萬芳浸信會每日靈修

主題：以感恩來到神面前得地
經文：約書亞記第十七章

約書亞為以色列的兩個大支派猶大和約瑟的子孫：以法蓮與瑪拿西分配好土地之後，剩下的土地需要，剩餘的七個支派繼續爭戰而得。

壹.會幕設在示羅 (V.1)
 原本會幕是在吉甲，約書亞打仗總是會回到吉甲，吉甲是他們的基地，當他們制伏全地後，他們另外選了示羅（原意是安歇之地），也代表以色列人進入一個新的階段，他們不用再爭戰，可以安息。
示羅在以法蓮的境內，地處迦南的中心地帶。 把會幕安放在示羅，一方面是讓以色列的百姓都方便來朝見神，另一方面，也方便領袖約書亞聆聽神的聲音，因為約書亞屬於以法蓮支派。

貳.便雅憫支族分得之地 (1～10)
處理猶大和約瑟家分地，以及迦得支族、呂便支族和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業。可是，另外七個支族的人，卻沒有積極地去得地為業。 因此，約書亞責備百姓：你們延遲不去得，要到幾時呢(v.3)。於是計畫先分地，再讓他們各自去處理。

每個支族派三個人去調查剩下土地，畫好圖之後，回到示羅向約書亞報告抽籤分地。
於是他把土地分為七分(v.5a)。除了南面的西緬以外，南面較乾旱所以佔地大些，其它六分是差不多大小的。分地的原則是族大的分大塊，族小就分小塊。
於是，約書亞就在示羅，在耶和華面前為他們抽籤。約書亞按照以色列人的支派，在那裏把地分給他們

這裡有個屬靈原則，神把應許賜給我們，一切所有都是神賜予的，不是靠我們自己的選擇，或努力能得到的，我們要感恩和滿足，不用羨慕別人。
若是羨慕別人的恩賜，就是不順服神，不喜歡神所給自己的，其實神是按照每個人的身量賜福，是最合適當事人的，我們要為自己、為別人感恩。

貳.便雅憫的境界和城市 (11～27)
 這七支族分地，應該有專門的人劃分，所以每一份地業的邊界都是非常清楚的，與之前以法蓮和瑪拿西等的分地不同。而在這七支派中，便雅憫所得的地業就是一個範例，其它六個支派也是這樣劃分，只是不須仔細記載了。
 這七分中的首份是由便雅憫得到的。便雅憫是雅各最小的兒子，卻是首先得地的，可見到神的愛、雅各及約瑟對他的愛；而且所得之地剛好在猶大和約瑟中間，連耶路撒冷這麼重要的地方也在當中，可見神的祝福和恩典在便雅憫身上。隨後很清楚敘述了這地的北界、西界、南界、東界(v.12-20)。

 其他所得的城邑和屬城的村莊也有詳細記載，共得了二十六座城(v.21-27)。這些城市和村莊不是便雅憫支族建立的，是神賜給他們的。便雅憫是這樣，其餘六個支族也如是，因為一切都是神所賜予的，神的應許完全成就！
我們要應用這個真理︰今天我們所擁有的一切都是神賜予的；只要走在真理上，必然得著神的應許！


 
禱告和回應：
我們要相信神是掌權的，神量給我這一塊地或這個事奉，就是神覺得最適合我的，有我可以發揮和做決定的地方，那就是被我制伏的地方，不管地大地小，我們都可以把它治好。小小的地，也可以發揮極大的威力，小小一塊沒有治理好，也可以產生很大的破壞力，求主幫助我們。
 
金句
約書亞記十八章1節
   以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。
 
 
以 祢美好應許  回應今天信息
 
請再讀 約書亞記第十八章

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主題：得地要有勇力和信心
經文：約書亞記第十七章

約書亞地分給猶大支族後，上一章分完雅各孫子約瑟兒子以法蓮之後，現在該瑪拿西分地。
瑪拿西支族人口多，摩西早就將河東之地分給瑪拿西半個宗族，河西中部分給瑪拿西另外半個宗族。

壹. 瑪拿西半支派的產業 (1～13)
這裡提及的地界不是很清楚。但東西邊界是清晰的，東界是約但河，西界是大海，但南界是與亞設支族連接(v.7)，這裡所提到一些城鎮，有些是屬於瑪拿西，一些又不屬於他們。因為若要把地界實際劃出來是有點困難的。
瑪拿西支族有七個宗族，長子瑪吉是「勇士」，他在約但河東已經得地，被稱為「基列之父」。瑪拿西其餘六個宗族，按著宗族抽籤分十塊地拈，但其中希弗宗族沒有男丁 (v.2)，所以由西羅非哈的五個女兒，憑著信心相信神的應許，要求約書亞履行摩西的承諾(民二七)，也要得地為業。結果就得著剩下五份的土地。

以後這成了以色列的定例，分家業時，家中如果沒有兒子繼承，可以分給女兒。因為他們的渴求，神就為他們開了先例賜給他們了。
在屬靈方面，我們要向神大膽的祈求，神看重我們內心，如果我們內心有迫切的渴求，神必為我們成就。。 
瑪拿西是一個勇士家族，長子瑪吉是勇士，但其他家族成員卻勇力不夠。瑪拿西這些子孫，無法將這裡城鎮的居民趕出，因迦南人仍堅持住在那地(v.12)。甚至日後，以色列人強盛的時，他們也沒有把所有的迦南人趕走，只強迫迦南人替他們做工(v.13)。

這裡留下了一條毒根！他們無力時，缺乏信心；有力時，缺乏順服，不把迦南人「全然趕出」，還要拜迦南人的偶像，為耶和華所憎惡，最後被趕出應許之地。 
 
神說要趕出仇敵，我們要聽從，以色列人沒有爭戰到底，只把迦南人當成服苦役的僕人，這個不是神的標準。
 
人常常會試著把神的標準降低，神要我們全然趕出仇敵，不是要我們控制仇敵而已。我們不要覺得只要我們保持強盛，將仇敵壓下去就可以了，我們將仇敵留下沒有趕出，就仍然是有破口，仇敵會找機會再反攻轄制我們。
 
所以我們要警醒，要聽神的吩咐，對於仇敵，我們一定要毫不留情的對付牠，將牠趕除淨盡。
 
 
貳.得地需要更大勇力 (14～18)
 
瑪拿西和以法蓮共同宗族是一枝籤(v.14)，雖然是很大的地方，但他們認為自己人多，嫌所分的地太小。但約書亞說，你們可以上比利洗人、利乏音人之地砍伐樹木，便能得地(15)，是夠他們住的。
 
但他們信心不夠，認為當中有鐵車，太難攻打。他們所「看見」的地是小的，因沒有用信心去領受所應許的，便覺得不夠，這是人性內心的軟弱。
 
約瑟子孫的信心和迦勒的信心，實在相差太遠。地方不夠是因信心不足，而不是地方太小。
 
禱告和回應：
神要我們繼續用信心去「攻取」，踐信於行。神如何做，我們就如何做；聖靈如何行，我們就如何跟。我們需要用勇力、信心去行。聖靈的應許和祝福是給我們每一個信祂的人，但不是每一個人都得著。我們都是勇士，都要為神付代價，單純地跟隨神，經歷神的保守和真實，用信心得著神給我們一切的祝福和應許。
 
金句
約書亞記十七章18節
    山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐。靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。
以 勇敢 來回應今天信息
 
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主題：得地要有勇力和信心
經文：約書亞記第十七章

約書亞地分給猶大支族後，上一章分完雅各孫子約瑟兒子以法蓮之後，現在該瑪拿西分地。
瑪拿西支族人口多，摩西早就將河東之地分給瑪拿西半個宗族，河西中部分給瑪拿西另外半個宗族。

壹. 瑪拿西半支派的產業 (1～13)
這裡提及的地界不是很清楚。但東西邊界是清晰的，東界是約但河，西界是大海，但南界是與亞設支族連接(v.7)，這裡所提到一些城鎮，有些是屬於瑪拿西，一些又不屬於他們。因為若要把地界實際劃出來是有點困難的。
瑪拿西支族有七個宗族，長子瑪吉是「勇士」，他在約但河東已經得地，被稱為「基列之父」。瑪拿西其餘六個宗族，按著宗族抽籤分十塊地拈，但其中希弗宗族沒有男丁 (v.2)，所以由西羅非哈的五個女兒，憑著信心相信神的應許，要求約書亞履行摩西的承諾(民二七)，也要得地為業。結果就得著剩下五份的土地。

以後這成了以色列的定例，分家業時，家中如果沒有兒子繼承，可以分給女兒。因為他們的渴求，神就為他們開了先例賜給他們了。
在屬靈方面，我們要向神大膽的祈求，神看重我們內心，如果我們內心有迫切的渴求，神必為我們成就。。 
瑪拿西是一個勇士家族，長子瑪吉是勇士，但其他家族成員卻勇力不夠。瑪拿西這些子孫，無法將這裡城鎮的居民趕出，因迦南人仍堅持住在那地(v.12)。甚至日後，以色列人強盛的時，他們也沒有把所有的迦南人趕走，只強迫迦南人替他們做工(v.13)。

這裡留下了一條毒根！他們無力時，缺乏信心；有力時，缺乏順服，不把迦南人「全然趕出」，還要拜迦南人的偶像，為耶和華所憎惡，最後被趕出應許之地。 
 
神說要趕出仇敵，我們要聽從，以色列人沒有爭戰到底，只把迦南人當成服苦役的僕人，這個不是神的標準。
 
人常常會試著把神的標準降低，神要我們全然趕出仇敵，不是要我們控制仇敵而已。我們不要覺得只要我們保持強盛，將仇敵壓下去就可以了，我們將仇敵留下沒有趕出，就仍然是有破口，仇敵會找機會再反攻轄制我們。
 
所以我們要警醒，要聽神的吩咐，對於仇敵，我們一定要毫不留情的對付牠，將牠趕除淨盡。
 
 
貳.得地需要更大勇力 (14～18)
 
瑪拿西和以法蓮共同宗族是一枝籤(v.14)，雖然是很大的地方，但他們認為自己人多，嫌所分的地太小。但約書亞說，你們可以上比利洗人、利乏音人之地砍伐樹木，便能得地(15)，是夠他們住的。
 
但他們信心不夠，認為當中有鐵車，太難攻打。他們所「看見」的地是小的，因沒有用信心去領受所應許的，便覺得不夠，這是人性內心的軟弱。
 
約瑟子孫的信心和迦勒的信心，實在相差太遠。地方不夠是因信心不足，而不是地方太小。
 
禱告和回應：
神要我們繼續用信心去「攻取」，踐信於行。神如何做，我們就如何做；聖靈如何行，我們就如何跟。我們需要用勇力、信心去行。聖靈的應許和祝福是給我們每一個信祂的人，但不是每一個人都得著。我們都是勇士，都要為神付代價，單純地跟隨神，經歷神的保守和真實，用信心得著神給我們一切的祝福和應許。
 
金句
約書亞記十七章18節
    山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐。靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。
以 勇敢 來回應今天信息
 
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主題：以法蓮支族的地業

經文：約書亞記第十六章


當約書亞把地分給猶大支族後，緊接是約瑟的子孫，以法蓮和瑪拿西支族，在約但河西岸所分得的地業。，
按創世記以色列歷史來看，雅各將流便的長子名分給了約瑟，所以約瑟有兩份產業，把約瑟的兩個兒子，瑪拿西和以法蓮當作自己的兒子看待。瑪拿西是哥哥，以法蓮是弟弟，雅各晚年祝福時，應許以法蓮將比哥哥瑪拿西“還大”（創48）。所以在分地時先說到以法蓮。也藉是分地時沒有〝約瑟〞的名字。
舊約記載分地，(民數記二十六54～56)「你要按照各支族的人數分配土地，用抽籤的方式把大的土地給人數多的支族，小的土地給人數少的支族。再支族內分地時，也是按宗族人數多寡分配土地(民數記二十六54～56) 」。所以，約書亞在分地的事上是嚴格遵守，神所吩咐摩西的命令。

 壹.約瑟兒子得了地業 (1～4)
約瑟的子孫，就是瑪拿西和以法蓮，這兩個支族分到中部肥沃的土地，土地的面積僅次於猶大支派。南與但、與便雅憫支族相接連(1~3)，北與亞設、西布倫、以薩迦支族相鄰，東臨約但河(6–7)，西以地中海為界。沒有講北界，可能的意思，希望能繼續能往外擴展土地。
可以查看地圖可略知一二。
 
 
貳.以法蓮子孫的境界 (5～10)
現在先述說，以法蓮地的土地，北方疆界，從約旦河起，向西經過示羅附近，示劍以南，後連加拿河至地中海。這裡只是簡單講一下，他們的城邑，沒有細節的描述，都是模糊的概念。
 
以法蓮疆界雖沒有很清楚詳細地寫，但卻很有方向性，好像神要告訴以法蓮的子孫，可以向左向右擴展，沒有止境，這是昌盛的祝福。「
 
又按上述民數記26章，人口比例分配產業原則，瑪拿西支族所分得之地，與人口相比過於寬闊，所以分一些城邑給以法蓮支族(v.9)。這樣，在舊約歷史中，有相當影響力的以法蓮支族，他們的土地產業就劃分完畢。。
 
 
參.以法蓮還有產業未得著(10)

在得地後，在最後一節出了麻煩︰以法蓮人沒有把，住在基色的迦南人趕走，所以迦南人與以法蓮人混雜居住。
 
其實他們完全有能力逐出迦南人，只要走過去就可以得到，根本不必攻打，但他們竟沒有殺滅那裡的迦南人，為了貪圖安逸，為了經濟利益留下他們做苦工。以致留下後患，後來迦南人成為他們的網羅。
 
 
以法蓮和瑪拿西，因先祖約瑟而得福，分得了迦南美地中最大最好的地土。日後的歷史證明，當人開始不遵守神的誡命時，就是祝福停止承傳之時。以法蓮支派沒有趕出迦南人，而導致了後來的一系列咒詛，
 
禱告和回應：
以法蓮分地今天給我們的啟示？
首先，應當順服神，藉著摩西吩咐的誡命，不僅是我們自己，連我們的子孫後代，都要盡心盡意盡力愛神，謹守遵行神的律例典章。
 
第二，應該杜絕一切，纏累我們的罪，無論大小，都需要徹底地對付，求神赦免，不再犯罪，否則我們會因罪的轄制，而失去神的祝福。
 
第三，在我們傳講福音真理時，應當警惕，不要讓世俗的成功神學摻雜在其中，讓人只求祝福而不求賜祝福的神。求主鑒察幫助我們，讓我們世世代代承受神的祝福，萬國萬民也因我們得福。
 
金句
約書亞記十六章10節
   他們沒有趕出住基色的迦南人，迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。。
以 主賜的福如春雨 來回應今天信息
 
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主題：猶大支族首先得地為業

經文：約書亞記第十五章

這一章描寫猶大支族，按照神所吩咐和應許首先得著地業，把他們得地的地方和過程描述了出來，猶大是九個支族中最重要及最強的。

壹.猶大支派所得著的土地(1～12)

這段經文把猶大的東南西北的地界描述出來。猶大分了南邊的地，他們所得的是十分廣闊的地，是很大的一個領域，大到日後能從中分地給其他支派。
東界，到鹽海及約旦河口(v.5) ，西界靠近大海之地(v.12)，南界到埃及小河(v.2-4)，北界利乏音谷(v.5-11)，這必須看地圖才清楚。

猶大四週的界線很清楚地描繪出來，可見神的應許真的成就了，他們進到迦南得地為業，是按著支派所抽到的。猶大的南界，其實就是整個以色列的南界。這地與神之前就定下以色列的南界吻合（民34:1-5）。
 
貳.、以信心得著全地 (13～19)
 
在這描述了約書亞仍未攻取。猶大抽到這片土地，地界裡的地並不是全部得著了，就是希伯崙及底璧的兩個地方，
 
迦勒用信心，自己得著希伯崙地，趕出亞衲族的三個族長(v.14)；然後，再藉著女兒押撒，激勵人得著底璧，誰能攻打底璧將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻(v.15-17)。最後，迦勒的侄子俄陀聶奪取了那城。
迦勒就將女兒押撒嫁給他。俄陀聶向迦勒求一塊田，但押撒用信心向父親求水泉。田地需有水泉灌溉才有用，父親迦勒就祝福她，將上泉下泉都賜給他，真是超過所求所想(v.18-19)。上泉是一種在夏天不夠雨水時會乾涸的水泉；下泉是指一種在地底下有極大存水量，永不乾涸的水泉。這兩種水泉，是住在南地的以色列人，不可缺少兩種的水泉。
 
這預表神的供應，是會超過我們索求所想的。
我們也要用信心去求，當我們得著神的應許後，應繼續向神求，凡我們向神求的，神也必會為我們成就。 

參.猶大支族按着宗族各家所得的產業(20～62)
這裡說到猶大支族，首先以信心得著這塊土地，土地的分佈：
1)有在南邊平原的城市：共29座城，以及屬城的村莊（v21-31）
2)有在高原的城市：共39座城，以及屬城的村莊 （v33-36）。
3)有 在山地的城市：共38座城，以及屬城的村莊（v48-60）
4)有在曠野的城市：共6座城，以及屬城的村莊（v61-62）

肆. 猶大支族的人，趕不出住耶路撒冷的耶布斯人（v63）

耶路撒冷大部，分是屬於便雅憫支族，少部分則是屬於猶大支族。而便雅憫人沒有趕出，住耶路撒冷的耶布斯人，便他們同住耶路撒冷。這也反映出人的軟弱，猶大支族雖然強盛，成就了神的應許，但他們也沒有盡全力，把耶布斯人趕出去。沒有全部聽從神所吩咐的。日後，帶來無窮的後患。
 
告和回應：
迦勒、俄陀聶、押撒他們都得著神的應許！今天，同樣的，神已經給了我們應許，也給了我們吩咐，在應許成就的時候，我們不要半途而廢。
 
在我們屬靈的追求，或是生命成聖的應許，或是得人如得魚的應許，為主贏得靈魂，贏得城市的應許，我們都要竭力追求，成為蒙神祝福的人，得著神所賜豐盛的應許。
 
金句
約書亞記十五章9節
  「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。
以 蒙神祝福的人 來回應今天信息
 
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主題：以信心得地就有太平
經文：約書亞記第十四章

這章是分地的典範，其他所有的分地都要按這章所講的程序進行。分地之後的結果是︰「於是國中太平，沒有爭戰了。」(v.15)
這章也是信心的典範，是跟從神的典範，以色列人進入迦南地後，要繼續這樣地跟從神。

壹.照耶和華藉著摩西所吩咐的來分地 (1～5)
分地的過程，是由大祭司以利亞撒和約書亞執行(v.1)，以利亞撒是神的代表，約書亞是摩西的幫手，是神委派給以色列最大的領袖，是治理事、帶領百姓的。這兩位偉大領袖與各支派的族長，一起尋求神、抽籤，這樣來分地。
 他們照耶和華藉摩西所吩咐的，抽籤分產業給九個半支派(v.2)。這一切都沒有恰巧，抽籤說明九個半支派所得地，都是出於神。同時， 這裡再一次重申利未人，沒有參與分地(v.3)，所以沒有得到產業。
 
但約瑟的子孫是兩個支派︰瑪拿西和以法蓮，沒有把地分給利未人(v.4)。卻補充了理由，雖然沒有把地分給利未人，但給他們城鎮居住，並把城鎮的郊外，讓他們牧養的牲畜，安置他們的財物(v.4)。
利未是從以色列支派中，抽出來屬於神的，縱使沒有得地，但在各地有城鎮和郊外居住，神繼續看顧他們。
 
按照神的吩咐而行非常重要，而這個就是分地的典範(v.5)！以色列各支派所分的地，有些還沒完全征服得著，日後要靠信心，跟從神爭戰真正得著那些地，並相信神的應許必定成就，如此國中就有太平。
 
 貳.專心跟從神，得地為業—迦勒的信心典範 (6～15)
摩西，當年差派十二個探子窺探迦南地，十個探子因害怕當地巨人，就回去報惡信，結果因為沒有信心而死在曠野。只有約書亞和迦勒，認為迦南地美好，沒有抱怨，所以神允許他們可以進入此地。猶大支派得到希伯崙這塊土地，沒有攻打下來，有亞衲族巨人，以及寬大的城邑。

猶大支派迦勒是一個對神滿有信心的人。他來找約書亞，要求兌現四十五年前，神藉著摩西所許的得地諾言。過去力量如何，現今還是如何。因為他專心跟從神，必定能把這些巨人趕走。他有信心得著這地，因為神已應許賜此地給他。然後經文記載︰「於是國中太平，沒有爭戰了」。

迦勒，專心跟從耶和華—以色列的神(v.13-14)
，這點非常重要。「專心」就是全心的意思。「跟從」的意思是，在某人或某事的「後面」，意指沒有自己的想法，不會心懷二意。「專心跟從耶和華」的意思，是指全心地在乎耶和華，完全沒有自己的想法；神怎樣吩咐就怎樣行。
 迦勒對自己很有自信(v10-11)，我們到八十五歲時，還有這樣的自信嗎? 迦勒的自信不是從外，而是從裏面而來，是從專心跟從神而來。

當我們專心跟從神的時，候就有這樣的勇敢和自信。
 
禱告和回應：
信心，是從神的吩咐而來的；既然神這樣說了，我們就用信心去聽、去做。迦勒就是憑著信心，結果得著希伯崙。如果九個半支派，也能如迦勒一樣，憑著信心就可以，得著未得之地，因為神已應許，會為以色列人爭戰，這就是神的原則！我們無論身處何方、任何處境，只要走在神的吩咐中，就必能得神要給你的祝福。
 
金句
約書亞記十四章11節
  我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰是出是入，我的力量那時如何，現在還是如何。
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主題：以信心得地就有太平

經文：約書亞記第十四章

這章是分地的典範，其他所有的分地都要按這章所講的程序進行。分地之後的結果是︰「於是國中太平，沒有爭戰了。」(v.15)
這章也是信心的典範，是跟從神的典範，以色列人進入迦南地後，要繼續這樣地跟從神。

壹.照耶和華藉著摩西所吩咐的來分地 (1～5)

分地的過程，是由大祭司以利亞撒和約書亞執行(v.1)，以利亞撒是神的代表，約書亞是摩西的幫手，是神委派給以色列最大的領袖，是治理事、帶領百姓的。這兩位偉大領袖與各支派的族長，一起尋求神、抽籤，這樣來分地。
 他們照耶和華藉摩西所吩咐的，抽籤分產業給九個半支派(v.2)。這一切都沒有恰巧，抽籤說明九個半支派所得地，都是出於神。同時， 這裡再一次重申利未人，沒有參與分地(v.3)，所以沒有得到產業。
 
但約瑟的子孫是兩個支派︰瑪拿西和以法蓮，沒有把地分給利未人(v.4)。卻補充了理由，雖然沒有把地分給利未人，但給他們城鎮居住，並把城鎮的郊外，讓他們牧養的牲畜，安置他們的財物(v.4)。
利未是從以色列支派中，抽出來屬於神的，縱使沒有得地，但在各地有城鎮和郊外居住，神繼續看顧他們。
 
按照神的吩咐而行非常重要，而這個就是分地的典範(v.5)！以色列各支派所分的地，有些還沒完全征服得著，日後要靠信心，跟從神爭戰真正得著那些地，並相信神的應許必定成就，如此國中就有太平。
 
 貳.專心跟從神，得地為業—迦勒的信心典範 (6～15)

摩西，當年差派十二個探子窺探迦南地，十個探子因害怕當地巨人，就回去報惡信，結果因為沒有信心而死在曠野。只有約書亞和迦勒，認為迦南地美好，沒有抱怨，所以神允許他們可以進入此地。猶大支派得到希伯崙這塊土地，沒有攻打下來，有亞衲族巨人，以及寬大的城邑。

猶大支派迦勒是一個對神滿有信心的人。他來找約書亞，要求兌現四十五年前，神藉著摩西所許的得地諾言。過去力量如何，現今還是如何。因為他專心跟從神，必定能把這些巨人趕走。他有信心得著這地，因為神已應許賜此地給他。然後經文記載︰「於是國中太平，沒有爭戰了」。

迦勒，專心跟從耶和華—以色列的神(v.13-14)，這點非常重要。「專心」就是全心的意思。「跟從」的意思是，在某人或某事的「後面」，意指沒有自己的想法，不會心懷二意。「專心跟從耶和華」的意思，是指全心地在乎耶和華，完全沒有自己的想法；神怎樣吩咐就怎樣行。

 迦勒對自己很有自信(v10-11)，我們到八十五歲時，還有這樣的自信嗎? 迦勒的自信不是從外，而是從裏面而來，是從專心跟從神而來。
當我們專心跟從神的時，候就有這樣的勇敢和自信。
 
禱告和回應：
信心，是從神的吩咐而來的；既然神這樣說了，我們就用信心去聽、去做。迦勒就是憑著信心，結果得著希伯崙。如果九個半支派，也能如迦勒一樣，憑著信心就可以，得著未得之地，因為神已應許，會為以色列人爭戰，這就是神的原則！我們無論身處何方、任何處境，只要走在神的吩咐中，就必能得神要給你的祝福。
 
金句
約書亞記十四章11節
  我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰是出是入，我的力量那時如何，現在還是如何。
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主題：只管分地給以色列人

經文：約書亞記第十三章

約書亞記可以分為上下兩部分。第一部分是第1章到第12章，記述了以色列人，怎樣爭戰取得迦南地。從第13章開始到24章，記述了十二支派如何分地，且與神立約，並日後住在迦南地，他們如何經營事業。

壹. 把未得之地分給九個半支派 (1～7)
此時，約書亞年紀老邁，但多老不重要，重點是神命令去分地。(v.6-7) ，即使那些未得之地也要分，就是以色列人未能完全佔領的地方。

上帝繼續教導約書亞新的戰略，上帝要約書亞分地給，約旦河西的9個支派和瑪拿西的半個支派，讓他們各自負責一區，讓他們各自來完成需要完成的任務。
就是2-7節就記載，許多未得之地，也未能打敗山地人，未能趕出外邦人。但神應許必將這些，地上的居民趕出去(v.6-7)

當時約書亞只得了部份迦南地，但神覺得他們已經得了，可以分地了。這裡暗示他們並無這份信心、熱情和決心，但神仍把地分給他們，之後他們能否得著，就不一定了。神有應許，神會做，但人要用決心、信心去支取。

大家可以參照地圖，了解地理位置

貳.不用分地的支派 (8～33)
 瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的(v.8)，這兩個半支派已在約但河東得地，所以不用再分地給他們。

其實，這並不是神賜給他們的產業，因約旦河東的地業，不是應許之地，約旦河西才是真正的應許之地。兩個半支派眼見好的，並不是最好的，神所賜的應許之地才是最好的，本來河西應許之地，是十二支派都有份的，但因為這兩個半支派棄權了，所以神分給了九個半支派。

有時候我們會將盼望，放在人的身上，向人要資源、要安全感、價值感和肯定，卻不相信在神裡面，我們已經有價值了，有時候對於物質和金錢上的供應，我們仰賴人，多過仰賴神，我們要等候神所給予我們的，才比較正確。
利未支派是耶和華是的產業，重覆了兩次(v.32-33)，按照神的應許，以色列人獻與神的火祭分給利未人，所以耶和華是他們的產業。獻與耶和華的火祭是當地最好的，利未人所得的是最好的！

在物質層面，利未支派沒有得到地業，所得的好像比約旦河東的流便、迦得和瑪拿西這兩個半支派更差，但事實上利未支派，比約旦河西的九個半支派所得的更美，因為他們得著的是屬靈的產業，得著的是神自己。

利未人所得的供應，是從神來的，負起祭司職責，伺候祭壇，就可以分領祭壇之物，當時若沒有百姓向神獻祭，利未人就可能沒有了供應，像士師年代出現了沒有人獻祭的景況，祭司就真得需要生活，自己就出外謀生，走出神的應許的祝福，所以利未人的服事，是要滿足神的心意。
 
禱告和回應：
耶和華怎樣帶領以色列人得地為業。今天我們在地上所擁有的一切，都是神賜給我們的，是神要我們管理和經營的產業，包括家人，工作， 房子等等。
 
求聖靈時常提醒我們，要有一個謙卑感恩的心，要知道這一切，都是神所賜的恩典。也求神幫助我們，有一顆忠心服事的心，盡心盡力的管理好，不偷懶，也不貪圖虛榮。因為主權在於神，所有的成功和榮耀都歸給神。
 
金句
約書亞記十三章33節
「只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」
以 豐盛應許 來回應今天信息
 
請再讀 約書亞記第十三章

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主題：靠神你必得勝

經文：約書亞記第十二章

第12章是個階段性的總結，是講到摩西和約書亞兩個時代所經歷的戰役，摩西擊敗了兩個王，而約書亞則擊敗三十一個王，共擊敗三十三個王。可以說是兩代聯手，把所有戰役打完，而且全面得勝。

摩西的戰役和約書亞戰役有何共同之處？

這六場戰役都有神的話和應許，摩西戰役是因為西宏王及巴珊王噩，阻擋摩西前進，所以上帝說把他們剷平
約書亞的戰役，神更把作戰的策略啟示約書亞，如: 繞耶利哥城，艾城戰役設伏兵，在基遍五王戰役降下大冰雹，北方五王戰役砍斷馬的蹄筋。表面來看，好像是約書亞帶領以色列民打仗，但實際上是神在打仗。對我們來說，打神要我們打的仗，就一定勝利，因為神會告訴我們怎樣做。

摩西和約書亞的戰役不同之處。

摩西的戰役是別人主動，亞摩利人的王西宏和巴珊王噩，都是主動攻打以色列民，神對摩西說不要懼怕他們；而約書亞的戰役，卻是以色列民主動出擊。但無論如何，神都讓以色列民得勝。
只要我們打，神要我們打的屬靈戰役，我們一定得勝，因為這是神的戰役，所以我們爭戰不要依靠己力。
摩西兩王的戰役在《申命記》已記載了，而約書亞打敗三十一個王，主要記載了四場戰役，分別為耶利哥、艾城、基遍五王和北方諸王的爭戰，其他的沒有記載，可以說這四場戰役，代表了所有的戰役。
參.神在這些戰役中，要告訴我們每場戰役，都有它的代表性。

1)在摩西的三場戰役，有三個教導：
1. 亞摩利王西宏的戰役，摩西得出一個結論，沒有一座城高得我們不能攻取，城牆再高也可以打下來。
2. 巴珊王噩的戰役，結論是沒有打不倒的巨人。
3. 北方諸王的戰役，結論是沒有打不倒的聯軍。

只要我們跟著神一步一步走，城牆再高，巨人再高大，人數再多，神也會讓我們得勝。這是摩西戰役和北方諸王戰役所看到的。
2)在約書亞的三場戰役，也有三個教導：

(1) 耶利哥戰役，是信心的戰役。很多的困難要突破很難。當我們完全依靠神，城牆是會倒下來的。
(2) 艾城的戰役，是聖潔的戰役。一個小城，竟然打輸？我們對付自己的生命，當我們德高望眾時，稍稍不穩很快就被拉下來。
(3) 基遍戰役，是守約的戰役。約書亞所面對的，他要帶自己的團隊去救一群欺騙自己的人，並且對手是五王聯軍。對家庭、教會、職場是否真得付上生命代價？
 
 
日後，約書亞不斷擊殺三十一個王 (V7-24)，一生不停地去爭戰和得地。同樣我們一生也要不停地去突破，得著神要給我們的應許。
三十三個王，六場戰役――三場是外在的，有高牆、巨人和聯軍；另外三場是內在的，跟隨神有多徹底？對付生命有多徹底？為關係付上多少的代價？這是約書亞所面對的，也是我們每個人都要面對的。
 
禱告和回應：
我們跟從神，在信心、聖潔和守約上，都要學習有神的樣式，求主幫助我們更徹底對付自己的生命，以致能夠經歷靠神，大大得勝的恩典。
 
 
金句
約書亞記十二章7節
  約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。
以 靠著耶穌得勝 來回應今天信息
 
請再讀 約書亞記第十二章
 

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主題：約書亞橫掃北方群雄
經文：約書亞記第十一章

11章，接續記述約書亞在迦南地，帶領以色列百姓爭戰，然而經文同時也提及摩西。這些行動也是約書亞，是照著神吩咐摩西去行的，無論爭戰、殺絕、分地，他都沒有怠慢不作的。
如今，我們面對各種爭戰，也是神交付我們去做的。

壹.北方敵人聯合進攻(1～5)
在迦南地北方，以夏瑣王耶賓為首領號召諸王，聯合了北方東方和西方的迦南人，聚集安營在米倫水邊，他們人數眾多無法數算，猶如海邊的沙那樣多，還有馬匹戰車，他們預備在平原與以色列人爭戰。以色列民對平原戰爭一無所知，因為不是爭戰的民族。

依據民數記 26 章人口普查，以色列可作戰大約 60 萬人。他們經過耶利哥，艾城幾個大戰役，肯定非常疲倦，而對手“人數多如海邊的沙”，又是主場作戰的生力軍，所以他們人力上不佔優勢。
但以色列百姓經過數次爭戰，知道神必為他們爭戰，所以他們沒有抱怨恐懼，有信心順服領袖的帶領。
 
貳.神把仇敵交付以色列人 (6～15) 
在這種情況之中，上帝一如以往一樣，對約書亞說，不要懼怕。在戰爭中有神的因素及人的因素。

神的因素包括，叫人不要懼怕，應許以色列人會戰勝，並且教他們如何作戰；這裡神教他們砍斷馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。

人的因素是順服神的吩咐。以色列人沒有戰車，所以面對敵人強大的戰馬和戰車，唯一致勝之道是砍斷馬的蹄筋。當馬不能走動，戰車也成了廢物，把它燒掉，免得敵人補充馬匹時可以再用。
當時聯軍的戰車是可以拆開，到戰地才重新組裝，但他們還未來得及組裝，約書亞就發動突襲（7），殺敗他們。以色列人完成神要他們做的事。

耶和華要約書亞學習，在爭戰中怎樣不依靠車及兵馬，單單依靠祂得勝(v.9)。以色列民沒有依靠車馬，而是透過呼求來爭戰，知道耶和華是他們爭戰的元帥，他們要學習跟隨及配合。
面對多如海沙的敵人，他害怕是可以理解的。但米倫戰役，神給約書亞應許也交待戰略。我們看到，得勝真的不在兵多兵少；得勝乃在乎耶和華。」(箴21:31)
 
參.忠實順服的成果(16～23)
約書亞讓神的話語充滿自己，並且他的熱心，就是成就摩西所給的吩咐，最後奪了迦南全地(v.15)。

他們爭戰了許多年日，大概六七年左右，都沒有懈怠，照著摩西的吩咐奮戰。人在戰爭中是充滿懼怕的，而在懼怕中作戰是缺乏能力的，神使敵軍的心剛硬懼怕。神使約書亞成為不懼怕的將軍，使以色列軍隊成為不懼怕的軍隊，他們相信神為他們負責。敵人驚惶，充滿懼怕，心就越是剛硬，這時神使約書亞的軍隊爭戰得勝，使敵人不蒙憐憫。

就連高大的亞衲族人，他連一個都沒有留下。耶和華使約書亞全然得勝。
 
禱告和回應：
本章是迦南地前期戰役的完美總結，雖然在艾城受挫折，但約書亞信實地遵守摩西的教導，每一步都跟從神的話語，橫掃群雄，在米倫戰役中消滅了十多個民族的聯軍。你我也當像他一樣剛強壯膽，對神的話語永不懈怠，全然相信。願意與神親近的人，願神的恩典與我們同在。
 
 
金句
約書亞記十一章15節
  耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。
 
以 爭戰得勝在於祢 來回應今天信息
 
請再讀 約書亞記第十一章

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