萬芳浸信會每日靈修

主題：蒙福人生的選擇

經文：申命記第二十八章

摩西透過這一章經文，教導我們要如何做選擇，也將選擇所帶來的禍與福，清晰地告訴我們。

壹.遵行誡命必蒙福 (1～14)。

聽從，在這裡強調「聽」的重要性，聽完之後要行出來，神應許的祝福就會臨到，並且超乎天下萬民之上，使以色列人的身份、要高過世上的國民(1)。
這裡講到，人有兩個盲點：第一，要祝福，但是要跟神切割開來；第二，以為祝福是可以追到的。
 其實祝福會跑的，這裡講到，祝福「必追隨你，臨到你身上」(2)，其實是福追是要趕我們，不是我們去追趕福。同樣，咒詛也是如此。
當我們做對的選擇時，在任何環境，去到任何熟悉或者不熟悉的地方，都會平安(3)。
 
當我們越來越興盛蒙福時，仇敵會想方設法來偷竊、毁壞，「七條路」代表完全得勝，仇敵要從七條路逃跑，神會讓我們在爭戰上大大蒙福(7)。
 
手所辦的一切事情都亨通(8)。
仇敵看到我們是屬耶和華的，就怕我們(10)。仇敵連打都不敢來打。

無論是肉身或是屬靈的孩子、都會多而又多，並且有聰明和健康，收成也會豐盛，生活上不會缺乏。
最後，就是人見到我們是屬神的子民，有能力和智慧，事事蒙福，豐盛有餘，就會敬畏我們，是因著我們背後的神。

當我們豐盛到有能力，可以伸出援手給別人幫助和餵養，這就是神給我們的祝福，可以讓我們祝福別人(12)。
 
貳. 悖逆不聽受咒詛 (15～68)

 這裡神告訴我們，沒有中間道路可以走。一、聽從神的誡命蒙祝福，二、不聽受咒詛。所講的一切咒詛，都與上述講完全祝福相反，生活上的咒詛是長期缺乏，關係上的咒詛是所有關係，都是破損不美滿的，這會對我們的情緒和健康帶來很大的影響。

這裡列舉身體上，要遭受各樣的病症，並且是長期無法醫治的，也要降下天災使地無法效力(22～24)。

若有征戰必敗(25)，連屍體都要做飛鳥和走獸的食物(26)。

有長期疾病纏繞，失去醫治(27)。

也會失去神的安慰(28～29)，

更會失去神的保護，常常被欺壓(30)。

也會失去神的拯救，因為不聽，選擇以神為敵的道路，因此做甚麼都不效力、不發旺、沒有平安，這些咒詛都會臨到(31～32)。

在經濟方面也受咒詛(38～44)。

咒詛也會臨到後裔，就是常說的家族咒詛，但是只要我們選擇跟從神，選擇遵守神的誡命，神就會賜恩典止住一切咒詛(46)。

會有鷹飛來，就是指國家會被人肆意踐踏擄掠，最終使其亡國(49)。

神講咒詛目的，是要他們知道敬畏耶和華，在罪中懂得及時迴轉，不要一直錯下去，否則就會將長久又嚴重的病痛和災禍加在他們和後裔身上(58～59)。
 
禱告回應
人若懂得敬畏看不見的神，便也能敬重神所造的人和世上的一切。神給我們的恩典盛多時，我們若不懂得持守神的教導，連原先有的也都會失去。因為我們不懂得把握，持守那最寶貴的。求神讓我們在祂的話語中，尋得立命安身之根本，不但個人蒙福，國家社會也蒙福。
 
 
金句
 申命記二十八章58節


 這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。
 
以 最大的福分 這首歌回應今天信息
 
請再讀 申命記第二十八章

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主主題：活出作神子民的樣式
 
經文：申命記第二十七章

百姓在曠野的路上，多次埋怨神和反叛神，將神的誡命忘記得一乾二淨。
所以摩西呼籲以色列人入了迦南地之後，一定要聽從神的說話。為了避免他們忘記，摩西要他們做兩件事。

壹.、銘刻神話，進入應許 (1～10)

 摩西吩咐百姓過約但河以後，要立起大石頭，把律法刻在石頭上。這吩咐在經文裡重覆出現，表示要百姓銘刻在新，即牢牢緊記的意思(2～4)。
要將這律法明明的寫在石頭上(8)。意思是將神的話語牢記在心裡，願意從心裡遵行神的話，心中不要心懷二意，更不要充滿世界的事，或心中仍充滿自卑或自我，當向神全然獻上，願意一生都是如此跟隨神的話。
神所用的石頭，是不可動鐵器、沒有鑿過的，表示沒有使用過，而這些石頭是用來造燔祭壇，也示意他們要向神全然獻上(5)～6)。

經文清楚說明，你們已成為神的百姓了，當遵行前幾章所講的律例，不是用律法框住人，而是出於回應神的愛。在全地許許多多的民族之中，神唯獨揀選了以色列民，成為祂的百姓，並賜下應許之地和律法，是出於愛的關係，正如丈夫愛妻子一樣。

貳.要默默聽從 (9～10)


摩西、祭司和利未人再次向以色列百姓，強調他們已經成為神的百姓，所以他們要聽從神的話，遵行祂的誡命律例，聽從就能蒙福、聽從就能得勝。
神透過申命記整卷書，不厭其煩地提我們要聽，證明聽是很重要，所以我們不要再將耳朵關起，我們都要起來認真聽神話，時刻提醒自己，聽從神與否，與能你們日後是否蒙福有關。
 
參.Amen神的話，行在光明中 (11～-26)


摩西吩咐十二個支派在過約旦河當日，要分為兩大組(12～13)，分別站在兩山之間，宣佈神的命令。六個支派的人被派去站在基利心山上宣告祝福；六個支派的人被派去，站在以巴路山上宣告咒詛。當他們宣告咒詛或祝福的時候，百姓要答應說：「阿們」來確認和表示同意」。
百姓共宣告12項，會被咒詛的原因(15～26)，
15節是拜偶像、離棄神；
16節是不孝敬父母；
17至19節是不誠實地挪移鄰舍的地界、欺騙瞎子、沒有以恩慈待人；
第20至23節是各種的亂倫、與獸淫合，這是沒有分別為聖、隨從當地風俗文化；
第24至25節是殺人的、受賄賂害死無辜的人，沒有尊重神創造的生命；第26節是不遵從神的律法，否定神在自己生命的主權。
第26節是不遵從神的律法，否定神在自己生命的主權。這些罪都是暗中犯、不輕易被發現的，神要百姓拿出來宣告，不讓他們以為可以隱藏，要承認這些是得罪神的事，必會讓自己陷入咒詛，神不要祂的子民行在幽暗中，要行走在光明裡。
 
 
禱告回應
我們在暗中所作的一切事情，神都會追討，因此，我們行事為人不單要光明磊落，更要摸自己的心，有沒有存著不好的意念和思想，這都是神所憎惡的。神向我們重申律法、頒布誡命，就是想要我們免去一切的咒詛、經歷得勝。
 
金句
 申命記二十七章8節


 你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。
 
以 活出愛 這首歌回應今天信息
 
請再讀 申命記第二十七章
 
 

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主題：認定耶和華為你的神
 
經文：申命記第二十六章
摩西說，你們認定神為你們的神，同樣，神也認定你們，認你們為祂的子民。對神的認定，必須是一個真正的認定，不是口中喊口號而已，而是立定心志，甚至願意付代價的跟隨神。
 
壹. 獻應許地的初熟土產(1～11)
 
這是應許地，是耶和華所賜的地，不是以色列百姓自己找的，因此在這地上各種初熟的土產，都要在祭司面前獻上。這獻上是確認，這些土產是從神而得，知道這祝福的源頭是神，並不是靠自己的能力去得。
 
對以色列人來說，土地是十分重要的，當他們進入應許地時，這土地便是他們賴以為生的地方，他們衣食住行都與這土地息息相關，因此與這土地最有關聯的東西，對他們來說是十分重要的，他們願不願意獻給神，也是考驗與神關係深淺的指標。
初熟是指首先的、最好的，並非用剩的或次好的，因為凡獻給神的，都
應是最好的。源頭是神，並不是靠自己的能力去得。

貳. 照神命令，分享十分一 (12～15)

十分一不單指奉獻所得的十分一，還有其他神所吩咐的十分一。就是，神要他們每三年(即第三年和第六年)獻十分一去顧念一些「沒有」的人，如無分無業的利未人、寄居的、孤兒寡婦，而第七年全部出產也是給有需要的人取，因為神不希望以色列當中有窮人，每一個人都要被顧念。
 
對神來說，我們每一個人的資源都是屬於神的，當我們得著的比人多，有責任將多的分出去給少的人。在神眼中，如果每個人都按著神的吩咐去分配，讓每個人都有，這是資源共享，都是屬神的。因此一切有需要的人，第三、六、七年都會有得著，都會被供應，大家可以很放心居住在這土地上。
 
神要我們從我們有的取出來分別為聖，作神聖的用途，與有需要的人分享(13)。要按神的吩咐去運用，神便賜福給他們的土地(15)。
 
 
 
參.立志謹守遵行神的話，蒙福勝萬民 (16～19)

摩西說，以神為我們的神，尊祂為獨一的主，盡心盡性謹守遵行神的命令，當我們以神為神，所得的身份：是神揀選我們、與我們立約、以我們為祂子民的一個身份！
所以當我們作為神的子民，就活在祂的保護下，就會一直蒙帶領，也能蒙福勝萬民。這是神對我們美好的心意，只管跟隨就可以了。
願意認神作我們的神，願意遵行神一切所吩咐的，神也照祂所應許的，認我們作祂的子民，這是一個互動關係(16～18)。

當我們是神的子民時，更會得稱讚、美名、尊榮，超乎祂所造的萬民之上。神造萬民，但是有一群人，是超乎萬民之上，就是謹守神誡命、認耶和華為神的人(19)。
當我們認耶和華為神，便耶和華做聖潔的民，便超乎萬民之上，我們所做的都與萬民有別，別人就會覺得我們與人不一樣。
 
禱告回應
最後的總結也可應用在信徒身上。我們蒙福是條件是依照聖經的教導生活，使我們成為聖潔之民，不只神得榮耀，我們也得稱讚、美名、尊榮。
今天，我們奉獻的「初熟土產」可引伸為收到薪水後盡快奉獻，不要等到月底。
 
金句
 申命記二十六章18-19節


耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。」
 
以 耶和華是我的神 這首歌回應今天信息
 
請再讀 申命記第二十六章
 

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主題：敬畏神，社會得平安
 
經文：申命記第二十五章

 上一章提到，神保護以色列社會中各類族群。這一章則從六個方面，講述以色列人，如何敬畏神，使社會得平安。

壹、尊重罪人 (1～3)

敬畏神，其中一方面是不要看輕罪人(1-2)。審判官要公平對待有爭訟的人，要維持社會公平和秩序。罪人得著懲罰，社會便有平安；但懲罰要合理，不可過量。因此，審判官不可隨意判刑，乃要按著他們所犯之罪的輕重來判責打的數目，但仍有上限(3)。
社會要有敬畏神的氛圍，就要尊重罪人，因為所有人都當被尊重。

貳、尊重牲畜 (4)

牛在場上踹著穀，想要吃地上的穀物，所以一邊做，一邊吃(4)。人要牛工作，一定要讓牠們吃，這是牲畜的本性，否則就不要叫牠們工作。我們敬畏神，要尊重牲畜、尊重生命，不要輕賤牠們，因為牠們都是神所創造的。
參、尊重無後的寡婦 (5～10)
一個婦人的丈夫死了，但沒有兒子；那丈夫的兄弟就有義務和責任去尊重她，讓她有後，否則她很難生活下去。尊重無後的寡婦，等於尊重那已歿的兄弟。死人也要被尊重，這才是敬畏神。
神很希望以色列人盡他們所能做的，尊重那死了的兄弟和他無後的遺孀。然而，若兄弟無意為他死了的兄弟留後，便成了「脫鞋之家」(5～10)，「脫鞋之家」即沒有鞋子可穿，象徵極其低下的意思，不幫助兄弟留後，就是很低下的行為。是出於神的憐憫遺孀。
 
肆、尊重爭鬥的人 (11～12)

若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救他丈夫脫離困境，抓住那人的生殖器(11)。那婦人的本意是要救丈夫，但這是律法所不允許的，因為這會絕後(11)。
因此，就要砍斷婦人的手(12)。在打鬥中，妻子幫忙救丈夫是可以的，但出手要有分寸，要尊重那個爭鬥的人。
 
 伍、行事誠實公義 (13～16)

法碼用來測度重量，兩樣的法碼表示，人在做生意時並不誠實。神不容許我們欺騙別人(13)。
升斗用來測度容量與體積(14)。若家中不可有兩樣升斗，表示企圖以不公平方式對待他人，詐騙他人。要按規定行事，不可欺負人(15～16)
 神憎惡不義，會親自對付那行非義之事的人。若我們如此不敬畏神，神就成為我們的敵人。所以，我們敬畏神，行事、做生意都要誠實。誠實是我們的平安和保障。

陸、除去殘忍的人 (17～19)

以色列在曠野飢渴困倦的時候，亞瑪力人攻擊他們後面最軟弱的人，恃強凌弱，神卻愛護以色列民，應許他們不被四圍的仇敵擾亂，並在神所賜的地上得享平安。
 因此，當以色列民得享平安時，要把亞瑪力的名號從天下塗抺，因為神不容許恃強凌弱的事情，在以色列所管轄的地方發生。一切不公不義和欺凌都要離開，讓祝福可以充滿那地。
 
  
禱告回應
神要我們在所的地方，充滿神的公平、公義和憐憫。經文中的條例，對我們仍然有效，祂不容許我們傷害欺騙別人，要我們幫助他人、不羞辱別人、愛護動物等等。新約提到的「愛人如己」與這些誡命互相呼應，我們按神的心意而行，祂應許會賜福給我們。祂應許平安會臨到，把公平帶來，讓一切不公不義離開我們的地。
 
金句
 申命記二十五章15-16節


當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的。」
 
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主題：每個人在耶和華面前都被尊重
 
經文：申命記第二十四章
 
神透過這章經文告訴我們無論人處在甚麼境況，都不能將人的價值分為高低貴賤，而是人人都一樣，在神的眼中都是被尊重的。
 
壹. 當尊重婚姻的關係(1～5)  

婚姻中男人處於主導地位，女人地位低下，若丈夫不喜悅她，就一定要寫休書給她，讓她離開夫家(1），因為神看重這些婦女的價值。
此時男人對被休的女人不再有擁有權(4)，神要讓人明白女人是有價值的，是需要被尊重的。
 
新婚的男人避免出征陣亡，使所娶的妻子成為寡婦，也沒有子女，就失去保障，非常可憐悲慘(5)。神把婦女的地位放在，一個被尊重的位置，不可以被犧牲和隨意對待。
 
貳. 當尊重人的生命（6～15）

神要我們看見人的價值是最高的，但很多時候人會覺得生命比不上金錢和權力，將人的價值看低，這裡我們看到神將人的價值看得高於一切。
磨石有上下兩塊，這是謀生的工具，你把上磨石拿手，跟拿全盤磨石是一樣的(6)。
要尊重每個人是所創造的，就算欠你的債，也不可以剝奪他維生的工具，不可以把債務看得高過人的生命。
 
因此，神非常憎恨販賣人口(7)，這把人的價值當作貨品，神說要將這樣的人治死，將惡從百姓中除掉。
以色列人謹慎注意，遵行祭司利未人，所教導的誡命律例，都要照著遵守，如果反對不聽從，就會引來如同大麻瘋的災禍(8)。
遵重神所設立權柄的，看重人生命的價值，不可以隨意以自己的心意將人分為高低等次。
 
如果你是債主，也不可以隨意進欠債者家裡，
 
拿東西當抵押品，因為那可能是他不可缺少的家用，這是對人的尊重。
 
對僱工要按時發薪水，不可拖欠，欺負他們，恐怕他求告神，罪就要歸在自己的身上(15)。
每個人都要為自己的行為負責，不可以因一個人犯罪，就處死他的家人，每一個個體都應該被尊重，因為人的價值高於 一切(16)。
 
參. 當照顧弱勢族群（17～22）


不可拿寡婦的衣裳作當頭，連拿走也不可。他們曾在埃及寄居，所以要憐憫寄居者，正如神從前怎樣憐憫他們(17～18)。
耶和華是神，人是祂創造的，祂是恩待人的。祂既恩待人，人就應該像祂，不可欺負別人。以色列人曾在埃及為奴，飽受欺壓，如今蒙神拯救了，卻去欺負人，這就會惹神發怒。我們要有恩慈，要有憐憫和恩典。
神在這裡提醒以色列百姓，若非神的拯救和祝福，他們現在依然是奴隸，根本沒有能力借給人，成為別人的權柄，居上不居下，不要忘記他們曾經歷過低下不被尊重的痛苦，不可現在被恢復尊貴身分之後，反而把所受的加在別人身上，損毁別人尊貴的身分。
要把莊稼、橄欖和葡萄留給寄居和孤兒寡婦，因為你們祖先在埃及寄居時，埃及人曾養活他們，所以你們如今也要養活，在你們中間的寄居者，要記念自己曾領受恩典，被神救贖。
當我們亨通順利、豐盛蒙福，千萬不要覺得自己就高人一等，而看低別人。
 
 
禱告回應
經文教導我們，要在神的面前尊重每一個人，任何地位、環境、層面的人，都要尊重，不可以跟著世界的價值觀任意對待，因為神看人的價值高過一切。我們要牢牢緊記以恩慈待人，神必賜福予願意這樣行的人
 
 
金句
 申命記二十四章22節


你也要記念你在埃及地做過奴僕，所以我吩咐你這樣行。
 
請再讀 申命記第二十四章
 
蒙恩 回應

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主題：每個人在耶和華面前都被尊重
 
經文：申命記第二十四章
 
神透過這章經文告訴我們無論人處在甚麼境況，都不能將人的價值分為高低貴賤，而是人人都一樣，在神的眼中都是被尊重的。
 
壹. 當尊重婚姻的關係(1～5)
 
婚姻中男人處於主導地位，女人地位低下，若丈夫不喜悅她，就一定要寫休書給她，讓她離開夫家(1），因為神看重這些婦女的價值。
此時男人對被休的女人不再有擁有權(4)，神要讓人明白女人是有價值的，是需要被尊重的。
 
新婚的男人避免出征陣亡，使所娶的妻子成為寡婦，也沒有子女，就失去保障，非常可憐悲慘(5)。神把婦女的地位放在，一個被尊重的位置，不可以被犧牲和隨意對待。
 
貳. 當尊重人的生命（6～15）

神要我們看見人的價值是最高的，但很多時候人會覺得生命比不上金錢和權力，將人的價值看低，這裡我們看到神將人的價值看得高於一切。
磨石有上下兩塊，這是謀生的工具，你把上磨石拿手，跟拿全盤磨石是一樣的(6)。
要尊重每個人是所創造的，就算欠你的債，也不可以剝奪他維生的工具，不可以把債務看得高過人的生命。
 
因此，神非常憎恨販賣人口(7)，這把人的價值當作貨品，神說要將這樣的人治死，將惡從百姓中除掉。
以色列人謹慎注意，遵行祭司利未人，所教導的誡命律例，都要照著遵守，如果反對不聽從，就會引來如同大麻瘋的災禍(8)。
遵重神所設立權柄的，看重人生命的價值，不可以隨意以自己的心意將人分為高低等次。
 
如果你是債主，也不可以隨意進欠債者家裡，
 
拿東西當抵押品，因為那可能是他不可缺少的家用，這是對人的尊重。
 
對僱工要按時發薪水，不可拖欠，欺負他們，恐怕他求告神，罪就要歸在自己的身上(15)。
每個人都要為自己的行為負責，不可以因一個人犯罪，就處死他的家人，每一個個體都應該被尊重，因為人的價值高於 一切(16)。
 
參. 當照顧弱勢族群（17～22）


不可拿寡婦的衣裳作當頭，連拿走也不可。他們曾在埃及寄居，所以要憐憫寄居者，正如神從前怎樣憐憫他們(17～18)。
耶和華是神，人是祂創造的，祂是恩待人的。祂既恩待人，人就應該像祂，不可欺負別人。以色列人曾在埃及為奴，飽受欺壓，如今蒙神拯救了，卻去欺負人，這就會惹神發怒。我們要有恩慈，要有憐憫和恩典。
神在這裡提醒以色列百姓，若非神的拯救和祝福，他們現在依然是奴隸，根本沒有能力借給人，成為別人的權柄，居上不居下，不要忘記他們曾經歷過低下不被尊重的痛苦，不可現在被恢復尊貴身分之後，反而把所受的加在別人身上，損毁別人尊貴的身分。
要把莊稼、橄欖和葡萄留給寄居和孤兒寡婦，因為你們祖先在埃及寄居時，埃及人曾養活他們，所以你們如今也要養活，在你們中間的寄居者，要記念自己曾領受恩典，被神救贖。
當我們亨通順利、豐盛蒙福，千萬不要覺得自己就高人一等，而看低別人。
 
 
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經文教導我們，要在神的面前尊重每一個人，任何地位、環境、層面的人，都要尊重，不可以跟著世界的價值觀任意對待，因為神看人的價值高過一切。我們要牢牢緊記以恩慈待人，神必賜福予願意這樣行的人
 
 
 
 
金句
 申命記二十四章22節


你也要記念你在埃及地做過奴僕，所以我吩咐你這樣行。
 
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主題：聖潔生活的榜樣
 
經文：申命記第二十三章
 
這一章處理的是各樣人關係，神教我們怎樣處理這些關係，才有好的關係。 

壹、誰可進入耶和華的聚會 (1～8)  

什麼人可進入神的聚會，上帝是很在意的。上帝做這樣處理人的關係，可以幫助我們生活當謹慎。

生殖器官損壞的人(1)，不可進入耶和華的會，這些人可能是被閹割的，也可能是做太監，或是受傷的，這些人沒有把生育器官保護好，這是關乎生命延續，表示神很看重這事的
 
私生子不可入會(2)，神是如此嚴厲。私生子是從淫亂而生的，淫亂的人本應治死，而該治死卻沒治死，就產生了私生子。淫亂的人要明白，不僅自己有生命危險，萬一生下孩子，往後的十代也會被隔絕，神用此法例來表達祂對性聖潔的強烈看法。
 
亞捫人或是摩押人的子孫，不可入耶和華的會；他們的子孫(3)，因他們的祖先，對以色列民不好，神是有仇報仇、有恩報恩的，記得他們所做的。
 
不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的(7)。有關係就真有關係，不管我們的兄弟怎麼不喜歡我們，我們也不可以討厭他們。

對於埃及人，也不可討厭他們，因神已把埃及的關係處理過，降十災處罰了他們，以色列人也已從他們因那裡帶著金器銀器離開了，在神來看已經一筆鈎銷。以上都是神處理關係的原則，祂是愛恨分明的神。
 
 貳、從打仗看關係 (9)

出兵攻打仇敵人，就要遠避諸惡(9)。論到打仗也是一個關係，就是當面對仇敵時要聖潔，若不聖潔，神的同在就會離開，就會打敗仗。
因此 夢遺的人就要離營。通常會做一些涉及性方面的夢，所以在靈裡不潔淨，神要他離開。

參、從財產處理看關係 (15～23)

 若有從外地來，脫離主人的奴僕 ，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。你要與他同住，不可欺負他(15～16)，逃離過來尋求保護，神說要恩待他們，不可欺負他們。神讓以色列成為保護區，接待逃難的人
娼妓和牛郎所得的錢，都不可帶入耶和華的殿還願，因為這兩樣都是耶和華所憎惡的(17～18)。這涉及性關係的混亂，這樣的關係也是神所不要的
 
弟兄之間借貸，你借給弟兄的錢財或是糧食，都不可取利。但是借給外邦人可以取利，這樣，耶和華必在你所去的迦南地，和你手裡所辦的一切事上賜福與你(19～20)，
 向神許願也是一樣，我們有事找神幫忙，就要向神還願，這是我們與神的關係(21)。

肆、恩待鄰舍關係 (24～25)

 進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽，但不能拿走，表示要幫助人解決當下所需(24-25)。作為園主，要容讓鄰舍來吃自己的田產。
 
 
禱告回應
神對關係很講究，祂看重生命，看重性是聖潔的。神對於過往的事情是有恩報恩，有仇報仇的，這是神對關係的基本態度。神希望我們透過與耶穌基督的關係去渴慕祂，每個人都可以接受救恩。我們學習處理關係時，要進入祂的原則，就可以在關係上輕省。
 
金句
 申命記二十三章21節


你向耶和華你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華你的神必定向你追討，你不償還就有罪。你若不許願，倒無罪
 
請再讀 申命記第二十三章
 
我生命獻給你 回應
 

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主題：要家庭倫理關係事例
 
經文：申命記第二十二章
 
這一本章繼續講家庭倫理關係

壹、愛人、愛己、愛生命(1～8) 

 1)要愛人如己，總要幫助 (1～4)
 看見弟兄的東西丟失了，要幫助他物歸原主。若認識失主，就要歸還；若不認識，就要把丟失的牲口帶回家，好好照顧牠們，待失主來尋找(2)。我們付代價，來安頓別人丟失的牲口，這就是愛人如己。
 從牛羊又擴展到驢子、衣服等，處理失物的方式都是一樣。又或是牛或驢跌倒在路上，都要幫助牠(4)。
 
2.    男女該有自己的樣式 (5)
 女人不可穿男裝；男人也不可穿女裝；因為上帝厭惡這樣打扮的人。
無論男子女子，都該有自己的樣子，讓人一眼就能分辨。我們要愛惜自己、接納自己，活出神子民的樣式！
 
3.    愛惜生命，不要趕盡殺絕 (6～7)
 就是遇見鳥窩，不要把母鳥和牠的雛鳥連蛋一併帶走，因為這樣做，等於趕盡殺絕(6)。只可以帶走小鳥，但要放母鳥走(7)，把幼鳥或蛋取走是可以的，因為母鳥還可以生育；但若把母鳥帶走，那麼牠的孩子也不能存活了。
愛惜生命，不要過失殺人 (8)
 以色列的房子是建造在斜坡上，人能行走在屋頂上，造新房子時，要在屋頂四周設置欄杆。免得有人看不清楚，走路從房上掉下來，跌倒死了，你們就不必負責。
 
貳、各從其類，不要混雜 (9～12) 

不可把兩樣種子，混在一起種植，可能會產生了一種新物種出來，等於混種，這在神眼中是不好的。
 牛屬於潔淨的，驢則屬於不潔的，牠們並不是同類(10)；牛和驢的體型大小不一，牠們要並在一起耕地也是困難的。若把牠們常常放在一起，牠們就有機會自己混種了，這是神所不喜悅的。
 不可穿用羊毛和細麻紗，一起織成的衣服(11)，在神眼中是不好的。細麻是直的，但毛卻是彎曲的，所以麻就是麻、毛就是毛，應該清清楚楚各從其類！
 衣袍的四角要縫上繸子(12)。這是神所規定的，好讓百姓看見，就記得要遵從耶和華一切命令！

參、夫婦相愛，專一到底 (13～30)

 夫婦婚後，丈夫後來不喜歡他的妻子，就指控她在成婚之夜已經不是處女，用話損害她的名譽(13)，女子的父親舉證，證明她是處女，因丈夫誣賴妻子，那他就要被懲治，除了賠償妻子外，終身也不能休她(19)。
如果這人指控是事實，就由該城男子用石頭打死她；如此就可除掉這種惡事。
如果有人跟別人的妻子通姦，被人抓到，兩人都該處死，(22)。藉此除掉以色列中這種惡事。
  人不可跟他的繼母同房，這是侮辱自己的父親(30)。婚姻神的教導是，神要求人要離開父母與妻子連合，所以若與繼母連合，就違背了神對婚姻的基本原則。
 
禱告回應
神既然拯救了我們，把我們放在一處，我們彼此應該要有好關係、好好互相幫助，看見對方有需要時，我們就擺上自己所能做的。當我們健康時可以好好幫助人，當我們有疾病時就領受被幫助。求神來幫助我們活出神子民的樣式，享受彼此的關係！
 
金句
 申命記二十二章5節


「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。」
 
以 愛我們的家 這首歌回應信息 
 
請再讀 申命記第二十二章

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主題：要聽神的話，善待人和大地
 
經文：申命記第二十一章
 
摩西繼續頒布，神要以色列人在應許之地，當遵守的律法。本章是屬於第四組經文，講關於無頭緒凶殺案件等。看起來這些事與我們無關。但是在這些律法的背後，可看出人的軟弱和神的公義、聖潔。

壹、有人被殺、發生兇殺案 (1～9) 

有人被殺、發生兇殺案，不知道是謀殺還是誤殺，人已經死了，卻找不到兇手。哪個城離得最近，那個城的長老，就要取未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，到未曾耕種的山谷，打斷牠的頸項，以示負責、承擔。
在承擔的過程中，祭司和長老都要出來，祭司要禱告、潔淨、宣告祝福、要做判斷。
這代表由完全無辜清白牛犢，取代那犯罪者。如此，血案便不會因為沒有人承擔而不了了之，免得這地流了無辜人的血。
 地是屬於這城市的，地被玷污了，它就有「流無辜人的血」的罪，有咒詛，神就無法同在了。
人若要神臨到同在，就要除去這一切的罪，而除罪的方式就是代贖，地屬於誰誰就要承擔。

貳、戰爭中被擄的婦女 (10～14)

 十誡說「不可姦淫」，在戰爭中被擄的婦女，見有美貌的女子，可以娶他為妻(11) ，不可隨便糟蹋她，或視她為戰利品，以滿足戰勝的心態。
這男人領她到家裡；她要剃頭髮，修指甲，脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡，哀哭父母一個整月，表示一切外邦文化，然後可以與他同房。成為她的丈夫。
後來你若不喜悅她，就要由他隨意出去(14)，)不可羞辱她，要敬重她、愛她。要讓她得自由，不可將她當為婢女和奴僕，不可以為錢賣她。
 
參、家庭中的問題 （15～17）
人若有二妻，一為所愛，一為所惡(15)，若長子是所惡之妻生的。到分產業時， 長子的名分不能逆轉，要被尊重，因為他要承繼父業。大兒子可能被父母忽略，但在名分的順序上，雖然是「所惡之妻」所生的長子，他都配得多一份產業。
 
肆、孩子悖逆的案例 (18～21)

父母要將律法傳給兒子，教他們如何愛神、敬畏神，做一個蒙神喜悅的人，如果他不聽，甚至貪食好酒，父母就要將他帶到，城門口長老那裡，審判他。長老查明問清楚問題，避免對社會造成危害，對其他家庭、對整個大地有什麼影響，做一個判斷，長老確定了可以將他打死。
目的是把那惡，從你們中間除掉，叫眾人都要聽見害怕(21)。面對不聽的人就要除去，保存整個以色列的群體都敬畏神。
 
 五、人被處決，屍首當夜不可掛在木頭上 (22～23)

 這個人被審判，被咒詛，被處決掛在木頭上。在日落之前要將他取下，以免晚上遺體被鳥獸所吃，土地受汙染。縱使他已經被處決，也要善待他的遺體。罪對土地有很直接的影響，當地受咒詛，地就不為人效力。
 
禱告回應
這五個例子總結，就是要聽、要敬畏神。人進了得地為業的土地後，很多事情會發生，因此要聽神的話。祭司利未人、長老和領袖要起來保護整個社會，父母也要起來，教導兒女神的律例典章。
 
我們要成為蒙神喜悅的兒女，保護大地不被玷污，讓我們與神之間的管道是暢通的，讓每個人都蒙福。在這個迦南地的大地上，任何一件不開心的事情，都不是一個人的問題，而是大家的問題，需要大家一起承擔。 
 
 
金句
 申命記二十一章3～4節


看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。」
 
以 輕輕鬆鬆 這首歌回應信息 
 
請再讀 申命記第二十一章

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主題：耶和華你的神與你同在，一同爭戰
 
經文：申命記第二十章
 
第六誡「不可殺人」的原意是不可以謀殺。戰爭中殺人不是謀殺，所以本章講到戰爭的條例。

 壹、倚靠神一同去打戰 (1～4)
 摩西說，面對迦南強大敵人，馬匹、車輛、人數比你們多，不要怕他們，因為你們的神與你們同在(1)。神應許與你們同在、同去，與仇敵爭戰。
在爭戰中，祭司要擔起重任在爭戰中，他們要在百姓面前宣告，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要驚恐；因為耶和華要與你們同去，為你們與仇敵爭戰，拯救你們(2～4)。
面對強大敵軍，祭司宣告祝福，帶給百姓帶來信心和力量。此時，祭司是代表神。祭司的位份，是站在神與人之間，向人代表)神，向神代表人。
祭司把神的話語傳遞給百姓，就把平安帶百姓。

摩西說，你面對的仇敵無論多麼強大，神都會與他們同在。同樣的，在我們生命中面對各樣的仇敵和爭戰，很多時候會有懼怕、軟弱，但今天的經文神應許我們，不要懼怕，神與我們同在，祂要拯救我們，為我們爭戰得勝。

貳、神顧念我們（5～9）
有三種人可以回家，不用去打仗，因為神要那些毫無牽掛的人，全情投入在戰場上。第一，對神仍有責任，還未奉獻的；第二，種了葡萄園但還未享用果子的；第三，尚未娶未婚妻的(5～7)。
當我們在跟隨神和服事神的路上，會與黑暗、仇敵和世界的價值觀爭戰，也會有很多的牽掛，所以神顧念我們的需要和牽掛，不會勉強，當我們不斷認識神，愛祂勝過一切的時候，就可以毫無牽掛地服事神。
這裡看到神也顧念，那些膽小懼怕的人(8～9)，不用上戰場，以免影響其他人，渙散軍心。同樣的，我們在生活上和服事上都會面臨很多的爭戰，但當知道神會與我們一同面對。
 
參. 神會給恩典（10～15）
 當要攻城時，先要對城裡的民宣告和睦的話，他們若開了城門，他們就會你效勞，服事你(10～11)。神要以色列百姓進入應許之地後，要給當地人恩典，他們若求和不與以色列人打仗，就要存留他們性命，但必須要服在以色列人之下，被掌管，服事你們，這是神的恩典。
 
肆. 神有審判權（16～18）
神在這裡告誡以色列，要將迦南七族滅盡(16～18)，免得學習他們一些可憎的事，若不這樣做，就會受影響，陷在網羅裡，最後被神所滅。
同樣提醒我們，如果對仇敵寬容，容許仇敵在我們生命做工，我們就會受影響，生命裹足不前，所以我們對仇敵不能手軟，要一個不留的滅盡。
伍. 要愛護神所創造的環境（19～20）
這裡講神要以色列人在打仗時，也要有智慧地保護神所造的樹木和環境，不能破壞，因為那些結果子的樹木是供應他們的，是他們在迦南地生活所需的，在此看到神的保護和愛。
 
禱告回應
今天神要我們滅盡仇敵，就是困擾你的問題。因為神要將好的給我們，所以我們要按神的吩咐去面對、制服、滅盡仇敵，如果我們有所保留，不去面對、勝過仇敵，就是得罪神，影響我們與神的關係。所以在屬靈戰場上，我們不需要懼怕，要勇敢徹底的滅盡仇敵，因為神應許與我們同在，為我們爭戰。
 
 
 
金句
 申命記十九章20節


你若許久圍困，攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木。
 
 
以 神在我們之中 這首歌回應信息 
 
請再讀 申命記第二十章

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