萬芳浸信會每日靈修

主題：應許之地才是神給的產業
經文：民數記第三十二章
本章講到，流便、迦得和瑪拿西半支派，他們在河東得西宏和巴珊王噩的地、並基列地為業，卻不想進入約但河西的迦南得著應許之地。。
 
壹、要看見神，不要只見牛群(1～15) 
 
流便和迦得支派的子孫，要求摩西不要領他們過約但河，因為他們的牲畜極多，想得河東之地為業。他們的焦點是牲畜，他們把牲畜放在首位，引致於眼光的錯誤。他們的牲畜之所以多，是因為戰勝了米甸人，擄回了許多的牲畜、牛羊和財物，反倒將神的祝福變成了偶像。這些牲畜主導他們的生命，影響他們的行事為人。
 
流便本是大哥，現在十二兄弟要進入迦南地，大哥卻開聲說不想過河，
他們不面向應許之地，卻把焦點放在，滿足自己牲畜的需要，不放在神的話語上。。
 
摩西看見他們如此自私、沒有信心，就很生氣，責備他們兩件事。
第一，   他們的弟兄會過約但河打仗，但他們就自己坐在那裡、不去打仗，會讓弟兄灰心，影響大局。
第二，他們不專心跟隨神，㑹令神生氣，「使這眾民滅亡」(15)。
 
 
貳、要堅持自己的選擇 (16～32)
 流便和迦得支派挨近摩西，要求他們的產業，能在約但河東住下來，將他們的婦女、子女、牲畜要留在那裏(17)。但承諾會帶兵器過河幫助弟兄打仗的責任。背後意思就是指，最終他們還是會回去照顧家人和牲畜(17)。選擇應許地之外，河東之地為業。
摩西要他們按所承諾的去做，否則就有罪。摩西也吩咐約書亞、祭司和族長，如果流便和迦得支派，帶兵器與弟兄過約但河去打仗，就把基列地分給他們；但如果他們不帶兵器，與弟兄一起去打仗，做不到他們所承諾的，在迦南得地為業後，仍要分地給他們。
摩西真的很有憐憫，在他臨終前仍如此有憐憫。因為摩西知道，人的軟弱，知道人有時無法負起責任，總要有恩典和憐憫，我們也要如此憐憫人。
 
參.半支派進攻得地──因太強 (33～42)
流便和迦得支派因為產業太多，選擇不進應許地，現在瑪拿西半支派，瑪拿西的兒子瑪吉，竟然自己去攻打得地，他們太強了。佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列，賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡(39～40)，還把那地改了名，顯示他們很有能力。
 
同樣，流便和迦得支派也建造了多座城邑，又整羊圈，將一些以偶像命名的城市改名。
 
這兩個半支派的人不想入迦南地，表面的理由是牲畜極其眾多。其實迦南地也有足夠的土地給他們畜牧，而他們要留在河東的主要原因，是他們憑眼見來選擇：「他們看見」（1）。他們不是憑信心，而是憑眼見。他們不依照神的旨意來選擇，而是選擇自己眼所見這片應許之地以外的地方。這代表一些屬世的信徒，缺乏屬靈的眼光，只憑血氣及情慾去做事。
 
 
金句
民數記三十二章1節
流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地」（1）
」
 
 
以   進入應許之地 這首歌回應信息 
 
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主題：神懲罰臨到米甸人
經文：民數記第三十一章
由於巴蘭的計謀，使米甸女子誘惑以色列百姓行邪淫以及敬拜巴力，所以神吩咐摩西，要起來攻打米甸人，要將他們除滅。
爭戰過後百姓大獲全勝，並且帶回許多的擄物，但百姓卻姑息了米甸的婦人，沒有把他們滅絕。
 
一、 神的戰役 (v.1-12)
壹. 神為自己報仇的戰役(1～12)


這場仗是神要打的，叫摩西為以色列人報仇。以色列人好像等同耶和華，若有人攻擊以色列人等同攻擊神，神看他們如珠如寶。
 
神是公義的神。摩西就打發每支派，派出一千人去打仗，並打發非尼哈同去，因非尼哈有忌邪的心，他手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒
，它們都代表神的同在，神為百姓爭戰得勝。號筒聲是神百姓的兵器，每一次在屬靈爭戰中，當吹響號角，神就為我們攻擊仇敵，使我們脫離惡者。
在這場戰爭裡，以色列人得了大勝利，他們不單為自己報了仇，也為耶和華報了仇。因爲之前巴蘭教導摩押和米甸人，用淫亂的策略引誘以色列人拜偶像，離棄耶和華神。
百姓按著神的吩咐出去打仗，因著有神的同在他們能夠爭戰得勝，並且取回許多的牲畜、羊群和財物，這是神賜給百姓的，使百姓得著豐盛的祝福。
 
貳.用神的方法潔淨 (13～24)
當百姓打完勝仗回來，摩西迎接軍長和百夫長的時候就發怒，因摩西不同意他們，將米甸的婦女帶回以色列營中，因爲引誘正是這些婦女。
領袖們不捨得殺死米甸的婦人，並把他們擄回來，留下了罪的破口。
 
  摩西便吩咐百姓，要將一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了，但女孩子中，凡沒有出嫁的都可以存留她們的性命。凡殺了人的和一切摸了被殺死屍的代表是不潔淨，他們都要在營外駐紮七日。在神面前，死亡是不潔淨的，沾染了死亡的人口和物品也是不潔淨的，百姓必須按神的方法潔淨自己，經過水和火的潔淨，除去死亡的氣息。
 
參、 神與百姓分享擄物(25～54)
 在這場得勝的戰役，神為百姓爭戰，並且神與百姓分享所有的戰利品，前方出去打仗的可以分一半，另一半留在後方未出戰的人，他們也同得一半，而戰士的部份要「每五百取一」給祭司，百姓的部份要「每五十取一」給利未人。這一切所有的都是神的，是神自己賜給百姓。
 以色列派出的人數有一萬二千，每一個人出去戰場都是冒著生命危險的出去(49)，敵方米甸人數應該有十萬以上。按照常理，單看作戰人數以色列人必定是輸的，但是有神為百姓爭戰，神就使以色列大大得勝，以色列軍隊並沒有損失，這完全是神奇妙的工作，是神保守和看顧祂的百姓。因此沒有傷亡，以色列領袖們立即向神獻上了感恩祭。
 
金句
民數記三十一章2節
「耶和華吩咐摩西說：『你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文作本民）那裡。』
」
 
 
以   信實的神  這首歌回應信息 
 
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主題：向神許願起誓的嚴肅性
經文：民數記第三十章
這一章論到當女人許願或起誓，女人與男人的關係和互動，彼此的角色和責任怎樣處理。在哪種情況下，許願是有效的，哪種情況下是無效的。

壹、 向神許願不可食言(1～2)
摩西把一些指示，交給以色列各支族的首領。若有人向上帝許願，或是
「許願」指的是自願承諾做某些事，例如奉獻、獻祭、作拿細耳人等。「起誓」是指自願承諾不做某些事，「約束自己」 表示禁戒一些事物不去做，對神是一種敬虔的表達。
經文中的『人』指的是男人，男人向神所許的願或起誓，要約束自己，不可食言，要按口中所出的一切話行，表示對神的態度要很認真，男人如果許願不還願就是得罪神，『食言」原文是「褻瀆話語」，人若不在乎自己向神的承諾，就是褻瀆自己的話語，不但自己成了，神不喜悅的愚昧人，更是褻瀆神、得罪神。
貳、 有願才出嫁的女子所許的願 (3～8)
女子出嫁時有願在身，口中曾說過約束自己的話，當時父親無反對，就會有效並且要持守。但到她結婚了，她的權柄轉為丈夫，此誓是否仍有效，要看丈夫的回應。
丈夫知道她的願或誓言就要表態，若他反對卻無表達出來，默默不言，此願或誓仍然有效；除非丈夫說要取消，才能變為無效，神也會赦免她。其實丈夫也可以改動所許的願或誓言，因為丈夫有權柄，但改了就要持守。丈夫有權柄承應、改變和廢止，因此女子在結婚前就要說清楚。

參、寡婦或被休的婦人許的願 (9)
「寡婦或離婚的女人所許的願，或發誓要守的戒，都必須遵守。因婦人丈夫已死或被休，她向神所許的願或起的誓，每句話她都要持守，因為她是自己的權柄，她的丈夫不再是她的權柄，父親和兒子也不是她的權柄。

五、已婚的女子許的願 (10～16)
女子出嫁後所許的願和所立的誓，因為丈夫是她的權柄，她許的願或起的誓，丈夫聽見若默默不言，沒有表示不應承，她的話就要為定。
例如撒母耳的母親哈拿，夫妻同去耶路撒冷守節，妻子受感而向神許了願。祭司知道就祝福她，結果神應允她的願，她也還願獻上撒母耳作拿細耳人事奉神。
如果當她許願時，丈夫聽見她所許的願，而不反對，她的願就有效，成就後就要還願；但若她丈夫說不可，就可廢止她的願。
所以，這與未嫁女子權柄是父親的相同，因為她的父親或丈夫不應承，可以修改或廢除，女子許的願，或誓言就不為定。若女子有願在身才出嫁，丈夫不承認她的願或誓言，神也不會追究。
 
父親或丈夫用權柄，否定了女子的願或誓言，他就要向神負責。因為他們是一家之主，他有權取消合神心意誓言，但也就取消了祝福。
 
 
回應和禱告
有權柄的人，不能用意氣或說冒失話作決定，要知道是否神的心意。
男人的決定影響到家庭的祝福和咒詛，不要聽了而不出聲，因為不出聲也要負責任，千萬不要用默然不語來作決定。夫妻要有商量、有溝通，
丈夫和妻子常相互溝通，一垉作決定最好，才是蒙福之道。
 
金句
民數記三十章2節
人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」
 
 
以   願那靈火復興我  這首歌回應信息 
 
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主題：神要永遠住在我們中間
經文：民數記第二十九章
 這一章是講七月節期的獻祭。七月是宗教曆，稱為提斯利月，也是新年，有三個重要節日，住棚節、贖罪日和吹角節都在此月內，詳細記載要作些甚麽，預備些甚麽，可說是祭司手冊，教導以色列選民，世世代代敬拜神。這三個節期，不可空手去到耶路撒冷朝見神。

壹、新年吹角節(1～6)
吹角節在新年七月初一日開始，每年都獻祭，獻上給上帝馨香的燒化祭(燔祭)，是一頭小公牛，一隻公綿羊，七隻一歲大的小公羊，都是沒有殘缺的(2)。獻上數目是1 、1 、7。同樣也獻上素祭和贖罪祭、奠祭，若與安息日重叠，便再加上安息日所獻的祭牲。
吹角是迎接耶和華大君王，含有慶祝和感恩意思，也有向靈界招聚耶和華的大軍，以往以色列民在曠野吹角起行，表示神在我們當中，打仗時吹角招聚軍隊，耶和華在我們中間為選民戰爭！

貳、全民贖罪日 (7～11)
 贖罪日所獻的祭牲，數目同樣是“117”，贖罪祭平常是為自己的罪獻上，較為個人的，所獻上的也被神悅納。
而每年七月的贖罪日，是獻上同樣是“117” ，還要包括素祭和祭奠，與平常贖罪祭不同的，是大祭司每年當天，手拿著公牛血，進入至聖所，把血灑在施恩座上，是為整個以色列百姓贖罪，大祭司身繫長繩，腳上有鈴鐺，若不能從至聖所出來，人們可把他拉出。
大祭司在至聖所，見到神榮光，與神相當接近，身上帶著胸牌，擔起以色列十二支派的罪，在神面前戰戰競競，灑上公牛血在約櫃上贖罪，而內有十誡法版，以色列人不斷犯律法得罪神，灑血贖罪外也更新，神與我們所立的約。
這約是神作以色列的神，以色列民是祂的子民，是萬民中被揀選作屬神的子民，每次獻上，也更新這約，神不再因人犯律法的罪而滅亡；感謝神，我們靠著主耶穌一次獻上自已，我們成了新約蒙恩的子民，常常可以到施恩座面前，禱告祈求，得憐恤蒙恩惠。
 
參、歡慶住棚節(12～40)
 
住棚節是記念以色列人，出埃及時在曠野住棚，神住棚在他們中間，神帶領他們走過四十年。
 
住棚節是所有節期，獻祭最多的，可說是最大的節期。每年男人必須三次，往聖城耶路撒泠朝見神和獻祭，還願和許願等，為今年所得獻祭感恩，另也許願盼來年豐收，這獻祭行動就是智慧。，
「智慧」就是了解事情始與終，跟神的命定有關係，我們所做獻祭的回應神，我們所認識的神，是獨一真神，所做出的反應，便是智慧；每年、每月、每週和每天守節期，明白凡事與命定有關，神在每時刻也掌管一切，節期就是我們，以神為中心的生活節奏，以此生活為智慧，第28、29章指示以色列民，每天 每週 每月 並每年向神獻祭，一年三次上耶路撒冷是與神連結，深深的敬拜。
 

回應和禱告
這兩章提到許多獻祭，有個人和群體的意義。我們信徒的生活也有個人和群體兩個層面。個人層面是靈修親近神的時間，但也要有群體的層面，即教會生活，參與集體的敬拜。兩者缺一不可。
 我們要將教會的聚會放在優先，勿讓其他活動及應酬佔據教會聚會的時間，尤其是崇拜。
 
金句
民數記二十九章39節
這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」
 
 
以   神在我們之中  這首歌回應信息 
 
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主題：每個時間的開始 都連於耶和華
經文：民數記第二十八章
 這一章是，摩西在離世前，總結舊一代的事，鼓勵新一代走下去。摩西提醒新一代：在每一個時間的開始，都要連於耶和華。因為每一個開始都很重要，因為要得著神的應許，不可連於偶像、金錢和世界。
 
壹、每日與神連結(1～8)
 
耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人每天按時間，要向祂獻祭，就是獻馨香火祭(1～2)，「日期」指的是「時間」。祭物是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻。早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻」(3～4)。

也就是每天的早晨和黃昏，都要敬拜神，除了分別獻沒有殘疾的公羊羔之外，還有用細麵調和的素祭。

這是西乃山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。且在聖所中，將醇酒奉給耶和華為奠祭。晚上，要獻的祭，和白天一樣(5～8)每天都要按神的吩咐獻祭。
 
貳、每週與神連結 (9～10)
 每天要獻的祭以外，每週開始的安息日，所要獻的祭，每天兩隻公羊羔，在安息日還要加上兩隻公羊羔，合共四隻。
 
參、每月與神 連結(11～15)
 「月朔」就是「初一」，這是每月的開始要獻的燔祭(11)；還有素祭，用調油的細麵，再加上奠祭。每月之初要與神聯合，在「月朔」當日的祭物數量最多。此外，還要加上一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華(15)，這贖罪祭是額外獻的。
 四、每年的與神連結 (16～31)
 這裡提到兩個節期。逾越節正月十五日要吃無酵餅七日(16～17)。第一日要獻燔祭公牛犢，公綿羊(19)，還有素祭和奠祭。
逾越節所獻的祭物和數量，跟「月朔」所獻的是一樣的，同樣加上贖罪祭，為百姓贖罪，一連七日。
每日還是要例行，照樣把馨香火祭的食物獻給耶和華，這是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外，每年都要獻的祭(22～24)。
 第26-31節提到「七七節」，即「五旬節」。當中在燔祭、素祭、奠祭和贖罪祭中，所獻的祭物和數量，跟「月朔」和「逾越節」的也是一樣。
 
 總結來說，在每日、每週、每月和每年的開始，都要與神聯合、向神獻祭。每日和每週的開始，要獻「馨香的火祭」，而每月和每年的開始，除了「馨香的火祭」，還要獻「贖罪祭」。當中所獻的祭物不能互相取代，因為這是對神的敬拜。「馨香」代表「蒙悦納」。當祭物被點燃，「馨香的火祭」和「贖罪祭」達到神面前，神就悦納，不追討我們的罪。
過去四十年的教訓，舊一代沒好好地親近神。如今，神向新一代要「食物」，希望跟他們建立更親密的關係。每日、每週、每月和每年的開始，都要好好「請神吃飯」，親近神！
我們要常常贖罪，跟神建立關係、與神連結，不跟偶像連結，神就大大祝福我們。

回應和禱告
當我們教會每天讀禱、每週主日崇拜，並有禱告會、成人主日學、小組聚會，這些都是我們對神的敬拜，我們與神建立緊密的關係，大家就很少怨言，且能順服喜樂，我們擺上越多就領受越多。我們每日每週每年來敬拜神，敬拜就是我們的生活，是我們的焦點，也是我們的基礎和力量。
 
 
以   大聲敬拜  這首歌回應信息 
 
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主題：榜上無名，神卻眷顧
經文：民數記第二十七章
本章講繼承的問題，分為兩大段。前段講分地的繼承，後段講繼承摩西的職位。
 
壹、渴慕得承繼產業 (1～11)
這裡是講產業的傳承，原本是一個特例，最後卻變成一個通例。約瑟支派瑪拿西族中，西羅非哈因沒有兒子，只有五個女兒，西羅非哈已不在，當數點男丁時，女孩當然就沒有被納入得地的人數中。她們就來到會幕門口找摩西，希望能從他們父親的弟兄中，得一分產業(3-4)。
 
其實倒斃在曠野的每一個人，都是死在自己的罪中，西羅非哈可能也發過怨言，但沒有與可拉黨一起攻擊神。為此，神立了一個特例，若人死了沒有兒子，他的產業要歸給女兒；他若沒有兒女，產業歸給他的弟兄；他若沒有弟兄，他的產業要給他父親的弟兄；他父親若沒有弟兄，他的產業給他族中，最近的親屬。這個特例從此就變成了通例。
 
西羅非哈的女兒們，除了渴望產業外，更是渴望父親的名，不會從族中除掉。
貳、領袖的傳承 (12～23) 
此時，摩西的服事來到終結，他要歸到列祖那裡，他只能遠觀應許之地，卻不得進入，只因他沒有尊神的名為聖(12～13)。
摩西不能進入迦南地，差派了約書亞，並要他遵行神所吩咐摩西的一切話，不能越過摩西的吩咐。神對約書亞有要求，並吩咐摩西在會眾面前分幾分尊榮給他(15～13)。
 
參、神揀選約書亞是因為他有生命﹕15 23
1. 心中有聖靈(18)
約書亞在每一件事都是，順服聖靈而行，例如：他沒有跟隨其他十個探子，一起發怨言，很多事情上他都是站在神這邊，因為他是一個順從聖靈的人。

約書亞一直讓人，看到他的生命，在他成為領袖之前，他已一直在接受訓練和生命的驗證，時間到了，他就被神提名來當領袖。
2. 得摩西的尊榮(19～20)
神叫摩西將他的尊榮，放在約書亞身上，在眾人面前按手時，讓大家都知道約書亞是承繼人，他所有的都傳遞給約書亞，他的尊榮都在約書亞的身上。
3. 遵神的名行事(21)
祭司為約書亞求問，約書亞要按著求問出來的命令，領導百姓出入，遵神的名行事。約事亞雖是繼承人，但他與摩西是有分別的，摩西是吩咐祭司來做事，他是與神面對面地說話，但約書亞要聽祭司，向耶和華求問的結果來行事。
所以約書亞是不及摩西的，但神是要約書亞帶領以色列人進入應許之地，神的行事是超乎我們所想的，按人看約書亞不及摩西，但神要讓人看見，不是人的能力能做甚麼，而是全都是神所做成的，所以誰帶領百姓，進應許之地都一樣。神揀選領袖是看他的生命，神揀選的是一個能夠聽，能夠跟隨神的人。

禱告和回應
神必眷顧他的子民，雖然有些人不被看好。當眾人在數點人數，和領受分地為業的事，期待著進入應許之地，他眷顧了那落榜之人。無論是原本不能繼承產業的五姊妹，或是不得進入應許之地的摩西，神都眷顧他們，按照他們所求的來應允他們。
所以，我們也要如此來到神面前，向他傾心吐意，凡事尋求神的幫助，主必按著他自己的信實和良善，來甚眷顧我們！
 

民數記二十七章19節
嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；摩西將他領來，按手在他頭上，
 又將他的尊榮分給約書亞，使以色列全會眾都聽從他。
 
以   神的應許  這首歌回應信息 
 
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主題：進入應許前，再數點人數
經文：民數記第二十六章
在民數記中記載兩次，神命令摩西數點，所有二十歲以上，能去打仗的男丁。第一次是在出埃及後,第二年，發生在西乃曠野。第二次是在摩押平原，目的除了為預備，進軍迦南地之外，還有將來還分地，也是以人口數。
 
壹.神的恩典 (1～51)
1. 新一代男丁人數
神吩咐摩西和以利亞撒，將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數(1～2)。新一代是要打仗的；所以要進入應許、得著神給我他們的產業，得產業是要爭戰的。
 
今天，神將我們放在萬芳地區，祂會為我們爭戰，但我們也要成為軍隊跟隨祂，而非坐享其成。
 上一章因著百姓的罪惡，神使瘟疫奪走許多人的生命(1～2)。在瘟疫之後，神吩咐摩西重新數點人數，這是百姓出曠野後第二次數點人數。舊的世代的人，都死在曠野，只有新的世代的人，才能進入應許之地。
在十二個支派中，瑪拿西支派增加的人數最多，可以看到是雅各給瑪拿西的祝福。
本章經文中瑪拿西是放在以法蓮之前，而在第一章則把以法蓮放在瑪拿西之前，一般認為這是人口數目的關係。第二次數點時是瑪拿西人口較多，第一次數點時則以法蓮人口較多，人口較多的被放在前面。
新一代的數點總人數約六十萬，與底第一次沒有怎樣差別，因神使新一代發旺。
2. 新一代的耶和華軍隊
新一代的以色列百姓，是神的軍隊，他們被數點，要預備去打仗得地為業。雖然他們在曠野沒有接受軍事訓練，甚至可能連基本的爭戰兵器都沒有，但因著以色列百姓肯聽從神的話語，所以能夠得勝，神就是他們得勝的關鍵。
3. 西羅非哈的女兒
 在當時社會是重男輕女的，而西羅非哈沒兒子，只有女兒(33)。但經文中我們看到西羅非哈女兒的名字也被數點，顯明神是公平、公義、滿有恩典的神。
二、 神的恩典和神的恩約 (52～62)
1. 得產業
以色列百姓能夠得到產業，是憑著神的恩約，是根據神對亞伯拉罕、以撒、雅各後裔的應許(52～-54)。
人多的多得產業，人少的少得產業(53-54)。這是神給人的原則，神很公平，神要祝福每一個新生代的人在神裡面都有產業。
我們也能得著神賜的各樣屬靈產業。。
2. 得教導
在利未人中，第二次數點的人數與第一次對比多人，表明神的心意，要更多的利未人教導真理，使百姓行在真理中。
三、 神的應許 (63～65)
第一次被數點的以色列人出了埃及、過了紅海，卻不能進入迦南承受產業，是因他們對神沒有信心，所以無法進入應許之地(65)。神的應許是給信心的勇士進入，有信心的人才能進入流奶與蜜之地。
 
禱告和回應
經文表明神是公義的，輕漫不得，但同時神是慈愛和信實的，言出必行。相信新一代人會感慨萬千。
人的失敗和錯誤不單只使自己陷入痛苦中，也阻礙了神的計劃。神本來可以很快帶他們入迦南地，但由於人民反叛而改變計劃，在曠野流浪，日子並不好過。但不管怎樣，有一樣不會改變，就是神會信守跟人所立的約。
 
 

民數記二十六章64節
被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人。
 
以   豐盛的應許  這首歌回應信息 
 
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主題：進入應許前，再數點人數
經文：民數記第二十六章
在民數記中記載兩次，神命令摩西數點，所有二十歲以上，能去打仗的男丁。第一次是在出埃及後,第二年，發生在西乃曠野。第二次是在摩押平原，目的除了為預備，進軍迦南地之外，還有將來還分地，也是以人口數。
 
壹.神的恩典 (1～51)
1. 新一代男丁人數
神吩咐摩西和以利亞撒，將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數(1～2)。新一代是要打仗的；所以要進入應許、得著神給我他們的產業，得產業是要爭戰的。
 
今天，神將我們放在萬芳地區，祂會為我們爭戰，但我們也要成為軍隊跟隨祂，而非坐享其成。
 上一章因著百姓的罪惡，神使瘟疫奪走許多人的生命(1～2)。在瘟疫之後，神吩咐摩西重新數點人數，這是百姓出曠野後第二次數點人數。舊的世代的人，都死在曠野，只有新的世代的人，才能進入應許之地。
在十二個支派中，瑪拿西支派增加的人數最多，可以看到是雅各給瑪拿西的祝福。
本章經文中瑪拿西是放在以法蓮之前，而在第一章則把以法蓮放在瑪拿西之前，一般認為這是人口數目的關係。第二次數點時是瑪拿西人口較多，第一次數點時則以法蓮人口較多，人口較多的被放在前面。
新一代的數點總人數約六十萬，與底第一次沒有怎樣差別，因神使新一代發旺。
2. 新一代的耶和華軍隊
新一代的以色列百姓，是神的軍隊，他們被數點，要預備去打仗得地為業。雖然他們在曠野沒有接受軍事訓練，甚至可能連基本的爭戰兵器都沒有，但因著以色列百姓肯聽從神的話語，所以能夠得勝，神就是他們得勝的關鍵。
3. 西羅非哈的女兒
 在當時社會是重男輕女的，而西羅非哈沒兒子，只有女兒(33)。但經文中我們看到西羅非哈女兒的名字也被數點，顯明神是公平、公義、滿有恩典的神。
二、 神的恩典和神的恩約 (52～62)
1. 得產業
以色列百姓能夠得到產業，是憑著神的恩約，是根據神對亞伯拉罕、以撒、雅各後裔的應許(52～-54)。
人多的多得產業，人少的少得產業(53-54)。這是神給人的原則，神很公平，神要祝福每一個新生代的人在神裡面都有產業。
我們也能得著神賜的各樣屬靈產業。。
2. 得教導
在利未人中，第二次數點的人數與第一次對比多人，表明神的心意，要更多的利未人教導真理，使百姓行在真理中。
三、 神的應許 (63～65)
第一次被數點的以色列人出了埃及、過了紅海，卻不能進入迦南承受產業，是因他們對神沒有信心，所以無法進入應許之地(65)。神的應許是給信心的勇士進入，有信心的人才能進入流奶與蜜之地。
 
禱告和回應
經文表明神是公義的，輕漫不得，但同時神是慈愛和信實的，言出必行。相信新一代人會感慨萬千。
人的失敗和錯誤不單只使自己陷入痛苦中，也阻礙了神的計劃。神本來可以很快帶他們入迦南地，但由於人民反叛而改變計劃，在曠野流浪，日子並不好過。但不管怎樣，有一樣不會改變，就是神會信守跟人所立的約。
 
 

民數記二十六章64節
被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人。
 
以   豐盛的應許  這首歌回應信息 
 
請再讀 民數記第二十六章

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主題：以色列犯淫亂得罪神 
經文：民數記第二十五章
本章巴蘭教唆巴勒王，用美人計使以色列人犯罪。如果以色列人犯罪，就會遭受神的懲罰，以色列人就會暴斃在摩押地，不用打仗便自行瓦解，不再威脅摩押。巴蘭知道耶和華是公義的，一定會懲罰犯罪的人，但他沒有想到神亦會赦免那些悔改的人。
 
一、以色列人離棄神  (1～6)
1. 小心仇敵詭計
在山上巴蘭既然無法從外面咒詛以色列人，就設計從裡面對付他們(1～2)。巴蘭用計謀讓摩押和米甸女子，引誘以色列人行淫，用肉體的情慾引誘，神的百姓拜偶像。摩押女子一開始，並沒有強迫以色列的男子拜偶像，而是邀請他們參加，淫亂的宴席，使他們自然地去跪拜偶像。

2. 不要惹神憤怒
迦南人是拜巴力的，他們在崇拜儀式中，要與神廟中的廟妓行淫「連合」，以確保他們的牲畜多產、農業豐收(3)。摩押女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，並吃他們的祭物，與摩押女子行淫，跪拜她們的神，這大大的得罪了神。

3.審判由領袖開始
 當百姓受誘惑得罪神的時候，神吩咐摩西要將百姓中，所有的族長對著日頭懸掛，神要追討領袖的責任，因為領袖沒有好好，將神的真理教導他們，然而摩西的吩咐是要處死與巴力毘珥連合的人(4～5)。

因著摩西沒有果斷地懲罰族長，結果罪惡越來越嚴重。當時，摩西和以色列全會眾，正在會幕門前哭泣」表明摩西的措施，不僅沒有止住「瘟疫」，百姓的悖逆也更甚了。之前百姓在以色列營外，跟外族的女人行淫，這時已經發展到帶入營內。
 
二.非尼哈殺死行淫的人，止息瘟疫(7～15)
 
1.止住罪惡帶來拯救
當時除了行淫的人受瘟疫而死之外，神也要懲罰所有族長，因為人民犯罪，族長又不去制止，須負上責任。但摩西只叫審判官，殺死那些與巴力毘珥連合的人，仍然無濟於事，瘟疫仍然蔓延，
 
 非尼哈為神有忌邪的心，所以他起來殺死了，西緬支派的族長心利，不但使神向以色列人所發的怒消了，避免有更多的人被神除滅，也因此得著了永遠當祭司職任的約(11)。
 
2. 得著平安的約
 因著非尼哈有忌邪的心，將西緬的首領殺了，因此神立非尼哈的子孫，永遠作以色列人的大祭司(12～13)
。
 
當我們全心跟從依靠神的時候，同樣神也會將平安的約賜給我們。
 
3. 為以色列人贖罪
 因非尼哈有忌邪的心，為以色列人贖罪，使以色列不致於有更多的人死亡。
 
由於非尼哈了解到，神忌邪的心，重視聖潔，他所做的使神的怒氣消退，不致消滅其他人。這就是祭司的功能，神公開稱讚他，將平安的約賜給他和他的後裔，使他們永遠做祭司。
 回應及禱告
米甸女子哥斯尼，含意是欺騙，使以色列民行在淫亂中。當今，我們也要當心不要被仇敵欺騙，否則要付上沉重的代價。，
我們要靠著神的能力，過得勝的生活，求聖靈充滿我們，好使我們時刻警醒，遠避情慾試探，順服神的靈過聖潔生活；加力給我們能擔承起應有責任。
 
 
金句
民數記二十五章13節
「耶和華曉諭摩西說：『我將我平安的約賜給以利亞撒的兒子非尼哈他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』』」（13）
 
 
以   靠著耶穌得勝  這首歌回應信息 
 
請再讀 民數記第二十五章

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主題：以色列人加倍受的祝福
經文：民數記第二十四章
巴蘭跟著巴勒王，目的想發財，但因為他對耶和華有一點點的認識，就不敢胡亂咒詛以色列人。這與前兩次不同，之前因求法術，神只能傳話給他。這次有聖靈在他身上，眼睛可以開啟，真正明白神對以色列人的旨意，就講出第三次祝福，比前兩次更加豐富。
 
 
一、巴蘭看見上帝的祝福  (1～9)
1.耶和華定意，賜福給以色列 (1～3)
之前，巴蘭在摩押地發預言，那是拜偶像的地方；後來到了摩押邊境，看到部份以色列人；現在這一章則「面向曠野」，能一窺以色列十二支派全貌。巴蘭一次又一次發預言，發現神很喜歡祝福、提升以色列(1)。「祝福」是「屈膝」的意思。所以，他便按照這方向發預言，而「不像前兩次去求法術」。

2. 看見以色列的強盛 (4～9) 
雅各的帳棚(5)，是指以色列人出埃及後造出來的，在曠野已用了四十，而且巴蘭從遠處看，理應看不出「何等華美」。然而，巴蘭卻從靈裡看到華美，因為以色列有神同在！
 
曠野是無水之地，又有「接連的山谷」和「河旁的園子」(6)，這都是他靈裡的看見，看見整個以色列都被神祝福。
 
也預言約瑟的支派，他的後代將如野牛有力(8)， 也預言猶大的支派後代，會蹲如公獅，臥如母獅，誰沒人敢惹他(9)！
凡給你祝福的，願他蒙福(9)，巴蘭就祝福整個以色列，因他深知以色列要被舉起。

二、巴勒氣憤巴蘭 (10～13)
巴勒王一心，想要巴蘭來咒詛以色列(10)，但他看見巴蘭，沒有咒詛以色列，反而是祝福了以色列，他就十分氣憤，拍起手來是一種嘲笑的動作，表示他藐視巴蘭，所以把他趕走，分文不付。
 
巴勒王生氣嘲諷巴蘭，也表示是神阻止巴蘭無法賺大錢(11)。
 
三、巴蘭對列國的預言 (14～25)
1. 有星出於雅各 (14～19)
他看見星要出於雅各，有杖要興於以色列(17)，「星」比喻君王，「杖」代表君王的權柄。這都是君王的象徵。宣告有王要從以色列中興起，管理全地。這個預言首先應驗在大衛身上，最終由彌賽亞實現。
2. 列國的興衰 (20～25)
亞瑪力人歷代都與以色列人為仇(20)，是最早攻擊以色利的民族。巴蘭預言亞瑪力人最終會被滅亡。後來他們是被大衛王殲滅。
最後巴蘭預言基提的下場，必有從基提來的侵略者乘船而來；他們要征服亞述和希伯，但他們也一定被消滅。最後，二人分道揚鑣(25)。
由此可見，巴蘭的預言是寬廣的。巴蘭摸著了神的心意，預言的恩膏擴及全面性升。
當時，以色列人不知道在山上有巴蘭這一幕。以上幾個預言讓我們看到，世上的強權終究不會永久存在，，因為真正的王是耶和華。
 回應及禱告
巴蘭是個有眼不能看，有耳不能聽的人，他看見上帝的作爲，卻沒有跟隨，他聽見神說話，卻沒有聽進去，在他的裏面是全然的黑暗，最後他被巴勒王羞辱地趕回家去。由於上帝定意要祝福以色列，所以巴蘭也只好放棄咒詛以色列了，因此我們都要忠心去運用，神所賜給我們的恩賜。
 
 

金句
民數記二十四章11節
巴勒王對巴蘭說：「……我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮」
 
以 賜福與你  這首歌回應信息 
 
請再讀 民數記第二十四章

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