萬芳浸信會每日靈修

留言告訴我你對主題：真信心與假敬虔

經文：撒母耳記上第十四章

 這一章延續上一章，掃羅招聚以色列民攻打非利士人之後，上帝幫助掃羅的兒子約拿單和以色列人戰勝敵人。
突顯了約拿單的勇氣，和他對上帝的信靠、並且有著上帝的同在；相反掃羅王在各方面的表現，都與約拿單大不相同。
可以看到約拿單的真信心和掃羅的虛假宗教行為，兩者的比較。

壹. 約拿單被神使用(1～15)
約拿單連同隨從只有兩個人，卻勇往直前，有著神的帶領；而掃羅雖是有六百多名跟隨者的統帥，但面對仇敵卻很害怕。兩人的差別在於，他們對戰場得勝所持的觀點不同。約拿單的看法是，「耶和華使人得勝不在人多人少」 (v.6)。在這場戰役中約拿單有信心，他和隨從不過只是兩個人，就能殺敗仇敵，以少取勝，這就是神與他同在的證據
當約拿單靠神得勝時，掃羅卻坐在失敗中。 他在基比亞，坐在米磯崙的石榴樹下，「米磯崙」表示恐懼、放棄；掃羅緊守著祭司，而這名祭司亞希突，是以利的孫子，而以利的家是被神咒詛的(v.2)。掃羅坐在那裡，希望不再出錯，以確保他的王權。
這表示有地震發生，這是從上帝來的驚恐(v.15)。雖是兩個人與非利士人打仗，但因為神超自然的介入，非利士人內心非常驚恐，加上地大震動，結果兵敗如山倒。

貳. 掃羅的為人 (16～33)
 神保守以色列人，所以在爭戰中，以色列人就大大得勝。然而，神的得勝卻因掃羅宗教式的假敬虔而中斷了。此時以色列人打贏了仗，要趁勝追擊時「掃羅卻叫百姓起誓禁食(v24 ) 。
掃羅的起誓是過度的假敬虔，作戰是需要體力的，但他卻在神行動的時候，要求百姓禁食作戰。這過度的假敬虔為百姓帶來咒詛，這裡一再提到「疲累」、「困憊」，他們疲累、饑餓到要在地上宰牲畜，連帶血的肉也吃，這是舊約中的大罪。
掃羅要求百姓禁食戰爭，間接讓百姓犯罪。當百姓吃了帶血的肉，掃羅就把大石頭搬來(33節)。大石頭是作祭壇用，掃羅想大家趕快將牛羊獻祭，就可以吃了。

參.神不與假敬畏的人同在 (35～43)
這是掃羅為耶和華築的第一次壇。掃羅作王是神的選召，神的靈澆灌在他身上，賜給他新心，但他卻沒有過祭壇生活。現在他築了一個祭壇，只是因為百姓犯罪違反了條例得罪神，所以築壇讓他們可以獻祭，這樣就可以吃肉了；如此的祭壇並不是為神，只是為了滿足宗教條例。從禁食到築祭壇獻祭掃羅所做的這一切看似敬畏神，但卻是流於表面的宗教式敬虔。
 肆.表面敬畏的人靠自己的能力 (44～52)
 但百姓都看出，能在這場強弱懸殊的戰役中得勝，必定是上帝藉約拿單的手施行拯救。最後因著百姓的阻撓，約拿單才免了死亡。掃羅的起誓，是想利用宗教手段，企圖殺死那個功高蓋過自己的約拿單。
 
禱告回應
在最艱困的環境裡，最能顯露出一個人的品格, 掃羅不信靠上帝，也不尊重上帝，他要用自己的能力和手段，去建立自己的王國，不惜犧牲自己的兒子、百姓、甚至是整個國家的利益。反觀約拿單信靠上帝，為人勇敢及有領導能力，他為了以色列民的好處而擺上自己，並不以自己的性命為念。
 一個假敬虔的人靠的是自己而不是追求神，我們務要當心！
 
 
金句
 撒母耳記上第十四章25節
   百姓對掃羅說：約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！
 
以 耶和華行了大事  以這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記第十四章
 這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckhatt1462n6s0822zvih22qk/comments

Powered by Firstory Hosting

主題：真信心與假敬虔
經文：撒母耳記上第十四章

 這一章延續上一章，掃羅招聚以色列民攻打非利士人之後，上帝幫助掃羅的兒子約拿單和以色列人戰勝敵人。
突顯了約拿單的勇氣，和他對上帝的信靠、並且有著上帝的同在；相反掃羅王在各方面的表現，都與約拿單大不相同。
可以看到約拿單的真信心和掃羅的虛假宗教行為，兩者的比較。

壹. 約拿單被神使用(1～15)
約拿單連同隨從只有兩個人，卻勇往直前，有著神的帶領；而掃羅雖是有六百多名跟隨者的統帥，但面對仇敵卻很害怕。兩人的差別在於，他們對戰場得勝所持的觀點不同。約拿單的看法是，「耶和華使人得勝不在人多人少」 (v.6)。在這場戰役中約拿單有信心，他和隨從不過只是兩個人，就能殺敗仇敵，以少取勝，這就是神與他同在的證據

當約拿單靠神得勝時，掃羅卻坐在失敗中。 他在基比亞，坐在米磯崙的石榴樹下，「米磯崙」表示恐懼、放棄；掃羅緊守著祭司，而這名祭司亞希突，是以利的孫子，而以利的家是被神咒詛的(v.2)。掃羅坐在那裡，希望不再出錯，以確保他的王權。
這表示有地震發生，這是從上帝來的驚恐(v.15)。雖是兩個人與非利士人打仗，但因為神超自然的介入，非利士人內心非常驚恐，加上地大震動，結果兵敗如山倒。

貳. 掃羅的為人 (16～33)
 神保守以色列人，所以在爭戰中，以色列人就大大得勝。然而，神的得勝卻因掃羅宗教式的假敬虔而中斷了。此時以色列人打贏了仗，要趁勝追擊時「掃羅卻叫百姓起誓禁食(v24 ) 。
掃羅的起誓是過度的假敬虔，作戰是需要體力的，但他卻在神行動的時候，要求百姓禁食作戰。這過度的假敬虔為百姓帶來咒詛，這裡一再提到「疲累」、「困憊」，他們疲累、饑餓到要在地上宰牲畜，連帶血的肉也吃，這是舊約中的大罪。
掃羅要求百姓禁食戰爭，間接讓百姓犯罪。當百姓吃了帶血的肉，掃羅就把大石頭搬來(33節)。大石頭是作祭壇用，掃羅想大家趕快將牛羊獻祭，就可以吃了。

參.神不與假敬畏的人同在 (35～43)
這是掃羅為耶和華築的第一次壇。掃羅作王是神的選召，神的靈澆灌在他身上，賜給他新心，但他卻沒有過祭壇生活。現在他築了一個祭壇，只是因為百姓犯罪違反了條例得罪神，所以築壇讓他們可以獻祭，這樣就可以吃肉了；如此的祭壇並不是為神，只是為了滿足宗教條例。從禁食到築祭壇獻祭掃羅所做的這一切看似敬畏神，但卻是流於表面的宗教式敬虔。

 肆.表面敬畏的人靠自己的能力 (44～52)
 但百姓都看出，能在這場強弱懸殊的戰役中得勝，必定是上帝藉約拿單的手施行拯救。最後因著百姓的阻撓，約拿單才免了死亡。掃羅的起誓，是想利用宗教手段，企圖殺死那個功高蓋過自己的約拿單。
 
禱告回應
在最艱困的環境裡，最能顯露出一個人的品格, 掃羅不信靠上帝，也不尊重上帝，他要用自己的能力和手段，去建立自己的王國，不惜犧牲自己的兒子、百姓、甚至是整個國家的利益。反觀約拿單信靠上帝，為人勇敢及有領導能力，他為了以色列民的好處而擺上自己，並不以自己的性命為念。
 一個假敬虔的人靠的是自己而不是追求神，我們務要當心！
 
 
金句
 撒母耳記上第十四章25節
   百姓對掃羅說：約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！
 
以 耶和華行了大事  以這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記第十四章

Powered by Firstory Hosting

主題：掃羅違命私自獻祭

經文：撒母耳記上第十三章

 上一章和本章之間，相隔了一段時間，掃羅已經組成一支軍隊，準備向轄制以色列的非利士人開戰。但他做了一件糊塗事。

壹.掃羅信心與順服的考驗(1～14)
掃羅40歲登基做以色列的王（v1），已經是一個成熟有擔當能力的壯年人。此時，他的兒子約拿單，主動攻擊迦巴非利士人（v3）。掃羅也配合兒子，就遍地吹角招聚以色列百姓，一起對抗非利士人。百姓聽見就跟隨掃羅，聚集在吉甲（v4）。

非利士人也被激動，就立刻反擊，以色列人軍力不及非利士人（v5）。
面對如此強大的敵軍，以色列人知道大難臨頭強敵壓境，有些人就去藏在山洞裡、叢林裡、石穴裡、井裡，或是坑裡（v6）；有些人渡過約旦河，逃到迦得和基列地區。 掃羅雖還在吉甲集結軍隊，但隨從他的人都驚惶戰慄（v7）。

按照撒母耳之前的吩咐（10:8），他必須在吉甲等候七日，撒母耳要在那裏獻祭，同時要指示他當行的事。
掃羅眼見百姓離開他散去，而撒母耳又遲遲不來（v8），掃羅等不及了，就擅自獻祭！掃羅剛獻完了燔祭，還未來得及獻平安祭，撒母耳就到了（v10）！
只是掃羅等不及了，他過於心急，被懼怕沖昏了頭腦，不願意再等片刻。
掃羅以此為藉口推卸責任，說，「我就勉強獻上燔祭」（v12）！他認為自己迫不得已，是環境所逼，他也只能勉強如此行。聽著感覺好像很委屈，無可奈何，給人一種又可憐又好偉大的錯覺。其實，沒有人勉強掃羅，是他自己的懼怕和不信驅使他犯下此罪。
 
貳.以色列人的考驗（15～23）
撒母耳在吉甲責備了掃羅就離開(15），掃羅中斷的獻祭儀式就不了了之，既然是不討神喜悅獻祭，也沒有必要去完成。此時的以色列人與強大的非利士人相比，在人眼中如同以卵擊石，是一場不可能的戰役：
敵軍人多勢眾，強勢進攻（v17-18）。他們預備分三組進攻以色列。

同時，非利士人掌控以色列的軍械製造（v19-22），導致以色列人連爭戰的刀槍也沒有！早在士師時代非利士人，佔領以色列土地的年間，為了避免將來的叛變，禁止以色列境內，有自己的鐵匠，禁止他們製造刀槍，只允許他們使用耕種田地和日常生活的器具，若要維修，也只許下到非利士人那裏去磨鋤頭、犁頭、斧頭和鏟子，而且價錢極其昂貴，百姓負擔不起。這是古時常見的戰略，為避免百姓叛變。因此，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裏有刀有槍，惟獨掃羅和他兒子約拿單有刀（v22）。

非利士人也掌控兩軍陣營的峽谷之間，唯一的隘口（v23），他們堵住從北方通往耶路撒冷的渡口，斷絕資源的互通，並且擺陣隨時進攻。
 在神的眼中，遵守神的命令比任何事都重要。神要用的人，必須遵守神的命令；一旦不遵守神的命令，這個人在神面前，就好像被蓋了個大印：永不錄用！

禱告回應
撒母耳責備掃羅，掃羅並沒有悔改，神就棄絕他，找一個合祂心意的人。我們要引以為鑑，不要為了信仰，只把指頭指向別人，而不自省。我們要保有一顆警醒的心，每日與主保持親近的關係，才能不被混亂的環境影響了自己的價值觀，魯莽衝動的行事。
 如果掃羅遵守神的命令，神就會堅立他的王位，直到永遠。神對我們每個人的生命都有計劃，但計劃能不能夠完全實現，人也有責任。人若犯錯，或會令神的計劃改變。
 
金句
 撒母耳記上十三章14節
   現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他做百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。
以 選擇相信  以這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第十三章

Powered by Firstory Hosting

主題：撒母耳臨別的勸勉

經文：撒母耳記上第十二章
本章是撒母耳的臨別贈言，是在吉甲掃羅王登基的時候，向以色列百姓講的一番話。
 
壹. 撒母耳的事奉見證（1～5）
 
撒母耳正式將帶領百姓的責任，移交給第一任王掃羅。他十分謙卑，知道自己在神面前行得正，他不忌諱被人來檢討他的服事，他也預備好隨時作出修補和改正。
 
我們要學習他的榜樣，活在神的面前，行公義的事。
 
 
貳.神一直拯救以色列(6～11)
正式立王，政權正式移交了，但撒母耳告訴以色列百姓，是神一直在拯救以色列。不要以為立一個王就有人來保護、帶領和拯救他們，其實是神一直在拯救以色列國。
從過去歷史，以色列人覺得列國都有王，因此他們也需要有一個王才能與列或平等。但過去一直以來，都是因著神聽以色列人的呼求，就差派不同的人來拯救他們脫離列國君王的轄制。

參. 神才是以色列的王(12～19)
其實耶和華才是你們的王(v.12)。這才是以色列人要認知的事實。神這麼偉大，他們卻不要神作他們的王，卻要立一個有限的人，來作他們的王。

撒母耳教導以色列百姓，不能看待地上的王與神同一個位置(v.14-15)，地上的王與所有百姓一樣都要順從耶和華，無論是地上的王王或百姓違背神的命令，神都會伸手攻擊他們。
神要以色列人看清，雖然他們有王，但要這王的位置是在神以下，是要接受神的管理。因此今天無論我們是在甚麼位置，我們都是在神的管理下。
 
撒母耳再一次讓百姓清楚他們立王是得罪神，撒母耳向神禱告求一個神蹟，在一個無可能打雷降雨的日子打雷降雨，讓百姓清晰知道他們弄錯了，他們不要神來作他們的王是一件極大的錯事(v.17-18) 。
 
我們會否找到一個人或一樣東西來成為我們的安全感，然後便不需要神?
 
肆. 縱然百姓叛逆，神仍不撇棄祂子民(20～25)
這王即使被百姓撇棄和推翻，但上帝仍不撇棄祂的子民(v.22)。神既然揀選了以色列百姓，便帶領他們到底。
今天神揀選了我們，即便我們很任性，神的心都想帶領我們，他都不想撇棄我們，我們要相信神絕不撇棄我們。那我們讓如何回應呢﹕

1. 不要偏離神﹕既然神已為他們立了王，但只要他們不偏離神，不投靠偶像和人，也不要覺得投靠君王便可。我們只要目光不轉離神，跟隨神，神便不撇棄我們(v.20)。
2. 受教走正路﹕雖然撒母耳不作以色列人的士師，但他仍然是他們的先知和祭司，他仍會指教他們走正路，會不停止地為他們禱告 (v.23)。我們要常為軟弱者代禱。
3. 要以色列人敬畏神，盡心事奉神，不是盡心事奉君王(24)。當人忘記神的恩典時，就會容易離開神。我們要認清我們要事奉的是耶和華。
  
 
金句
撒母耳記上12: 23
至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。
 
禱告回應
有很多事情我們不能夠回頭，無法解決時。就不要離開神，不要絕望，沒有任何的罪，能夠隔絕神對我們的恩典，沒有任何的惡事使我們得不到神的赦免，但是有一個條件，就是要把我們的心全部交給神，不回頭，全心事奉他，不要離開神的道路，繼續跟隨神。我們對準神，跟著祂，祂必定祝福我們。我們一定有出路，不要怕！
 
以 神的道路 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第十二章

Powered by Firstory Hosting

主題：掃羅有屬靈的擔當
經文：撒母耳記上第十一章

雖然神透過掣籤來顯明，掃羅是神揀選的，但以色列人中仍然有人不跟隨和藐視他，因此他還沒有正式，進入王的位份，這一章神親自帶領他，使以色列人得勝，藉此讓人來相信和歸順他，正式擁戴他成為以色列的君王。
 
 
壹. 不肯妥協，終必得解救（1～5）
亞捫人的王對著基列雅比安營。基列位於約旦河以東地區。基利地區有個城市叫雅比。亞捫人本來生活在約旦河以東的南部，但現在他們起來攻擊屬於以色利人的領土，想佔領基列雅比。
 
亞捫人的王凌辱以色列眾人，說如果讓他剜出，以色列人的右眼，就與他們立約。失去右眼不只是對人的凌辱，也讓此人失去的戰鬥能力。於是雅比的長老，求亞捫人的王寬容他們7日。
 
士師時代基列雅比的四百個處女，曾嫁快滅絕的便雅憫支派，因此基列雅比人與基比亞人是姻親關係，因而這話傳給基比亞百姓時，他們是很有感覺，並為此放聲而哭。
 
在以色列中是有拯救基列雅比的人，神已預備掃羅，已預備拯救，掃羅正從田間趕牛回來便看見百姓哭，聽見雅比人的話，這是神的安排，神的手在作工，是神預備機會，神藉此讓掃羅進入王的呼召，為色列人爭戰，帶領以色列人脫離仇敵。
 
 
 
貳. 倚靠聖靈，成為拯救者 (6～11)
 
掃羅對於基列雅比人被欺壓甚是發怒，這是從神而來的。就將一對牛切成塊，托付使者傳送到以色利的全境，發話說，凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，就必這樣切開他的牛，也就是暗示他們會被懲罰。以色列人出來如同一人去爭戰，是神的能力在掃羅身上，神使百姓懼怕，他們就都出來與掃羅一起對抗仇敵。
 
使者回去告訴雅比人，他們就歡喜了。於是雅比人假裝對亞捫人，明天我們投降，你可以隨你的意思待我們(v.9-10)。其實，這是詐降。
到了第二日，掃羅用傳統的戰術，將百姓分為3隊，左右呼應，前後支援，在凌晨3-6點的時候突襲亞捫人，結果打得亞捫人措手不及，大敗而逃。
 
神使用掃羅帶領以色列人戰敗亞捫人，大大得勝，神藉此使以色列人能歸順、接納掃羅這位君王，讓他們知道被神揀選和膏抹的器皿，神必與他同在，神必定使用。
 
 
參. 被確立為王，大大歡喜 （12～15）
神使用掃羅帶領以色列人勝過亞捫人(v.12-13)，讓以色列人都歸順掃羅，擁戴掃羅，當有百姓來追究之前，誰蔑視反對掃羅時，掃羅的回應是，今天不能處死人，因為今天上帝救了以色列。因為他知道今日是耶和華，在以色列中施行拯救，是神使他們得勝，掃羅知道不是他能做甚麼，全是因著神心意而得拯救。
掃羅擁有神的心，相信神的靈在他裏面，他被神的靈更新，有個寬容的心，不去計較、不去追究，去接納、饒恕，給人恩典，可見掃羅有君王、領袖的身量。
 
 
金句
撒母耳記上11: 6 
掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。
禱告回應
我們看到神雖然不高興百姓立王的請求，卻仍然願意滿今天我們面對困境、仇敵的攻擊，不要懼怕、不要妥協，神已預備拯救，我們呼求神的幫助，我們的幫助必從神而來，也因著耶穌我們必得解救。
 
我們都被神揀選、膏抹，神對我們每個人有不同呼召，神會親自帶領我們進入呼召，但在這呼召中我們很需要領受聖靈的澆灌和更新，靠著聖靈起來而作，成為這世代拯救人生命的器皿，使人因著你得著釋放。
 
 
以 我們是天國的子民 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第十一章

Powered by Firstory Hosting

主題：掃羅有屬靈的擔當

經文：撒母耳記上第十一章

雖然神透過掣籤來顯明，掃羅是神揀選的，但以色列人中仍然有人不跟隨和藐視他，因此他還沒有正式，進入王的位份，這一章神親自帶領他，使以色列人得勝，藉此讓人來相信和歸順他，正式擁戴他成為以色列的君王。
 
 
壹. 不肯妥協，終必得解救（1～5）
亞捫人的王對著基列雅比安營。基列位於約旦河以東地區。基利地區有個城市叫雅比。亞捫人本來生活在約旦河以東的南部，但現在他們起來攻擊屬於以色利人的領土，想佔領基列雅比。
 
亞捫人的王凌辱以色列眾人，說如果讓他剜出，以色列人的右眼，就與他們立約。失去右眼不只是對人的凌辱，也讓此人失去的戰鬥能力。於是雅比的長老，求亞捫人的王寬容他們7日。
 
士師時代基列雅比的四百個處女，曾嫁快滅絕的便雅憫支派，因此基列雅比人與基比亞人是姻親關係，因而這話傳給基比亞百姓時，他們是很有感覺，並為此放聲而哭。
 
在以色列中是有拯救基列雅比的人，神已預備掃羅，已預備拯救，掃羅正從田間趕牛回來便看見百姓哭，聽見雅比人的話，這是神的安排，神的手在作工，是神預備機會，神藉此讓掃羅進入王的呼召，為色列人爭戰，帶領以色列人脫離仇敵。
 
 
貳. 倚靠聖靈，成為拯救者 (6～11)
 
掃羅對於基列雅比人被欺壓甚是發怒，這是從神而來的。就將一對牛切成塊，托付使者傳送到以色利的全境，發話說，凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，就必這樣切開他的牛，也就是暗示他們會被懲罰。以色列人出來如同一人去爭戰，是神的能力在掃羅身上，神使百姓懼怕，他們就都出來與掃羅一起對抗仇敵。
 
使者回去告訴雅比人，他們就歡喜了。於是雅比人假裝對亞捫人，明天我們投降，你可以隨你的意思待我們(v.9-10)。其實，這是詐降。
到了第二日，掃羅用傳統的戰術，將百姓分為3隊，左右呼應，前後支援，在凌晨3-6點的時候突襲亞捫人，結果打得亞捫人措手不及，大敗而逃。
 
神使用掃羅帶領以色列人戰敗亞捫人，大大得勝，神藉此使以色列人能歸順、接納掃羅這位君王，讓他們知道被神揀選和膏抹的器皿，神必與他同在，神必定使用。
 
 
參. 被確立為王，大大歡喜 （12～15）
神使用掃羅帶領以色列人勝過亞捫人(v.12-13)，讓以色列人都歸順掃羅，擁戴掃羅，當有百姓來追究之前，誰蔑視反對掃羅時，掃羅的回應是，今天不能處死人，因為今天上帝救了以色列。因為他知道今日是耶和華，在以色列中施行拯救，是神使他們得勝，掃羅知道不是他能做甚麼，全是因著神心意而得拯救。
掃羅擁有神的心，相信神的靈在他裏面，他被神的靈更新，有個寬容的心，不去計較、不去追究，去接納、饒恕，給人恩典，可見掃羅有君王、領袖的身量。
 
 
金句
撒母耳記上11: 6 
掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。
禱告回應
我們看到神雖然不高興百姓立王的請求，卻仍然願意滿今天我們面對困境、仇敵的攻擊，不要懼怕、不要妥協，神已預備拯救，我們呼求神的幫助，我們的幫助必從神而來，也因著耶穌我們必得解救。
 
我們都被神揀選、膏抹，神對我們每個人有不同呼召，神會親自帶領我們進入呼召，但在這呼召中我們很需要領受聖靈的澆灌和更新，靠著聖靈起來而作，成為這世代拯救人生命的器皿，使人因著你得著釋放。
 
 
以 我們是天國的子民 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第十一章

Powered by Firstory Hosting

主題：掃羅被膏立為王
經文：撒母耳記上第十章
掃羅是以色列君王時代的第一位王。這一章記載他是耶和華的受膏者。 雖然掃羅晚年不是神眼中君王的最佳人選，他屬靈上曾經歷聖靈的澆灌。
 
 
壹.掃羅被神揀選被膏為王（1～16），
 
撒母耳按著神的帶領，膏掃羅為第一個以色列人的王。在〈申命記〉裡，神已經立下，選以色列王的規則：“你總要立耶和華你神，所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王（申17:15）”。可見神早已知道會有這樣的一天，以色列人會要求立王。
 
撒母耳彷彿知道掃羅心中的意念，他列舉了掃羅在回家的路上會碰到四批人：一, 他要遇見兩個人對他說驢已找到；二, 在他泊的橡樹那裡會碰到三個人各帶著羊、餅和酒，他們會給掃羅兩個餅；三, 到了神的山（何烈山），他會看到非利士人的防兵；四, 進城時會碰到一班先知，掃羅會跟著先知們一起受感說話，神要讓他成為一個新人。
這些人和事就像撒母耳親眼看到似的，都一一應驗了。為了讓掃羅明白，這是從神來的揀選，神一連給他四個印證。好讓他知道此事不是出於偶然。
掃羅受感說話，是因為神的靈和先知們在一起，掃羅一靠近就受到影響，但是受感說話完就結束了，不再繼續被感動。先知是神呼召出來，傳神的話之人，即使受感說話完了，也還是先知，神的呼召和使命依然在他的身上。掃羅沒有這被膏之事告訴親人或家人，因為很難啟口。
 貳.神為百姓掣簽立王（17～27）
撒母耳將以色列的百姓，召聚到米斯巴。米斯巴是撒母耳帶領以色列人，打敗非利士人的地方。米斯巴也是敬拜神的地方，讓以色列人知道神已經為他們揀選了一個王。
撒母耳同時為他們掣籤，掣籤的意思表明是神的決定，而不是人的決定。一個支派一個支派地抽，然後再一族一族地抽籤，終於掃羅的名字出來了，讓掃羅君王的地位得到人的認可，可是眾人卻找不到他了。。
 
當時在米斯巴參加掣簽大會的人，應該比較眾多，以至於當掃羅躲藏在器具中間時，都沒有被發現。掃羅躲藏表明，他此時的謙卑。
 
神卻看得到他在哪裡。當掃羅站出來時，他比眾民高過一頭。這是以色列人的第一個王，不比人高過一頭不行。當眾人看到掃羅「比眾民高過一頭」時，就歡呼，認可掃羅為王了。 如此看來，人實在是“看外貌”過於“看內心”的。
 
他必須高過眾民一個頭，否則他若是與眾民齊頭，大家就會認為，他可以做王，我不也可以做王嗎？所以撒母耳可以說：“眾民中有可比他的嗎？”
 
撒當然，也會有人不服。不管服不服，以色列的第一個王就這樣產生了。當第一個王的就職典禮，在撒母耳把國法說明之後，記在書上，放在神面前，就結束了。掃羅沒有王宮，還是走路回基比亞的家去了。但是有一群人開始跟隨他，這群人是神所感動，要去幫助掃羅的人。以色列人等他們的王等了那麼久，現在終於有王了。
 
 
 
金句
撒母耳記上10: 6 
耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。
禱告回應
我們看到神雖然不高興百姓立王的請求，卻仍然願意滿足他們，親自為他們揀選一個王，而且以超自然的方式改變掃羅，讓他有與他的身份和地位相匹配的新心。 這是何等奇妙的作為。 神實在是顧念我們需要的神。 而神的恩賜和選召是沒有後悔的。
我們當珍惜與神的美好關係，在我們的生命中緊緊抓住神，以此榮耀神。
 
 
以 耶和華做王  這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第十章

Powered by Firstory Hosting

主題：掃羅被膏立為王

經文：撒母耳記上第十章

掃羅是以色列君王時代的第一位王。這一章記載他是耶和華的受膏者。 雖然掃羅晚年不是神眼中君王的最佳人選，他屬靈上曾經歷聖靈的澆灌。
 
 
壹.掃羅被神揀選被膏為王（1～16），
 
撒母耳按著神的帶領，膏掃羅為第一個以色列人的王。在〈申命記〉裡，神已經立下，選以色列王的規則：“你總要立耶和華你神，所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王（申17:15）”。可見神早已知道會有這樣的一天，以色列人會要求立王。
 
撒母耳彷彿知道掃羅心中的意念，他列舉了掃羅在回家的路上會碰到四批人：一, 他要遇見兩個人對他說驢已找到；二, 在他泊的橡樹那裡會碰到三個人各帶著羊、餅和酒，他們會給掃羅兩個餅；三, 到了神的山（何烈山），他會看到非利士人的防兵；四, 進城時會碰到一班先知，掃羅會跟著先知們一起受感說話，神要讓他成為一個新人。

這些人和事就像撒母耳親眼看到似的，都一一應驗了。為了讓掃羅明白，這是從神來的揀選，神一連給他四個印證。好讓他知道此事不是出於偶然。

掃羅受感說話，是因為神的靈和先知們在一起，掃羅一靠近就受到影響，但是受感說話完就結束了，不再繼續被感動。先知是神呼召出來，傳神的話之人，即使受感說話完了，也還是先知，神的呼召和使命依然在他的身上。掃羅沒有這被膏之事告訴親人或家人，因為很難啟口。

 貳.神為百姓掣簽立王（17～27）
撒母耳將以色列的百姓，召聚到米斯巴。米斯巴是撒母耳帶領以色列人，打敗非利士人的地方。米斯巴也是敬拜神的地方，讓以色列人知道神已經為他們揀選了一個王。

撒母耳同時為他們掣籤，掣籤的意思表明是神的決定，而不是人的決定。一個支派一個支派地抽，然後再一族一族地抽籤，終於掃羅的名字出來了，讓掃羅君王的地位得到人的認可，可是眾人卻找不到他了。。
 
當時在米斯巴參加掣簽大會的人，應該比較眾多，以至於當掃羅躲藏在器具中間時，都沒有被發現。掃羅躲藏表明，他此時的謙卑。
 
神卻看得到他在哪裡。當掃羅站出來時，他比眾民高過一頭。這是以色列人的第一個王，不比人高過一頭不行。當眾人看到掃羅「比眾民高過一頭」時，就歡呼，認可掃羅為王了。 如此看來，人實在是“看外貌”過於“看內心”的。
 
他必須高過眾民一個頭，否則他若是與眾民齊頭，大家就會認為，他可以做王，我不也可以做王嗎？所以撒母耳可以說：“眾民中有可比他的嗎？”
 
撒當然，也會有人不服。不管服不服，以色列的第一個王就這樣產生了。當第一個王的就職典禮，在撒母耳把國法說明之後，記在書上，放在神面前，就結束了。掃羅沒有王宮，還是走路回基比亞的家去了。但是有一群人開始跟隨他，這群人是神所感動，要去幫助掃羅的人。以色列人等他們的王等了那麼久，現在終於有王了。
 
 
 
金句
撒母耳記上10: 6 
耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。

禱告回應
我們看到神雖然不高興百姓立王的請求，卻仍然願意滿足他們，親自為他們揀選一個王，而且以超自然的方式改變掃羅，讓他有與他的身份和地位相匹配的新心。 這是何等奇妙的作為。 神實在是顧念我們需要的神。 而神的恩賜和選召是沒有後悔的。
我們當珍惜與神的美好關係，在我們的生命中緊緊抓住神，以此榮耀神。
 
 
以 耶和華做王  這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第十章

Powered by Firstory Hosting

主題：掃羅被膏立為王
經文：撒母耳記上第十章

掃羅是以色列君王時代的第一位王。這一章記載他是耶和華的受膏者。 雖然掃羅晚年不是神眼中君王的最佳人選，他屬靈上曾經歷聖靈的澆灌。
 
 
壹.掃羅被神揀選被膏為王（1～16），
 
撒母耳按著神的帶領，膏掃羅為第一個以色列人的王。在〈申命記〉裡，神已經立下，選以色列王的規則：“你總要立耶和華你神，所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王（申17:15）”。可見神早已知道會有這樣的一天，以色列人會要求立王。
 
撒母耳彷彿知道掃羅心中的意念，他列舉了掃羅在回家的路上會碰到四批人：一, 他要遇見兩個人對他說驢已找到；二, 在他泊的橡樹那裡會碰到三個人各帶著羊、餅和酒，他們會給掃羅兩個餅；三, 到了神的山（何烈山），他會看到非利士人的防兵；四, 進城時會碰到一班先知，掃羅會跟著先知們一起受感說話，神要讓他成為一個新人。

這些人和事就像撒母耳親眼看到似的，都一一應驗了。為了讓掃羅明白，這是從神來的揀選，神一連給他四個印證。好讓他知道此事不是出於偶然。

掃羅受感說話，是因為神的靈和先知們在一起，掃羅一靠近就受到影響，但是受感說話完就結束了，不再繼續被感動。先知是神呼召出來，傳神的話之人，即使受感說話完了，也還是先知，神的呼召和使命依然在他的身上。掃羅沒有這被膏之事告訴親人或家人，因為很難啟口。

 貳.神為百姓掣簽立王（17～27）
撒母耳將以色列的百姓，召聚到米斯巴。米斯巴是撒母耳帶領以色列人，打敗非利士人的地方。米斯巴也是敬拜神的地方，讓以色列人知道神已經為他們揀選了一個王。

撒母耳同時為他們掣籤，掣籤的意思表明是神的決定，而不是人的決定。一個支派一個支派地抽，然後再一族一族地抽籤，終於掃羅的名字出來了，讓掃羅君王的地位得到人的認可，可是眾人卻找不到他了。。
 
當時在米斯巴參加掣簽大會的人，應該比較眾多，以至於當掃羅躲藏在器具中間時，都沒有被發現。掃羅躲藏表明，他此時的謙卑。
 
神卻看得到他在哪裡。當掃羅站出來時，他比眾民高過一頭。這是以色列人的第一個王，不比人高過一頭不行。當眾人看到掃羅「比眾民高過一頭」時，就歡呼，認可掃羅為王了。 如此看來，人實在是“看外貌”過於“看內心”的。
 
他必須高過眾民一個頭，否則他若是與眾民齊頭，大家就會認為，他可以做王，我不也可以做王嗎？所以撒母耳可以說：“眾民中有可比他的嗎？”
 
撒當然，也會有人不服。不管服不服，以色列的第一個王就這樣產生了。當第一個王的就職典禮，在撒母耳把國法說明之後，記在書上，放在神面前，就結束了。掃羅沒有王宮，還是走路回基比亞的家去了。但是有一群人開始跟隨他，這群人是神所感動，要去幫助掃羅的人。以色列人等他們的王等了那麼久，現在終於有王了。
 
 
 
金句
撒母耳記上10: 6 
耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。

禱告回應
我們看到神雖然不高興百姓立王的請求，卻仍然願意滿足他們，親自為他們揀選一個王，而且以超自然的方式改變掃羅，讓他有與他的身份和地位相匹配的新心。 這是何等奇妙的作為。 神實在是顧念我們需要的神。 而神的恩賜和選召是沒有後悔的。
我們當珍惜與神的美好關係，在我們的生命中緊緊抓住神，以此榮耀神。
 
 
以 耶和華做王  這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第十章

Powered by Firstory Hosting

主題：神揀選掃羅為王
經文：撒母耳記上第九章
以色列人不要撒母耳的兒子作他們的領袖，他們要撒母耳給他們立一個王，他們要向外邦人一樣，有王治理他們，統管他們，帶領他們爭戰。但他們卻不知道，他們其實早已經有一位，超越地上所以國王的王，那就是全能神自己。
 
壹. 被神帶領的掃羅（1～14）識神。當約櫃來到基列．耶琳中，他們
掃羅被神揀選被膏為王，從經文讓我們看到，他有許多的優點：
首先，他儀表堂堂，又健壯、又俊美，比眾民高過一頭，在以色列人中沒有一個能比他的。

其次，他非常順服。父親丟了幾頭驢，叫他去找， 他馬上出發去找；當僕人建議去找神人求問，他也聽從了；見了撒母耳後，撒母耳要他住一晚再走，他也順服了。

第三，他做事非常盡心盡力。他去找走丟的驢子的時候，不是隨便找一下，而是走遍遠近各個地方。

第四，他很孝順，明白父親的心。他不只是馬上去找父親丟失的驢子。而且，當一段時間沒找到驢子時，他想回家，以免父親為他擔憂。
 
第五，他待人有禮。僕人建議去見神人，他就要饋送禮物。

第六，他為人謙虛。當撒母耳誇他的時候，他說自己是屬於最小的支派和最小的家。

掃羅是種田的農夫，日出而作，日落而息，不問世事，不知道社會正在發生什麼事。他已經來到了撒母耳的故鄉，卻沒聽聞過大名鼎鼎的先知撒母耳，竟然還要由僕人來提議。在這個時間點，他仍是頗封閉的。後來他遇見撒母耳，還上前問他撒母耳住在哪裡。
 
貳.撒母耳輔助掃羅（17～-27）
撒母耳看到掃羅的時，代表他要交棒了，撒母耳很願意並即時來輔助掃羅。他沒有緊緊抓住權柄不放，也沒有因為自己資歷深，以老前輩的姿態來待掃羅，他喜悅看到掃羅，並且很愛他和尊榮他。神怎麼看掃羅，撒母耳也怎麼看他。
 
當掃羅未到的前一日，其實神已指示撒母耳，將可以膏他為以色列的王。掃羅來到，撒母耳預告他的驢已經找到，他是以色列眾人所仰慕的，並領他一同坐席。撒母耳和他在房頂上單獨談話，以後又到城角，並叫他打發僕人先走，因撒母耳要告訴掃羅神對他要說的話。，
 
掃羅的生命有自卑，他覺得自己是便雅憫支派中至小的家，掃羅的家鄉是基比亞(20)，基比亞人曾經因行惡，而引發內戰差點被滅族，基比亞人名聲不好，是很讓人羞愧的，所以掃羅自稱是『便雅憫支派中至小的家』。因此掃羅覺得自己，不可能被揀選，他的自卑是有理由的。撒母耳來尊榮掃羅，叫他與自己一同坐席，並叫他坐首位，幫助他建立自信。
撒母耳提升掃羅的生命，讓他得著從神而來的話語。撒母耳是很好的輔助者，他幫助掃羅進入王的命定中，他提升和教導他，並在屬靈方面啟發他(v.27）。
 
金句
撒母耳記上9: 17 
撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」
禱告回應
或許我們是平生無大志的人，但有時時勢關係，神的靈臨到就非做不可。我們預備好自己，不斷的對準神、調整自己。
若我們有心志被神使用，則更需要好好處理生命問題，我們會被興起，是因為有一些優點、特質被神欣賞，但我們會下來，是因為生命中的破口。耶和華使人升使人落，我們並不知道，我們要做的是好好預備自己，成為合用的器皿。
 
以 揀選  這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第九章

Powered by Firstory Hosting