萬芳浸信會每日靈修

主題：上帝必施恩幫助
經文：尼希米記二章

神聽了尼希米的禱告，使他在王面前蒙恩，差他歸回耶路撒冷重建城牆，重建城牆帶來屬靈的復興，城牆就是禱告。
 
壹.尼希米面帶愁容王關心 (1～4)
尼希米聽了耶路撒冷的慘況，冷城門被毀，就一直禁食禱告四個月，持續等候神的時機，四個月後神就突然開門了。有一天，王突然問他，↓欸和臉上有愁容，讓尼希米嚇一跳，他心就甚懼怕，好像自己做錯事一樣(v.2)。
尼希米的回應是很得體，特別講到列祖墳墓所在那城荒涼(v.3)。他沒有說耶路撒冷城牆被毀，若聽到耶路撒氣氛可能不一樣，所以講到列祖墳墓荒涼心情不好，讓王感覺挺正常的。
 王問他，你需要求甚麼？於是我默禱天上的神 (v.4) 。他的第一反應是默禱求神。
 
默禱是平常可以操練的，當我們平時跟人說話時，覺得他們的問題真大，覺得問題很難回答，我們就可以心裡默禱，詢求天上的神指引。
 
 
貳.尼希米禱告蒙應允獲准回耶城 (5～8)
 
他求問王的意見，是不是可以差遣他往猶大，尼希米的問題是很直接的，關鍵就是看王能否給恩典。王真的給這樣的恩典，他就去了。
 
尼希米應該有個長期預備，一直禱告求神施恩給他，以至於他能在王面前蒙恩寵。
 很多時候，我們不懂得這樣地尋求和禱告，所以做事情很辛苦。尼希米這裡的做法，就是抓住跟神的關係，以及他對權柄有極深的認識。
當王喜歡的時候，什麼都有了，有詔書下來，有軍隊保護他，建築材料也有了。這都是神施恩的手幫助他。
 
參.尼希米 暗訪與禱告  (10～18)
 尼希米來到耶路撒冷以後，他沒有告訴任何人要做的事，只是在夜間暗中察看城牆的狀況，並繼續禱告。舊約時代有個傳統，就是若要得著某個地方，就要起來走遍那地，讓神重新得著那地的權柄。
在舊約時代，走過、看到的地方就屬於你，所以我們要多起來在所住的地方周圍走，並宣告神施恩的手幫助，神就會把那處屬我們的地方賜給我們。
 
堤防〝和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅〞，他們惱怒尼希米為以色列人求好處，但神保守使他可以勝過敵人的攔阻，“因神施恩的手幫助他”。因為他們沒有城牆，城門也無法鎖起，外敵能夠隨意入侵。仇敵容易攻擊，所以尼希米有一個重建城牆的異象，這樣就不再懼怕這些兇惡和攻擊。
 
肆.不懼仇敵攻擊 (19-20)
當尼希米宣告異象以後，仇敵就起來攻擊、藐視他們。他們的造謠生事，同儕之間的爭競，這些攔阻都是難免的，因為但和倫人參巴拉是撒瑪利亞省的省長，尼希米變成猶大的省長，這是同儕之間的爭競，最後變成兩股勢力的對抗。
一個大的異象，必須有從神而來的信心才能達成，並且必遇見仇敵的攻擊，但我們只要信靠神，得著信心就能成就。
 
 
禱告回應。
尼希米在王和王后面前都蒙恩寵，遇到敵對勢力也很有力量，他抓到一個最關鍵的要素，就是我們做任何事情，都要有神的恩寵和王的喜歡。錢和資源、敵對勢力的各樣攔阻都不是問題，最重要的是跟上面有好的關係，要做神叫我們做的，即便做錯事的時候都可以有恩寵，要用王明白的話讓他知道。求主將這個智慧放在我們的身上，以至於我們做任何事情都滿有平安和喜樂。
 
 
金句
尼希米第二章20節
 
「我回答他們說：『天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。』」
以 何等恩典 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：看見需要開始禱告
經文：尼希米記一章

以斯拉是祭司，也是文士，但尼希米只是個普通人，沒有擔任聖職。他在波斯王朝中擔任酒政，他的誠實取得波斯王的信任，以朝廷大臣身份歸回故土，擔任猶大省長。整卷尼希米記，尼希米以自述的方式，描述當時歸回之後的一些困難。
  他是第三批歸回的猶大人，距離第一批歸回有90年時間。
 
壹.關心神的民及神的地 (1～3)
雖然尼希米在宮中，當時有弟兄從猶大來，他便主動去問神的民和神的地現在的光景。他們對他說，那些歸回的人在猶大省遭大難，受凌辱；
城牆被拆毀，城門被火焚燒(V3)。雖然以色列人二次歸回，聖殿也已建成，但他們依然活在一個受欺凌的光景裏，因此尼希米十分難過。
  
貳.情詞逼切的禱告 (4～10)
尼希米是一個情感豐富的人，他聽見同胞所受的患難和神給選民的應許之地如此荒涼便感同身受，他就坐下哭泣，悲哀幾日(V4)。他不是單單留在哀傷中，而是在天上的神面前找出路，在神面前禁食祈禱。尼希米是一個代禱者，他聽見猶太人受欺壓的消息並不是追究責任，而是起來承擔，願意為神的民來禁食禱告。
 
從尼希米的禱告中，可以看出他與神的關係十分好，他禱告的內容完全抓住了神的心。一個情詞逼切的禱告應該如下﹕
 
1.     認識神 (V5)
尼希米認識神，是大有能力的，知道回歸後百姓仍活得這麼悲慘，他沒有因耶路撒冷現今這光景，就懷疑神的能力，因他知道不是神的問題，而是人的問題。他知道神是守約施慈愛的。
我們的禱告成不成，也基於我們對神認不認識，以及是否能摸着神的屬性來禱告。

2.謙卑認罪 (V6-7)
尼希米立刻進入代求者的角色，他站在一個僕人和認同以色列人的位置來認罪禱告。他清楚知道他的列祖和以色列人犯了甚麼罪，就是沒有守神透過摩西所頒佈的律例、誡命和典章。
他並沒有指責敵人，尼希米本人並無邪惡，沒有違背神的誡命、律例、典章，但整個民族就有，而他是屬於這個民族，所以他認同民族的罪，代表人民向神認錯。他說：「我與我父家都有罪了」（6）。

3. 熟悉神的話 (V8-9)
尼希米緊緊抓著，神在申命記裏，對摩西說的話，來向神禱告，他就是根據神的應許來祈求，求神施行拯救。
 
4. 願意擺上自己 (V10-11)
尼希米不單單願意禱告，並願意付出行動擺上自己，在這件事中被神所用。
 
參.隨時準備好自己 (V11)
酒政是王上的玩伴，是與王很親近的人。尼希米是異族人，一個被擄之民，能夠作這麼高的位置，是因著一直有很好的表現，以致能夠不住地被提升，有產生更大的影響力。尼希米能在這種情況下被神用，乃是他不住地預備好自己，作神的器皿。我們在任何崗位都能作神的器皿，只要我們有好的準備。
 
 
禱告回應。
神要用的器皿，他要懂得關心神的事、懂得起來禱告，同時也要不住地準備好自己來被神用。
今天我們在萬芳社區，也要作神復興的器皿，我們有否關心神的事？是否起來為神的事禱告？在我們的崗位上，我們不要只為自己的事打算，隨時準備好自己，當神要用你的時刻來到時，就讓這器皿發揮最大的功能。
 
 
 
金句
尼希米第一章6節
 
願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。」（6）
以 禱告力量 來回應今天信息
 
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主題：重建聖潔的群體
經文：以斯拉記十章

這章是一個大覺醒，以色列百姓本來是不潔的人，但當他們願意覺醒，跟從以斯拉一同認罪悔改時，卻成了潔淨和被紀念的子民。
 
壹.重新立約 (1～5)
以斯拉的禱告引發了群眾的禱告，群眾就聚集在神聖殿的面前一起禱告。他們的禱告非常真切，也非常的迫切，痛哭流涕、認罪。
 
以斯拉這樣禱告合神的心，就帶來一個很大的果效。他是一位領袖，當領袖站在他的位份上回轉服事神，就能對整個群體帶來影響力。當他代表整個群體回轉服事神，神的心也就被扭轉。
 
就帶動了示迦尼認罪，示迦尼的家族中有六人都犯了與外族通婚的罪，示迦尼就支持以斯拉的行動，代表自己的家族向神認罪，願意與神重新立約，恢復被神揀選、分別為聖的身份。
 
貳.潔淨的行動 (6～15)
百姓在心靈上知道與外邦人雜婚，已經不是個人的事，而是社會的事，影響到整個社會的結構和性質。他們心靈醒覺，知道干犯了神，所以要開大會處理這件事。這是以斯拉禁食禱告的結果，要不然很難叫人認錯，甚至肯與外邦女子離異。
 
這些認罪的領袖表現得相當積極，他們對以斯拉說，你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行（4）。有了這些領袖的支持，加上以斯拉的嚴正，導致會眾都大聲回答說，我們必照著你的話行(12）。就是：向「神認罪，遵行祂的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子」（11）。可是，有些人反對這樣做，這裡說有人阻擋這件事，而且有利未人的支持（15）。阻擋這件事未必是不肯認罪，而是可能認為懲罰太重。
離絕外邦女子，是為了要遵行神的旨意，分別為聖。這是討神喜悅的事。從認罪者的名單中，反對的人卻只有少數，這其實是一個神蹟。
 
當時下大雨，百姓的心就都戰競，因為下雨代表神的同在，百姓就都戰競。因不知道是否認罪也太遲，神是否要審判他們；然而在神裡面永遠沒有太遲，只要我們願意進入潔淨的行動中，神必會赦免。
 
參.查辦 ─ 認罪的名單 (16～44)
祭司有17人、利未有6人、歌唱的有1人、守門的有3人和其他的86人都願意起來認罪悔改。
耶歇犯罪娶了外邦女子，但他的兒子示迦尼起來認罪悔改，支持以斯拉。示迦尼自知得罪神，得罪神的人也願意起來覺醒和回轉，甚至願意幫助領袖一同推行潔淨的行動，是很不容易的。這群大覺醒的人知道得罪神後，願意起來除去蒙蔽，離絕外邦女子。可能一些人會覺得神很殘忍，要他們離絕自己的妻子。
 
但這時神沒有說話，祂沒有同意也沒有否定他們做法。當時的歷史背景，是按律法而行，而離婚寫休書反是保障女子日後的生活。而且如果當時那些外邦女子願意棄絕偶像來跟從神，相信神是喜悅的。
 
禱告回應。
當領袖教導我們真理時，要順服，要聽而行，否則我們就是在蒙蔽裏，就會失落了神的恩典。
求神光照我們，鑒察我們，讓我們察覺任何，在我們的言行舉止或心思意念中，是否得罪神的地方，求神赦免我們犯過的罪和隱而未顯的罪。 也求聖靈來引導我們，讓我們對罪敏感，並能在得罪神的時候，馬上真實地悔改，好讓我們能活出蒙神悅納的人生。
 
 
 
金句
以斯拉記第十章1節
 
「以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。」
 
以 復興聖潔 來回應今天信息
 
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主題：站在破口禱告
經文：以斯拉記九章

以色列人被擄七十年後，回歸以色列重建聖殿，在重重的攔阻下聖殿建成了，復興即將來到，但百姓又陷於罪中，與外邦人混雜通婚。
 
壹.有人求見以斯拉(1～4)
這事做完了，指第二批歸回的人回到耶路撒冷休息了三天，第四天把所有的物品就定位、登記清楚，於是以斯拉就開始獻祭和敬拜等等這些事情做完了，於是以斯拉開始工作了。
有些人來找以斯拉，他們告訴以斯拉，在地方上有許多人，也有許多領袖，他們娶了外邦女子，使得猶太人的純正血統混亂了，於是來到以斯拉面前，請以斯拉去採取行動。這是一個大挑戰呢！
 
以斯拉第二批歸回，距第一批歸回已有九十年了，他們在耶路撒冷已經有後代了，難免有人娶了外邦女子，必竟他們的人口只有五萬人。從人的角度來看，似乎情有可原！以斯拉接受到這個訊息之後，他就有了回應。
 
貳.以斯拉的禱告 (5～15)
1. 站在破口中認罪，(V5-6)
以斯拉沒有犯罪，百姓們的罪本與他無關，他卻站在破口中向神承認‘我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天’﹐以斯拉在神面前代表百姓作認同性的認罪，承認這罪他有份。我們要常常站在破口中為教會、家人和台灣禱告，這樣的禱告是大有能力的，神必定會垂聽。
 
我們不要認為不是自己的罪就與自己無關，像以斯拉，他沒有認為百姓的罪與他無關。以斯拉是文士，他教導百姓神的律例典章，但百姓沒有聽從，他認為自己有責任，這些罪與他有份。因此我們不要認為教會的人、家人或台灣百姓的罪與自己無份。我們要起來在破口中為弟兄姊妹、家人或台灣百姓等作認同性的認罪，求神赦勉我們的罪。
 
2. 承認以色列百姓自作自受
以斯拉也代表以色列百姓向神承認列祖以來的罪，承認他們今日的光景是自作自受的(V7)。
 
3. 感恩
以斯拉同時向神感恩，他看見神施予以色列百姓的恩典，是神的恩典才能讓他們受轄制的得釋放，是神的恩典才讓被擄的以色列人能安穩如釘子釘在他的聖所(V8)。
 
4. 再求恩典 (V11-15)
神吩咐以色列百姓，趕絕迦南七族的人，但他們不聽，以斯拉再為以色列百姓向神求恩典。他站在自己王給他的位份上，為百姓痛哭、認罪、感恩、再求恩典，因為他清楚知道神的屬性是憐憫的。
 
當我們看見這一個犯罪的世界，應該為這個罪惡的世界裡面，好多罪人來禱告，於是他們可以重新經歷神的挽回，同時在禱告的過程裡面，也不要忘記上帝律法清楚的教導，接納罪人不代表我們可以接納罪惡，以斯拉將這兩者非常清楚的分開。
 
在這個的大前提之下，他來數算上帝奇妙的恩典，而所有的這些思維都是根據上帝的話語，這就是文士以斯拉一段非常奇妙的禱告，值得我們仔細地再研讀、仔細地默想。
 
 
 
禱告回應。
求主恩待，當我們遇見人生大困難，或者事工的大挑戰的時候，先來到主的面前，向祂傾訴、向祂祈求，祈求祂的智慧光照。在這個禱告過程裡面，我深深相信以斯拉明白上帝的旨意，也知道上帝的手也在那裡工作的，今天上帝的手還是在我們當中工作，只要我們繼續靈修、繼續等候，就能看見上帝的大作為。
 
 
 
金句
以斯拉記第九章9節
 
我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的上帝沒有丟棄我們，叫我們復興，能重建上帝的殿，修補毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有城牆。 
以 真實的悔改 來回應今天信息
 
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主題：尋求上帝的幫助
經文：以斯拉記八章

繼續講以色列人返回家園，第一批人是回去重建聖殿和城牆。現在第二批人回去，由以斯拉帶隊，人數約有一千五百人，規模比上一次少
 
壹.歸回的族長和家譜(1～14)
 
這裡記載革順是族長，跟隨他們的有150人。這些歸回的人，若與第二章作對照，當中有兩個特別之處。它的順序是先記載祭司家族，然後才記載大衛家族，最後才記載以色列的十二支派，這個次序和第二章的順序正好相反(v.2)。第二章提及祭司利未人的部份是放到最後，這裡卻是放在最前。
 
第二，它記載屬非尼哈的子孫、屬以他瑪的子孫，是從亞倫的孩子這個角度來看的；第二章則是由祭司族系，耶書亞開始記載，故此這裡所表達的是追溯至更早的根源。
 
這經文告訴我們，屬神的子孫有多少，跟著歸回的又有多少，每個地方、每個族系、每個男丁，都被精準的計算在內，而且是有名有姓的，可見神很注重每一個歸回的人。
 
歸回領袖的名字大部份是相同的，雖然也有一些新的家族(v.5, 9, 10)，但其它都是舊的。究竟是誰要歸回呢？就是上一次被呼召時，有回應的族系已經歸回，而這次歸回的仍舊是，那些族系當中剩下的人，所以，這次是更深的歸回。以斯拉有感動而向王祈求，王就給他非凡的恩寵去成就這事，這也是神放在他心中的感動。
 
 
貳.什麼人該歸回、如何歸回 (15～23)
 
以斯拉查看百姓和祭司，發現沒有利未人在其中(v.15)。 以斯拉為了徵召利未人，能前來參與他們的行列，他就打發身份、地位崇高的首領和能言善辯的教師，去見利未人首領易多和在那裏生活的尼提寧人，希望能說服他們一起回歸去建設聖殿。
 
尋找尼提寧人回去，因尼提寧人就是在聖殿中服役、服務的人，他們做的雖然是一些挑水、劈柴總務性的工作，但是也非常重要，於是以斯拉也帶了一些尼提寧人同行，回到耶路撒冷。
 
這批回歸的百姓中，有許多婦人孩子同行，可能多達五、六千人，又隨身攜帶巨額財物，在四個月的長途跋涉裡隨時可能招來強盜匪徒攻擊。他認為這事“以為羞恥”，只單單的“禁食祈求”神（23）。在這裡我們看到以斯拉看為重要的不是派兵或不派兵，而是能不能讓神得著榮耀。
 
  
参. 耶路撒冷平安 (8:24-36)
從擄到之地歸回的人立刻向以色列的神獻燔祭和贖罪祭(v.35)，我們也看見神處處幫助。這裡又分別出現了「上帝的手」，或者「上帝施恩的手」(18、22、31)。這是擬人法的說法。意思就是上帝的手不斷地做事。
弟兄姊妹，許多事情的發生不是我們有多厲害，而是神的靈在我們身上。
另外也有敵人的手，敵人的手意思就是敵人的作為。但上帝的作為能夠克服、勝過、壓倒敵人的作為。
 
禱告回應。
當以斯拉要開始離開被擄之地，回歸到耶路撒冷的時候，他禁食禱告， 請求上帝保守他們一路的平安，上帝就應允他。 教會現在也有40天的連鎖禁食禱告。求主垂聽我們的禱告，並應允我們向上帝求告的事情，也求上帝激動萬芳浸信會，每一位弟兄姊妹都起來參加禁食，更新個人、家庭或是教會前面的道路，叫我們都一起經歷神施恩的手。
 
金句
以斯拉記第八章23節
「所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。」
  以 有人在為你 來回應今天信息
 
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主題：神施恩的手
經文：以斯拉記七章

這事以後(1)，講的是重建第二聖殿完成，當時波斯王朝已換一個國王，亞達薛西。中間大概有八十年的距離。這時候以斯拉出現了，他開始領以色列人第二次歸回。第一次是所羅巴伯。
 
 
壹.以斯拉的家譜(1～5)
他是大祭司亞倫的後代，西萊雅也是耶路撒冷被毁時，最後一位的大祭司，所以他是承傳大祭司的族系直到現在。他已沒有大祭司位份，但可以看到的他家族背景是榮耀的，當時他也一定有才能做這樣的事情。
 
貳.介紹以斯拉 (6～9)
以斯拉名字的意思是‘幫助’，他是敏捷的文士，通逹耶和華以色列神所賜摩西的律法書。這章有三次到神施恩的手來幫助他(v.6.9.28)。因此，王允准他一切所求的(6)；用五個月的時間，神的手使他順利地抵達耶路撒冷(6)； 神施恩的手，堅固了他召集以色列首領一同回到耶路撒冷(28) 。
這次歸回，他帶這人回去是要重建祭祀的系統，以及重新教導律法。
要在新環境中尋求神的話語來解決問題(V10) 。(V.9-10)
 
参. 帶着諭旨的祭司文士以斯拉 (V11～20)
以斯拉的身份是祭司，也是文士，他擁有雙重的身份。祭司是將人的需要帶到神的面前，而文士教導神的律例典章，將神的律法帶到人當中。
 
他帶着王的心意上耶路撒冷，國王是要他以神的律例標準來察問耶路撒冷的狀況。這個外邦王要以斯拉去察看，耶路撒冷的百姓有否守神的律法，而不是察看百姓有否守波斯的律例。這是神的心意，是神掌管王的心 (14) 。
 
還帶著大量金銀，獻祭以色列的神(v.15-16)。這些金錢都歸他使用，可以用來購買獻祭的牲畜，用剩了也按著神的心意使用，是一個很大的恩竉。
 
肆.、帶着金牌在手的文士祭司以斯拉 (V.21～26)
亞逹薛西王下旨將金牌給以斯拉，這金牌就是特權。無論以斯拉向河西的各庫官要甚麼都可以，他要為神的殿作甚麼都可以(V21-23)。
所有願意服事神的人，無論是甚麼崗位，都不用進貢和納稅，是十分被尊榮和蒙福的人(V24)。
 
國王要以斯拉按照神的律法來治理百姓，還要興起教師團隊，培養其他人明白神的律法，讓他們都可以起來教導律法。(V25-26)
 
五、讚美大能神的以斯拉 (V27-28)
一位文士祭司在任何情況下都要指出神施恩的手、恩典、憐憫、作為。神的話語深深充滿了以斯拉，所以他要成為一個文士，定志考究聖經，起來教導
 
這一章，讓我們看見兩個重要的提醒。
第一個、這位天上的上帝能夠使用地上的政權，彰顯祂天上的王權；
第二、地上的人成為上帝使用的管道和僕人的時候，我們甘心樂意，不過在被上帝使用之前，必須好好準備自己。
 
 
禱告回應。
求主賜我們以斯拉的心志，讓我們都渴慕研讀、查考神的話。求主真理的聖靈充滿我們，引導我們進入一切真理當中，使我們又領受又明白，能夠結出生命的果子。神沒有忘記祂的應許，神沒有忘記祂的百姓。 神今天仍然在呼召，仍然在激動人心，仍然在調動萬有，來建造祂的聖所。
 求主幫助我們起來接受裝備，教導神的話語，讓神的話語成為整個世代的文化。
 
金句
以斯拉記第七章10節
 
「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」
）
  以 稱頌耶和華 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：神的殿建造完成
經文：以斯拉記六章

上一章提到當地官員奏章寫出去，要詢問國王到底他們重建聖殿可不可以呢？這章記載這個國王批下來的公文。
 
壹.阻力成為助力(1～7)
國王收到奏章，於是就派人去尋找，前朝巴比倫王的庫房裡面的文書記錄。找到巴比倫王古列王的一個諭旨，古列王是允許這些猶太人回鄉重建聖殿的。有了這個歷史記錄，那表示這一群人回鄉重建聖殿是合法的了。
 
大利烏王批示不只是允許他們重建，裡面還表達出國王支持這個重建的工作。他尊重古列王當年的決定，還提出在一些建材上、物資上、支援上的需要，他們也可以在國庫中支取。
 
貳.建殿成速速建殿 (8～12)
 
不是這樣，這段經文還說誰阻擋這個建築的進度的話，要被國王嚴嚴的處罰。這一個的批示，當然是非常有助於以斯拉以及當時所羅巴伯、先知哈該、先知撒迦利亞，當時整個群體重建的動力。
百姓在建殿上經歷了大逆轉的神蹟，看似被攔阻建殿的事，在神的看顧中卻成了速速建殿。
神讓他們在建殿的工程上凡事亨通，並下旨何人攔阻建聖殿，就必遭咒詛(V.9-10)
 
三. 建殿完成獻上禮物 (V13～18)
當聖殿重建完成，大家都歡歡喜喜的獻上建殿禮物。
這是一個贖罪祭(v.15)，人的罪便得潔淨，這表示神與人的關係再次被修復，以色列百姓重新與神連結，神的同在便要臨到他們當中。
 
所羅門時期，第一聖殿被建成後，以色列人守的第一個節期是住棚節，住棚節是個歡喜快樂的節期，表示神的同在大大地臨到。
 
這次第二聖殿建成後，被擄歸回的以色列人守的，第一個節期就是逾越節，這是紀念神的拯救，紀念神從被擄的巴比倫，歸回以色列地，重建聖殿。
 
第一次榮美的聖殿，是金碧輝煌，現在第二聖殿的確無法跟所羅門王聖殿相比的。
第一聖殿所羅門王聖殿獻牛兩萬兩千頭、羊十二萬頭；第二聖殿是六百一十二頭。這一比，實在是差很多。
 
雖然如此，《以斯拉記》仍然記下了這些獻殿的祭物，原因在這裡，因為其實重建聖殿有重建聖殿的時空環境，那個時候第二聖殿是在無國無家的環境中建的，能夠重建，已經是歷盡艱辛，克服萬難才能完成的，所以我們不能夠用所羅門王當時是國勢最鼎盛的時候建造的，相提並論。。
 
在神的眼中，當人願意回轉，神的殿便被重新建造完成。人因為離開神才會被擄，所以當人願意歸回，神也會立刻回轉，因為回轉代表一個與神重新連結的信心。
 
這還給我們一個重要的屬靈功課，那就是：其實祭物不在於多少，祭物乃在於是不是真心誠意地獻上。
 
在不同的環境，我們處身在不同的環境，我們能為主獻上的多或少，是不一樣的，但是重要的，那就是我們的存心和態度。
 
 
禱告回應。
主耶耶穌基督曾經稱讚，那一位獻上兩個小錢的寡婦。對於那位寡婦而言，兩個小錢是她所有的財產，相比獻上更多金錢，但是比例上卻不一定這麼大的有錢的人而言，寡婦所獻所代表是完全獻上；同樣的，在這一段經文所記載，第二聖殿的獻祭，祭物的數量的的確確比不上第一個聖殿所作的，但第二聖殿是在艱苦之中完成，合乎對上帝敬拜上律法要求，這一點值得我們今天心靈的共鳴以及獻上讚美。
 
求主帶領這段經文，能幫助我們今天在教會的每一位，我們忠心、誠心，也是專心地獻上自己，成為活祭。
 
 
金句
以斯拉記第六章22節
 
「歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。」
）
 以 你們要讚美耶和華 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：建造神的殿得幫助
經文：以斯拉記五章

上一章的最後一節，提到這個殿打好根基就停工，直到大利烏王第二年。就是哈該和撒迦利亞開始奉神的命令說預言，鼓勵百姓起來重建的那一年。從打好根基到重建，當中有十六年的時間（v.1）。這十幾年的停工，使得這個根基荒廢了。
 
二、有神的眼目看顧 (V3-5)
他們復工起來建造聖殿，並不是沒有困難和阻力的。總督就來問他們，誰允許建這殿(V5)。其實總督絕對有權力先叫他們停工，等確定清楚才讓工程繼續進行。但他們並沒有禁止他們建造，不過這些官員也不是站在旁邊看的，於是他們就寫奏章，上達國王，詢問他們到底能不能重建了，而且表明等候國王的批示。
但神的眼目看顧猶大的長老，總督一邊諮詣，他們一邊繼續建殿。
 
當人願意走回神應許裏時，神的眼目就看顧人，恩典就會大大地臨到。當我們是走在神的應許裏時，我們要相信神的眼目在看顧我們，無論遇到甚麼事也不用擔心害怕，因為神蹟奇事必定會發生。
 
三、有亨通、得恩寵 (V6-17)
 
河西的總督上本奏告大利烏王的書信中寫着，『王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建告的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。』V8，連總督也觀察到以色列百姓重建聖殿的工程十分亨通
這封書信與第4章攔阻建城牆的書信有很大的分別，上章的書信充滿着負面批許的話，是抹黑猶大人的。而這封卻像是求情信，信中沒有一句負面批許的說話，並將猶大長老所說建殿的因由詳細地寫出來，像是求王快點查明原因，批准他們建殿(V17)。總督的這封書信像是為他們開路一樣，這就是恩寵。
 
從第 6 節開始，記載官員們怎麼去詢問國王。這段報告倒相當客觀的。我們是官員身分問他們！「你們是誰？」他們回答我，他們是天地之上帝的僕人，然後就要重建這個聖殿，然後這個聖殿的重建規模是如何如何等等，就記載在詢問的奏章裡面了，於是這個奏章就送到國王那邊，而且表明等候國王的批示，然後這一章就結束了。
 
雖然經文很短，但有幾個重要的信仰主題：
(1)    以斯拉和他的同工，就是先知們！只靠以斯拉，他沒有辦法完成重建聖殿，再加上所羅巴伯這位政治領袖的帶領，合在一起重建聖殿的事工就能夠繼續進行；
(2)    這些官員詢問，重建聖殿的領袖們，「你們到底是誰？」回答說，我們是天地之上帝的僕人。這句話是一種自我定位(V.11)。
記住！我們是僕人，不過我們的主人，是天地之上帝。
(3)    這一個自我定位是非常重要，今天也會遇到困難，不過怎樣看自己，卻成為能不能超越困難的一個重要因素。這群無家無國、回鄉重建聖殿的猶太人，他們自我定位，原來是僕人，是天上之上帝的僕人。
 
 
禱告回應。
求主也帶領我們，我們是誰呢？我們也是僕人，誰的僕人呢？復活主耶穌基督的僕人。當我們瞭解這一個自我定位，也就是我們每一個人在主面前的位格，我們當然要在謙卑之中也有自信，自信之中也不會自大，因為我們是這一位復活主耶穌基督的僕人。求主帶領，我們每一位耶穌基督的僕人，不管我們是帶職事奉、全職事奉，都是主的僕人，忠心事奉祂。
 
金句
以斯拉記第五章5節
 
「神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭。」（5）
）
 以 教會要興起 來回應今天信息
 
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主題：復興當中會有攻擊
經文：以斯拉記四章

當以色列人各歸各城之後，他們後來又聚集在耶路撒冷，準備開始重建當初以色列國分裂成南國猶大（猶大和便雅憫兩個支派）和北國以色列（十個支派）。 北國以色列先亡於亞述帝國，而後南國猶大亡於巴比倫。 亞述帝國征服北國以色列以後，把外邦人遷入當時北國的首都撒瑪列亞，這些人就成了猶大和便雅憫的敵人（v.1）。
 
 
當他們聽到歸回的人要建聖殿， 他們要來幫歸回的人一起建造聖殿。他們並不是真心的，而是想破壞，想讓聖殿建不起來，想混淆神百姓的信仰。
 
當敵人的計謀被識破，他們就顯露了原形，開始想其他方法破壞神百姓的建造。
 
撒瑪利亞人先是來向所羅巴伯示好，提議一起來合資建造殿宇，用言語討好；言語討好失敗後，就開始威脅他們、擾亂他們。並且更甚者，還賄買謀士在波斯王面前控訴猶大人。那些謀士想方設法抹黑猶大人，甚至讓波斯帝國做不利於他們的政策。
 
其實這些人是反對建造聖殿，他們假意想幫手，目的是混入去窺探猶大人。結果他們被拒絕之後，就立刻反面，露出真面目，上奏皇上，將猶大人抹黑，希望亞達薛西王停止他們的工程（4-6, 15）。
 
當復興工程開始了，但仇敵又來擾亂(v.5)；見猶大人沒有停止建殿，就又賄絡買謀士，在皇宮裡攻擊他們，目的是就是要讓猶大人停工、讓復興工程停止。仇敵不要看見猶大復興！
他們常常先是騷擾和買通謀士叫猶大人停工，結果猶大人還是繼續建殿(v.6)。他們在亞哈隨魯王的年代，又上本控告猶大人。。
在亞哈隨魯王登基時，這是撒瑪利亞人第一次上本控告猶大人，是循非常正式的途徑把奏章，送達王的面前讀出來，要王處理這件事。
 
 
仇敵抓住一切的機會，繼續攻擊神的百姓。 每次波斯有新國王登基時，趁機污告神的百姓。 第七節說在亞哈隨魯登基時，第八節說在亞達薛西登基時，都是如此。
 
控告神百姓不光是有當時的地方政府（第九節的省長利宏、書記申帥），還有民間的外邦人撒馬利亞的人和大河西一帶的人(10）。 省長利宏，比猶大省長所羅巴伯位階要高一級，如同是總督，管轄包括猶大省在內的幾個省。
 
第12節到第16節是他們控告的內容，他們假裝是為了王的好處。 仇敵是很狡猾的，他們很會隱藏他們真正的目的。仇敵很厲害的，當亞達薛西王受矇騙答應他們，阻止猶大人建城牆後，仇敵扭曲王的命令（v21）〝出告示，命這些人停工〞，變成了用勢力強迫他們停工（v23）。
 
 因為，在當時波斯帝國的西部地方，確有零星反叛事件。所以當敵人上奏，要亞達薛西王提防耶路撒冷人，建城牆和聖殿是準備反叛的話，王寧可信其有，不可信其無，於是下令停工（21-22）。
 
 
禱告回應。
最近，社會的動蕩不安，生活的不易，仇敵要我們定睛在這些上面，好叫我們失去信心，失去盼望，更談不上做主的工。 但神要我們能識別仇敵的詭計，能有信心，定睛在神的身上，定睛在他給我們的命定上，這樣，在不容易之中，我們仍然能夠得勝。
當花一點時間，來想一下我們個人目前遇到的困難和挑戰，然後大家同心為國家禱告，必能得勝。
 
金句
以斯拉記第四章3節
 
但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：『我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。』」（3）
  以 得勝的歌 來回應今天信息
 
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主題：重立聖殿的根基
經文：以斯拉記三章

當以色列人各歸各城之後，他們後來又聚集在耶路撒冷，準備開始重建聖殿。上兩章講他們回歸之時，奉獻許多禮物。本章講他們要立聖殿的根基，所發生的事。
 
壹.立聖殿根基之前 (1～6)
 
這裡給我們看見七月到達了之後，他們就住在不同的地方，因為當時耶路撒冷是一個廢墟，他們必須住在不一樣的地方。不過，重建耶路撒冷聖殿的時候，他們卻是同心合意的，「如同一人」，聖經用這樣的字眼來描述這麼多人的這個大群體，於是在領袖的帶領之下，他們就開始做一件事，叫做築壇獻祭。
 
如同一人（v.1）。 是一切的重建復興的必要條件。共同的信仰，患難的覺醒，對神的律例典章大家約定共同順服遵行。
 
所羅巴伯和耶書亞是歸回人中的兩位領袖（2：2）。 所羅巴伯為猶大支派的首領，是大衛王室合法繼承人（代上3：17-19），受波斯王委派為省長。 耶穌的養父約瑟，就是所羅巴伯的後代（太1：13-16）。 神在大衛之約中的應許，所羅巴伯的歸回，世上的奇妙的應驗。
耶書亞有〝耶和華拯救〞之意。 他是當時的大祭司，父親名約薩答，是猶大被擄前最後一位大祭司（代上6：14）。
。
 
築壇先於建殿，表明回歸後的以色列民悔罪和祈求神赦免的心非常迫切。 在列王時代，獻祭的事大都十分隨便，有時根本不理。 現在飽歷被擄生涯，明白離棄神的不當，所以歸回後第一件事，就是解決罪的問題。
 
設立祭壇，要早晚獻祭（v.3），獻祭，接著就開始守節。七月是以色列人的重要日子，摩西律法中的五祭（利未記1-7章）有三節都在七月份：吹角節，贖罪日，住棚節（v.4）。
 
以色列人每次經歷復興，都必與守節有關。每逢守節，以色列人都要聚集到耶路撒冷，無論多忙也會放下手上的事情。
 
守節其實就是與神約會，當我們這樣做，就進到神的節奏裡。很多人願意為神擺上，只憑著愛心不斷的。雖然很努力，然而地點不對，又有很多掙扎，更沒有行在神的節奏裡，所以產生的果效小。
 
到了第二年的二月，他們真的要重建，於是要建築任何建築物，第一件事情那就是打下根基，於是他們的重建工作就從打下聖殿的根基開始，奠基典禮的時候發生ㄧ些事情
 
 
肆.建造聖殿立根基 (7～13)
經過幾個月的籌劃，從北方的推羅和西頓獲得木材，約十個月後才開始動工。這時建殿預備的過程，跟以色列在最興盛時期，所羅門王朝建造第一個聖殿時幾乎一樣。
從築壇到立殿的根基，他們完全遵守以前的規矩。他們照律法書的規定設壇獻祭（2），他們的祭司穿上禮服，按照大衛王定下的條例，唱詩讚美神（10）。雖然經過70年中斷了崇拜，但他們仍然依照傳統的儀式來敬拜神。
 
 
 
禱告回應。
雖然聖殿還沒有重建，或者說聖殿的這個原址是空蕩蕩的一片，但是他們在那個原址上開始築壇，在那裡獻祭。獻祭代表著真誠的敬拜。一個人敬拜上帝，不在於有沒有一個固定的空間，雖然聖殿這個空間還沒有成就，但是他們心中已經有一個聖殿了，他們的心中有一個敬拜主、尊榮主的態度，於是就從獻祭開始。
 
教會最重要的不是空間和建築物，最重要的是我們心中是不是有一個尊主為大的態度。
 
金句
以斯拉記第三章11節
 
「他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」
 
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