萬芳浸信會每日靈修

主題：以色列人要求立王 

經文：撒母耳記上第八章

撒母耳一身兼三職，就是祭司、先知和士師，這一章撒母耳已經老邁，估計大約做了二、三十年，上一代人己經過去了。以色列人又故病復發，遠離神了。他們便一起來要求立王的起因，結果和教訓。
 
壹.眾人不專心事奉神（1～3）
撒母耳年紀老邁，大約六十歲左右。派兩個兒子去南部的別是巴做士師，幫他管理那一帶地方。可惜他們的心歪曲走向財利，歪曲審判屈枉正直。他們不憑公正判斷，因為貪心而利用職位收受賄賂。
 
其實是眾人都不敬畏神，如果沒有人來賄賂撒母耳的兒子，他們怎會收受賄賂呢? 因此是眾人都不專心跟從神。這是神給百姓的考驗，考驗他們是不是遵行神的話敬畏神。
 
經文沒有說立兒子，作士師是對或不對，但一般士師都不是世襲，是神所揀選的。但撒母耳敬畏神，會覺得他的兒子們，也應該很敬畏神，因此立他們作士師。
 
撒母耳的兒子，可能是離開父親往別是巴之後才變壞。所以，撒母耳沒有讓兩個兒子當祭司，但他們的犯罪行為，令長老們有藉口要求撒母耳立王。
 
貳.神允准他們的要求 (4～9)
 立王另一個原因，百姓羡慕鄰國的君王體制。面對百姓對撒母耳，他的領導地位受到挑戰，撒母耳雖然不高興，但他還是一如既往地向神禱告。
上帝一方面安慰撒母耳，百姓的挑戰不是針對他的，而是針對神自己的權柄。另一方面，神一針見血地指出，百姓要求立王的真正原因是，他們厭棄耶和華作他們所王，他們向來都是背離神，事奉別神之惡行又再度浮現。
百姓要求立王的動機和時間都不對，但神卻能借著這事，來成就祂的計畫，那就是要讓以色列民，學到背離神的教訓。於是上帝就任憑他們，讓撒母耳「只管依從」（7），並且「警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們」（9）。將來這個王能符合百姓心意，但不會是合神心意的王。

參.立王後果(10～18)
立王的後果就是被管轄、作奴役、被取走上好的田地和上繳十一稅等，就是他們除了十一奉獻外，還需另外上繳十一給王。神將立王的後果陳明，但人硬要立王(18)，上帝說即使將來他們為立王而後悔，上帝也不應允他們的呼求。

肆.撒母耳為他們立王 (19～22)
百姓不肯聽，堅持要立一個王(v.20)。撒母耳凡事尋求上帝，他聽上帝的聲音，上帝跟他講的話，他就傳給以色列人，所以以色列民透過他，來跟上帝對話。
上帝說，這個王會治理他們，而且會管轄他們。但他們仍不聽上帝的話，堅持要立王。神兩次跟撒母耳說「依從」他們。且叫百姓們各自回家去，且看日後事情怎樣發展，如何付上代價。
 耶和華神給人有自由意志，人卻要為自己的選擇付出代價，這是亙古不變的道理。
 
金句
撒母耳記上8章6節
 撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。
禱告回應
以色列人不相信神的治理，要人來治理自己，要靠自己去爭戰，他們立王的決心己定。歷史的進程在神的手中，以色列人定意要立王, 從動機到時間，都不符合神的心意，但卻成了神的選民在地上的轉捩點，以色列的君王時代就此開始。
我們要反思自己的生命有沒有心硬，棄神，立意靠自己，其實這是效法世界。當我們跟隨世界，以別神代替耶和華時，我們的愁苦就必加增。神的心意是祂親自作我們的王，我們不要厭棄神和效法世界，不要以世界作我們的王。
 
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主題：以便以謝的恩典

經文：撒母耳記上第七章

這一章講述到以色列百姓，在撒母耳的帶領下，歸向耶和華、戰勝非利士人及領受教導。
 
 
壹.沒有神同在的生活 （1～5）
 基列．耶琳的人，與伯示麥人不同。伯示麥人輕看約櫃，隨便去觀看。約櫃放在基列耶琳這二十年，這裡的人是一個認識神的地方，只是他們不及以色列人認識神。當約櫃來到基列．耶琳中，他們知道約櫃是聖潔的，所以他們揀選一人，分別為聖看守耶和華的約櫃。那時的以色列沒有祭司服侍神，他們也不懂得神的心意。
 
他們很後悔，沒有把約櫃接以色列當中。以至於他們沒有神的同在，生命變得痛苦。撒母耳看見以色列民，他們的心在不斷地痛悔，當全以色列家都願意歸向耶和華，他就要求他們做一個舉動，去表達他們是真心的歸向上帝，也就是要他們徹底地離棄迦南人的偶像。
 
撒母耳要以色列民，以行動去證明自己是真心的轉回、悔改，而他一連發出了三個命令句，要以色列民執行：1) 除掉外邦神和亞斯她錄；2) 專心歸向耶和華；3) 單單事奉耶和華。
 
貳.向神呼叫的必定得勝 (6～11)
撒母耳知道他們得罪了神，要他們悔改、回轉。他們用水、禁食禱告潔淨他們的罪。當以色列人回轉親近神，非利士人來攻打他們。撒母耳是非常好的領袖，鼓勵百姓再一次禱告，向神呼求脫離非利士人的手。
正在這關鍵的時刻，神發雷擊打非利士人，神出手了，仇敵就四面散去。當以色列百姓的心歸向神，他們就脫離轄制，起來擊敗仇敵。

雖然神的約櫃已經找回來了，耶和華的恩惠卻不見得顯明在以色列人當中，直到他們開始願意轉變，歸向耶和華。。撒母耳教導以色列人作用羔羊作燔祭，神就應允禱告。
以色列人當時的生活，受到了迦南地許多異教的影響，所以有人會一邊敬拜上帝一邊拜假神，而這樣的事不討上帝喜悅。敬拜真神又拜假神，是對上帝的褻瀆，必定惹動祂的怒氣。因此，
獻祭是重要的，當我們願意獻祭、自潔、禱告，我們不單能抵抗仇敵，還可以反敗為勝。

參.神的手在撒母耳身上 (12～17)
 撒母耳起來，帶領百姓歸向神，神就伸手幫助他們，拯救他們脫離一切的轄制。他立一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們(v.12)。神的手攻擊非利士人，他們都就被制伏，不敢再侵入以色列人的境內。

以前的士師是非利士壓制以色列人，撒母耳作士師時，反過來壓制非利士。

 他每年巡行以色列全地，在家裡和三個地方審判以色列人。神與他同在，透過他拯救以色列人(15–17)。
從此以色列人進入另一個時代，神就成為以便以謝的神。

金句
撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手。」
 
禱告回應
一個新的時代開始了, 撒母耳靠著神的手興起作士師，帶領以色列全家歸向耶和華，不再拜其他偶像。願我們都起來成為撒母耳，被神大大使用，帶領全家和我們身邊的人都歸向神、服事神，神的手在我們身上，給我們能力，當我們倚靠祂時，神的手也會在仇敵身上，攻擊仇敵，使仇敵敗退，仇敵在我們身上所得著的要完全歸還，正如非利士人要把土地歸還給以色列人一樣。
 
 
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主題：以便以謝的恩典

經文：撒母耳記上第七章

這一章講述到以色列百姓，在撒母耳的帶領下，歸向耶和華、戰勝非利士人及領受教導。
 

壹.沒有神同在的生活 （1～5）
 基列．耶琳的人，與伯示麥人不同。伯示麥人輕看約櫃，隨便去觀看。約櫃放在基列耶琳這二十年，這裡的人是一個認識神的地方，只是他們不及以色列人認識神。當約櫃來到基列．耶琳中，他們知道約櫃是聖潔的，所以他們揀選一人，分別為聖看守耶和華的約櫃。那時的以色列沒有祭司服侍神，他們也不懂得神的心意。
 
他們很後悔，沒有把約櫃接以色列當中。以至於他們沒有神的同在，生命變得痛苦。撒母耳看見以色列民，他們的心在不斷地痛悔，當全以色列家都願意歸向耶和華，他就要求他們做一個舉動，去表達他們是真心的歸向上帝，也就是要他們徹底地離棄迦南人的偶像。
 
撒母耳要以色列民，以行動去證明自己是真心的轉回、悔改，而他一連發出了三個命令句，要以色列民執行：1) 除掉外邦神和亞斯她錄；2) 專心歸向耶和華；3) 單單事奉耶和華。
 
貳.向神呼叫的必定得勝 (6～11)
撒母耳知道他們得罪了神，要他們悔改、回轉。他們用水、禁食禱告潔淨他們的罪。當以色列人回轉親近神，非利士人來攻打他們。撒母耳是非常好的領袖，鼓勵百姓再一次禱告，向神呼求脫離非利士人的手。
正在這關鍵的時刻，神發雷擊打非利士人，神出手了，仇敵就四面散去。當以色列百姓的心歸向神，他們就脫離轄制，起來擊敗仇敵。

雖然神的約櫃已經找回來了，耶和華的恩惠卻不見得顯明在以色列人當中，直到他們開始願意轉變，歸向耶和華。。撒母耳教導以色列人作用羔羊作燔祭，神就應允禱告。

以色列人當時的生活，受到了迦南地許多異教的影響，所以有人會一邊敬拜上帝一邊拜假神，而這樣的事不討上帝喜悅。敬拜真神又拜假神，是對上帝的褻瀆，必定惹動祂的怒氣。因此，
獻祭是重要的，當我們願意獻祭、自潔、禱告，我們不單能抵抗仇敵，還可以反敗為勝。

參.神的手在撒母耳身上 (12～17)
 撒母耳起來，帶領百姓歸向神，神就伸手幫助他們，拯救他們脫離一切的轄制。他立一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們(v.12)。神的手攻擊非利士人，他們都就被制伏，不敢再侵入以色列人的境內。

以前的士師是非利士壓制以色列人，撒母耳作士師時，反過來壓制非利士。

 他每年巡行以色列全地，在家裡和三個地方審判以色列人。神與他同在，透過他拯救以色列人(15–17)。
從此以色列人進入另一個時代，神就成為以便以謝的神。
金句
撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手。」
 
禱告回應
一個新的時代開始了, 撒母耳靠著神的手興起作士師，帶領以色列全家歸向耶和華，不再拜其他偶像。願我們都起來成為撒母耳，被神大大使用，帶領全家和我們身邊的人都歸向神、服事神，神的手在我們身上，給我們能力，當我們倚靠祂時，神的手也會在仇敵身上，攻擊仇敵，使仇敵敗退，仇敵在我們身上所得著的要完全歸還，正如非利士人要把土地歸還給以色列人一樣。
 
 
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主題：要渴慕神的同在
經文：撒母耳記上第六章

耶和華的約櫃，在非利士人之地停留七個月，大袞廟內的偶像仆倒、非利士人生痔瘡、發生鼠患等，使非利士全地惶恐。使他們經歷從神而來的審判。神要人知道，衪是聖潔大能的神，要人學習歸榮耀給衪。
 
壹.非利士人送走「耶和華的約櫃」（1～12）
利士人雖得著約櫃，但卻帶來災難全城哭號，於是把約櫃不停的轉到不同的城鎮。約櫃就像一個燙手山芋，接過的城鎮都被燙傷，他們知道神的手，重重放在他們身上，所以設法要送約櫃離開。
 
於是他們將祭司和占卜的召來，詢問解決方法：
（1）「不可空空地去陪禮(v3）。就是承認自己得罪，並觸犯了以色列人的神。他們認為，若送上賠罪禮之後，他們得醫治，就能確定這災來自於耶和華的手。
 
(2)陪禮是用五個金痔瘡，五個金老鼠（v4）。希望耶和華網開一面，鬆開祂的手，不再打擊他們和他們的神明，以及他們的田地。
 
（3）「造一輛新車」，來承載「耶和華的約櫃」和賠罪的金物，以示對約櫃的敬畏，並「將兩隻有乳的母牛套在車上」（v7），讓牛犢回家去，與母牛分離。以此查驗是否這事是否出於耶和華。
 
 
母牛未負過軛，並且剛生了牛犢，現在不能給牛犢餵奶，牠們會互相碰撞拉扯，因為不習慣拉車，並且會往回跑，因為著急回家看自己的牛犢，所以不可能自己一直向前走。
 這兩隻母牛，如同認識路一樣，直行大道往伯示麥去，並且一面走一面叫，吸引眾人觀看；而非利士的首領目睹一切，便知道真的是神的作為。
 
 貳.伯示麥人迎接「耶和華的約櫃」（13～19） 
伯示麥人看見約櫃，就向神獻祭(v.13-15)。伯示麥是一座利未城，可是當時的利未人，也不真正認識神。利未人把車劈了當柴燒，並用母牛作祭牲獻燔祭(v.14)；其實獻燔祭要用沒有殘疾的公牛。可見當時的利未人，並沒有太多思考，就用自己的方法獻祭，也沒有採用神的方法獻祭，這些利未人也沒有真正認識神！
 神擊殺伯示麥人，因為他們靠近約櫃仔細觀看。神的櫃是不可以看的，本來是放在神的至聖所裡。伯示麥人看到約櫃來到，應該馬上請利未人來，並且俯伏、遠離，他們是不可以去看的。然而他們卻輕視、好奇地去看約櫃，忘記了約櫃是神聖潔的同在。所以神在那裡大大擊殺了他們七十名領袖和五萬名百姓，百姓們因此哀哭。
 
 參.伯示麥人送走「耶和華的約櫃」（20～21）
伯示麥人也問同樣問題，誰能站在聖潔的耶和華神面前？他們便叫基列‧耶琳的居民來接約櫃，因為他們害怕了，神會自己選擇敬畏祂的人；神有親自的主權，所以神會與人同在，我們輕慢不得。
 
禱告回應
我們要渴慕神的同在，願意花時間付代價改變自己，來與神的心意對齊，好讓我們成為聖潔的百姓，來承載聖潔神的同在，侍立在聖潔神的面前。
 
不認識神的非利士人，因害怕的送走約櫃，屬神的百姓伯示麥人，也同樣害怕的送走約櫃。今天的你和我，會不會也因害怕，送走神的同在。
可是，非利士人的兩隻母牛，卻認得造物的主宰，按照神的心意把約櫃，從外邦人之地帶回了以色列！
我們是認識主的人，當凡事尋求且按照神的心意而行。
 
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主題：要渴慕神的同在
經文：撒母耳記上第六章

耶和華的約櫃，在非利士人之地停留七個月，大袞廟內的偶像仆倒、非利士人生痔瘡、發生鼠患等，使非利士全地惶恐。使他們經歷從神而來的審判。神要人知道，衪是聖潔大能的神，要人學習歸榮耀給衪。
 
壹.非利士人送走「耶和華的約櫃」（1～12）
利士人雖得著約櫃，但卻帶來災難全城哭號，於是把約櫃不停的轉到不同的城鎮。約櫃就像一個燙手山芋，接過的城鎮都被燙傷，他們知道神的手，重重放在他們身上，所以設法要送約櫃離開。
 
於是他們將祭司和占卜的召來，詢問解決方法：
（1）「不可空空地去陪禮(v3）。就是承認自己得罪，並觸犯了以色列人的神。他們認為，若送上賠罪禮之後，他們得醫治，就能確定這災來自於耶和華的手。
 
(2)陪禮是用五個金痔瘡，五個金老鼠（v4）。希望耶和華網開一面，鬆開祂的手，不再打擊他們和他們的神明，以及他們的田地。
 
（3）「造一輛新車」，來承載「耶和華的約櫃」和賠罪的金物，以示對約櫃的敬畏，並「將兩隻有乳的母牛套在車上」（v7），讓牛犢回家去，與母牛分離。以此查驗是否這事是否出於耶和華。
 
 
母牛未負過軛，並且剛生了牛犢，現在不能給牛犢餵奶，牠們會互相碰撞拉扯，因為不習慣拉車，並且會往回跑，因為著急回家看自己的牛犢，所以不可能自己一直向前走。
 這兩隻母牛，如同認識路一樣，直行大道往伯示麥去，並且一面走一面叫，吸引眾人觀看；而非利士的首領目睹一切，便知道真的是神的作為。
 
 貳.伯示麥人迎接「耶和華的約櫃」（13～19） 
伯示麥人看見約櫃，就向神獻祭(v.13-15)。伯示麥是一座利未城，可是當時的利未人，也不真正認識神。利未人把車劈了當柴燒，並用母牛作祭牲獻燔祭(v.14)；其實獻燔祭要用沒有殘疾的公牛。可見當時的利未人，並沒有太多思考，就用自己的方法獻祭，也沒有採用神的方法獻祭，這些利未人也沒有真正認識神！
 神擊殺伯示麥人，因為他們靠近約櫃仔細觀看。神的櫃是不可以看的，本來是放在神的至聖所裡。伯示麥人看到約櫃來到，應該馬上請利未人來，並且俯伏、遠離，他們是不可以去看的。然而他們卻輕視、好奇地去看約櫃，忘記了約櫃是神聖潔的同在。所以神在那裡大大擊殺了他們七十名領袖和五萬名百姓，百姓們因此哀哭。
 
 參.伯示麥人送走「耶和華的約櫃」（20～21）
伯示麥人也問同樣問題，誰能站在聖潔的耶和華神面前？他們便叫基列‧耶琳的居民來接約櫃，因為他們害怕了，神會自己選擇敬畏祂的人；神有親自的主權，所以神會與人同在，我們輕慢不得。
 
禱告回應
我們要渴慕神的同在，願意花時間付代價改變自己，來與神的心意對齊，好讓我們成為聖潔的百姓，來承載聖潔神的同在，侍立在聖潔神的面前。
 
不認識神的非利士人，因害怕的送走約櫃，屬神的百姓伯示麥人，也同樣害怕的送走約櫃。今天的你和我，會不會也因害怕，送走神的同在。
可是，非利士人的兩隻母牛，卻認得造物的主宰，按照神的心意把約櫃，從外邦人之地帶回了以色列！
我們是認識主的人，當凡事尋求且按照神的心意而行。
 
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主題：唯一的神永遠得勝

經文：撒母耳記上第五章

以色列人戰敗，但以色列的神沒有失敗。約櫃被俘，是人的失敗，神沒有被俘。
這是因著無論祭司或是百姓，都沒有人敬畏神，所以神的榮耀離開了以色列。這章讓我們看見神大能的手沒有縮短，神的手代表神的能力，神仍然顯明的祂大能。
神的約櫃代表神的同在，但當人不敬畏神時，神的同在也會離開祂的約櫃，因此重要的不是我們有沒有約櫃，而是我們有沒有神。

壹.耶和華的手擊倒大袞假神(1～5）
 
「亞實突」是非利士五城之一；「大袞」是非利士人所拜的神明，掌管五穀或菜蔬。古代中東人認為，國與國的戰爭，也是兩國守護神的爭戰。當時非利士人的得勝，他們一定認定自己的神也高過了以色列的神——耶和華。因此，非利士人把「神的約櫃抬入大袞廟，放在大袞的旁邊」，是要證明以色列的神，已經被大袞征服。
 
「大袞」在當時的文化裡，是很受歡迎的偶像，被稱為「眾神之父」，上身像男人，下身像魚尾。這是對神的侮辱。
因此，神要在非利士人面前彰顯祂的榮耀，神的手要擊打假神的偶像。
 
非利士人將神約櫃放在大袞廟，第一天倒下，認為只是巧合，因此「把大袞仍立在原處」。隔天「見大袞僕倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都折斷，只剩下大袞的身體」，他們也明白了他們所謂的神「大袞」，在耶和華面前根本站立不住。「頭」代表生命，「雙手」代表力量。神折斷「大袞的頭和兩手」，表明了耶和華神的完全得勝，象徵偶像降伏在真神面前。
 
神為祂的名出手！其實，非利士人將神的約櫃，放在他們敬拜偶像的地方，因他們是多神論的民族。他們以為大袞，已打敗以色列的神，便「收納」祂成為他們眾神之一，把「民間信仰」放在神廟裡。
 
貳.神的手必施行拯救 (6～12)
 神的約櫃在非利士人的各個城間輾轉，在「迦特」城裡沒有「大袞廟」，「以革倫」則是拜「巴力·西蔔」。他們很可能希望其他城所敬拜的神，或者人能夠壓制住耶和華神，然而一切都是枉然，災難在非利士人全境興起。
當三個城市發生同樣的瘟疫，非利士人就知道以色列的神不像他們的偶像，能力只局限於一個地方。以色列的神是全地的神，無論在哪裡，都輕慢不得。

這一段耶和華的手出現四次，他們感到神的手壓在他們身上。神彰顯祂的大能，這些城的人大大驚慌，有人因驚慌而死，沒有死的人都生了痔瘡。害怕程度越來越嚴重。
非利士人雖然因耶和華神，興起的災難而驚慌、呼號，但是他們並沒有學會敬拜耶和華，卻是要遠離耶和華。

耶和華的手是施行拯救的手，不是因為以色列人做對了什麼，或忠心愛神，而是因為耶和華愛以色列。耶和華是守約施慈愛的神，要回到以色列人當中施行拯救，因祂記念祂的選民。
 
金句
撒母耳記上五章9節
   約櫃 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。
禱告回應
耶和華神是全地的神，是永遠得勝的唯一真神。人不能將任何物品神化，偶像化，即使是神的「約櫃」。
所以我們「必須用心靈和誠實」敬拜祂，如果我們偏離神的道的時，求神提醒我們，要及時悔改，歸向祂，而不是像非利士人一樣遠離祂，導致永恆的滅亡。
 
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主題：信仰不是擺好看的
經文：撒母耳記上第四章
約櫃代表神的同在，當人不敬畏神時，神的同在和榮耀都會離開。如十字架是榮耀的記號，讓人知道耶穌為我們的罪擺上，這些記號都是好的，但抓著這些記號，不一定代表我們的生命有神。
以色列人將約櫃搬出來時，非利士人非常懼怕，因為他們認識神，相反以色列人像是認識神，但神在不在他們當中，他們都不知道。
  壹.約櫃被擄 (1～11)
當時以色利人與非利士人準備打仗，安營在以便以謝。全以色列人都知道撒母耳成為先知，甚至神也曾在示羅，向百姓顯現過。但打仗這麼重大的事情，百姓卻沒有向神求問，一群長老說要打仗便去打仗。
 
非利士人是驍勇善戰的。當時他們的勢力強大，兩軍交戰的時候，非利士人殺了以色列的軍兵約4千人。以色列的長老分析戰情後得出結論，之所以以色列人會打敗，是因為耶和華的約櫃沒有檯到軍營裡來。
 
過去我們讀的舊約章節，就知道在以色利人的歷史裡，有神同在的戰爭就會勝利，而許多勝利和神蹟奇事，都是抬著約櫃在軍營裡得來的。約櫃的象徵意義，就是神的寶座設立在那裡，神與百姓同在。百姓遵守神的誡命，神就帶領他們爭戰得勝。
 
 
 
以色列人以為把約櫃檯到前線，神就喜悅他們，就會為他們爭戰。但百姓忘記了一個有關約櫃很重要的一點，就是要遵守神的誡命，神才為他們爭戰得勝。當時的以色列百姓都去拜偶像，與神的關係很不好，所以非利士人才有機會攻打以色列人，而且得勝。
 
貳.神的約櫃被擄 (11)
 
果不其然，非利士人沒有害怕，神也沒有替以色列人爭戰得勝。非利士人又打敗了以色列人，讓以色列人的步兵損失了3萬。
 
參.神的榮耀離開以色列 (12～22)
神的約櫃也被擄去，大祭司以利的兩個兒子也被殺了。當以利得知這樣的消息時，從他的座位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體不靈活。
 
以利的兒婦、非尼哈的妻當時懷孕，她聽見神的約櫃被擄去、公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產，在生產的過程裡面死了，因為驚嚇過度。她也是一樣沒有想過約櫃會被擄(19-20)。
以利在以色列做士師40年，這期間以色列民離棄正道，拜偶像，隨己意而行，離神越來越遠。
 
「以迦博」的意思是「沒有榮耀 」，因為神的榮耀離開以色列了，因為神的櫃被擄，也因她的丈夫和公公，是以利家的罪，致使百姓將約櫃擡過去。現在神的榮耀離開了，一切都沒有了，有個兒子又怎樣呢？
以利把應該給神的尊榮，歸他給他的兒子。人若不重視神，神必會輕視你；人若重視神以祂為尊，祂也視你為寶貴，讓你得著尊榮。。
同樣我們的人生中，要將神的尊榮歸給神，而不是歸給人或事，要在生活各個層面活出看重神的生命。
 
 
金句
撒母耳記上四章22節
    她又說：22耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」
禱告回應
以色列民的這一段經歷提醒我們信仰不是一個擺設。如果你自己心裡不信，不依靠神，家裡擺再多的十字架也不會讓你因此得救。信仰的一個很大的表現就是行為，順從，信靠，專一。當我們自己平常沒有好的見證行為，當災禍來臨的時候，不要期待牧師為我們禱告我們就可以得救。神是公義的神。人若離棄正道，不遵行與神的約定，神的榮耀也會遠離他們。
 
以  信靠耶穌真是甜美 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第四章

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主題：信仰不是擺好看的
經文：撒母耳記上第四章
約櫃代表神的同在，當人不敬畏神時，神的同在和榮耀都會離開。如十字架是榮耀的記號，讓人知道耶穌為我們的罪擺上，這些記號都是好的，但抓著這些記號，不一定代表我們的生命有神。
以色列人將約櫃搬出來時，非利士人非常懼怕，因為他們認識神，相反以色列人像是認識神，但神在不在他們當中，他們都不知道。
  壹.約櫃被擄 (1～11)
當時以色利人與非利士人準備打仗，安營在以便以謝。全以色列人都知道撒母耳成為先知，甚至神也曾在示羅，向百姓顯現過。但打仗這麼重大的事情，百姓卻沒有向神求問，一群長老說要打仗便去打仗。
 
非利士人是驍勇善戰的。當時他們的勢力強大，兩軍交戰的時候，非利士人殺了以色列的軍兵約4千人。以色列的長老分析戰情後得出結論，之所以以色列人會打敗，是因為耶和華的約櫃沒有檯到軍營裡來。
 
過去我們讀的舊約章節，就知道在以色利人的歷史裡，有神同在的戰爭就會勝利，而許多勝利和神蹟奇事，都是抬著約櫃在軍營裡得來的。約櫃的象徵意義，就是神的寶座設立在那裡，神與百姓同在。百姓遵守神的誡命，神就帶領他們爭戰得勝。
 
 
 
以色列人以為把約櫃檯到前線，神就喜悅他們，就會為他們爭戰。但百姓忘記了一個有關約櫃很重要的一點，就是要遵守神的誡命，神才為他們爭戰得勝。當時的以色列百姓都去拜偶像，與神的關係很不好，所以非利士人才有機會攻打以色列人，而且得勝。
 
貳.神的約櫃被擄 (11)
 
果不其然，非利士人沒有害怕，神也沒有替以色列人爭戰得勝。非利士人又打敗了以色列人，讓以色列人的步兵損失了3萬。
 
參.神的榮耀離開以色列 (12～22)
神的約櫃也被擄去，大祭司以利的兩個兒子也被殺了。當以利得知這樣的消息時，從他的座位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體不靈活。
 
以利的兒婦、非尼哈的妻當時懷孕，她聽見神的約櫃被擄去、公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產，在生產的過程裡面死了，因為驚嚇過度。她也是一樣沒有想過約櫃會被擄(19-20)。
以利在以色列做士師40年，這期間以色列民離棄正道，拜偶像，隨己意而行，離神越來越遠。
 
「以迦博」的意思是「沒有榮耀 」，因為神的榮耀離開以色列了，因為神的櫃被擄，也因她的丈夫和公公，是以利家的罪，致使百姓將約櫃擡過去。現在神的榮耀離開了，一切都沒有了，有個兒子又怎樣呢？
以利把應該給神的尊榮，歸他給他的兒子。人若不重視神，神必會輕視你；人若重視神以祂為尊，祂也視你為寶貴，讓你得著尊榮。。
同樣我們的人生中，要將神的尊榮歸給神，而不是歸給人或事，要在生活各個層面活出看重神的生命。
 
 
金句
撒母耳記上四章22節
    她又說：22耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」
禱告回應
以色列民的這一段經歷提醒我們信仰不是一個擺設。如果你自己心裡不信，不依靠神，家裡擺再多的十字架也不會讓你因此得救。信仰的一個很大的表現就是行為，順從，信靠，專一。當我們自己平常沒有好的見證行為，當災禍來臨的時候，不要期待牧師為我們禱告我們就可以得救。神是公義的神。人若離棄正道，不遵行與神的約定，神的榮耀也會遠離他們。
 
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主題：先知的崛起

經文：撒母耳記上第三章

敬虔的哈拿從神得了兒子撒母耳，她信守承諾，在孩子斷奶之後，就將撒母耳送到示羅耶和華的殿中。 這一章，神揀選年幼的撒母耳成為先知，由此開啟了以色列歷史上先知和君王的世代。
  
壹.耶和華對撒母耳發出默示 (1～10)
當時撒母耳還是童子，即少年人。那期間，不常有從上主來的信息，更少有異象(v .1)。因為在士師時代，百姓不肯順服神的話，國中沒有王各人任意而行，其實不是神不信息，是沒有人願意聽神的話語。
 
當時撒母耳還不認識耶和華，他還沒有聽過神向他說話。神呼喚撒母耳，因為撒母耳是願意聆聽，以及願意回應神的人。雖然神三次呼喚撒母耳，但撒母耳都不厭其煩、機警地回應神，順服神的話語。
 
第四次，耶和華站在他身旁，很清楚地叫他名字兩次，向他默示以利一家的下場(v.10)。。

貳. 神向撒母耳宣告對以利的審判(11～14)
以利的罪是“在其位，未謀其事”。 作為以色列人的祭司，“他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。 “雖然以利或許在其他許多地方都順服神，但在這件事上沒有順服，因此神審判他。 這個審判是極其嚴厲的。 “以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。 ”

神將如此重大的事情告訴撒母耳， 神的目的是要在以色列中行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。意思神已定意立撒母耳為先知，這件事是對撒母耳的考驗。
撒母耳需要將這個壞消息告訴自己的屬靈長輩，對於一個十二歲的孩子來說實在不是一件容易的事。 而撒母耳通過了考驗，最終成為以色列的先知。

 參. 神的話一句都不落空 (15～18)
撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞，這是他順服的表現。
但以利只是淡淡回應，如果是出於神，願憑神的意旨而行，這是他扭曲的想法，是他的蒙蔽此事，以及想推卸責任，以利不知道，神要重重降罰他自己和一家。
以利表面好像很順服，但其實是靈裏已麻木，雖然他在神的殿中點燈，甚至也懂得教導撒母耳，要如何回應神，但他自己卻對神話語沒回應。
撒母耳仍然很尊重以利的權柄，沒有輕視他，雖然以利不完全，但撒母耳知道自己的身份，他願意聽從與跟隨權柄。
 
肆.全國都知神立撒母耳為先知 (19～21)
撒母耳長大了，神與他同在，他所說的話一句都不落空。只有順服的生命，才能被神自由地使用作神話語的出口(v.20)。
神與撒母耳同在，使祂一句話也不落空，他對百姓所說的話也不落空(v.19)。撒母耳是傳話的人，神所說的一句也不落空。
 
從以色列最北的但城，到最南的別是巴所城，指以色列地都知道，耶和華已立撒母耳做先知。因著神找到願意聽從祂話語的器皿，所以祂在示羅顯現。耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。神顯明祂的作為，顯明祂對以色列人的心意。
 
 
金句
撒母耳記上三章19節
  撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
禱告回應
我們看到神如何揀選撒母耳成為以色列的先知。 求主幫助我們學習小撒母耳，順服權柄，殷勤服事，專心聆聽聖靈的聲音，明白神的旨意。
求主讓我們對神的話忠心，成為神話語的出口，神告訴我們要說什麼，我們就說什麼，不隱瞞，不增添，不刪減。
求主興起現代的撒母耳，是能夠在神的恩典中站立，影響這個世代的人。
 
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主題：要代代尊重神

經文：撒母耳記上第二章

在這一章中，我們看到兩個家庭，兩種父母，成就了全然不同的兩種後代。
 
壹.讚美施恩拯救的神(1～11)
這是一篇讚美詩，出自撒母耳的母親哈拿的口。哈拿將年幼的撒母耳帶到示羅，使他留在大祭司以利身邊，學習終身事奉神。作為母親，哈拿心中必定不捨，但她是真認識神的！
所以，她仍心存盼望，作詩讚美神！而我們能從這首讚美詩中，學習屬靈的原則。

一.至高的真神當受讚美：
哈拿的心充滿歡喜，因為她得了兒子，而她的歡喜來自於神──深知耶和華神使她誇勝，神的賞賜使她的心願滿足。事實上，我們也能和哈拿一樣被這樣的喜樂充滿；關鍵在於要以耶和華為唯一真神，將祂當作磐石中的磐石來堅定信靠，並且讚美祂奇妙榮耀的作為，因為神是用以色列的讚美為寶座的。

二、人在神面前需要謙卑：
哈拿經歷神的恩典，是因為她向神非常謙卑，正如她對神的讚美：「祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位」（7~8）。神擁有至高的能力和權柄，祂要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。
但是，神更願意垂聽，謙卑人的禱告，幫助尋求祂和定意倚靠祂的人。有些時候，人無法經歷神的恩典，是因為無知和驕傲；但是，其實我們只要心存謙卑，放下自我來倚靠神，就能更多經歷神。

三、耶和華保護祂的百姓：
神絕對不會丟棄祂的百姓！凡來到神面前的，祂都拯救到底。每當士師時代的以色列人，遭受攻擊時呼求神，神就興起士師，來保護他們的身家性命。
神總是保護屬祂的百姓所走的道路：雖有仇敵在黑暗中窺探，蠢蠢欲動，卻不能勝過我們。屬神的兒女有神的同在，與神的兒女為敵的，就是與神為敵，神必要打碎他們。
 
 
貳.心存敬畏事奉神(12～36)
以利的兩個兒子是「惡人」(v.12)，他們是亞倫的後代，是要作以色列人的人祭司，但是，他們的生命卻極度缺乏對神的敬畏和感恩。
藐視神：
以利的兒子們破壞了，神所設立獻祭的規矩。他們強奪當獻給神、屬於神的部分，又隨從迦南異族淫亂的風俗，與婦女苟合。他們是祭司，應守神的律法，所以這種行徑，明顯藐視神，對於神來說，是極大的悖逆。
使人厭棄敬拜神：
神喜悅人向祂敬拜，因為敬拜不只是儀式，乃是生命的關係。但是，以利的兩個祭司兒子，卻因為私慾及惡行，而使人不願追求與神親近。
不肯悔改：
以利的兩個兒子如此嚴重得罪神、與神為敵；神警告他們，卻仍以憐憫為念，給他們機會悔改；但是，他們仍然不悔改，盡肉體淫亂之能事，隨從情慾而行，以至於神要對他們施行審判。
 
當神宣告撒母耳要被興起，以利家就失去了祭司的職分。我們也要心存警醒：剛硬不肯悔改，雖然不會失去救恩，卻必會失去神的同在及祝福。
 
 
金句
撒母耳記上二章30節
因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
禱告回應
我們看見以利的兩個兒子犯下這種罪行會感到訝異、不解。但是，即使我們沒有犯下和他們同樣的罪，然而不論大罪、小罪，都是罪，所以讓我們仔細思想，自己是否也會如同他們一樣，得罪神卻不肯悔改？
 
我們領受屬神兒女的尊榮和恩典，就應當感謝神，因為這是神的賞賜，而不是我們行得好；如果我們不向神感恩，反而覺得一切都是理所當然，就很容易在不知不覺中，藐視了神。
 
以  我要全心讚美 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記上第二章

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