萬芳浸信會每日靈修

主題：憐憫與公義並存
 
經文：申命記第十九章
 
這一章至第廿一章是第四組經文，關於殺人和戰爭。也脗合十誡合第六誡「不可殺人」及第九誡「不可作假見證陷害人」

壹、第六誡︰不可殺人(1～13)

 1)誤殺人的處理 (1-10)

 摩西說、你們進入迦南地後，要把所得的地分為上中下三段，每段有一座逃城︰又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。這幾座逃城是給誤殺的人逃進去的。
 十誡中「不可殺人」是一種命令、原則。誤殺定義：

凡素無仇恨，無心殺了人的，例如：人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人可以逃到附近的一座城，就可以存活，免得報血仇的，心中怒氣高漲追趕他，在路上追到，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。

你們若愛耶和華你們的神，當常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，免得流無辜之人的血，否則流血的罪就歸於你們(8-10)。
追殺誤殺的人，因為神對誤殺者有憐憫，讓他們有路可走，以便可以跑進就近的城去。。

 這誤殺的人雖無意殺人，但他也需要一直抓著神的恩典，在神的保護之下他才可存活；若他一離開神的恩典，就會死亡，那就與人無關，他要自己負責，不可以怨人。
 
2)故意殺人的處理 (11-13)

 若有人恨他的鄰舍，埋伏特意擊殺他，以致於死。
若逃到這些城的一座城，是得不到保護的。那城的長老就要打發人，將從那人帶出城外，他在逃城裡得不到恩典，交在報血仇的手中，將他治死。對故殺人的，眼不可姑息他，心也不可軟。
故意殺人者，是帶著流無辜人血的罪。

這罪要從以色列人中除去。11節有三個動詞︰「恨」、「埋伏」、「擊殺」，反映出這是一個過程，一開始是從心中有恨，然後藏在心裡，最後出手殺人，帶來的結果是死亡。
 
第八誡︰不可偷盜 (v.14) 

人會挪移地界(14)，因為人常是貪心。要以神給的那一份為滿足，神是很慷慨的，祂很慷慨地祝福以色列人，如果我們不滿足，往外挪移自己的地界，就會不停地挪移，不能自拔。另一方面，我們如果有錢有勢，看中弱勢的人的財產，想巧取豪奪，就會挪移地界，欺壓孤兒寡婦。我們要以神所給的為滿足，相信祂很愛我們，祂是很慷慨的神，神知道我們需要的是多少。

 第九誡︰不可作假見證 (15～21)
 如果有人作假見證，事後證實是假見證，這個人就得接受被告應得的懲罰。如此就可以除掉這種惡事(19)。以色列民當中不可有這種罪，也不可有惡，神知道我們當中有罪也有惡，所以要除掉這一切罪及惡。
 
禱告回應
今天雖然沒有審判官，但感謝神賜下聖靈在我們心中，使我們能為罪為義自己審判自己。我們與鄰舍之間，是否存有嫌隙，讓仇恨充滿心中以致想殺人？恨不得不讓對方再存於世上。若我們把對方視為仇恨的人，其實也等同殺了人。神卻給予每個人公平的對待，讓人在逃城裡可以自我反省，檢視自己是否擁有清潔的良心。
 
 
金句
 申命記十九章15節


 人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。
 
以 我的避難所耶穌 這首歌回應信息 
 
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主題：照顧利未人，並聽從像摩西先知的話
 
經文：申命記第十八章
 
這一章屬於第三組經文，講以色列人當盡的義務，就是怎樣去供養利未人，又講先知的應許，以及怎樣分辨真假先知。

壹.祭司當得得分(1～8)

由於祭司利未人並沒有產業，但耶和華是他們的產業（2），也就是他們生活所需，全靠百姓的奉獻，百姓當奉獻（3-4），
所當得的分，乃是百姓所獻的牛羊，前腿和兩腮並脾胃給祭司。以及初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他(3～4)，這些奉獻是利未人生活的來源。
 
利未支派是神在以色列十二支派中，特別被揀選出來的。

神設立祭司和利未人，是要他們將神的律例典章，認真教導以色列人，讓他們知道甚麼是當作，甚麼是不當做。以色列人要供應祭司和利未人，是因著他們要在神面前供職，
神的產業，就是利未人的產業，神有的就是百姓有的，如果百姓不敬拜神，神沒有的，利未人也沒有。祭司、利未人的生命，與以色列人敬拜息息相關。
 
貳. 要作完全人 (9～14)

摩西說，以色列百姓群體。有九樣可憎惡的事必須除掉(9)：

不可把兒女放在祭壇上焚燒；也不可占卜，觀兆，行法術，用符咒，求問鬼神、用迷術，或死人的陰魂。因為耶和華憎惡這些事，進去迦南地以後，就要驅除這些民族(10～13)。
提醒百姓千萬不要跟從這些族群，去尋求黑暗的屬靈行為。

如果祭司和利未人，帶領百姓在敬拜神上出了偏差，百姓便會更容易尋求，其他不屬神的屬靈力量。如果百姓與神的關係好，不會受其他屬靈力量吸引。我們會受其他屬靈力量吸引，代表我們未與神有很好的連結。
今天，我們絕不可看星座和信生肖，來推算自己的命理，不可看掌相，不可用撲克牌或塔羅牌占卜，不可用風水和紫微斗數，更不可參與碟仙等交鬼活動。人總有一顆宗教心，想跟靈界接觸，可惜人不信又善又美的神，反而偏向又邪惡又黑暗的迷信，十分可惜。
 
參. 要聽先知的話 (15～22)

神不准人觀兆和占卜，卻叫人留心聽，好像摩西這一類的先知。神會興起先知，是要人留心聽祂藉先知所說的話，但又提醒百姓提防假先知。若先知所講的沒有成就，就是假先知（22）。
真先知的事有四樣。
第一，   是神主動興起，沒有任何傳統或家族的影響，神會為每一個世代興起先知(15)
 
第二，   是神所選出來的樣板，不止說話或審判百姓，他還常為百姓禱告(15-18)，帶著傳流後代的影響力；
 
第三，        神會把當說的話傳給他(18)，所以先知不是說自己的話，乃是引述神所說的話；
 
第四，   奉神的名來說話，大家都要聽他(19)。若有先知是冒神的名來說話，或說未曾吩咐他們的話，那些先知就要被治死(19)

禱告回應
我們真是要謹慎, 因為我們所日用所需，都是從神而來，我們的能力也是從神而來，所以我們不要隨從世俗的惡俗， 我們應當在每件事上清清楚楚地認定神、倚靠神，而不是靠自己去猜測未來、掌控命運, 不要跟隨世界的能力，而是要跟從神。立志做完全人，就不致落入迷惑魔鬼迷惑人的伎倆。
 
金句
 申命記十八章15節
 　耶和華你的神，要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。
 
以 輕輕聽 這首歌回應信息 
 
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主題：耶和華所憎惡的事
 
經文：申命記第十七章
 
這一章是延續上章21及22節，事奉神不可造木偶和柱像等，以異教方式來敬拜神。本章接著講奉獻給神的牛羊，不可有殘疾或惡病，將人不想要的獻給神。送禮代表愛心和關係，愛對方就不會送上，又殘又爛的東西。
 
壹.不可偏向拜偶像(1～7)

不可用有殘疾或生的牛羊，來獻祭給耶和華(1)。因神憎惡以這樣祭物獻祭給神。憎惡，有令人作嘔的意思。牛羊都是上帝創造的萬物之一，當將最好獻給神

在出埃及記中，神初次提到，以色列人要在逾越節，獻上無殘疾的牛羊(出12:5)。若以色列人不如此獻祭，他們的長子便會，跟埃及人的長子一同滅亡。當時，全體以色列人起來回應，神的救恩便臨到，拯救他們出埃及。來到申命記，神重申此例，但語氣更嚴厲。

獻有殘疾、惡病的牛羊，跟拜偶像有共通點。拜偶像是多神，並許多隨便重複的動作，沒有感情、沒有感覺。

神是活神，跟以色列百姓有關係，他們若向神獻上有殘疾、惡病的牛羊，便是觸碰了神的底線，不敬畏祂。這心態是偏向偶像，把神當偶像來敬拜。 
 
貳、小心偏向看重自我 (8～13)

 摩西說將來進入迦南地，就會有衝突、爭訟。「爭訟」誰對誰錯，都是偏向自我的。所以神說要在神所選擇的地方，或是有祭司利未人參與與，要謹守遵行命令，不可偏離左右(9～11)。
祭司、利未人、審判官就當按公義判斷──審判不看人的外貌，聽訟也不分貴賤，不懼怕人的權勢；因為上帝是公義的神，要給予每個人所當得的，絕不放縱也不包庇。
由於人心無法像神一樣的公義，難免有偏好，因此必須求神賜下智慧與能力，讓他們作出公義的審判。審判之後，他們更要進一步「挽回」被審判人的心，讓他仍在主的裡面，不因此喪志而離開神。這樣做彰顯了上帝的公義，也同時保有祂的憐憫與慈愛。
 
 若有人不聽從祭司，或不聽從審判官，那人就必治死(12)；這是惡事(7)，再次強調神不容許有「惡」在以色列人中間。人偏向自我和世界，就會以世界的法則來服事敬拜神。
 
參、小心偏向世界作法 (14～20)

 以色列人一直在神治的系統裡，耶和華神就是他們的王，帶領他們，這是蒙福的路。然而，他們偏向世界，看見世界的制度裡有王，就想像他們一樣，想有安全感。他們把這套制度看得比神更大(14)。
 即使立王，也要在以色列中選出一人為王，不要找外邦人，因為他們不認識耶和華神和祂的律法(15)。

不可把百姓當作奴隸賣給埃及，也不可與埃及再有連結，要永遠記得是從埃及為奴之地領出來的，不要回到世界裡(16)。

 統治者他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀，這是世界列王作法(17)。世界的吸引力實在太大。
 
禱告回應
這一章讓我們學習我們是神國度的百姓，是聖潔的子民，我們要從我們當中除掉惡。不但從我們個人的生命，從我們的家中，從我們治理的環境，除掉惡。無論是拜偶像的惡，或是悖逆權柄的惡，都讓我們能夠連根拔起，好讓我們與我們的全家，以及我們治理的領域，都能夠單單的事奉耶和華，安全的順服，謹守遵行神的律例典章，以及順服於祢所設立的領袖。
 
金句
 申命記十七章5節
你總要立耶和華─你　神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。
以 你們要讚美耶和華 這首歌回應信息 
 
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主題：耶和華所憎惡的事
 
經文：申命記第十七章
 
這一章是延續上章21及22節，事奉神不可造木偶和柱像等，以異教方式來敬拜神。本章接著講奉獻給神的牛羊，不可有殘疾或惡病，將人不想要的獻給神。送禮代表愛心和關係，愛對方就不會送上，又殘又爛的東西。
 
壹.不可偏向拜偶像(1～7)

不 可用有殘疾或生的牛羊，來獻祭給耶和華(1)。因神憎惡以這樣祭物獻祭給神。憎惡，有令人作嘔的意思。牛羊都是上帝創造的萬物之一，當將最好獻給神

在出埃及記中，神初次提到，以色列人要在逾越節，獻上無殘疾的牛羊(出12:5)。若以色列人不如此獻祭，他們的長子便會，跟埃及人的長子一同滅亡。當時，全體以色列人起來回應，神的救恩便臨到，拯救他們出埃及。來到申命記，神重申此例，但語氣更嚴厲。

獻有殘疾、惡病的牛羊，跟拜偶像有共通點。拜偶像是多神，並許多隨便重複的動作，沒有感情、沒有感覺。
神是活神，跟以色列百姓有關係，他們若向神獻上有殘疾、惡病的牛羊，便是觸碰了神的底線，不敬畏祂。這心態是偏向偶像，把神當偶像來敬拜。 
 
貳、小心偏向看重自我 (8～13)
 摩西說將來進入迦南地，就會有衝突、爭訟。「爭訟」誰對誰錯，都是偏向自我的。所以神說要在神所選擇的地方，或是有祭司利未人參與與，要謹守遵行命令，不可偏離左右(9～11)。
祭司、利未人、審判官就當按公義判斷──審判不看人的外貌，聽訟也不分貴賤，不懼怕人的權勢；因為上帝是公義的神，要給予每個人所當得的，絕不放縱也不包庇。

由於人心無法像神一樣的公義，難免有偏好，因此必須求神賜下智慧與能力，讓他們作出公義的審判。審判之後，他們更要進一步「挽回」被審判人的心，讓他仍在主的裡面，不因此喪志而離開神。這樣做彰顯了上帝的公義，也同時保有祂的憐憫與慈愛。
 
 若有人不聽從祭司，或不聽從審判官，那人就必治死(12)；這是惡事(7)，再次強調神不容許有「惡」在以色列人中間。人偏向自我和世界，就會以世界的法則來服事敬拜神。
 
參、小心偏向世界作法 (14～20)

 以色列人一直在神治的系統裡，耶和華神就是他們的王，帶領他們，這是蒙福的路。然而，他們偏向世界，看見世界的制度裡有王，就想像他們一樣，想有安全感。他們把這套制度看得比神更大(14)。
 即使立王，也要在以色列中選出一人為王，不要找外邦人，因為他們不認識耶和華神和祂的律法(15)。

不可把百姓當作奴隸賣給埃及，也不可與埃及再有連結，要永遠記得是從埃及為奴之地領出來的，不要回到世界裡(16)。
 統治者他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀，這是世界列王作法(17)。世界的吸引力實在太大。
 
禱告回應
這一章讓我們學習我們是神國度的百姓，是聖潔的子民，我們要從我們當中除掉惡。不但從我們個人的生命，從我們的家中，從我們治理的環境，除掉惡。無論是拜偶像的惡，或是悖逆權柄的惡，都讓我們能夠連根拔起，好讓我們與我們的全家，以及我們治理的領域，都能夠單單的事奉耶和華，安全的順服，謹守遵行神的律例典章，以及順服於祢所設立的領袖。
 
金句
 申命記十七章5節
你總要立耶和華─你　神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。
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主題：向耶和華我們的神守節歡樂
 
經文：申命記第十六章
 
本章首段提到以色列人三大節期：逾越節（除酵節）、七七節（五旬節）和住棚節。這三大節期在出埃及記、利未記和民數記也有記載，但申命記講得較為簡潔，因為申命記是跟百姓講，不是跟祭司講，所以講得淺白。

壹.向耶和華你的神守逾越節(1～8)

 神的慈愛臨到以色列人，在埃及為奴的日子，拯救他們，所以逾越節是記念神的拯救(1)。逾越節期間，要獻祭給耶和華─你的神；七日之內要吃無酵餅，無酵餅就是困苦餅，以色列民在急忙中出了埃及，神在夜間把他們拯救出來，因此才要吃無酵餅，記念神的拯救(2～3)

所以他們在晚上日落時，獻逾越節的祭，不可作工(8)。且要在神所指定的地點和時間獻祭。

貳.向神守七七節 (9～12)

七七節是一個農業節期，從逾越節數七七四十九天，就是夏天開始之前，春天已近尾聲。第五十天就是五旬節(9)。，以色列人離開曠野，來到西乃山，就是耶和華頒佈律法的那一天，所以也叫做「妥拉節。
七七節五穀豐收，記念神豐富的供應。要裡拿著甘心祭，獻在耶和華─你的神面前(10)。

(v.11)我們要與這些有需要的人一起，在神面前歡樂，敬拜神，與他們有團契，也與神有團契(11)。所有在應許地裡的人，都要去到神面前敬拜，獻上感恩祭。不只是為了得地，也是為了社會的邊緣人。歡樂的時候，大家要一起歡樂，要向耶和華來守節。
 
參.要向神守住棚節 (13～17)

 摩西說，住棚節是記念神的信實，記念神的同在。當禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日(13)。這是收藏節，在收藏後，就要與
你的兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦一起
，在神面前歡樂，敬拜神，與他們有團契，也與神有團契。
 
神的信實有兩方面，進去迦南地後，神讓百姓土產豐收，並且讓他們手裡所辦的事都蒙福。我們要敬拜神，記念祂的信實。
 
一年三次來到神面前敬拜，都不可以空朝見，要按自己的力量獻上禮物。我們要這樣來敬拜神，要離開自己的地方，用腳上行到神指定的地方來敬拜祂。
 
一.要設立審判官和官長 (18～22)

你們從宗室和家族裡選出辦事有能力的、公正的領袖作審判官，你們不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂(19)。
 
「你要追求至公至義(20)。這是神跟你們說過的，這「至公至義」不是可以隨手得來，是要追求的，所有的罪惡都因著公義的審判被清理。
 
「你為耶和華─你的神築壇，不可敬拜木偶(21)。信仰耶和華，要成為你們以色列獨一的神。你們要用神指定的方法來敬拜祂，這對你們來說很重要。
 
禱告回應
我們要用物質，來表達我們對神的愛，因為神也用物質，來表達祂對我們的愛，祂祝福我們。另外，連結也很重要，守節是所有人一起守的。神提到一些人，在祂心目中是沒有輕看的，反而是我們會忽略了某些人。我們要愛神所愛的，憐憫神所憐憫的。最後，我們獻上甘心祭，將神所賜給我們的福來還給神，尊崇祂，記念祂的恩典。
 
金句
 申命記十六章15節
在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華─你的　神守節七日；因為耶和華─你　神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。
 
以 你們要讚美耶和華 這首歌回應信息 
 
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主題：向神、向人慷慨，必蒙福勝萬民
 
經文：申命記第十五章
 
摩西晚年詳細向以色列的第二代解釋律法，可分為七組。第一組由12至14章，講到祭祀和敬拜儀式，以及怎樣保持潔淨和純一。
 
從第十四章22節至第十六章17節屬於第二組經文，講定期應守的節期、規例和義務。前章末段講了十分一奉獻，這一章講另外三樣。
 
壹.. 要向有需要的弟兄鬆手(1～11)
經文多次提到「鬆手」或「鬆開手」(3、8、11)，是指鬆綁、解開、得釋放的意思，神要他們向有需要的人伸出援手，讓他們在困境中得幫助和釋放。
這豁免年是指安息年(1～2)，神要他們在安息年向人慷慨，因你們所得的一切，都是從神而來，包括你們的收成及牲畜的生養等。神要祂的百姓豁免人的債務，承認一切的源頭都是屬神的，用財產來幫助有需要的人，神要他們豁免人，他們便照做去施恩豁免人，因為憐憫貧困的就是借給耶和華，神必會親自償還。
神在這裡很清楚的指出，你們不可硬著心(7)，看見人的需要，就好像不關自己的事，無論你們身在何處，要以神的憐憫來幫助、祝福他們，無論他們面對多大艱難，總要向他們鬆開手，照所缺乏借給他們，補他們不足。
 
貳、 不可虧負你的僕婢 (12～18)
若是有人因生活窮困，不得不賣兒女，才能使全家都有溫飽(12)，他服事你六年，到第七年就要讓他自由，要讓他回家 (14)。即使僕婢是你用錢買回來的，但神指出僕婢，並不是你們的資產，僕婢乃是神所創造的人，神怎樣賜福你，你也要祝福你的僕婢。
但不可讓他空手離開，要從你的財物中多多地給他，意思是為他配戴華麗的項鍊，大量給予重重獎賞他。
我們要記念，我們蒙福不是因為我們的好，是因為神的恩典，是因為神看我們是珍貴。所以，我們能成為祝福別人的人，是因為神賜福給我們，不是我們有什麼了不起。
僕人若選擇留下，以後就是主僕一家人了，繼續服事(16～17)。要恩待下屬，贏得他的心，沒任何東西比他的心歸向我們更寶貴。
求主幫助我們能有智慧，與下屬有好的相處關係。
參. 把最好的獻給神 (19～23)
摩西講到頭生的定例，頭生的要為神存留。擁有最初牲畜會非常珍惜，但都不要與神計較，不要為自己保留什麼，要分別為聖，歸耶和華─你的神(19)。
很多時候當我們初次，得著祝福的時候，總是會特別的珍重，會想捉緊在自己手中不放開，但神指出一切初熟的、頭生的，都要將他們分別出來為聖歸耶和華，當我們這樣做，就表明我們承認神是一切祝福的源頭，不是靠我們自己的能力所得著的，能甘心樂意將最好的獻給神，神就會繼續的賜福我們，
 
禱告回應
我們在財務上豁免他人，不追債，財務就必定亨通；我們甘心樂意去幫助別人，心中就不會愁煩；我們不斷地恩待下屬，贏得他們的心，而且對神毫無保留，神喜歡怎樣就怎樣，神一定會祝福我們，使我們在祂面前吃喝快樂。我們一定要把神所教導的真理活出來，執行出來，就必定成為蒙福達人
金句
 申命記十五章10節
 你總要給窮人，給他的時候心裡不要愁煩；因耶和華─你的　神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。
以 用我愛心幫助人 這首歌回應信息 
 
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主題：向神、向人慷慨，必蒙福勝萬民
 
經文：申命記第十五章
 
摩西晚年詳細向以色列的第二代解釋律法，可分為七組。第一組由12至14章，講到祭祀和敬拜儀式，以及怎樣保持潔淨和純一。
 
從第十四章22節至第十六章17節屬於第二組經文，講定期應守的節期、規例和義務。前章末段講了十分一奉獻，這一章講另外三樣。
 
壹.. 要向有需要的弟兄鬆手(1～11)
經文多次提到「鬆手」或「鬆開手」(3、8、11)，是指鬆綁、解開、得釋放的意思，神要他們向有需要的人伸出援手，讓他們在困境中得幫助和釋放。
這豁免年是指安息年(1～2)，神要他們在安息年向人慷慨，因你們所得的一切，都是從神而來，包括你們的收成及牲畜的生養等。神要祂的百姓豁免人的債務，承認一切的源頭都是屬神的，用財產來幫助有需要的人，神要他們豁免人，他們便照做去施恩豁免人，因為憐憫貧困的就是借給耶和華，神必會親自償還。
神在這裡很清楚的指出，你們不可硬著心(7)，看見人的需要，就好像不關自己的事，無論你們身在何處，要以神的憐憫來幫助、祝福他們，無論他們面對多大艱難，總要向他們鬆開手，照所缺乏借給他們，補他們不足。
 
貳、 不可虧負你的僕婢 (12～18)
若是有人因生活窮困，不得不賣兒女，才能使全家都有溫飽(12)，他服事你六年，到第七年就要讓他自由，要讓他回家 (14)。即使僕婢是你用錢買回來的，但神指出僕婢，並不是你們的資產，僕婢乃是神所創造的人，神怎樣賜福你，你也要祝福你的僕婢。
但不可讓他空手離開，要從你的財物中多多地給他，意思是為他配戴華麗的項鍊，大量給予重重獎賞他。
我們要記念，我們蒙福不是因為我們的好，是因為神的恩典，是因為神看我們是珍貴。所以，我們能成為祝福別人的人，是因為神賜福給我們，不是我們有什麼了不起。
僕人若選擇留下，以後就是主僕一家人了，繼續服事(16～17)。要恩待下屬，贏得他的心，沒任何東西比他的心歸向我們更寶貴。
求主幫助我們能有智慧，與下屬有好的相處關係。
參. 把最好的獻給神 (19～23)
摩西講到頭生的定例，頭生的要為神存留。擁有最初牲畜會非常珍惜，但都不要與神計較，不要為自己保留什麼，要分別為聖，歸耶和華─你的神(19)。
很多時候當我們初次，得著祝福的時候，總是會特別的珍重，會想捉緊在自己手中不放開，但神指出一切初熟的、頭生的，都要將他們分別出來為聖歸耶和華，當我們這樣做，就表明我們承認神是一切祝福的源頭，不是靠我們自己的能力所得著的，能甘心樂意將最好的獻給神，神就會繼續的賜福我們，
 
禱告回應
我們在財務上豁免他人，不追債，財務就必定亨通；我們甘心樂意去幫助別人，心中就不會愁煩；我們不斷地恩待下屬，贏得他們的心，而且對神毫無保留，神喜歡怎樣就怎樣，神一定會祝福我們，使我們在祂面前吃喝快樂。我們一定要把神所教導的真理活出來，執行出來，就必定成為蒙福達人
金句
 申命記十五章10節
 你總要給窮人，給他的時候心裡不要愁煩；因耶和華─你的　神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。
以 用我愛心幫助人 這首歌回應信息 
 
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主題：向神、向人慷慨，必蒙福勝萬民
 
經文：申命記第十五章
 
摩西晚年詳細向以色列的第二代解釋律法，可分為七組。第一組由12至14章，講到祭祀和敬拜儀式，以及怎樣保持潔淨和純一。
 
從第十四章22節至第十六章17節屬於第二組經文，講定期應守的節期、規例和義務。前章末段講了十分一奉獻，這一章講另外三樣。
 
壹.. 要向有需要的弟兄鬆手(1～11)

經文多次提到「鬆手」或「鬆開手」(3、8、11)，是指鬆綁、解開、得釋放的意思，神要他們向有需要的人伸出援手，讓他們在困境中得幫助和釋放。
這豁免年是指安息年(1～2)，神要他們在安息年向人慷慨，因你們所得的一切，都是從神而來，包括你們的收成及牲畜的生養等。神要祂的百姓豁免人的債務，承認一切的源頭都是屬神的，用財產來幫助有需要的人，神要他們豁免人，他們便照做去施恩豁免人，因為憐憫貧困的就是借給耶和華，神必會親自償還。
神在這裡很清楚的指出，你們不可硬著心(7)，看見人的需要，就好像不關自己的事，無論你們身在何處，要以神的憐憫來幫助、祝福他們，無論他們面對多大艱難，總要向他們鬆開手，照所缺乏借給他們，補他們不足。
 
貳、 不可虧負你的僕婢 (12～18)
若是有人因生活窮困，不得不賣兒女，才能使全家都有溫飽(12)，他服事你六年，到第七年就要讓他自由，要讓他回家 (14)。即使僕婢是你用錢買回來的，但神指出僕婢，並不是你們的資產，僕婢乃是神所創造的人，神怎樣賜福你，你也要祝福你的僕婢。

但不可讓他空手離開，要從你的財物中多多地給他，意思是為他配戴華麗的項鍊，大量給予重重獎賞他。
我們要記念，我們蒙福不是因為我們的好，是因為神的恩典，是因為神看我們是珍貴。所以，我們能成為祝福別人的人，是因為神賜福給我們，不是我們有什麼了不起。
僕人若選擇留下，以後就是主僕一家人了，繼續服事(16～17)。要恩待下屬，贏得他的心，沒任何東西比他的心歸向我們更寶貴。
求主幫助我們能有智慧，與下屬有好的相處關係。

參. 把最好的獻給神 (19～23)

摩西講到頭生的定例，頭生的要為神存留。擁有最初牲畜會非常珍惜，但都不要與神計較，不要為自己保留什麼，要分別為聖，歸耶和華─你的神(19)。
很多時候當我們初次，得著祝福的時候，總是會特別的珍重，會想捉緊在自己手中不放開，但神指出一切初熟的、頭生的，都要將他們分別出來為聖歸耶和華，當我們這樣做，就表明我們承認神是一切祝福的源頭，不是靠我們自己的能力所得著的，能甘心樂意將最好的獻給神，神就會繼續的賜福我們，
 
禱告回應
我們在財務上豁免他人，不追債，財務就必定亨通；我們甘心樂意去幫助別人，心中就不會愁煩；我們不斷地恩待下屬，贏得他們的心，而且對神毫無保留，神喜歡怎樣就怎樣，神一定會祝福我們，使我們在祂面前吃喝快樂。我們一定要把神所教導的真理活出來，執行出來，就必定成為蒙福達人

金句
 申命記十五章10節
 你總要給窮人，給他的時候心裡不要愁煩；因耶和華─你的　神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。
以 用我愛心幫助人 這首歌回應信息 
 
請再讀 申命記第十五章
 

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主題：生活和飲食當潔淨
 
經文：申命記第十四章

神要以色列人，不只每年朝見神、敬拜神，還要在生活的每一方面都尊榮神、事奉神，顯出他們是神的兒女。

壹. 不可沾染可憎惡之異教之風  (1～2)

若有親人離世，不可為死人在自己的身上用刀劃身，也不可將自己額上的頭髮剃光以示悲哀，或作祖宗崇拜的儀式(1)。因為當時的迦南人有此風俗，藉此顯出對死人的孝心，好讓先祖能保佑他們。
神兒女的保護應是神而來，而不是從祖宗而來；死人也是被造之物，掌權萬有的是神，你們不要有任何的祖宗崇拜。應單單崇拜神，因為惟有祂才是我們的父親，那終極的創造者！
摩西說，你們是神聖潔的民，是單單屬於耶和華(2)。不要因為父母至親離世而自殘，因為身體是神所造的，也是聖潔的，是完全屬於神。

你們是神在萬民中揀選的，所以不要效法世界，甚至是你們舉哀的方式，也當與世人不同。
我們日常生活有不同需要，都要尊榮神，敬畏神、順服神，我們必會蒙福！
 
 
貳、在飲食上尊榮神 (3～21)

 神在舊約中指明有些東西不可吃，其實是體恤以色列人的健康。例如，神表示豬不潔不可吃，現在我們知道豬有蛔蟲、寄生蟲，對當時的人而言可能會造成疾病。
另一方面，當時的迦南人也會用豬，作獻祭牲給偶像，以圖得到偶像的保護，所以在屬靈層面上，神也不容許以色列人吃豬肉。
這段內容說明以色列人，在飲食習慣上要與世人不同，顯明他們是神的兒女，目的是教導以色列人學習敬畏神！

摩西認為以色列人，是神聖潔的民，神不讓你們吃這些自死的，但可以處理或賣掉牠們(21)。因為神的兒女，有上帝的生命，祂不要你們輕看生命，也不要把已死的動物，放在你們的生活中，因為神的兒女不要吃這些自死的，這是分別為聖的屬靈原則！

同樣理由，因為山羊羔母的奶，是用來餵山羊羔，讓牠長大，這奶是生命的供應，若用帶著生命力的奶，來煮死去的山羊羔，是違背了神生命的定例。
在神裡面，凡屬生的都不能和死的混在一起，因為在神裡面沒有死亡！這裡也帶來重要的提醒，我們的生活每方面都要有生命見證，所以我們的口要說有生命、造就的話，我們的口要來供應生命，而不是拆毀生命。
 
參、在財務上也要尊榮神 (22～29)
 
我們收入的十分之一要取出來，用作尊榮神的奉獻，顯示我們是屬神的兒女(22～26)。另外，每三年的末一年，要把收入的十分之一取出來賙濟窮人，幫助有需要的人(.27-29)。
 
我們所有的收入都是神所賜福，每一樣收入，都要順服神來分配所得。自己用的，賙濟窮人，都要分配好如此就是神的兒女。
 
 
禱告回應
神是大而可畏的神，也是顧念我們的神，因此要好好學習敬畏神，無論面對生死的事情、所吃的食物、奉獻十分之一、幫助有需要的人，都要出於敬畏神。如此，必得著智慧的心，也必有聖潔蒙福的人生。
 
金句
 申命記十四章1-2節
不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光；因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。
 
以 潔淨我 這首歌回應信息 
 
請再讀 申命記第十四章

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主題：不要受偶像誘惑離開神
 
經文：申命記第十三章

十誡的第一誡說：你不可有別的神。本章提到當有人引誘你去拜別的神，應當怎樣處理。這裡提到有三種人：

壹.不可被那地的先知勾引離開神 (1～5)

摩西說，你們要絕對跟隨上帝，不可跟隨自稱有靈力的先知，或是會做夢的人。他們有能力、會應驗，是因為神要試驗你們，要知道他們是否盡心盡性愛耶和華神(1～3)。這裡強調「隨從」，意思是不可走在別神的後面跟從牠，要跟隨耶和華。

 人會對靈界的力量產生好奇，特別是遇到假先知，覺得他們很有能力，講話可信性高，就會聽從。摩西說雖然這些人，有行神蹟奇事的能力，甚至神蹟奇事會應驗，但是這些都不能，高過我們對神的信靠，我們要順從耶和華神，要去敬畏祂。無論一個人屬靈的力量有多大，我們都不能聽從人，勝過聽從神的話。
神讓百姓面對試探，為了是要試驗百姓，試驗他們是跟隨能力，還是跟隨神。神是靈，神希望我們跟隨的是靈而不是這些所謂靈界的力量。
 
貳. 不依從親友的引誘 (6～-11)

摩西說，若你的同胞兄弟姊妹、兒女、妻子或是同性的朋友，暗中引誘你們去事奉別神，你們都要絕對，謹守單單地跟隨神的命令。面對至親至愛的人引誘，你們不要跟隨感情和關係，妥協去跟隨牠，要把這些惡除去(6～7)。
當面對這些情感與關係，是否神最大? 還是親情較大？經文說你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不要聽他，要大義滅親，去告發他，進入司法程序，因為他已經觸犯神所頒佈的律法，所以要把他致死，不要隱藏，要爆光，不要因為親情而偏袒他，要行耶和華眼中看為正的事，要按照神的吩咐去行。這裡說的是很嚴重的罪行，在神的眼中是背叛神，因此刑罰是很重的。
凡是勾引你們離開神的，無論是很有能力的人，或是跟你們很有關係的人，都不可顧惜，要除掉諸惡！
 
 參.不可被城市的人勾引離開神 (12～18)

 若眾那地有一座城的百姓或文化，叫你們起來事奉別神，並且整個城市都是事奉別神，如果是真的如此，就必要用刀殺盡所有居民，連牲畜也是，所奪的財物都要堆積在街市上，用火燒盡，使那城就永久荒廢，不可再建造(15-16)。
如果百姓不去處理，神會向他們發怒，但是當他們願意去除滅當滅之物，不離開耶和華去事奉別神，神就恩待他們，憐恤他們，照祂向他門列祖所起的誓使他們人數增多(17)。這些事是關於以色列人是否繼續發旺，還是滅亡，是很關鍵的，到最後就關乎神的子民是得祝福還是得咒詛。
我們敬拜神要按照神的心意，事奉祂，不可以被任何人、任何物甚至權勢所引誘
 
禱告回應
當以色列人要進入迦南地，神吩咐他們要除滅迦南所有的異族，神知道他們是做不到的，摩西提醒他們，周邊這些民族會污染他們的信仰，讓他們陷入試探中。他一再地提醒他們，將會面對這些人。
 
就像我們已經得救了，但是仍然有許多的勢力，要誘惑我們離開神，所以神提醒我們，不要離開耶和華去事奉別神。
 
 
金句
 申命記十三章17-18節
那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」
以 主阿 我要跟隨你 這首歌回應信息 
 
請再讀 申命記第十三章

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