萬芳浸信會每日靈修

主題：放下傷害專心倚靠神

經文：士師記第十一章

這章的主角耶弗他，是一個特別的人，關於他的篇幅，比小的士師較多，表明是一個重要的士師，是他所處時代的代表人物。

壹.大能勇士的出身（1～3）
耶弗他是基列的兒子，母親是妓女。 基列的妻子也生了幾個兒子，當這些兒子長大後，就驅逐耶弗他，因為妓女的兒子，不能繼承父親的產業。所以耶弗他就逃避他的弟兄，到了陀伯地。當地有一些匪徒到他那裡聚集。似乎耶弗他做了黑幫老大，佔地為王。
這反應出士師時代，是一個屬靈淫亂時代，以色列人拜各個民族的偶像，道德極為敗壞。

貳.、耶弗他放下傷害拯救以色列民 （4～11）
 過了不久，以色列民被亞捫欺壓了十八年。這時，基列的長老就到陀伯地，找回耶弗他幫忙(v.4-6)
耶弗他當然就問長老，為什麼當初恨他，驅逐他離開父親的家，但現在遭遇到困難又來找他。長老告訴耶弗他，你將來可以做基列人的領袖，你來帶領基列人與亞捫人爭戰。基列的長老說：有耶和華在你我中間做見證，我們必定照你的話行。於是耶弗他就回去基列做了領袖元帥。 

參.耶弗他與亞捫王對話（12～28）
耶弗他打發使者，去見亞捫人的王，質問他們為什麼要攻打以色列人。亞捫人說是因為，以色列人從埃及地上來時，佔據了他們的地，所以要以色列人歸還他們的土地。
耶弗他據理力爭，覆述了那一段歷史，在民數記和申命記也有記載，神不准以色列人佔據以東人、亞捫人和摩押人的土地。而是神幫助以色列人得地為業。所以，以色列人根本沒有佔據亞捫人的土地。如果真有，為何這三百年來亞捫人沒有取回，反而現在要取回。

耶弗他說，我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華，今日在以色列人和亞捫人中間，判斷是非。但是亞捫人還是不肯放棄，攻打他們得理由。
換句話，他們是找藉口來欺負以色列人。結果雙方打仗，耶弗他擊敗亞捫人。
 
肆.耶弗他向耶和華許願 （29～40）
 耶弗他就向耶和華許願說，若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門口出來迎接我的，我也必將他獻上為燔祭。於是耶和華就幫助，耶弗他大敗亞捫人，攻取了二十座城，亞捫人就被以色利人制伏了(v.29-31)。

其實耶和華的靈降在耶弗他身上，他就可以打勝仗了，但他卻患得患失，覺得打輸了就什麼都沒有了，所以就向神許願。因他受了迦南拜偶像的風俗影響，提出把人獻上為燔祭
結果是他的獨生女兒，載歌載舞出來迎接他。耶弗他必須兌現，他自己在神面前的承諾。他女兒也很體諒父親的難處，就告訴父親當照他向耶和華所許的願行，履行父親公開的誓言。燔祭，指的是讓他女兒終身不嫁。

 禱告回應
耶弗他被神興起，耶和華的靈降在他身上，對神來講，可以揀選使用各種的器皿拯救以色列人。神揀選耶弗他是被傷害的，但他可以放下。很多人是沒辦法放下傷害，不明白爭戰得勝是耶和華，伸冤和審判是耶和華，但耶弗他都明白。求神幫助我們，我們把冤屈、傷害、勝敗交給神，我們很平凡，各有自己的問題，全都要交給神，神會使用我們，求神幫助我們。.縱然我們一再悖逆，離棄神，只要我們回轉向神，耶和華神就會從管教的心，轉為憐憫的心。 
 
 
金句
 士師記十一章32節    
2於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰。耶和華將他們交在他手中。
 
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主題：不離不棄，慈愛的神
經文：士師記第十章

在亞比米勒死後，神興起了兩位士師，來拯救以色列人，就是第六位士師陀拉和第七位士師睚珥。這兩位士師的記載雖然很短，但是從「以色列人又行耶和華，眼中看為惡的事」這句話來看，兩位士師必然帶領以色列人過了一段敬畏神的日子，沒有去拜偶像。

壹.興起小士師陀拉成為領袖（1～2）
陀拉住在以法蓮山地的沙密，『沙密』指的是荊棘，陀拉名字的意思是「紅蟲」，也就是他是在荊棘裡面的一條蟲，是沒有甚麼價值的。但神仍然能興起像是沒有用的蟲-陀拉，來做拯救以色列百姓的士師。
他雖然沒有特殊的事蹟，但是他讓以色列人享受，廿三年的太平是個不爭的事實。他的存在使以色列人可以抵禦外侮，又免於內戰的紛擾，各支派之間能平安相處，可以算是很了不起的領導人了。

貳.睚珥也成為士師 （3～5）
睚珥的生活不像，陀拉那麼低調，他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫做「哈倭特．睚珥」，意即睚珥之城。他的後代被稱為睚珥人。
他是瑪拿西支派被分地在基列的一族，是河東地第一個士師。睚珥的家族顯赫，驢駒是古代尊貴人的坐騎，他的每個兒子都騎驢駒代步，不像別人要用腳走路，並且各有自己的城邑。可見他的尊貴與富裕，他被神興起和使用。
參. 完全離棄，耶和華為以色列人擔憂（5～16）
 
以色列人都敬拜迦南人的神（v.6-7），這迦南七族分佈在以色列的四圍，以色列人的行為大大惹神憤怒，神便把他們交在非利士人和亞捫人的手中，
非利士是位於以色列的西部，而亞捫人是位於，以色列的東部，他們對以色列人是左右夾攻，這是因著以色列百姓完全離棄神，所以神便將他們交在仇敵的手中。
他們擾害欺壓約旦河東邊的以色列人，共有十八年。甚至亞捫人越過河，攻打溪邊猶大和便雅憫，使以色列百姓覺得窘迫。
以色列百姓完全地離棄神，每次當他們到走投無路時，才會呼求神，神為百姓擔憂和焦急，神的生氣就如同父母，被兒女悖逆時感到被棄絕，神怕他們又重蹈覆轍，再犯罪得罪神。
.此刻，神罵他們，叫他們去求他們所拜的偶像。罵歸罵，神一看到他們除去所拜的外邦神，立刻心軟，開始又為以色列人擔憂了。

肆.沒有領袖被興起來領導 (17～18)
當時敵人亞捫人聚集，安營在基列。以色列人不願再被欺壓，也聚集起來反擊(v.17)。基列的民和眾首領彼此商量的結果，就是誰能先去攻打亞捫人，他就可以作基列一切居民的領袖(v.18)。

他們有心志要對抗外敵，但欠了一個可以帶領他們攻擊敵軍的領袖，有領袖就有策略、組織和核心團隊，只是聚集並不能反擊。

 禱告回應
本章我們所得到的5點啟示：
1. 神揀選士師不看重性別，不看重出身是否顯貴，也不看重你的出生地點，只在於對神的信心和是否順服神；
 
2.士師並不能拯救以色列，耶和華神是唯一拯救，而我們只能通過耶和華的獨生子，我們的主耶穌才能到父那裡去；
3.縱然我們一再悖逆，離棄神，只要我們回轉向神，耶和華神就會從管教的心轉為憐憫的心；
 
4.真正的認罪悔改，要有認罪，尋求管教並配合實際的行動；
 
5.人並不能自我拯救，只能回轉向神，尋求神的拯救。 
 
 
金句
 士師記十章14節    
耶和華：「你們去哀求所選擇的神！你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。」
 
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主題：不離不棄，慈愛的神
經文：士師記第十章

在亞比米勒死後，神興起了兩位士師，來拯救以色列人，就是第六位士師陀拉和第七位士師睚珥。這兩位士師的記載雖然很短，但是從「以色列人又行耶和華，眼中看為惡的事」這句話來看，兩位士師必然帶領以色列人過了一段敬畏神的日子，沒有去拜偶像。

壹.興起小士師陀拉成為領袖（1～2）
陀拉住在以法蓮山地的沙密，『沙密』指的是荊棘，陀拉名字的意思是「紅蟲」，也就是他是在荊棘裡面的一條蟲，是沒有甚麼價值的。但神仍然能興起像是沒有用的蟲-陀拉，來做拯救以色列百姓的士師。
他雖然沒有特殊的事蹟，但是他讓以色列人享受，廿三年的太平是個不爭的事實。他的存在使以色列人可以抵禦外侮，又免於內戰的紛擾，各支派之間能平安相處，可以算是很了不起的領導人了。

貳.睚珥也成為士師 （3～5）
睚珥的生活不像，陀拉那麼低調，他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫做「哈倭特．睚珥」，意即睚珥之城。他的後代被稱為睚珥人。
他是瑪拿西支派被分地在基列的一族，是河東地第一個士師。睚珥的家族顯赫，驢駒是古代尊貴人的坐騎，他的每個兒子都騎驢駒代步，不像別人要用腳走路，並且各有自己的城邑。可見他的尊貴與富裕，他被神興起和使用。

參. 完全離棄，耶和華為以色列人擔憂（5～16）
 
以色列人都敬拜迦南人的神（v.6-7），這迦南七族分佈在以色列的四圍，以色列人的行為大大惹神憤怒，神便把他們交在非利士人和亞捫人的手中，
非利士是位於以色列的西部，而亞捫人是位於，以色列的東部，他們對以色列人是左右夾攻，這是因著以色列百姓完全離棄神，所以神便將他們交在仇敵的手中。
他們擾害欺壓約旦河東邊的以色列人，共有十八年。甚至亞捫人越過河，攻打溪邊猶大和便雅憫，使以色列百姓覺得窘迫。
以色列百姓完全地離棄神，每次當他們到走投無路時，才會呼求神，神為百姓擔憂和焦急，神的生氣就如同父母，被兒女悖逆時感到被棄絕，神怕他們又重蹈覆轍，再犯罪得罪神。
.此刻，神罵他們，叫他們去求他們所拜的偶像。罵歸罵，神一看到他們除去所拜的外邦神，立刻心軟，開始又為以色列人擔憂了。

肆.沒有領袖被興起來領導 (17～18)
當時敵人亞捫人聚集，安營在基列。以色列人不願再被欺壓，也聚集起來反擊(v.17)。基列的民和眾首領彼此商量的結果，就是誰能先去攻打亞捫人，他就可以作基列一切居民的領袖(v.18)。
他們有心志要對抗外敵，但欠了一個可以帶領他們攻擊敵軍的領袖，有領袖就有策略、組織和核心團隊，只是聚集並不能反擊。

 禱告回應
本章我們所得到的5點啟示：
1. 神揀選士師不看重性別，不看重出身是否顯貴，也不看重你的出生地點，只在於對神的信心和是否順服神；
 
2.士師並不能拯救以色列，耶和華神是唯一拯救，而我們只能通過耶和華的獨生子，我們的主耶穌才能到父那裡去；
3.縱然我們一再悖逆，離棄神，只要我們回轉向神，耶和華神就會從管教的心轉為憐憫的心；
 
4.真正的認罪悔改，要有認罪，尋求管教並配合實際的行動；
 
5.人並不能自我拯救，只能回轉向神，尋求神的拯救。 
 
 
金句
 士師記十章14節    
耶和華：「你們去哀求所選擇的神！你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。」
 
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主題：很想作王的匪徒 — 亞比米勒

經文：士師記第九章

亞比米勒，是基甸故事的延續。基甸心中很想作王，除了此製造了一個以弗得以外，還有很多妻妾和兒子。他的妾在示劍，生了一個兒子亞比米勒(8:31)。他也很想作王，而且不擇手段、非常兇殘。

 
壹.亞比米勒自立為王（1～6）
亞比米勒利用示劍人，渴望立王的心態，就利用外祖家的親屬關係及金錢，雇了匪徒殺害基甸的七十個兒子（同父異母的兄弟），以暴力手法取得統治權。然後，示劍人就立亞比米勒為王。

貳.約坦的咒詛（v.7-21）
在基甸的七十個兒子之中，只有約坦倖免於難。約坦用寓言諷刺亞比米勒的作為，並預言神的審判將如火臨到他。約坦的寓言，提到三種自覺貢獻很多的果樹，那就是—橄欖樹、無花果樹和葡萄樹；這三種果樹都很滿意自己的貢獻，沒有多餘的時間和精力，追求更高的成就；但是，荊棘這種最不具經濟價值的作物，卻擅自想要作王。
約坦藉此婉拒擔任眾民的首領，也透過這個寓言，來諷刺亞比米勒，表示他作王就像，讓荊棘作眾樹之王一樣不合適。

參. 神的報應臨到（22～56）
亞比米勒自立為王，為了爭奪權力，不惜借外人的手殺掉同父異母的兄弟。神並不喜悅這事。神是公義的，必會按著人所做的報應他。
1.示劍人以詭詐對亞比米勒
示劍人從前為了自己的利益，擁戴亞比米勒作王，後來人們都不滿意他所行的，示劍人和亞比米勒的感情因而破裂了，示劍人進他們神的廟中咒詛亞比米勒。如今也為了同樣的原因與他作對(v.26)。

 2亞比米勒殘殺示劍人
示劍人與迦勒同謀要反抗亞比米勒，這事有人通風報信讓亞比米勒知道，所以亞比米勒起來與迦勒爭戰。爭戰中亞比米勒勝過迦勒，他對迦勒殲滅到底，又在田間殺死百姓，
他們把樹枝堆在土廟的地窖上，將人活活的燒死，男女約有一千，他沒有叫人投降，而是非常殘酷地將所有人殘殺（v.49），
亞比米勒到提備斯，用對待示劍人的方式，對待提備斯人，也放火燒死了那裡的人（v.50-52）。

3.神報應的結果
最後亞比米勒，被一個婦人用一塊上磨石，打破了他的腦骨，然後被少年人用刀刺死，他的死是很羞辱的 （v.53-55）。
當時人們都任意而行，但是在這之上有神在掌權一切，最後神按各人所行的報應了他們。無論是亞比米勒向他父親所行的惡，還是示劍人所行的惡，神都報應在他們身上（v.56-57）。
 
上帝必要審判罪惡！祂說：「伸冤在我；我必報應。」（羅十二19）不過，神會按著祂的時間，而不是按著我們的時間來報應人。神讓亞比米勒管理以色列人三年，才讓惡魔降在他和示劍人中間，因為神要給他機會悔改；不過，可惜的是，亞比米勒卻沒有把握機會。

 禱告回應
示劍人的結局值得我們反思，神會按照我們所行的報應我們，我們的心思是否單純地跟從神呢？我們所行的會帶來報應。神都看見我們所行的，透過士師記讓我們知道如何地跟從神。各人任意而行的結局是可憐的，我們要以清潔的心跟從神，要知道神掌管一切。
 
 
 
金句
 士師記九章56節
 
    「這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。」
 
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主題：小心氣焰和權勢的網羅

經文：士師記第八章

雖然基甸被揀選為士師，表面上很成功，為以色列人趕走外敵，制服米甸人，但他的生命有很多負面的因素，造成他這樣的性格，所以要小心。

壹.竭力保守合一(1～3)
基甸用言語去平復，以法蓮支派的怨言，其實講的是事實，但他卻又誇大了。基甸是瑪拿西支派，跟法蓮人都是約瑟的後代。但現在以法蓮說︰「你去與米甸爭戰，沒有召我們同去，你為甚麼這樣待我們呢？」(v.1)兩個支派之間有嫉妒，有比較，是兄弟之間的比較。但基甸回答，上帝把米甸人的首領俄立和西伊伯交在你們手裡；我所做的怎能跟你們相比呢？他們聽到基甸這話就不再生氣了。 
他用言語來奉承以法蓮人，讓以法蓮人聽了就消了怒氣(v.2-3)。他這番話在表達︰我們追殺的只是米甸的兵而已，但你們殺的是米甸的王，你們比我們更厲害。他其實不是講心中真正的話，而是奉承以法蓮，應證了箴言十五1所說：「回答柔和，使怒消退」。
 
貳.靠主坦然無懼 (4～21)
米甸軍四散後，基甸和三百勇士趁勝追擊。然而，就在他們感到疲乏、需要食物和水支援時，疏割人與毘努伊勒人卻袖手旁觀，冷眼對待。
 
 
此時，基甸說，好吧！上帝把西巴和撒慕拿交給我以後，我要用曠野的荊棘打傷你們(v.7)基甸的報復心就在這裡，但是他同時也越來越勇猛。他們就追到毘努伊勒，但毘努伊勒人也與疏割人說同樣的話(v.8)。其實迦得支派、瑪拿西支派、以法蓮支派彼此之間爭競，大家並不同心，每一個支派都有問題。　
基甸的氣焰越來越大，是最勇猛的時候，也是最驕傲的時候。他就去報復迦得支派，將疏割的長老，用荊條和枳棘責打，並且教訓他們。然後，他們再去到毘努伊勒，拆了他們的樓，不只責打他們，更將全城的人殺了」(v.13-17)
基甸對迦得人也毫不留情，產生報復心態，將迦得全城的人殺光，殺了那城裡的人(v.17)，可見他的殘暴、他的氣焰，他報復的心，很沒有智慧。
 
 
参.製造偶像的王 (22～35)
 基甸打贏仗回來，當作自己是王，當代的人都知道，都看得出來。所以，以色列人對基甸說，請作我們的統治者；你和你的子子孫孫都作我們的統治者(v.23)。
其實這是很不真實的話，他很想管理他們，但是在以色列裡沒有立過王，他不敢，但他很想，於是他做了一件事，就是將那兩個米甸王，胸前的月牙拿起來自己戴，其實自己要做王，就好像這兩個王一樣。
他又叫以色列民，把耳環拿出來，做了一件以弗得，以弗得是服事神時要，所要穿的衣服，這以弗得就成為他的偶像，所以他就成為一個製造偶像的王，以色列人就跟著拜以弗得，這就成為基甸全家的網羅。
 
禱告回應
基甸的故事教導我們要時時警醒，尤其是在表面的成功或得勝後，要謙卑，不起爭論，要榮耀神而不是榮耀自己，要保持在屬靈上的敏銳和警醒，要遠離這個世界的誘惑和敗壞，真正過一個長久得勝的生活。
 
求主保守我們，每天來尋求神的同在和帶領，靠著神賜給你的智慧和能力，站立得穩。
求主祝福教會，也祝福你的家庭！
 
 
金句
 士師記八章4節
 
    基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。
 
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主題：爭戰得勝不在乎人多人少

經文：士師記第七章

上一章基甸表現得微小和膽怯，但在神眼中，他是個大能的勇士，因為神與他同在。現在這一章，神逐步訓練他，提升他的信心和勇氣。

壹.神揀選能爭戰的人，懼怕膽怯的就回家(1～8)
一、將懼怕的人除去：
神首先吩咐基甸，讓懼怕膽怯的人回去(v.2)。這表示他們即便人數眾多，當中卻有許多人心懷恐懼。神不讓膽怯的人在戰場承受煎熬，也不讓他們去送死；因為祂要的是勇敢的戰士，能以一擋百，勇往直前。懼怕膽怯的人成不了信心的器皿，不能爭戰。
 
二.、將不警醒的人除去：
此後，神吩咐基甸用喝水的方式測試眾人。結果，大多數的人都跪下喝水，只有三百個人用手捧著舔水，因而蒙神揀選──他們不只勇敢，還有警覺心。神要的是警醒、機智的勇士，才能以寡敵眾，以少勝多。
 
三、神指點誰，就選誰：
總人數只剩下三百人，卻都是神按著祂的心意挑選的。
 
當我們面對挑戰，倚靠人必然會失望；惟有倚靠主，才能從祂得著剛強、勇敢的心。　
 
貳.得勝的確據 (9～14)
 上帝一步步地幫助本性膽怯的基甸。祂不僅建造基甸的信心，還幫他挑選軍隊，現在又給他得勝的確據。
一、  神同在(9)：
當晚，耶和華又來對基甸說話。耶和華總是適時出現；不論是差派使者、行神蹟，或是親自說話，神總是在基甸最需要的時候適時出手，並與他同在。
二、    神說話告訴基甸：
神說，我已將敵人交在你手中」(v.9)。意思是說，上帝祂自己已經成就了這事。你去敵人營中，你必聽見他們所說的話(v.11)。就知道我說的話必定成就。當基甸照著神話去做，事情就如神所說的成就(v.12-14)。基甸聽到他們所說的，就更有膽量。
三、神印證：
神吩咐基甸和僕人下到米甸營裡。祂知道基甸的需要，所以特別安排這次夜間的偵察。基甸在敵營中聽見，敵人彼此講述所做的夢和夢的講解，就得著必勝的印證，更加確定神必讓他們得勝。

參、基甸與米甸的戰況
基甸向三百勇士詳細宣告神所賜得勝的應許，藉此加強他們的信心，並在營的四圍將他們分成三隊，給他們整齊的裝備。除此之外，基甸還將作戰計畫告訴他們。時候到了，他們就一起行動，如同一人。雖然神為基甸選出三百勇士，也應許他們會得勝，基甸仍然盡力策畫，謹慎安排。
勇士們按著神的吩咐擺陣站立、大聲吹角及呼喊，神就開始行動。祂使敵軍自亂陣腳，互相擊殺。在整個過程中，以色列軍在敵營四圍站立，並沒有進入戰場；上帝親自為他們打勝仗，他們親眼見證上帝奇妙的作為。果然，當基甸聽到神的話並照著去做，事情就如神所說的成就。
了三百勇士負責突擊行動之外，以色列眾支派適時聚集，追趕米甸人。他們把守渡口，擊殺米甸首領。以色列全體同心合作，得著全然的勝利。
 
禱告回應
基甸三百個勇士的神蹟，讓學我們到，得勝不在乎兵多少，乃在乎神。求主幫助我們，無論是在順境逆境中，都不靠自己而是單單依靠神。我們信心軟弱的時候，當求神來剛強我們，賜給我們有屬靈同伴和弟兄姐妹。求主幫助我們謙卑順服，儆醒勇敢，分工合作，彼此扶持，成為合乎主用的精兵，神所使用的器皿！
 
金句
 士師記七章20節
 
    三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」
 
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主題：大能勇士，耶和華與你同在

經文：士師記第六章

以色列人過了四十年太平日子後，因為犯罪而受米甸欺壓。這次米甸人聯同其他外族人，再次攻打以色列人，所到之處，寸草不留，人民十分窮乏。

壹.以色列行惡被欺壓而呼求神  (1～10)
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，所以神興起米甸人，他們是游牧族及強悍，欺壓他們了七年，生活非常艱苦，以致他們要在山中挖穴、挖洞、建造營寨來躲避居住，在夾縫中生存。以色列人耕作，但每逢有收成時就被米甸人、亞瑪力人和東方人來搶奪糧食(v.3-4)。那些人好像蝗蟲那樣多，都進入國內毀壞全地(v.5)。

因此，以色列人生活變得極其窮乏，以至於無法抵抗，就呼求耶和華。以色列人(6～7)，他們共呼求三次，都沒有回應，神是要藉此管教他們，先派遣先知到來曉諭他們，因沒聽從神的話，才招來仇敵逼迫(v.8-10)。
他們與神的關係出問題，所以人與人之間才出問題，接著土產就出問題！

貳.期待神，神必看見 (11～24)
 基甸正在酒醡打麥子(v.11)，神的使者去拜訪基甸時，正是他非常狼狽的狀況。
使者看見，基甸有的領袖特質，可以被興起做士師，拯救整個民族的；這個眼光是從神永恆的角度來看。但當基甸聽到這句話，他內裡的苦毒就發動了(v.12)。
 但他覺得神並沒有同在，他們才被仇敵壓制，反映出他是孤單和失敗的，也是整個民族的心聲！基甸內心非常失落，過去神拯救了列祖又與他們立約，但現在卻失約。他感覺被棄絕，甚至控告神丟棄他們，才會如此愁苦。
基甸的想法是很負面和扭曲的，他認為是神丟棄了以色列人，但事實上卻是以色列人先丟棄了神，神才只好離開他們。基甸雖如此不堪，但神仍然可以使用他，因為神看見了，他對神的期待(v.13)！

耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」(v.14)
神繼續跟明基甸說明，他是神揀選的器皿，神要用他來彰顯神奇妙的作為。
基甸又說，感覺自己沒有能力(v.15)。他自己是家族中最微小的(v.15)。可以看出基甸的自卑感。即使基甸充滿自卑和負面，但神仍然可以使用他！
 基甸看出使者，是代表神的，所以要向神獻祭，來確定神要使用他。於是，他預備了一隻山羊羔、用一伊法細麵(22公升的麵粉)，做了無酵餅獻給神；神就悅納了他的獻祭，他就知道這是出於神(v.19-24)。
 
參.回應神，神必恩膏 (25～40)
 當神找到他，事情的進展就很快。神吩咐基甸把他父親的神壇拆毀，要看他是否真的願意跟從祂，並要另外為耶和華築一座壇(v.26)。
。
 
禱告回應
基甸拆毀了爸爸的巴力祭壇，勇敢回應神。當他回應神，神的靈就降在他身上(v.34)，成為這個世代的祝福！
 
每位士師都很平凡，甚至是世人看不起的人，我們只要願意回應，即使有很多限制，但對神有期待，神就看見，並來找我們，我們就能看見這個期待的果效，甚至成為這個世代的祝福。
 
金句
 士師記六章12節
「耶和華的使者向基甸顯現，對他說：『大能的勇士啊，耶和華與你同在！』」
以 一群大能的子民  這首歌回應今天信息
 
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主題：愛神的人如日頭出現，光輝烈烈
經文：士師記第五章
這一章是底波拉的詩歌，在那世代大家都離棄神，各人任意而行，但有愛神的人出現，如強光太陽出現，光照這黑暗時刻，使人歸向神．
壹.以色列歌頌神的偉大 (1～5)
那時，指西西拉已被殺，以色人得勝了，所以，作歌把榮耀歸給神。
以色列中有軍長率領，百姓甘心犧牲，這些都是人順服神的帶領時的表現，並不是說這個時代的人，比先前的時代更勇敢(V.2)。
於是，是底波拉去歌頌神過去所做的事(V.3～5)，她舉例神在西乃山降臨時，連山也震動，這就是神(v.4-5)。但那時人已忘記了這一位配得受敬畏神，看不見神的偉大，底波拉起來讓人看見的偉大，並鼓勵人去殺敵，讓人去經歷神的偉大。
這是神在底波拉心裏的形像，是有威嚴的神，以致於底波拉才能這樣，堅定去倚靠這位神，使她有這樣能力影響人。
我們要像底波拉一樣，帶出來的影響力也會不一樣。
貳.神興起外邦人 (6～11)
這段描述當時以色列人被壓制的情況(v.6～9)。，大道無人行走，人繞道而行，官長停職的，他們不敢去做甚麼，有官長如同沒有官長。沒有領袖，沒有男人起來爭戰，直到我底波拉興起(v.6-9)。
我起來作士師，以色列人的心便被興起，他們也甘心犧牲自己，順服神的帶領。
甚至，在外族人中有騎白驢的，和坐在馬鞍上的有錢富人，以及用腳走路的平民，從上到下、不論貧富都要起來讚美神。因為耶和華是公義的神。(v.10～11)。～
參.跟隨耶和華爭戰 (12～23)
這場爭戰，不是與底波拉和巴拉的爭戰，這場爭戰是神降臨爭戰，神降臨為以色列人攻擊勇士，。底波拉列出名單，當耶和華要做事時，跟不跟隨是會被記載的。底波拉在這裏記下在這戰役中誰與耶和華一起，祂會把敵人帶到基順河，而且這場仗他們一定會贏，因為是神要打的。
三. 雅億得更多福氣 (24～30)
雅億在兩難間，做了一個對的選擇，西西拉是她夫家的友好，現在她要選擇站在以色列的神那邊，還是站在夫家友好關係。但這人是以色列的仇敵，她在兩難之間選擇了神，因此她滅了西西拉，一個婦女要面對一個，在沙場殺敵的將軍，是需要很大的勇氣，因此雅億面對西西拉，是冒著生命危險，因此神紀念她，說她是比所有人都更蒙福趾。
肆.和華啊，願祢的仇敵都這樣滅亡！願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈！ (v.31)
在神面前有兩種人， 一種就是神的仇敵，與神對立的人；一種就是愛神的人，與神站同一陣線的人。仇敵是會滅亡，但愛神的人如日頭出現，光輝烈烈，像太陽一樣充滿著強而有力的光輝。
 
禱告回應
你要做哪一種人呢? 是否像底波拉一樣，在大家不願意尋求神時，鼓勵人去跟隨神；在大家都不再來稱頌神時，起來歌頌神；在大家都離棄神時，仍然堅定地相信神是偉大的、是不變的，過去神在西乃山上降臨時，地動天搖的偉大，相信神今天仍然一樣，當我們事奉這一位神，我們是否有擁抱神的形像？若是能堅定地倚靠神，才能鼓勵人去倚靠神。我們是否願意跟隨耶和華爭戰，像雅億一樣選擇神，就必得著更多福氣。我們若是愛神，就會如同日頭一樣影響這世代，為這世代帶來平安。今章經文能鼓勵我們每一位信徒，在這世代做愛神的人，如明光照耀 
 
金句
 士師記五章31節
耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！」
以 是愛  這首歌回應今天信息
 
請再讀 士師記第五章

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主題：愛神的人如日頭出現，光輝烈烈

經文：士師記第五章

這一章是底波拉的詩歌，在那世代大家都離棄神，各人任意而行，但有愛神的人出現，如強光太陽出現，光照這黑暗時刻，使人歸向神．

壹.以色列歌頌神的偉大 (1～5)
那時，指西西拉已被殺，以色人得勝了，所以，作歌把榮耀歸給神。
以色列中有軍長率領，百姓甘心犧牲，這些都是人順服神的帶領時的表現，並不是說這個時代的人，比先前的時代更勇敢(V.2)。
於是，是底波拉去歌頌神過去所做的事(V.3～5)，她舉例神在西乃山降臨時，連山也震動，這就是神(v.4-5)。但那時人已忘記了這一位配得受敬畏神，看不見神的偉大，底波拉起來讓人看見的偉大，並鼓勵人去殺敵，讓人去經歷神的偉大。
這是神在底波拉心裏的形像，是有威嚴的神，以致於底波拉才能這樣，堅定去倚靠這位神，使她有這樣能力影響人。
我們要像底波拉一樣，帶出來的影響力也會不一樣。

貳.神興起外邦人 (6～11)
這段描述當時以色列人被壓制的情況(v.6～9)。，大道無人行走，人繞道而行，官長停職的，他們不敢去做甚麼，有官長如同沒有官長。沒有領袖，沒有男人起來爭戰，直到我底波拉興起(v.6-9)。
我起來作士師，以色列人的心便被興起，他們也甘心犧牲自己，順服神的帶領。
甚至，在外族人中有騎白驢的，和坐在馬鞍上的有錢富人，以及用腳走路的平民，從上到下、不論貧富都要起來讚美神。因為耶和華是公義的神。(v.10～11)。～

參.跟隨耶和華爭戰 (12～23)
這場爭戰，不是與底波拉和巴拉的爭戰，這場爭戰是神降臨爭戰，神降臨為以色列人攻擊勇士，。底波拉列出名單，當耶和華要做事時，跟不跟隨是會被記載的。底波拉在這裏記下在這戰役中誰與耶和華一起，祂會把敵人帶到基順河，而且這場仗他們一定會贏，因為是神要打的。

三. 雅億得更多福氣 (24～30)
雅億在兩難間，做了一個對的選擇，西西拉是她夫家的友好，現在她要選擇站在以色列的神那邊，還是站在夫家友好關係。但這人是以色列的仇敵，她在兩難之間選擇了神，因此她滅了西西拉，一個婦女要面對一個，在沙場殺敵的將軍，是需要很大的勇氣，因此雅億面對西西拉，是冒著生命危險，因此神紀念她，說她是比所有人都更蒙福趾。

肆.和華啊，願祢的仇敵都這樣滅亡！願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈！ (v.31)
在神面前有兩種人， 一種就是神的仇敵，與神對立的人；一種就是愛神的人，與神站同一陣線的人。仇敵是會滅亡，但愛神的人如日頭出現，光輝烈烈，像太陽一樣充滿著強而有力的光輝。
 
禱告回應
你要做哪一種人呢? 是否像底波拉一樣，在大家不願意尋求神時，鼓勵人去跟隨神；在大家都不再來稱頌神時，起來歌頌神；在大家都離棄神時，仍然堅定地相信神是偉大的、是不變的，過去神在西乃山上降臨時，地動天搖的偉大，相信神今天仍然一樣，當我們事奉這一位神，我們是否有擁抱神的形像？若是能堅定地倚靠神，才能鼓勵人去倚靠神。我們是否願意跟隨耶和華爭戰，像雅億一樣選擇神，就必得著更多福氣。我們若是愛神，就會如同日頭一樣影響這世代，為這世代帶來平安。今章經文能鼓勵我們每一位信徒，在這世代做愛神的人，如明光照耀 
 
金句
 士師記五章31節
耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！」
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主題：愛神的人如日頭出現，光輝烈烈
經文：士師記第五章

這一章是底波拉的詩歌，在那世代大家都離棄神，各人任意而行，但有愛神的人出現，如強光太陽出現，光照這黑暗時刻，使人歸向神．

壹.以色列歌頌神的偉大 (1～5)
那時，指西西拉已被殺，以色人得勝了，所以，作歌把榮耀歸給神。
以色列中有軍長率領，百姓甘心犧牲，這些都是人順服神的帶領時的表現，並不是說這個時代的人，比先前的時代更勇敢(V.2)。
於是，是底波拉去歌頌神過去所做的事(V.3～5)，她舉例神在西乃山降臨時，連山也震動，這就是神(v.4-5)。但那時人已忘記了這一位配得受敬畏神，看不見神的偉大，底波拉起來讓人看見的偉大，並鼓勵人去殺敵，讓人去經歷神的偉大。

這是神在底波拉心裏的形像，是有威嚴的神，以致於底波拉才能這樣，堅定去倚靠這位神，使她有這樣能力影響人。
我們要像底波拉一樣，帶出來的影響力也會不一樣。

貳.神興起外邦人 (6～11)
這段描述當時以色列人被壓制的情況(v.6～9)。，大道無人行走，人繞道而行，官長停職的，他們不敢去做甚麼，有官長如同沒有官長。沒有領袖，沒有男人起來爭戰，直到我底波拉興起(v.6-9)。
我起來作士師，以色列人的心便被興起，他們也甘心犧牲自己，順服神的帶領。
甚至，在外族人中有騎白驢的，和坐在馬鞍上的有錢富人，以及用腳走路的平民，從上到下、不論貧富都要起來讚美神。因為耶和華是公義的神。(v.10～11)。～

參.跟隨耶和華爭戰 (12～23)
這場爭戰，不是與底波拉和巴拉的爭戰，這場爭戰是神降臨爭戰，神降臨為以色列人攻擊勇士，。底波拉列出名單，當耶和華要做事時，跟不跟隨是會被記載的。底波拉在這裏記下在這戰役中誰與耶和華一起，祂會把敵人帶到基順河，而且這場仗他們一定會贏，因為是神要打的。

三. 雅億得更多福氣 (24～30)
雅億在兩難間，做了一個對的選擇，西西拉是她夫家的友好，現在她要選擇站在以色列的神那邊，還是站在夫家友好關係。但這人是以色列的仇敵，她在兩難之間選擇了神，因此她滅了西西拉，一個婦女要面對一個，在沙場殺敵的將軍，是需要很大的勇氣，因此雅億面對西西拉，是冒著生命危險，因此神紀念她，說她是比所有人都更蒙福趾。
肆.和華啊，願祢的仇敵都這樣滅亡！願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈！ (v.31)
在神面前有兩種人， 一種就是神的仇敵，與神對立的人；一種就是愛神的人，與神站同一陣線的人。仇敵是會滅亡，但愛神的人如日頭出現，光輝烈烈，像太陽一樣充滿著強而有力的光輝。
 
禱告回應
你要做哪一種人呢? 是否像底波拉一樣，在大家不願意尋求神時，鼓勵人去跟隨神；在大家都不再來稱頌神時，起來歌頌神；在大家都離棄神時，仍然堅定地相信神是偉大的、是不變的，過去神在西乃山上降臨時，地動天搖的偉大，相信神今天仍然一樣，當我們事奉這一位神，我們是否有擁抱神的形像？若是能堅定地倚靠神，才能鼓勵人去倚靠神。我們是否願意跟隨耶和華爭戰，像雅億一樣選擇神，就必得著更多福氣。我們若是愛神，就會如同日頭一樣影響這世代，為這世代帶來平安。今章經文能鼓勵我們每一位信徒，在這世代做愛神的人，如明光照耀 
 
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 士師記五章31節
耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！」
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