主題：危機變轉機
經文：以斯帖第六章

《經文釋義》
王失眠，想到要讀讀歷史，最有可能的解釋，是神激動波斯王，又「正巧」讀到五年前，末底改救王之事，這些看似巧合的背後，讓人不得不認同這是神大能的手，在掌管人類歷史的作為，否則這麼多的巧合實在難以解釋。

波斯王向來是論公功行賞，對於自己沒有給末底改獎賞耿耿於懷，又沒有賞賜的記載，末底改也沒有要求得報償。因此，王立即決定要賞賜末底改，絲毫沒有猶豫（2）。
 
此時「正好」哈曼正進了王的外院，準備請王授權將末底改吊死。這個時間是清早，波斯王尚未正式辦公，哈曼希望插隊，提早辦妥處死末底改。正好王也急著找人，商量獎賞末底改的事。王便問他，王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？哈曼心裡那人不就是我嗎？

就向王提出建議：將王常穿的朝服，和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的大臣，並命他將衣服，給王所喜悅尊榮的人穿上，讓他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他」。哈曼自以為他就是，能得到這份尊榮的人，結果把榮譽，給了他最痛恨的敵人末底改。
 
遊行回來，末底改仍舊回到朝門，哈曼仍舊回到家裡。外表看來二人都沒有甚麼改變。但哈曼的謀士都知道，形勢已經改變了，悲哀者與歡樂者即將易位。先前哈曼的朋友們，以及妻子細利斯，不再有先前驕傲的口吻(14)，他們預言哈曼勝不過猶太人末底改。在他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼，快去赴以斯帖所預備的筵席。
 
《信息要點》
神暫時容忍小人哈曼耀武揚威，張狂一時，他也容讓義人末底改受苦受難、委屈一時，但最終，到了祂的時候，往往是我們意想不到的時刻，神要來個大翻轉、大平反。正如羅馬書8:28說的：我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
不但神的時間，是最準確的。精確無比！神的作為，是最完美的！天衣無縫！而且，神的法則也是最公義的！高傲的必降卑，謙卑的必升高。惡人不管如何張狂、惡謀不管如何周全，至終唯有神的旨意成就，至終唯有屬神的人站立得穩。
 
當我們等候神的時機的時候，不是消極的聽天由命、被動的聽之任之、隨波逐流，而是積極的遵守祂的道、主動的盡上自己的本份！就像末底改和以斯帖一樣，他們不向惡人妥協，他們禁食禱告，他們尋求神，他們盡他們的本份，做自己力所能及的。

弟兄姊妹，我們既有這樣一位至聖至善、全知全能的神，我們就不需為惡人享通而不平，也不需要碰到一點點委屈、一點點傷害就非要爭口氣，更不需要碰到困境就憂慮以至失去盼望。我們要做的，就是遵行神的道並耐心等候，當神介入的時候，危機就變轉機。
 
 
 
禱告回應。
神是永不改變的，今天他仍然掌管一切。不管是怎樣的困境，怎樣黑暗的時代，只要有神同在，危機必能變成轉機！
所以弟兄姊妹們，今天不論你我遇到什麼樣的患難、挫折、考驗，我們都需要學習等候神，等候祂來施恩、等候祂來動工、等候祂來憐憫、等候祂來掌管！神可以將危機變轉機！
 
金句
以斯帖第六章10節
 
王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」 
 
以 他能改變 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：禱告的能力
經文：以斯帖第五章

《經文釋義》
三天禁食完了。以斯帖換上了正式朝服，鼓起勇氣在未得王召喚，就求見王。她站在王座對面，以引起國王的注意，等待國王的悅納。王知道王后冒死求見，必有重大事情。王向以斯帖伸出手中的金杖，賜她無罪。他也答應准她所求，甚至給她國的一半。

以斯帖這時只是邀請王和他的寵臣哈曼，赴她的筵席，這個邀請有點不尋常。國王和王后通常是分開用餐的。王后除了邀請國王，還邀請另一個男士，這就更不尋常了。這對於受邀者，表達一種善意。以斯帖這種不尋常的邀請，加上由她親自提出，一定令國王感到驚奇。席上，王再次說“國的一半”的慷慨的答覆，嘗試找出王后想要什麼。以斯帖再次拖延，並請亞哈隨魯和哈曼第二天再赴另一個筵席，那時她會將所求的告訴王。
以斯帖在請求時，有這兩次拖延，可能的想法是：

（1）她想製造懸疑的氣氛；給王一個印象，就是她的事極為重要，不是一時興之所至。
（2）她想激起哈曼的驕傲之心，令他不提防，然後才揭露他是兇殘的殺人者。也許以上的猜測都是她的策略。

哈曼心高意滿，滿心歡喜地離開筵席。他出宮時看見末底改，滿心惱怒但忍著不動手。他叫他朋友和他妻子細利斯來，對他們述說自己所得的恩寵。但讓他心中不愉快，就是那個頑固的猶太人末底改！

他的妻子建議他，建一個七十五英尺高的木架，置於城牆或顯眼建築物上，然後求王批准將末底改吊死，務使全城的百姓，目睹末底改之死，殺雞儆猴，從此不敢違抗哈曼。哈曼歡喜這話，便叫人作了木架。

《信息要點》
以斯帖來到王面前蒙了王恩，王甚至主動承諾，要把國的一半賜給他。那時哈曼是王的第一紅人，氣焰正高，他已取得王命，要滅猶太人，以斯帖若貿然請命，會被誤認為干涉朝廷政務？

以斯帖並沒有被驚喜沖昏頭，馬上說出她心中的訴求，她很有智慧的說，王若以為美，就請王帶著哈曼赴席。相信在以斯帖心中有神的智慧。

筵席間，王又再問以斯帖，你求什麼，就是國的一半也必成就。如果此刻被就把心中所願說出，王可能會質疑她說的，或是覺得被冒犯轉身走人。

以斯帖心中知道還不是時候，就再次請王明日帶著哈曼赴席。以斯帖什麼也沒說，還要在等到下一次，還有這樣好的時機嗎？但是，以斯帖相信神必要做的工，神就必定去安排並成就一切。

以斯帖因著謙卑，能明白神的心。當以斯帖在等候神的時機，哈曼也以為他的時機來臨了，因為連王后都這麼賞賜他、看重他，他心中的驕傲高漲到極點。於是，他接受妻子和友人的建議，設下高大木架要讓末底改付出生命代價。也好殺雞儆猴，讓人知道得罪哈曼的下場就是這樣。

 
禱告回應。
很多時候，我們不能單憑著熱心就衝動行事，必須要有智慧的心，知道何時何地該說什麼話，若沒有從神來的智慧，我們很容易弄巧成拙。
謙卑的人耐心等候神所賜的時機，但那驕傲的人，就以為所有的時機都是對著他運轉。求神賜給我們像以斯帖這樣的智慧，讓我們能在「對的時機」，說「對的話」，作「對的事」。
 
金句
以斯帖第五章3節
 
王對她說：「以斯帖王后啊，你要甚麼？無論你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」
 以 等候神 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：勇氣，信心與使命
經文：以斯帖第四章

《經文釋義》
當末底改知道，哈曼的邪惡計劃得到王的應許，猶太人要面臨滅族的危機，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。他也知道哈曼和王密談，願意捐錢給王銀子的數目( v.7 )，可見他在宮廷中有一定的地位；但末底改無法扭轉這局勢，各地猶太人得知這諭旨，也都像末底改一樣的悲痛。

面對這危難，末底改來到王宮，想把諭旨告訴以斯帖；但在王面前不可有現傷痛的事物，所以，來到最能接近以斯帖的地方。以斯帖對於末底改舉動非常驚慌，想讓他換掉麻衣，讓他能進宮。因為末底改不肯進宮，以斯帖又不能離開宮殿，只能透過中間人哈他革來傳達信息。末底改將所抄寫的諭令給以斯帖看，讓她知道猶太人情勢危急，期待她能在王面前為她的本族求情，如此以斯帖的宗族籍貫就暴光了。
以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，說她為王后近五年，但此時已經有一個月王未召見，顯然她已經失去王的寵幸，無法有把握王一定接見她；但末底改卻向以斯帖施壓，指出她無論如何都要去見王，否則你也會被殺。

他也指出以斯帖為后，乃是神的安排，此刻當拯救猶太人得免於難。她請末底改招聚書珊城所有的猶大人，為她不吃不喝地禁食三天，她和她的宮女也要這樣禁食。然後就以必死的心違例進去見王。於是末底改就照以斯帖一切所吩咐的去行。
《信息要點》
猶大人面臨滅絕。他們離王甚遠，又面對哈曼的攻擊，是在一個很低迷的光景。以斯帖已經失寵，即使有恩寵，王宮有定例，不可隨便進見。以斯帖要見王有重重難關，內心有很多掙扎。此時，宮內與宮外的猶太人都處於很憂心。

末底改要以斯帖抓緊機會，為猶大百姓向王祈求，不然以斯帖和他都會滅亡，但強調神必會憐憫猶大百姓，使猶大人從別處得著拯救。末底改要以斯帖看見，她能得著王后的位份，完全是為了此機會。
以斯帖要猶大百姓一起尋求神，為她禁食三晝三夜，不吃不喝；她與宮女也要禁食三晝三夜，不吃不喝。他們要更深的尋求神，看看神要做甚麼事，再進去見王。

雖然聖經中沒有提及神的顯現，但他們的心明顯是歸向神。即使他們看不見神，神好像不理他們，然而他們知道惟有神是他們的幫助。
這讓我們看見末底改和以斯帖，都來到王面前，把整個危機推到神的面前，禱告完才行動，這就是他們面對困局的回應。

 所以，今天當我們面對困局，我們需要起來禱告神，將我們的眼目轉向祂，相信祂才是至終掌管環境的那位，而不是讓自己落入受環境主宰的地步。
 
「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」今天你所得的位份、命定、所有權柄都是從神而來，這是神給我們的命定，我們要抓得清楚，就能走在神美好的旨意裡。因此，位份與命定都是為了某個特定目的。
 
禱告回應。
從經文中看出兩個重要屬靈原則：第一，要照著教會群體的利益及需要去做，就算個人受虧損，也不計較個人的得失；第二，要照著信心的屬靈原則去做，不照世界既有的經驗法則而行，因為相信既是出於神，神必成就祂，所託付於我們的事。
 
金句
以斯帖第四章14節
 
「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」
 以 神的道路 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。
 

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主題：危機來臨之前 上帝必有預備
經文：以斯帖第三章

《經文釋義》
這一章事件發生在亞哈隨魯王第12年，哈曼他的官位被亞哈隨魯王高升在眾臣僕之上，眾臣都照王的吩咐，向哈曼行跪拜之禮，惟獨末底改抵死不從。
猶太傳統解釋，亞甲人為亞瑪力人亞甲的後代。亞瑪力人是受咒詛的民族（民24:7），亞瑪力人和以色列人向來彼此為敵，亞瑪力人和以色列人向來彼此世仇，因此，末底改是猶太人，不能向壓迫神子民，而且世代和猶太人為仇的亞瑪力人，向他們的後裔俯伏下拜，這也就是為何哈曼決意，趁著有權柄時機趕盡殺絕猶太人。

同事們勸末底改服從，向哈曼下跪命令，末底改可能向他們解釋，他的宗教不允許拜任何人。末底改身旁的人，就將此事告訴哈曼，可能是因為他們希望討好哈曼，也可能是因為他們憤怒，末底改漠視他們的忠告，或者有人覺得末底改太過驕傲。
哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。哈曼覺得末底改的行動，有損自己威風，只殺他一人不足以洩憤。認為他們的宗教，妨礙了哈曼的自尊和安全，因此二者都得犧牲。

此時是以斯帖冊封為后第五年，哈曼掣籤擇定在十一個月之後，要殺滅全境猶太人。理由他們的律例，與萬民的律例不同，也不守王的律例，及捐銀一萬他連得，取得了王的下旨，殺滅猶太人。便把他的戒指交給哈曼（戒指上有官方的印章，等同於王的簽名），也不收取他的捐銀，並容許他任意處置，這些民和他們的錢。正月十三日，就是逾越節前一日法令擬好，王旨馬上由驛卒一站一站地，傳送到國中最偏僻的地區，
要在亞達月十三日，要在一日之內，全然剪除猶太人。哈曼與王達成協議，兩人就飲酒歡樂；但書珊城百姓聽到這消息，不知就裡，慌亂一片。

《信息要點》
哈曼在得知末底改是猶太人後，他的反應不是只要處理末底改這人，而是要進行消滅所有猶太人的行動，這背後隱藏的就是心中的怒氣和仇恨。更可怕和醜陋的是，哈曼利用職權來進行這種毀滅人性的工作，
仇恨只會對生命帶來更多的殘害，對於建立和諧的社會一點點幫助也沒有。求聖靈警戒我們，不讓心中的仇恨藉著肉體坐大，而是讓屬神的饒恕和恩慈顯明在人際的互動中。

高傲自大的哈曼不僅是要消滅猶太人，其實，他還有一個重要陰謀，就是要奪取猶太人的財物。在他的估算中，搜刮得來的經費，不僅足夠支付執行大屠殺的需要，還可以為自己，帶來更多的財富。這很明顯就是貪婪的心在作祟，希臘人也說仇恨，另一個意義是「貪婪」。
仇恨往往會假造出許多莫須有的罪名，來隱藏在人內心深處的貪婪。求神的靈隨時指教我們不陷入肉體貪婪的誘惑，能保持單純又清潔的心，好使我們得以站立在祂面前。
神的話說：我們當「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」(羅馬書12:15)
 
 
禱告回應。
『這事以後』，是於以斯帖被選為王后和末底改立功以後，哈曼才被高升。雖黑暗掌權，仇敵猖獗，屬神的人被打壓；但在仇敵猖狂之前，神為祂的百姓已作了很多準備，這是不變的真理。因此當我們因着不跪不拜，雖落入黑暗的權勢下，千萬不要失去信心和灰心，不要抱怨和慌亂，我們要相信永遠是『這事以後』，神已設好局，我們一定會反敗為勝。
 
金句
以斯帖第三章8節
 
末哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。」
 以 任何環境不要懼怕 來回應今天信息
 
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主題：以斯帖入宮 末底改建功 
經文：以斯帖第二章

在波斯帝國，當王發出御旨之後，是不可以更改的。亞哈隨魯王飲醉酒之後，因皇后瓦實提抗旨，便老羞成怒廢掉王后。這一章，他清醒理智起來，就想念瓦實提，看來有點後悔，但既然已降旨廢了王后，就不可以收回，唯有另選王后。
 
貳. 以斯帖被選立為王后(1～20)
「這事之後」，指的是王后被廢三、四年之後，於是周圍的人又給他出意見，重新立皇后，在全國之中徵選處女，入宮選拔，於是就進行選拔新皇后。
末底改當年是被巴比倫人所擄，後來巴比倫又被波斯帝國所滅，末底改因此就在波斯帝國的統治之中。從他的這身世之中，就引伸出以斯帖。以斯帖自小就父母雙亡，末底改就收養了他叔叔的女兒，關係就是堂兄妹，兩個人距很大的，於是這位比較年長的堂哥，就把堂妹視為自己的女兒。
聖經說她非常的美麗，於是被選拔進入宮中，與一群美女經過一年時間的預備，被皇帝召見覺得滿意，她就可以成為下一任的皇后。
聖經對講以斯帖美貌以外，還特別的描述她，當這群美女進宮朝見國王時，這些美女只要要求什麼，都會給她的，所以每個美女可能都要這個、要那個，只是輪到以斯帖的時候，以斯帖沒有開口要什麼，凡是指定給她的，她就接受，但是她沒有開口要什麼。
國王有這麼多選拔的對象，唯獨喜歡以斯帖，於是以斯帖就成為國王新的皇后，這時候國王心中大悅，於是又開始擺筵席來慶賀新的皇后的出現了。

參. 末底改立下大功(21～23)
自從以斯帖入女院以後，末底改非常關心以斯帖，他時常在女院左右徘徊，為要知道以斯帖的情況。有一天，他偷偷聽到有兩個太監，國王的太監謀反，準備要殺害國王。末底改聽到這個秘密的消息，就趕快把這個消息告訴以斯帖，以斯帖就是以末底改的名字，來告訴國王有這個危機。
國王當然趕快把這兩個人抓起來查問，真是如此，於是就把這兩個太監處死，當時王吩咐將此事記錄在歷史冊上，然而，王卻沒有獎賞末底改。
防止謀害王的功勞是莫大的，本應得到王的重賞，但是王卻沒有給末底改任何賞賜，然而人會忘記，神卻不會忘記，末底改被遺忘不得賞賜是出於神的安排。
以斯帖為后，末底改救王，這是神在背後掌管運行的奇妙作為，為要成就後續神在外邦，如何拯救保守他的選民。以斯帖的謙卑順服和末底改付上，把感情深厚的養女送入宮，對神來說都是重要的，他們的配合，盡忠他們的職分，在不知不覺中走進了神的計劃𥚃，求主也把末底改和以斯帖的生命力，放在我們當中，得享神的恩膏恩竉，走進天父要給我們的命定，成就神的心意。
世人容易遺忘他人所施與的恩惠，然而神遍查這件事，被遺忘的獎賞，卻是日後恩典的管道，顯出其加倍的祝福與價值來。
 
 
禱告回應。
求主讓我們也能有末底改那份愛，並以斯帖的信心和順服，成為神手中的器皿，為我們所處的環境帶來祝福。末底改和以斯帖都能順服環境的安排，只要承認我們是微小的，神就能夠大大的使用我們。
末底改把以斯帖教導得很好，使以斯帖的生命滿有安全感，讓我們孩子知道天父無處不在，教導孩子明白並順服天父的旨意，幫助孩子走入神預備的命定中。
 
 
金句
以斯帖第二章15節
 
末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給他的，他別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅他。」
 以 豐盛應許 來回應今天信息
 
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主題：王后瓦實提抗旨被廢

經文：以斯帖第一章

本書的事蹟發生在公元前483年，即所羅巴伯率領首批，被擄者歸回耶路撒冷54年之後，也是以斯拉率領，第二批被擄者回歸之前的25年。
當時的波斯王是亞哈隨魯，波斯當時候的版圖，可以說是非常之大從印度到古實，總共一百二十八個省份。貴族、官員、軍長，還有各省的省長，時間長達180天，可以說整個半年都在請客，宴請完賓客之後，亞哈隨魯王為所有住在書珊城的”大小人民”擺設宴席七日。顯然，是為了慰勞他們，在過去的180日，曾協助殷勤款待各地的貴族與領袖。

這短短的經文，就可以讓我們看到，當時亞哈隨魯王的權利、財富、威嚴及慷慨。
為要向群臣炫耀一下王后的美麗，就差遣太監召王后出來。王叫王后瓦實提出來有兩個目的：一方面是展現她的美貌來誇耀自己，再則是他要讓人看她的美貌，來使眾人都為波斯國效忠。

因為他想要爭取，各地貴族和領袖的支持，進攻希臘的軍事行動。
照理，瓦提實做王后應該，是戰戰兢兢的，不可能不聽王命。王后可能覺得把她暴露，在王宮所有人面前，這樣有違波斯習俗，並有損她的失身分或侮辱她王室的尊嚴。所以，她不聽從太監所傳的王命，此時此刻王正想，藉此炫耀財富和權力，是不能容忍有人不聽他的，因此他就甚發怒，心如火燒(12)。
 
王本要全國領袖支持他，跟他去打仗，現在連王后都不聽話，全國首領怎會聽話呢？所以，王甚發怒，心如火燒，就問七個隨從，他的私人顧問應該怎樣做。結果米母干提議廢掉王后，通傳全國，理由是免得日後國中有婦人不尊敬自己的丈夫。王接納了這建議，就發詔書通知各省。
將這單純的事，擴大成為全國性的事，說帝國內的男人將會沒面，因為全國婦女會有樣學樣，效法王后不服從丈夫，這樣會天下大亂，所以建議廢了瓦實提，另外找一個更好的女子代替她做王后。為了使國家上下齊心，他不能容忍王后瓦實提抗命。

當時亞哈隨魯王老羞成怒，就這樣接納了大臣的建議，廢了王后，並下令全國，要所有婦人都要尊敬丈夫，丈夫要在家中作主。
這裡我們看見女人在當時的社會，可說是沒有甚麼地位可言。女人好像花瓶，是給男人觀賞的。瓦實提貴為王后，卻因一個大臣的意見而失寵，失去王后的位份。亞哈隨魯王更是因飲酒亂性，沒有體貼女人的感覺，一時飲醉酒，頭腦不清醒，說廢就廢，好像夫妻間沒有恩情。
整卷以斯帖記，內容不會提到上帝字眼，可是上帝是隱藏在背後。我們總是看不到上帝，但祂肯定永遠不會看不到我們，因為祂從一開始就知道結局。我們必須簡單地，站在神話語的磐石上，相信上帝能預知未來結局。
 
 
禱告回應。
我們看見醉酒的宴會，瓦實提的拒絕，以及亞哈隨魯王的反應，都被神所用。當人們喝酒忘記神時，仍是在神的旨意中。上帝能夠利用普通事件產生非凡的結果！這是上帝主權的奇蹟。祂在幕後工作，祂正在移動、推動和重新安排事件和改變人的意念抉擇，甚至在最肉體和世俗的環境，祂都將帶出祂的完美計劃。
 
 
金句
以斯帖第一章19節
「王若以為美，就降旨寫在波斯和瑪代人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將他王后的位分賜給比他還好的人。」
  以 凡事都有神的美意 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。
 
 

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主題：王后瓦實提抗旨被廢
經文：以斯帖第一章

本書的事蹟發生在公元前483年，即所羅巴伯率領首批，被擄者歸回耶路撒冷54年之後，也是以斯拉率領，第二批被擄者回歸之前的25年。
當時的波斯王是亞哈隨魯，波斯當時候的版圖，可以說是非常之大從印度到古實，總共一百二十八個省份。貴族、官員、軍長，還有各省的省長，時間長達180天，可以說整個半年都在請客，宴請完賓客之後，亞哈隨魯王為所有住在書珊城的”大小人民”擺設宴席七日。顯然，是為了慰勞他們，在過去的180日，曾協助殷勤款待各地的貴族與領袖。

這短短的經文，就可以讓我們看到，當時亞哈隨魯王的權利、財富、威嚴及慷慨。
為要向群臣炫耀一下王后的美麗，就差遣太監召王后出來。王叫王后瓦實提出來有兩個目的：一方面是展現她的美貌來誇耀自己，再則是他要讓人看她的美貌，來使眾人都為波斯國效忠。

因為他想要爭取，各地貴族和領袖的支持，進攻希臘的軍事行動。
照理，瓦提實做王后應該，是戰戰兢兢的，不可能不聽王命。王后可能覺得把她暴露，在王宮所有人面前，這樣有違波斯習俗，並有損她的失身分或侮辱她王室的尊嚴。所以，她不聽從太監所傳的王命，此時此刻王正想，藉此炫耀財富和權力，是不能容忍有人不聽他的，因此他就甚發怒，心如火燒(12)。
 
王本要全國領袖支持他，跟他去打仗，現在連王后都不聽話，全國首領怎會聽話呢？所以，王甚發怒，心如火燒，就問七個隨從，他的私人顧問應該怎樣做。結果米母干提議廢掉王后，通傳全國，理由是免得日後國中有婦人不尊敬自己的丈夫。王接納了這建議，就發詔書通知各省。
將這單純的事，擴大成為全國性的事，說帝國內的男人將會沒面，因為全國婦女會有樣學樣，效法王后不服從丈夫，這樣會天下大亂，所以建議廢了瓦實提，另外找一個更好的女子代替她做王后。為了使國家上下齊心，他不能容忍王后瓦實提抗命。

當時亞哈隨魯王老羞成怒，就這樣接納了大臣的建議，廢了王后，並下令全國，要所有婦人都要尊敬丈夫，丈夫要在家中作主。
這裡我們看見女人在當時的社會，可說是沒有甚麼地位可言。女人好像花瓶，是給男人觀賞的。瓦實提貴為王后，卻因一個大臣的意見而失寵，失去王后的位份。亞哈隨魯王更是因飲酒亂性，沒有體貼女人的感覺，一時飲醉酒，頭腦不清醒，說廢就廢，好像夫妻間沒有恩情。
整卷以斯帖記，內容不會提到上帝字眼，可是上帝是隱藏在背後。我們總是看不到上帝，但祂肯定永遠不會看不到我們，因為祂從一開始就知道結局。我們必須簡單地，站在神話語的磐石上，相信上帝能預知未來結局。
 
 
禱告回應。
我們看見醉酒的宴會，瓦實提的拒絕，以及亞哈隨魯王的反應，都被神所用。當人們喝酒忘記神時，仍是在神的旨意中。上帝能夠利用普通事件產生非凡的結果！這是上帝主權的奇蹟。祂在幕後工作，祂正在移動、推動和重新安排事件和改變人的意念抉擇，甚至在最肉體和世俗的環境，祂都將帶出祂的完美計劃。
 
 
金句
以斯帖第一章19節
「王若以為美，就降旨寫在波斯和瑪代人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將他王后的位分賜給比他還好的人。」
  以 凡事都有神的美意 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。
 
 

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主題：尼希米宗教改革
經文：尼希米記十三章
這段經文有一個對比，就是以色列人聽從神的律法，以及違背神的律法的對比。聽從律法就是以色列民，應該與居住在他們中間，不信神的外邦人斷絕關係（1-3）。
因為祭司以利亞實跟多比雅結親（4）。祭司跟一個外邦人通婚是知法犯法，而且透過這個關係，讓外邦人搬進聖殿一間房屋居住（7）。
當尼希米不在耶路撒冷時，以色列人就違反律法。尼希米請假回來，就很憤怒，將多比雅一切家具都擲了出去，將房間重新潔淨（8-9）。
第二件違反律法是百姓，沒有好好奉獻。利未人及歌唱的人難以維持生計，就回去自己的田地耕種維生。尼希米再次招聚利未人，要他們照舊供職（11），並要猶大人恢復十分一奉獻（12）。
最後是尼希米的祈禱（14），他求神記念他，並非記念他建城牆的功績，而是他為神的殿，以及其中的禮節所行的善。就是說，他為聖殿的敬拜所做的一切，求神記念。
二.恢復安息日 (15～22)
安息日有何重要，是十誡所吩咐，影響到神是否同在，守安息日表明有否尊重神外。這裏猶大人不守安息日，尼希米連翻措施，要恢復安息日；
 他下令一到安息日就關城門，不准出入。外邦人不能進來，猶大人不能出去，不能作買賣。有些外邦人在城外叫賣，尼希米就趕走他們。守安息日是非常重要的，也是跟聖殿有關，在安息日作買賣，就沒有人去聖殿，祭祀便荒涼。
安息日是與神連結的時間，若我們不守安息日，不跟從神，便會漸漸離開，返回倚靠自己的生活。
守安息日是叫人的身、心、靈再回到聖殿，去敬拜、更新，得到醫治。城牆建好了，就是要人去守安息日，領受生命，分別為聖。
守安息日也考驗我們是否信靠神，原來人習慣靠自己，安息日有時間就去工作，沒有讓這日歸給神，停下工作，專心依靠神，讓自己可以更新。
三.活出真實信仰（23～31）
現在要處理的是與異族通婚的問題。他們與亞門人、摩押人、亞實突人互動緊密，甚至到通婚地步。結果是語言出了問題，他們的兒女有一半說亞實突話，甚至連猶大話都不會說（24），繼續演變下去，會造成信仰及社會問題。
尼希米「斥責」、「咒詛」他們，甚至打了他們，拔下他們的頭髮。（25）可見尼希米是何等的生氣這件事。尼希米要他們在神面前從新立約，不得再犯，不得嫁娶他們的孩子（26）。
其實這個罪不單百姓觸犯，連祭司亦都有干犯，這裡說耶何耶大的兒子成了和倫人參巴拉的女婿（28）。這個參巴拉就是當初敵對猶大人，恐嚇他們，不要他們興建城牆的人，尼希米就將他趕出去。身為祭司這樣通婚，是玷污了祭司的職任，亦破壞了神與利未人之間所立的約。
 
 
 
禱告回應。
當百姓不再遵守神的話，不以神的家和事為念，各人就會為自己的生活在忙碌和打算。信仰就變成只是一種按時出現的宗教生活而已，聖殿的事奉者也為謀生，各自離開事奉崗位去工作，自然神的家就荒涼。有神卻過一個無神的信仰生活，這是極其可悲又可怕的，因為會失去神的眷顧和保守，讓自己暴露在世界的隨意攻擊中。
 
 
金句
尼希米第十三章22節
「我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。」
 以 專心仰望耶穌 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：尼希米宗教改革
經文：尼希米記十三章
這段經文有一個對比，就是以色列人聽從神的律法，以及違背神的律法的對比。聽從律法就是以色列民，應該與居住在他們中間，不信神的外邦人斷絕關係（1-3）。
因為祭司以利亞實跟多比雅結親（4）。祭司跟一個外邦人通婚是知法犯法，而且透過這個關係，讓外邦人搬進聖殿一間房屋居住（7）。
當尼希米不在耶路撒冷時，以色列人就違反律法。尼希米請假回來，就很憤怒，將多比雅一切家具都擲了出去，將房間重新潔淨（8-9）。
第二件違反律法是百姓，沒有好好奉獻。利未人及歌唱的人難以維持生計，就回去自己的田地耕種維生。尼希米再次招聚利未人，要他們照舊供職（11），並要猶大人恢復十分一奉獻（12）。
最後是尼希米的祈禱（14），他求神記念他，並非記念他建城牆的功績，而是他為神的殿，以及其中的禮節所行的善。就是說，他為聖殿的敬拜所做的一切，求神記念。
二.恢復安息日 (15～22)
安息日有何重要，是十誡所吩咐，影響到神是否同在，守安息日表明有否尊重神外。這裏猶大人不守安息日，尼希米連翻措施，要恢復安息日；
 他下令一到安息日就關城門，不准出入。外邦人不能進來，猶大人不能出去，不能作買賣。有些外邦人在城外叫賣，尼希米就趕走他們。守安息日是非常重要的，也是跟聖殿有關，在安息日作買賣，就沒有人去聖殿，祭祀便荒涼。
安息日是與神連結的時間，若我們不守安息日，不跟從神，便會漸漸離開，返回倚靠自己的生活。
守安息日是叫人的身、心、靈再回到聖殿，去敬拜、更新，得到醫治。城牆建好了，就是要人去守安息日，領受生命，分別為聖。
守安息日也考驗我們是否信靠神，原來人習慣靠自己，安息日有時間就去工作，沒有讓這日歸給神，停下工作，專心依靠神，讓自己可以更新。
三.活出真實信仰（23～31）
現在要處理的是與異族通婚的問題。他們與亞門人、摩押人、亞實突人互動緊密，甚至到通婚地步。結果是語言出了問題，他們的兒女有一半說亞實突話，甚至連猶大話都不會說（24），繼續演變下去，會造成信仰及社會問題。
尼希米「斥責」、「咒詛」他們，甚至打了他們，拔下他們的頭髮。（25）可見尼希米是何等的生氣這件事。尼希米要他們在神面前從新立約，不得再犯，不得嫁娶他們的孩子（26）。
其實這個罪不單百姓觸犯，連祭司亦都有干犯，這裡說耶何耶大的兒子成了和倫人參巴拉的女婿（28）。這個參巴拉就是當初敵對猶大人，恐嚇他們，不要他們興建城牆的人，尼希米就將他趕出去。身為祭司這樣通婚，是玷污了祭司的職任，亦破壞了神與利未人之間所立的約。
 
 
 
禱告回應。
當百姓不再遵守神的話，不以神的家和事為念，各人就會為自己的生活在忙碌和打算。信仰就變成只是一種按時出現的宗教生活而已，聖殿的事奉者也為謀生，各自離開事奉崗位去工作，自然神的家就荒涼。有神卻過一個無神的信仰生活，這是極其可悲又可怕的，因為會失去神的眷顧和保守，讓自己暴露在世界的隨意攻擊中。
 
 
金句
尼希米第十三章22節
「我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。」
  以 專心仰望耶穌 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：榮耀的聖城
經文：尼希米記十二章

十二章，講述的是城牆完工後，尼希米帶領百姓舉行獻城典禮。這是尼希米記的高潮，聖殿和城牆全部完工，百姓也已經與神重新立約，並立誓遵行神的例律典章。

忠心的祭司和利未人 (1～26)
看到難念又長串的人名，就很容易心煩而想跳過。其實聖經不厭其詳的記載這些人的名字，主要不是要我們去背記，乃是要我們看見這些是歷史記錄，以及他們在當世代做些甚麼，證明聖經的記載是基於歷史事實，我們的信仰傳承是有歷史根基的，而不是建立在人所想像和虛構的事蹟。
第26節，是第1-25節的總結︰「這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。」這些人都是從耶書亞的年代，一直記錄下來的，反映出其中的連續性。
 
藉著回溯祭司和利未人的名單，現在強調真正任命的祭司和利未人對新的以色列和新的耶路撒冷作為聖城的重要性，正在強調的是，上帝已經為「聖城」中的正統崇拜做出了規定，包括維持大祭司。
 
記載聖殿事奉職任的延續所代表的是，敬拜傳承是聖城的核心，不管其中世局與環境如何變化，敬拜神、事奉神是不能中斷的。反觀今天我們很可能為洽談一樁生意、或是身體疲累、或是心情不好，就放掉守主日敬拜神的機會。不將神擺在我們生命和生活的核心，而是篡神的座位，我們自己繼續作王。生活諸事如何決定，都在反映我們是以神為尊或是以己為要。
 
二.城牆完工舉行奉獻禮(27-47)，我們所看到的畫面是：
 
(1)    從分隊繞城的遊行前「祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆(30)。這讓我們看見，任何事奉與敬拜的根基是「聖潔」，因為神看重我們是怎樣的人與內心如何，過於我們替祂作了甚麼。
 
(2)從同一地點分隊繞城遊行，再會合在一起，進殿敬拜。這讓我們看見團隊的合一與聯結，城牆或許可以使我們住一起，但住一起並不代表能同心合一。尼希米與以斯拉藉著行動，在傳遞以色列人是同一群體、同屬神的家，因此敬拜神、事奉神，必須同心合一動，在傳遞以色列人是同一群體、同屬神的家，因此敬拜神、事奉神，必須同心合一。
 
(3)遵行律法並甘心奉獻。人人遵守律法定規，開頭和結尾都講到他們的奉獻。他們在主面前有非常美好，而且全面的奉獻生活，因此有足夠的物資可以供給聖職人員。
 
聖職人員有足夠的供應，使他們可以安心地專心作聖殿事奉的工。這樣互相影響，彼此歡樂地在聖城中生活，彼此生活得幸福。
 
(4)各就其位、各盡其職。歌唱的歌唱，守門的守門，作祭司的作祭司，管理的就專心認真的管理。以色列人不只是一個有團隊的群體，而且是一個分工又同心的團隊，這是一個非常美好的圖畫。
 
禱告回應。
透過今天的經文，讓我們知道，上帝看重每一個事奉你的人，上帝也讓我們看見一個榮耀的城是怎樣的：是得勝的見證，是合一的見證，是喜樂的，因為上帝與我們同在，祂使我們歡喜！在這個榮耀的城裡，神的百姓甘心樂意將最好的奉獻給神，也各站其位、各盡其職，將榮耀和頌讚歸給神。
 
金句
尼希米第十二章27節
為耶路撒冷城牆行奉獻禮的時候，眾人把各處的利未人召到耶路撒冷，要以稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，喜樂地行奉獻禮。
 
  以 興起教會 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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