萬芳浸信會每日靈修

主題：巴蘭要咒詛反而祝福以色列民 

經文：民數記第二十三章
巴蘭為著滿屋的金銀，固執地要往咒詛以色列之路而行，但事情不如巴蘭和巴勒所願的發生。縱然巴勒和巴蘭為咒詛以色列而獻祭，但神傳話給巴蘭說出祝福的話，雖然他們想咒詛以色列，但神反而一次又一次地祝福以色列，且祝福是一次比一次加深。
 
一、神化咒詛為祝福  (1～12)
他們站在巴力的高處，在當時這高處是通靈的地方，是與靈界相交，假先知在這裡運用靈界裡巴力的能力來運作(1～3)。他們用一隻公牛，用，一座壇的方式向七個不同的靈界相通，看哪個邪靈，有反應及能力，藉這些靈向以色列民，發出咒詛和攻擊。
 在他們所設招聚靈界的邪靈之處，神來迎見巴蘭，顯明神勝過一切靈界的邪靈。當時神的會幕及雲彩，仍在以色列民中，以色列民及祭司利未人對準神時，沒有任何邪靈能攻擊他們，因為神為他們挺身而出。
 
這時耶和華將話，放在巴蘭的口中(5～10)，是神叫他講的。咒詛的目的是想他們變少和弱，但神說雅各的後代，是非常多的，是眾多民族的一個民族。以色列是被分別出來的，以色列人和萬民不一樣(9)，他們是屬於神的，他們與神有約。
 
 
二、以色列蒙神保護 (13～26)
巴勒王引領巴蘭去到另一座山，並且也獻了燔祭，燔祭是一個最高級的獻祭，是毫無保留，是全然的奉獻(13～14)。想找以色列民的破口，藉此咒詛他們(15)。
但這個獻祭是沒有作用的，因神再次將祝福的話，放在巴蘭的口中，這是神對以色列的心意。


 神定意要祝福以色列，這個旨意是不能改變和翻轉的，因此人無論怎樣咒詛也沒有用。
以色列民族在山下，神看下去覺得未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡，
因為有神與他們同在，神的會幕就在他們中間。
神居中保護，所有的法術、占卜都不能入侵以色列人中間，邪惡的勢能不能進入以色列人當中，所以色列人是蒙神保護的(23)。以色列民有神的同在和保護下，他們不單是眾多，並且是強盛、勇猛的，如獅子一樣(24)。
 從此可見神的信實，祂對亞伯拉罕所說的必定會成就，以色列民只要對準神，神必會眷顧、帶領、保護及供應他們，他們必不至懼怕。神怎樣對他們說，也怎樣行，祂的慈愛一定臨到，這就是神的信實。
 
三、巴勒、巴蘭所做徒然 (27-30)
巴勒和巴蘭堅持到底，不放棄地要咒詛以色列，他們仍然不知道神站在哪邊，想再換個位置咒詛以色列，覺得或許會好一點。神已明言不得咒詛以色列民，但他卻留使者過夜，他心裡只有一件事，就是藉自己的恩膏，謀取世界的財富。巴蘭心思是在極大的矛盾裡，他不敢明明背叛神，但他的心卻與世界牽連互動。
) 回應及禱告
神說有就有，命立就立；祂的計劃、祂的保守，一旦表達，一旦承諾，祂就一定會兌現祂的承諾。所以，我們不要帶著自卑的心，面對今天的生活，要帶著神的祝福，帶著神的恩典，帶著神的應許必成就的信心，來過感恩的生活，過充滿讚美的生活。
神的心意和祝福，不會因著人的攔阻、不信或任何環境而不能成就。因為祂是信實及全能的神，祂必然會成就祂所說的。

金句
民數記二十三章20 21節
我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華―他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。
 
 
以 信實的神  這首歌回應信息 
 
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主題：神定意祝福百姓
經文：民數記第二十二章
這一章講以色列人，來到達約旦河東岸的摩押地(1)，準備向對岸的耶利哥進發。以色列人無意進攻摩押，但摩押王巴勒以為，以色列人會攻擊摩押，又知道自己的軍事實力，抵擋不住以色列人，於是重金禮聘巴蘭，希望他用咒詛的法力，趕走以色列人。
 
一、巴蘭受引誘，神不允許他隨摩押使者去  (1～20)
 摩押人看見了以色列人，勝過巴珊王噩和亞摩利王西宏，就大大懼怕，心內焦急(2～3)。所以密謀該如何對付以色列人；因為懼怕，巴勒選擇成為以色列的敵人，把巴蘭召來，要他咒詛以色列人，因他祝福誰，誰就得福；咒詛誰，誰就受咒詛(5-6)。這是一場屬靈的戰爭，所以巴勒王不用傳統武器作戰，而是用靈界的咒詛來攻擊。於是他派摩押長者、和米甸長者拿著錢去拜訪巴蘭，希望藉著他靈界的影響力來戰勝以色列人(.7)
巴蘭留他們過夜，他要求問神，有答案就回復你們(8-9)。巴蘭知道以色列民的神是耶和華神，但他不是耶和華的先知。
 
當神來問巴蘭，他回答這些人，是巴勒王差他們來，叫他咒詛以色列民(10-11)。神明顯不容許(12)，巴蘭去咒詛以色列民(12)。隔天他就拒絕和他們同去(13)。
 
但巴勒王仍不放棄，反而差更多的人找巴蘭，說他得極大的尊榮(14～17)。但巴蘭稱耶和華為自己的神(18)，並說他必須聽從神的命令不能越過，但他並沒有打發那些使臣離開，反而請他留宿，等他得知耶和華還要對他說甚麼(19)，因為他心中戀棧名利。所以，當夜神臨到巴蘭那裡，說你就去吧，但你只要遵行我對你所說的話(20)。
二、天使三次阻止巴蘭 (21～35)
 雖說，這裡說耶和華的使者、實際上是指耶和華親自顯現，三次手裡拿著刀要殺巴蘭；但驢看見了就從路上跨進田間，使巴蘭躲過耶和華的刀，這是第一次阻止巴蘭前進(23)。
 
第二次耶和華的使者站在葡萄園的窄路上，驢看見就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了(24-25)。
 
第三次耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。驢看見就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒用杖打驢。耶和華叫驢開口，問巴蘭為何這樣三次打牠？但巴蘭仍未察覺是耶和華正在對付他(26-31)。
 
 
三、巴蘭成為巴力的先知 (36～41)
巴力是摩押人所敬拜的偶像，巴勒領巴蘭到巴力的高處，代表巴蘭處在與耶和華神對立的位置，他仍要咒詛神的百姓。巴蘭為了要得著，巴勒所應許給他的榮華富貴和財物，縱然在路上有耶和華的使者阻攔他，但當他到了摩押仍是行事偏僻，面對不義的工價，他完全不理神的警告。
 回應及禱告
這裡提到驢也開口說話，明顯是個神蹟，是超自然的介入阻止巴蘭。若我們做一些事不合神的心意，神會用各樣途徑，告訴我們是錯的。但最後決定做或不做，是我們自己，正如巴蘭自己決定，要去不去巴勒王那裡，全是他自己的決定。
 

金句
民數記二十二章8節
「神對巴蘭說：『你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。』」
 
以 做與不做  這首歌回應信息 
 
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主題：新一代啊 ! 聽從必得勝得活
經文：民數記第二十一章
 
這一章是以色列人，準備入迦南地而發生了連場戰爭。
 
一、得勝的模式 (1～3)
盡行毀滅(1) ，是指全然的奉獻。 神就差出以色列軍隊 ，應允以色列人，將迦南地交付他們並透過他們，要來滅這些邪惡的民族。便將那地方的名叫，何珥瑪。 
何珥瑪是標誌著，他們38年前的失敗(民數記第14章記載)，但38年已過去，他們在哪裏跌倒，就從哪裏再站起來，神讓他們一雪前恥，現在他們真的學習到，怎樣去聽從神。
以色列人將敵人的城邑全部毀滅，也表明向神起願不要別的神，不依靠地上的一切，而是依靠神，這是得勝其中很重要的一個原因(3)。

「願」字出現了兩次，是指向著神來發願，將敵人盡行毀滅，這是神的心意(2)。對於一個得勝的軍隊來說，將敵軍資源盡行毀滅，卻分文不取很難的，一般都是將所有的戰利品，成為自己打仗的力量，這是傳統的戰爭方式。但新的一代願意和神說︰將他們的資源都盡行毀滅，不以他們的神為我們的神。
 
 二、順服、仰望就得活 (4～9)
此時，以東人不讓以色列人從中經過，因此他們只好繞路，路很難走，新一代同樣陷入，上一代的模式裏，他們煩躁、抱怨、怨抱神和摩西，又開始講一些不合邏輯和扭曲的話。其實，他們是可以好好地表達感受，而不是選擇用控告、抱怨和扭曲的方式來表達，因為這個會成為破口。
於是耶和華使火蛇，進入百姓中間，蛇就咬他們。這不是神讓蛇，進入以色列人當中，而是蛇和蠍子在曠野到處都是，過去是因著神的保護，是神蹟。但神的保護離開了他們，這些蛇就能乘虛而入。
神沒有應允摩西，沒有按著他們的禱告回應，神提供了另外一個方法，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了(8)。
凡被蛇咬的，要持續地望著這銅蛇，就必得活。蛇喻表罪，我們活在一個有罪的世界，神沒有打算要我們活在，一個無罪的世界，因此蛇是不會走的。
三、得勝的前進 (10～20)
 這段11節經文突然之間就走過十站了，以前每一站都很艱難，又是跌倒、又是死亡，又埋怨、又分裂、又有很多衝突，很多不開心的事，現在一下就是十站，雲彩起來就拔營走，雲彩停就安營停。
 
四、得勝不要怕巨人 (21～35)
 以色列人勝過亞摩利王西宏(21～33)，他們本來是想借路而行，但亞摩利王西宏不但不允許，還想滅絕以色列這民族，因此以色列人便和他爭戰，神要將亞摩利王西宏交在他們手中，他們便奪了這城和殺了他們的民。

以色列人也勝過巴山王噩(32～35)，這兩個王不是弱勢的王，在迦南地幾乎是最強的，但因著以色列人有神的同在，這兩個王很快就被以色列人滅了。
 
回應及禱告
這整段經文是神用來教導我們要有信心，當神叫以色列人往南的時候，好像是重新來過，但要有信心，不要發怨言。
我們從罪中得釋放了，就不要再回到罪的軛中，成為罪的奴僕了。神帶領我們走新的路，這條新路不容易走，但是得勝的路。當環境不好的時候，要繼續禱告、行在真理當中，不要理別人怎麼攻擊我們、怎麼看我們，而要相信神必會帶領我們。



金句
民數記二十一章8節
「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』


以 仰望  這首歌回應信息 
 
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主題：讓人致命的情緒反應 
經文：民數記第二十章
這一章是一個分水嶺，因為從此以色列的第一代領袖，米利暗的死(1)，以及亞倫的死(29)，都成為過去。神要帶領新一代進入迦南。
 
  一、 曠野時代結束 (v.1)
從前面幾章，記錄以色列人從出埃及第二年開始出發，然後不斷地得罪神，到現在已經經過38年了，所以這38年的繞行曠野，並沒有記載甚麼事情，只記載了一些特殊反叛的事件。現在又回到加低斯，就是當年他們派探子，窺探迦南地的地方，
此時，米利暗死在這裏，就葬在這裏，米利暗代表舊的一代已經死去了。『以色列全會眾』，指的是以色列下一代的人，這一代是新的，舊一代已經差不多都死去了，所以曠野時代結束了，這一代是新的。
二、摩西沒有尊榮神 (7～13) 
摩西、亞倫剛經歷喪姊之痛，百姓便來抱怨，話說到很絕，甚至以死相逼。 摩西心中很不甘願吩咐水流出來，摩西是跟著神的吩咐做，但心不甘願(10)。他不能拒絕神的命令，於是他的動作就帶著怒氣；神從沒責備摩西、亞倫，但此刻，神責備他們不尊神為聖(12)。
 
摩西忍了四十年，四十年前，神明言以色列人不可以進入迦南，但沒有說摩西和亞倫不可以，所以他們能否進入迦南，是基於他們自己，對神的態度，可見神對摩西的要求很高。
 
摩西、亞倫走過了四十年，他們半腳已踏入迦南，怎麼還差一點？相信這與米利暗
的死有關，心情不好，仇敵興起了死亡的靈攻擊他們，會眾且是集體來攻擊他們，摩西不能面對以色列人的背叛，他就差這麼一點便跌倒。我們要小心，抱怨和死亡的威脅，還有就是事奉神時，不要帶著怒氣及苦水。
 
 
三、以東人不讓以色列人過境 (14～21) 
以東人不讓以色列人經過，還以強硬的手段威嚇以色列民。相信這時摩西心裡信心已失去，過去他們不用去求問外邦人，只需直走過去就可以了，但摩西在這裡竟要問以東人，他心中已經滿是死亡的困局，自己在憂慮中，他沒有能力往前。同時摩西亦失去了恩寵，從前他靠著神，法老也不能攔阻他的路，但這時，摩西卻示弱求以東，所以他已失去了恩寵。
四、亞倫的死 (22～29) 
亞倫死時是以色列人出埃及第四十年，會眾看著大祭司上何珥山，大家都知道亞倫一去不返。摩西帶著兄長上山，姐姐已死了，他又要陪著亞倫上山，很快就是他自己。
 
會眾心裡明白，那是因為大家發怨言攻擊的結果，領袖120歲，默默事奉40年，因情緒一刻把持不住，就這樣無法進入迦南，所以亞倫死後，百姓心中內疚，在那裡哀哭了三十天。
 
摩西的心情更是複雜，摩西在詩篇90篇裡他仍緊緊抓住神，他仍以信心往前行，最後把工作交給約書亞。
 

回應及禱告
以色列人舊一代過去，神準備帶領新一代進入迦南。因著人的埋怨，會眾不能進入迦南，連領袖也不能進去。其實，神給予我們很多的恩典，但人仍不斷埋怨。要從心裡敬畏神，不要把別人的埋怨，轉移向神埋怨。人的埋怨不必放在心裡細想，卻要尋求神，順服神的旨意和安排。一代雖然過去，但神又興起新的一代。求神加添我們信心繼續跟隨！

金句
民數記二十章12節
「耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」

以 好心情  這首歌回應信息 
 
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主題：認罪悔改就是除污 
經文：民數記第十九章
17章和18章是講，神重建與大祭司的秩序，接著19章就是神恢復與百姓的關係。神用一個很簡單的方法──除罪水，祭司把除罪水彈七次，就能除去沾染死屍污穢不潔的罪。因服事而沾染的人，洗衣服、用水洗澡就可以得潔淨。。
 
一、除污穢的水 (1～10)
 神吩咐摩西和亞倫，叫以色列人的子民，用紅母牛的灰制造除污穢的水，這是簡易的潔淨方法，不用拉著牛羊來宰殺獻祭。以色列百姓，若按60萬男丁在曠野40年來計算，平均每天死去40人，他們很容易會沾染死屍，很多人都會不潔淨，於是神給人開了恩典的出路。
 
但不是祭司去宰，而是負責監督這隻純紅的人，監督紅母牛製成為除污水及除污灰的過程，同時要驗證這隻母牛，是否沒殘疾及未曾負軛、純紅的母牛，這個過程不能在以色列民中間進行，而是要牽到會幕外，由已潔淨的人去處理。

「牛的皮、肉、血、糞都要焚燒」(5) 連血也要燒掉，這代表不論高貴的香柏木、卑賤的牛膝草、或代表罪的朱紅色線，都要丟在火中，不管是人的好還是壞，只要和罪發生關係，在神面前都不能存留。
這是給人恩典作永遠的定例(10)
 罪的結果是死亡，死亡的影響會斷絕了人與神的交通，所以接觸到紅母牛屍體和「母牛灰」的人都是不潔淨的。這灰有除罪的功用，但卻不能帶進營內，只能「存在營外」潔淨的地方。

二、怎使用除污穢的水與灰 (11～19)
一位潔淨的人要出到營外，存放母牛灰的地方，用活水調合母牛灰， 放在器皿裡， 拿牛膝草蘸在這水中，在第三天，把水灑在那不潔淨的人身上。再四天之後就是第七天， 要再重複這樣的禮儀一次。 而那位行這禮儀被潔淨的人，因接觸到不潔之人， 也成為不潔淨， 他也要自己洗衣服洗身， 到晚上才能進入營中。如果一個不潔淨的人， 拒絕這樣的潔淨之禮， 那是嚴重違背律法的事, 因為汙穢的人, 會汙穢了整個營地。那些拒絕潔淨之禮的，必要被剪除。
神一再強調潔淨的問題，而神預備了「除汙穢的水」，不是由祭司，而是由神的百姓彼此守望，任何「潔淨的人」，都可以「灑水在不潔淨的人身上」，幫助那些接觸了死亡的人得潔淨。
三、污穢而不潔的會被剪除 (20～22)
那污穢而不潔淨自己的，是不服這個條例，故意犯罪玷污神的同在，藐視神，就要在民間剪除。

神有憐憫慈愛，為人開了一條恩典之路給我們。因所有人都有罪，贖罪祭及馨香祭是特別要來到神面前，可能要走很遠的路才來到，但這營外除罪灰的水是一條捿徑，出到營外取除罪灰及水便能立即處理潔淨，惟要用經祭司監督認可的灰及水。


回應及禱告
這裡也提醒每個人，我們時刻都得罪神，時刻都需要贖罪，但去到神面前贖罪需經一段時間，神體恤我們，設立祭司利未人看守是保護祂的同在，神用這章的除污水及除灰水也是保存以色列民性命，在神很同在及榮耀、但我們很軟弱時，神仍給一條恩典之路，使我們不至於死。恩典之路，是基督已為我們付代價的救贖之路，我們需要耶穌。


金句
民數記第十九章9節
必有一個潔淨的人，收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪用的。


以 煉淨我  這首歌回應信息 
 
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主題：祭司和利未人的責任與酬勞 
經文：民數記第十八章
祭司的工作，是成為百姓與神之間的中保，這一章，神就向亞倫曉諭，重申祭司和利未人的職責、他們應得的酬勞是，百姓奉獻十分之一，以及將初熟的土產來供應祭司的生活所需。
 
祭司的服事是生與死的服事，祭司利未人要緊守崗位，不讓百姓越過界線，不讓他們藐視神以至死亡，他們拿起神賜的權柄來服事時，就為百姓帶來祝福。當他們這麼做的時候，就有神的恩典和保守。這是順服的服事，並且得著順服的賞賜。
 
一、 祭司和利未人的責任(1～7)
通常神會向摩西說話，現在是神是直接與亞倫說話，表明神在百姓面前，顯明對亞倫的揀選。利未人要替百姓「擔當干犯聖所的罪孽」，而祭司要替百姓「擔當干犯祭司職任的罪孽」，為了免去神的憤怒，使百姓不因著愚昧而死亡。
 
利未人的事奉要與大祭司聯合，歸在大祭司的名下在神的聖所中一起服事，各盡其職，彼此配搭服事。
 
利未人不可以做祭司的工作，而祭司也不准利未人，擅自進入聖所和壇，免得死亡。如果祭司或利未人未盡職守，以致有外人侵犯他們的職務，他們要負起疏於職守的責任，就是一同擔當干犯聖所的罪孽。
 
利未人的事奉除了要忠心盡職，並守全帳幕，也要將神的真理教導神的百姓，使百姓不可越過神所設立的界線，免得憤怒臨到以色列人。
 
二、 祭司當得之物(8～20)
就是那些獻給神的舉祭、搖祭，和一切不經火的祭，神都給祭司來享用。由於利未支派，並沒有分得土地，所以他們是以耶和華，為他們的產業，他們靠聖職事奉神來生活，神就會供應他們的一切。這個要成為永遠的定例，神以鹽約來定下這個規矩。
 
「鹽約」即是不能改變的盟約。在當時的民族，都以鹽立約，象徵永久性。
 
神給祭司的獎賞是大的，至聖的祭就是舉祭、搖祭、初熟之物，所有祭司家族成員都可享用，除了燔祭與經火的祭物，其他都給祭司。
 
凡聖物中的舉祭，神都賜給祭司和他的兒女當作永得的分。這是神給祭司的產業(20)。
 
三.利未人的權利(21～24)
利未人要在會幕操勞，儆醒看守，及承擔會幕的責任，所以他們有權收取百姓所納的十分之一。神藉著百姓的奉獻來供養利未人，使他們可以專心事奉神，因為他們的職事是重要的。

 
四、利未人的十一奉獻 (25～32)
 
以色列民要把自己所有的十分之一獻給神，這些都歸給利未人，而利未人要把這其中的十分之一作為舉祭獻給耶和華，歸給亞倫及他的兒子。亞倫所得的是分別為聖中的分別為聖，所以也是最好的，作為大祭司所得的是最好的。
 
所以以色列人從上到下，都有十分納一的生活方式，形成一個有條有理、有系統的互相服事責任。十分納一是神的規定，並非自由奉獻；什一是當納的，什一以外才是自由奉獻。
 
回應及禱告

神對說祭司說，我就是你的分，是你的產業」（20），這告訴我們要追求神自己。有些人最想得到是物質，他們親近神，目的是希望神賜福他們，使他們得到物質的利益。如果神沒有這樣做，他們便不再親近神。這只是利用神作為得利的跳板，並非真的神為自己的分、自己的產業。
 
金句
民數記第十八章20節
耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」

以 我獻上生命給你  這首歌回應信息 
 
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主題：神要止息怨言
經文：民數記第十七章
以色列百姓中，有不服摩西和亞倫而叛變，特別是亞倫祭司的職分。神用了三次證明去確立，亞倫的祭司職分。第一次將地裂開吞滅可拉一黨的人。第二次用瘟疫擊殺反叛者。這一章是第三個證明，是神提出一個方法，讓大家知道，誰才是神揀選做祭司。
 
 
一、 神不喜歡怨言(1～5)
在瘟疫止息後，神主動叫摩西拿十二根杖，把這些杖存在會幕內法櫃前，代表十二支派放在神面前；神要他們做這事的目的，就是止息(v.5) ，因祂很不喜歡聽到怨言，祂不想怨言達到祂耳中，但可惜每一句怨言都達到祂耳中，並且當祂聽到怨言，祂必會主動處理。
 
 
二、 神為屬祂的權柄作印證(6～8)
神用杖來表示神的揀選，好讓怨言能止息。神要把亞倫的杖，還放在法櫃前 (10)，杖是用枯木造的，是一根沒有生命的木杖，但可以發芽開花，結出熟杏，就是一件神蹟。十二支杖每支代表一個支派，只有亞倫的利未支派的杖，發芽開花結果，就是一個明顯的記號，證明亞倫是，神所揀選的大祭司，任何反叛行為都是得罪神。
亞倫的杖，所結出的果是熟杏。杏花是白色的，代表聖潔。按耶利米書所講，杏代表「保守神的話」，所以做祭司應該有聖潔的特質，有責任把神的話語教導人。
 
亞倫的杖會發芽，代表他的生命會生長，最初亞倫與米利暗埋怨摩西，不服摩西的權柄的時候，他看見米利暗關營七天，成為了他的警戒。
三.聖職的權能(9～11)
摩西把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號(9～11)。其他十一根都一樣光禿禿的，只有亞倫的杖不同，這是神的揀選，也讓百姓停止發怨言。
 
亞倫的杖代表祭司的杖，有權能使人得生命。祭司的職分如同杖，擁有權柄。然而，人如果只見權位，而不講生命，就會如同可拉一黨的人因著嫉妒悖逆，而落入爭權奪利之中
 
怨言是魔鬼仇敵的工作，所以當越發怨言，就逐漸成為魔鬼的子民，而不再是神的子民；所以神不要祂的子民發怨言。
 
四、做不到就是死亡 (12～13)
 當亞倫的杖發芽開花結果之後，百姓才真正曉得祭司的作用。他們知道因得罪了神，就一直說「我們滅亡啦」，他們很害怕。面對死亡的懲罰時，才呼求神的憐憫（12-13），他們才珍惜祭司代求的功用。
 
枯杖的發芽、生苞、開花和結果，表明聖職的事工是生命的事工。這見證我們所信的，不是一個單單叫人行善的宗教信仰而已。世上的宗教如同枯杖，空有敬虔的外貌，卻沒有生命的能力，就如同鏡花水月，可望而不可及；提供道德的標準，卻不具備行善的生命；提供可以研究、知道的教義，卻空留知道而做不到、活不出的苦。
回應及禱告

神用杖開花發芽，證明亞倫的服事是有生命，是蒙福的，也帶來生命，帶來祝福的；我們是被神揀的，就必帶來生命。
求神幫助我們，神揀選我們，讓我們的服事開花結果，並帶來生命。也求主幫助我們不要發怨言，讓我們的怨言止息；若我們在那一方面有發怨言，來到神面前認罪，並獻上馨香祭。
 
 
金句
民數記第十七章8節
第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
以 萬物的結局進了  這首歌回應信息 
 
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主題：神要止息怨言
經文：民數記第十七章
以色列百姓中，有不服摩西和亞倫而叛變，特別是亞倫祭司的職分。神用了三次證明去確立，亞倫的祭司職分。第一次將地裂開吞滅可拉一黨的人。第二次用瘟疫擊殺反叛者。這一章是第三個證明，是神提出一個方法，讓大家知道，誰才是神揀選做祭司。
 
 
一、 神不喜歡怨言(1～5)
在瘟疫止息後，神主動叫摩西拿十二根杖，把這些杖存在會幕內法櫃前，代表十二支派放在神面前；神要他們做這事的目的，就是止息(v.5) ，因祂很不喜歡聽到怨言，祂不想怨言達到祂耳中，但可惜每一句怨言都達到祂耳中，並且當祂聽到怨言，祂必會主動處理。
 
 
二、 神為屬祂的權柄作印證(6～8)
神用杖來表示神的揀選，好讓怨言能止息。神要把亞倫的杖，還放在法櫃前 (10)，杖是用枯木造的，是一根沒有生命的木杖，但可以發芽開花，結出熟杏，就是一件神蹟。十二支杖每支代表一個支派，只有亞倫的利未支派的杖，發芽開花結果，就是一個明顯的記號，證明亞倫是，神所揀選的大祭司，任何反叛行為都是得罪神。
亞倫的杖，所結出的果是熟杏。杏花是白色的，代表聖潔。按耶利米書所講，杏代表「保守神的話」，所以做祭司應該有聖潔的特質，有責任把神的話語教導人。
 
亞倫的杖會發芽，代表他的生命會生長，最初亞倫與米利暗埋怨摩西，不服摩西的權柄的時候，他看見米利暗關營七天，成為了他的警戒。
三.聖職的權能(9～11)
摩西把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號(9～11)。其他十一根都一樣光禿禿的，只有亞倫的杖不同，這是神的揀選，也讓百姓停止發怨言。
 
亞倫的杖代表祭司的杖，有權能使人得生命。祭司的職分如同杖，擁有權柄。然而，人如果只見權位，而不講生命，就會如同可拉一黨的人因著嫉妒悖逆，而落入爭權奪利之中
 
怨言是魔鬼仇敵的工作，所以當越發怨言，就逐漸成為魔鬼的子民，而不再是神的子民；所以神不要祂的子民發怨言。
 
四、做不到就是死亡 (12～13)
 當亞倫的杖發芽開花結果之後，百姓才真正曉得祭司的作用。他們知道因得罪了神，就一直說「我們滅亡啦」，他們很害怕。面對死亡的懲罰時，才呼求神的憐憫（12-13），他們才珍惜祭司代求的功用。
 
枯杖的發芽、生苞、開花和結果，表明聖職的事工是生命的事工。這見證我們所信的，不是一個單單叫人行善的宗教信仰而已。世上的宗教如同枯杖，空有敬虔的外貌，卻沒有生命的能力，就如同鏡花水月，可望而不可及；提供道德的標準，卻不具備行善的生命；提供可以研究、知道的教義，卻空留知道而做不到、活不出的苦。
回應及禱告

神用杖開花發芽，證明亞倫的服事是有生命，是蒙福的，也帶來生命，帶來祝福的；我們是被神揀的，就必帶來生命。
求神幫助我們，神揀選我們，讓我們的服事開花結果，並帶來生命。也求主幫助我們不要發怨言，讓我們的怨言止息；若我們在那一方面有發怨言，來到神面前認罪，並獻上馨香祭。
 
 
金句
民數記第十七章8節
第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
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主題：神要止息怨言
經文：民數記第十七章
以色列百姓中，有不服摩西和亞倫而叛變，特別是亞倫祭司的職分。神用了三次證明去確立，亞倫的祭司職分。第一次將地裂開吞滅可拉一黨的人。第二次用瘟疫擊殺反叛者。這一章是第三個證明，是神提出一個方法，讓大家知道，誰才是神揀選做祭司。
 
 
一、 神不喜歡怨言(1～5)
在瘟疫止息後，神主動叫摩西拿十二根杖，把這些杖存在會幕內法櫃前，代表十二支派放在神面前；神要他們做這事的目的，就是止息(v.5) ，因祂很不喜歡聽到怨言，祂不想怨言達到祂耳中，但可惜每一句怨言都達到祂耳中，並且當祂聽到怨言，祂必會主動處理。
 
 
二、 神為屬祂的權柄作印證(6～8)
神用杖來表示神的揀選，好讓怨言能止息。神要把亞倫的杖，還放在法櫃前 (10)，杖是用枯木造的，是一根沒有生命的木杖，但可以發芽開花，結出熟杏，就是一件神蹟。十二支杖每支代表一個支派，只有亞倫的利未支派的杖，發芽開花結果，就是一個明顯的記號，證明亞倫是，神所揀選的大祭司，任何反叛行為都是得罪神。
亞倫的杖，所結出的果是熟杏。杏花是白色的，代表聖潔。按耶利米書所講，杏代表「保守神的話」，所以做祭司應該有聖潔的特質，有責任把神的話語教導人。
 
亞倫的杖會發芽，代表他的生命會生長，最初亞倫與米利暗埋怨摩西，不服摩西的權柄的時候，他看見米利暗關營七天，成為了他的警戒。
三.聖職的權能(9～11)
摩西把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號(9～11)。其他十一根都一樣光禿禿的，只有亞倫的杖不同，這是神的揀選，也讓百姓停止發怨言。
 
亞倫的杖代表祭司的杖，有權能使人得生命。祭司的職分如同杖，擁有權柄。然而，人如果只見權位，而不講生命，就會如同可拉一黨的人因著嫉妒悖逆，而落入爭權奪利之中
 
怨言是魔鬼仇敵的工作，所以當越發怨言，就逐漸成為魔鬼的子民，而不再是神的子民；所以神不要祂的子民發怨言。
 
四、做不到就是死亡 (12～13)
 當亞倫的杖發芽開花結果之後，百姓才真正曉得祭司的作用。他們知道因得罪了神，就一直說「我們滅亡啦」，他們很害怕。面對死亡的懲罰時，才呼求神的憐憫（12-13），他們才珍惜祭司代求的功用。
 
枯杖的發芽、生苞、開花和結果，表明聖職的事工是生命的事工。這見證我們所信的，不是一個單單叫人行善的宗教信仰而已。世上的宗教如同枯杖，空有敬虔的外貌，卻沒有生命的能力，就如同鏡花水月，可望而不可及；提供道德的標準，卻不具備行善的生命；提供可以研究、知道的教義，卻空留知道而做不到、活不出的苦。
回應及禱告

神用杖開花發芽，證明亞倫的服事是有生命，是蒙福的，也帶來生命，帶來祝福的；我們是被神揀的，就必帶來生命。
求神幫助我們，神揀選我們，讓我們的服事開花結果，並帶來生命。也求主幫助我們不要發怨言，讓我們的怨言止息；若我們在那一方面有發怨言，來到神面前認罪，並獻上馨香祭。
 
 
金句
民數記第十七章8節
第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
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主題：叛逆的禍患
經文：民數記第十六章
今天講以色列人背叛神，挑戰摩西和亞倫的領導權。這次反叛的人勢力龐大，他們並非別人，而是與摩西和亞倫同一支派的利未人。帶頭的人叫可拉，他是哥轄家族的領袖，也是摩西和亞倫的同輩近親。
 
另外還有一批流便支派的人，他們帶同250個領袖，都是有名望的人。他們找藉口
來奪取領導權。
 
第一、 可拉、大坍、亞比蘭的叛變 (1～15)
1.   看不見神的揀選
神揀選摩西和亞倫，一個是在大祭司位份上有權柄，一個是在整個民族上有權柄來帶領百姓，但他們兩人的權柄都受到挑戰。會眾控告摩西和亞倫專權(3)，然而他們的權柄是神所設立的，他們並不是自高。
此時，俯伏在地（第一次4節）表示即使在逆境或仇敵面前，靈裡仍謙卑安息在主前，持守本位；
 
摩西看出可拉一黨的真正動機是想要奪權，他們是專門在聖殿中負責抬聖物的人，職位只是比祭司低一級，是很榮耀的事奉工作。但可拉黨不滿足於自己的事奉職份，他們想要得祭司的職份，在會幕抬聖物其實是神對他們的特別揀選，他們卻是看不見。
2.不守本位
 摩西告訴可拉一黨(10)，神特別揀選他們可以親近神，但他們不看重，他們反而看重權力。
3. 扭曲，不信任摩西和亞倫
當摩西叫他們上去的時候(12-14)，他們不順服摩西的帶領，不但不聽摩西的話，更扭曲了摩西的想法，覺得摩西自立為王要轄管他們
第二、 神對叛變的審判 (16-40)
1. 摩西代求不致全滅
 百姓的叛逆惹神的憤怒，神想要殺死他們所有的人(21)，但摩西就俯伏為百姓代求(第二次 22節)，表示禱告。禱告不但改變環境，更改變禱告者的心境。香爐代表禱告，禱告是將審判的權柄交給神，讓神來定奪。而摩西要求將控訴、攻擊的銅香爐拿來，鎚成薄片(38~39)，為祭壇做了一個覆蓋。目的是讓以色列人受警惕，日後，每次他們前來獻祭時，看到那銅片子，便會憶起可拉一黨人的悲慘結局。片，
2. 神的審判，地吞火燒
 神是很有恩典的神，如果不是因著摩西的代求，他們所有的人都會被滅。他們不要權柄，但是他們不知道如果沒有權柄保護他們，下場就會很慘。
 
因有摩西的代求和亞倫的代贖，他們才得以存活，在權柄下的人若懂得順服，就必得保護。
 
第三、百姓的攻擊，神的怒氣發作 (41～50)
因為神怒氣發作(46)，摩西、亞倫兩人又俯伏在地（第三次45節），表示在破口中站立，使神的忿怒轉消。摩西叫亞倫，拿著香爐為百姓贖罪，但由於大祭司，是不可碰死屍，因此亞倫是冒死，在活人和死人中間燒香。破口被堵住，瘟疫才止住了。
 

回應及禱告

可拉的叛變不是一日就發生的，是有歷史、有原因的，最大原因是他們有抱怨的靈，對神的刑罰也不服，對領袖也不服，我們若有很多埋怨，就會影響週圍的人。摩西亞倫對可拉黨，製香爐燒香都沒有辦法制止，可見結黨的可怕。我們也不可埋怨的權勢，不要陷在這權勢裡。求主幫助我們跟從神設立的權柄，而不是跟從名望，並且也要成為有信心的人。
 
 
金句
民數記第十六章30節
耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。
以 耶和華是我的神 這首歌回應信息 
 
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