萬芳浸信會每日靈修

主題：我是耶和華你們的神
經文：民數記第十五章
昨天講到百姓抱怨，叛逆神，不遵從神的話，與神的關係陷入惡劣狀態，而這一章講的是獻祭。獻祭能使人與神恢復關係，讓百姓知道神，是他們的神，祂並沒有忘記與百姓所立的約。
 
一，進入應許來獻祭
1.   要獻上馨香的祭(1～3)
神告訴百姓，他們必定能進入應許之地。但你們若願意，就要向神獻祭，代表神給人有選擇。神是先將祝福給了百姓，以致百姓才能有祭物獻給神。只要百姓覺得感恩，都要向神獻祭。經文也提到有許多的素祭，代表他們的農作物豐收，所以才能獻給神。
 
2.   百姓與外人，同歸一例(13～14)
百姓和外人都是同歸一例，因此，外人也可以向神獻上馨香的祭，神同樣接納。
 
3.   要用初熟的麥子獻舉祭 (17～21)
神是滿有恩典的神，日後百姓進入應許之地的時候，要向神獻上初熟的果子。初熟代表，將最好的獻給神。正如我們在新工作第一個月的薪金，就是初熟的果子。當我們全然獻給主，在主的眼中是非常寶貴的，也是非常的蒙福。
 
 
二、獻上贖罪祭
1. 會眾誤犯錯誤要獻祭行 (24～25)
如果會眾不知道誤犯罪行，不是故意犯的，就要向神獻燔祭，燔祭是全然的獻上，當百姓願意認罪悔改，向神獻祭，祭司就要為全會眾百姓贖罪，百姓的罪就必蒙赦免。
2. 個人的誤行 (27～28)
若是個人誤犯了罪，他也要透過祭司在神的面前為他贖罪，他的罪也必蒙赦免。當我們每一個人犯了罪，願意來到神的面前認自己所犯的罪，神都要赦免我們的罪。
3. 故意犯的，必被治死 (32～35)
　神早就吩咐百姓要守安息日，但他們不守，他們是明知故犯。在安息日撿柴，代表那人想在安息日做飯，這是違背耶和華的命令，是故意犯的罪，是要被治死的。這些是不想受約束的人，他們不想跟隨神的方式，拒絕神成為他們的神。
 
 
三、緊緊的跟從神
1. 繸子作紀念 (37～39)
『繸子』代表耶和華一切的命令，做繸子代表，記念神的律例典章，遵行耶和華一切的命令，讓百姓不要隨己欲而行。當人看到繸子的時候，就提醒自己要活出遵行神話語的人生，不再故意犯罪。
2. 遵行命令，成為聖潔歸於神 (40～41)
『我是耶和華─你們的神』，短短一節經文出現了兩次，神要我們遵行祂的律例典章，使我們成為聖潔歸於神。我們是神從黑暗中，拯救出來的，我們若離開神，生命會是一片黑暗。
表面上神與百姓立約了，但百姓卻不讓耶和華神成為他們的神，他們不跟隨神的方法、方向和節奏，以致無法進入神的應許之地。
這是故意褻瀆和藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除，這個應許是指那人無份(31)。
回應及禱告

神也給了我們許多應許，但有時候我們會等神的祝福來到，自己不願付上責任。約是雙方的，如果我們自己沒有盡應當的本份，就不能被帶領，不能進入蒙福之地。
 
如果我們生命中沒有，進入神的祝福，要思想是否，沒有做好自己的本份，沒有讓神在我們在生命中作主，甚至沒有承認耶和華是我們的神？我們要願意跟隨神，聽神的吩咐，遵守神的命令，放下自己的心意，更多來反省自己的生命。

金句
民數記第十五章40、41節
使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華―你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華―你們的神。！」
以 耶和華是我的神 這首歌回應信息 
 
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主題：成功與失敗的分別
經文：民數記第十四章
上一章講到十二個探子回來，十個向以色列會眾報惡信，全會眾都喧嘩，並對摩西、亞倫發怨言。他們的心充滿了敵對的心態。神說他們是藐視神和不信神。藐視其實就是棄絕神，難怪神會發怒，也要棄絕他們。
 
一、領袖信心宣告 (1～16)
以色列人向神發出很絕的怨言，約書亞和迦勒立即安撫百姓，想扭轉百姓的想法。他們做很重要的宣告(8)。宣告神必領他們，進入所應許的流奶與密之地。
 
(1)    不可背叛(9)──
人容易偏行己路，喜歡按自己意思去做，不喜歡走神要他們走的路。所以就發出無水、無肉，以前在埃及生活更好等怨言。百姓的心態是背叛神的，不想離開自己的安全區域，這是我們最大的敵人。
 
(2)    不要懼怕(9)──
不要怕那地的居民，第二個敵人就是懼怕，我們要付代價去克服敵人是很麻煩的事。約書亞和迦勒作出宣告：仇敵是我們的食物，是使我們茁壯的養份，仇敵的存在目的就是給我們吃。而且仇敵背後的權勢也已經離，仇敵已經無保護、無能力、無地位、無權柄。
 
(3)   有神同在──
神與我同在，不用怕他們。
 
約書亞和迦勒這三個宣告，非常精簡和寶貴。首先宣告神必領他們進入流奶與蜜之地，再來三個宣告，不要怕，順服跟從神，必能進入應許之地。我們也可以常用這段話來對仇敵和自己作宣告。
 
二、領袖的承擔──代求 (11～19)
 
這是摩西第二次為以色列人向神代求，第一次是百姓在拜金牛犢，神大怒，摩西為百姓代求。這一次，摩西求情的內容與上次差不多，他知道百姓快要進入迦南，他指出，如果神殺了以色列人，不單埃及人知道，他們也會告訴迦南人，迦南人早就聽說過神，也知道神親自住在以色列人中間。
是天天用雲柱火柱帶領以色列人的神，埃及人和列邦人會說神是因做不到而才殺死他們。
 
摩西又提醒神的名是怎樣的名，這名正是神在西乃山，向摩西宣告自己的名的名，請祂記念自己的名，不要殺百姓(18)。
 
三、男人的承擔──受罰 ( 20～35)
20歲以上凡被數點的男丁，都不能進應許之地，他們都是發怨言的男人。用神的眼光來看，20歲以上的男丁，必須被數點，出事後一定要背負責任，這是成年男人必要有的承擔力。
 
 事情不再順利 ( 40～45)
百姓知道神審判他們，他們向神悔改，並要上山得地。這時他們想要，但神卻不給他們，事情不再順利了，結果又死了一批百姓(39≡-45)。這樣結果，只能在曠野兜圈了。

迦勒和約書亞選擇專一跟從神，我們也要像他們一樣專一地跟從神(24)。『他另有一個心志』指的是有另一個靈，是對神有信心的靈，而非懷疑懼怕的靈。
回應及禱告

摩西為以色列人代求，讓我看見作領袖的要甘心承擔，願意與需要付代價的人站在一起，只因這是神的心意。他有作領袖的身量，事情本與他無關，是以色列人犯罪，但因神的緣故，就是他的權柄的緣故，他體貼權柄者的心，與這些人站在同一邊，向神禱告祈求。作領袖的身量就是要甘心承擔，本不是他的責任也甘心承擔

金句
民數記第十四章24節
「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」
！」
以 齊為此地呼求  這首歌回應信息 
 
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留主題：你看見甚麼？
經文：民數記第十三章
百姓從西乃山出發，兩個月之後便到了迦南地的最南端加低斯，應許之地就在前面。按照申命記1:22，是以色列人要求打發人去窺探迦南地，以便知道應該走甚麽路，進去哪一個城，因此神就叫摩西在每個支派中打發一個領袖去偵察一下。他們用了四十天的時間，結果十二個探子中，有十個報惡信。
領袖之一有一位叫何西阿，意思是「拯救」。摩西替他改另一個名，叫約書亞，意思是「主的拯救」。大概摩西已經知道神會揀選約書亞成為明日的領袖
 
 
一、十二支派首領作探子 (1～16)
 當以色列去到迦南地邊界的時候，百姓要求摩西派人去偵查迦南，於是摩西就派了十二個探子窺探迦南地。神允許了百姓，因此耶和華曉諭摩西，讓探子去看看應許之地是有多麼的美好，讓他們看完後，更激發他們渴慕要去得著。

這十二位探子都是「要作首領的」（2節）名字列在第4-16節，都是各支派中「以色列人的族長」（3節）。作首領、族長的人，都是有經歷、見識、智慧，也應該是較積極進取、有領導力的人。


二、窺探迦南地的指示 (17～20)
神早已賜給他們這應許地，但還要派人詳細窺探那地(18～20)。了解其中所住的民是強是弱，是多是少。看那裡的人、生活方式，再看看那邊的地土，從這些代表性的事物，知道他們將要面對什麼情景。這是信心運作過程，先看看了解，也看到困難是什麼？
 
三、四十天的行動旅程 (21～25)
他們上去窺探那地，從南地走兩百五十里的路去窺探那地，來回走四十天，可以說是把迦南地走遍了一次(21～25)。這十二個探子可能像遊客一樣走過迦南地，當地人還是很友善地對待這些遠行的人，只要不漏口風被人知道他們是探子，走過這地還是安全的。


四、探子的回報和建議 (26～33)
 他們展示那地的果子(27～28)，然而那裡的人很強壯。流奶與蜜之地是令人嚮往的，但也是一個巨人之地，是挑戰非常大的地方(29)。探子回來作了很仔細的報告，能夠指出每個地方不同的民族。十二個探子走同樣的路，看見相同的民生，但卻有兩種不同的報告。
 
他們窺探了迦南之後，大多有了悲觀的想法。使百姓存著留在曠野心態，最終使他們無法進入應許之地。
 
這種印象是從探子自己的內心產生出來的，是他們的自我形象，他們輕看自己。他們本是從十二支派中點名揀選為最英勇的領袖，去窺探迦南地，然而他們的自我觀感卻是這麼低。


因此，一個人的樂觀與悲觀，並非取決於人的個性、見識或外在環境的條件；關鍵在於一個人信靠神，而得以用神的眼光有屬靈上的看見。


回應及禱告
從這裡我們看見，內心懼怕的人所看見的，勇敢的人所看見的，擔憂的人所看見的，都會從內心投射出來時，也會影響很多人。我們以為自己作的是客觀報告，但

我們的建議一點兒也不客觀，流露出我們的懼怕，我們輕看自己。
最重要的是，探子們不明白，神為什麼派他們去窺探迦南地。神不是要他們懼怕，而是想他們看見，神為他們預備的，是何等美好的地方？求主幫助我們以信心看每件事。


金句
民數記第十三章30節
 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧，我們足能得勝！」
以 親眼看見你  這首歌回應信息 
 
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信徒每日靈修
主題：自高心態，惹神憤怒
經文：民數記第十二章
上一章講到七十位長老受感說預言，亞倫和米利暗就認為神不一定單單同摩西講說話，也會同他們講（2）。換句話，百姓不一定聽摩西的話，也要聽他們兩人的話。
 
一、  神聽見自高的話 (1～3)。
摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他。毀謗他，」就是針對他來說話，敵對他，就是抵擋他，用不好的話對待他。這只是表面的幌子，實際是他們嫉妒摩西領袖的地位。認為耶和華不只單單跟與摩西說話，也與她們說話。真正的理由是內心嫉妒，想要站在高位，講一些話將對手壓下，這是自高的心態。

姊姊米利暗作主要的鼓動者，她是很有力量的女先知，屬靈生命也不錯，也曾經是很關心摩西的人，但米利暗對摩西的嫉妒、挑剔、顯明她生命的問題，她毀謗摩西的話神都聽見了。

『（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）』(v.3) 這是神對摩西的評價，他是地表最謙和的人，唯有神能看到領袖的真正生命內涵。領袖的位置是神恩膏的，由神賜給人，不是人能夠靠自己爭回來的。
二、 神為摩西蓋章 (v.4-8)
神聽見米利暗和亞倫攻擊摩西的話(4～5)，就親自在雲柱中降臨處理這事，對於領袖的批評、毀謗的事，是神看為非常嚴重的事。
 
對於以色列的先知，神會用間接的方式，在異象中或是夢中啟示他們，而對於摩西，神是面對面與他說話，乃是明說，不用謎語(6)。
 
米利暗和亞倫毀謗摩西的話，觸動了神的怒氣，因摩西是神所揀選，他們對摩西不尊敬，也等於對神不尊敬(7～8)。『耶和華就向他們二人發怒而去。』(v.9) 我們不要做一個為自己爭取的領袖，而是要做一個得蒙神支持的領袖。
 
雖然米利暗和亞倫毀謗摩西，摩西卻沒有為自己辯護，他是很謙和的人(8)。是神親自降臨支持他，為他蓋章。
 
 
二、  神對領袖的管教 (9～16)
 
1. 背後毀謗，公開管教
米利暗在背後毁謗摩西，神就管教她使長了大痲瘋，還要關鎖七天，讓所有人都知道神對她的不滿。於是亞倫向摩西求告，承認自己的愚昧犯罪。長了大痲瘋代表靈性的死亡，神的同在已離開，長了大痲瘋代表靈性的死亡，神的同在已離開，人人
都知道米利暗受到罪的咒詛。
 
摩西是寬宏大量的人，他向神哀求，神就有回應(14)。
 
2. 影響全軍，進入應許，
由於米利暗是領袖層，領袖犯錯必然影響下面的人，這七天所有的人都要滯留，不能向前進。他們一起滞留在矌野。
 
所以我們要留意，我們內裡的態度會影響我們進入應許，會使我們留在矌野，我們需要謹慎，是否有抱怨、自高、嫉妒、貪慾、吹毛求疵等態度。
 
禱告回應
摩西面對米利暗和亞倫的毀謗，他沒有做任何回應，他的生命是不住提升，因此，神也為他出手了。當我們遇到攻擊我們的人不用心懷不平，神是看見的，神必為我們出手。我們要學習在神面前謙和，卑微自己，忠心為主服事，單純為神擺上。
 
金句
民數記十二章7節
 
我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。
以 一顆謙卑的心 來回應今天信息
 
請再讀  民數記第十二章

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主題：抱怨有大危機
經文：民數記第十一章
第十章記錄以色列百姓是個軍隊，他們順服上帝雲彩權柄的帶領。到了這一章，他們從西奈山出發沒有多久，走了三天的路程就開始發怨言，引致神的發怒帶來審判。本章對我們有很大的提醒，抱怨是會帶來危機。
 
第一種是眾百姓發的怨言(1～3)
當時他們行了三天的路程，來到巴蘭的曠野，這個地方有很多深坑。環境比西乃山差很多，百姓就發怨言，怨言就是「惡毒的話（1節）。矛頭直指神，是背叛和不信的表現。其實他們一直走，神的雲彩就一直遮蓋他們，他們有神的保護，神在他們中間。
 
眾百姓無故發怨言，神就怒氣發作。神就使火燒在他們中間，直燒到營的邊界。摩西作為領袖、作為神的代表，向神哀求，火就熄了。神不喜歡人發怨言。面對怨言時，領袖應該祈禱，百姓應該謙卑下來，不應再發怨言，就會止住神的怒氣及審判，神是有恩典的。

 
二.怨言由閒雜人引起的(4～9)
這個抱怨是出於一群不是以色列民及沒信心的閒雜人，他們貪吃、貪心，想在以色列民中貪些好處，並挑起以色列民的貪慾。他們一同抱怨，忘了為奴的日子，忘了神的恩典，什麼都忘了，只記著在埃及不用花錢，什麼都有得吃的日子，事實上這些並非真相。他們現在反過來說，除了嗎哪什麼食物也沒有，這是他們發怨言的堅固營壘。現在他們第二次發怨言，摩西忍受不了了。
第三種怨言是摩西發出來的(10～35)
 
摩西並非因他反叛成貪心，而是他自覺無力去處理常發怨言的百姓，但神又將這重責託付給他。
由於摩西的怨言並非出於惡心，神並不責罰他。相反，神替他揀選七十位長老，將聖靈從摩西身上分賜給他們，使他們有屬靈的權柄，去協助摩西。甚至當約書亞請求摩西禁止缺席的伊利達、米達在營中受感說預言時，摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上！」（29節）

摩西與神之間的互動，必有一個不發怒，否則以色列人已全部都死了。摩西與神之間的關係很重要，所以我們與神之間的互動及關係也很重要。但埋怨的靈仍在，所以約書亞就生妒忌，在百姓裡惱怒的靈都在。
 
抱怨得著所求，卻被審判(31～34)
百姓向神抱怨沒有肉吃，神應允了他們的所求，從神那裡來的「風」刮來成群的鵪鶉，滿足百姓對肉食的貪慾。但是以色列人太貪婪了，有許多肉吃還在吃的時候，耶和華的怒氣就向他們發作，降瘟疫重災擊殺了他們。
 
在巴蘭的曠野上，有怨言之火，也有貪慾之人的墳墓，又有嫉妒，結果就是死在曠野。

從曠野道路走上應許之地是不容易行，人會發怨言，因為人本身裡面就有怨言。

 
回應及禱告
天我們要檢視自己的生命，是否有苦苦向神哀求一些事情？如果神真的按我們所求的賜給我們，未必是一個祝福，甚至會是一個毀滅，會使我們的生命消耗。有時候我們沒有看重神的同在，覺得神的同在不及我們所求的重要。我們若得到肉體或物質的需求，但生命中沒有神，我們等於是死亡。


涼和死亡民數記第十一章23節
耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」

以 不要抱怨 這首歌回應信息 
 
請再讀 民數記第十一章
 

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主題：神引導人的方式 
經文：民數記第十章
從一章以色列人出埃及來到西乃山，在這些日子裡上帝頒佈了十誡，以及各樣的律例和典章，包括製造會幕、祭司聖衣、各種節期、各種獻祭規矩，以及日常生活要留意的事情。
 
這一章以色列人將展開，在曠野行程。
 
 
一、  製造銀號和吹號 (1～10)。
這是他們要從西乃山出發前做各樣準備，現在是做最後一樣的準備，用銀子造兩枝號(2)。兩枝號的作用分別是招聚會眾和起行。如果兩枝號一起吹，就是招聚會眾到會幕前，如果單吹一枝號就是招聚首領到會幕面見神；所以銀號的第一個作用是招聚。

 如果祭司的子孫大聲吹銀號，就是眾營起行的時候了。第一次吹起，首先是東邊 的營先起行，待吹第二次時，就到南邊的營起行，其後餘此類推，使十二支派有秩序地往前行(3～8)。

除了平常跟隨神的雲彩起行時吹號，若遇到打仗的時，也會吹響銀號，就是軍隊要出發，同時也是向神呼喊，這是蒙拯救的時刻。
 
還有逢到快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號(10)。吹號在神面前作紀念，表示要記住神與我們同在。

上帝曉諭摩西製號作信號，目的在於以色列民能一致行動，同時也讓大家明白，當一致行動跟隨號的聲音時就會蒙神紀念。。
 

二、以色列百姓初次在神的同在中往前行 (11～28)
第二年二月二十日，雲彩先起行，當雲彩從法櫃的帳幕上升，就前往巴蘭的曠野並停住(11～13)。

第一個營是猶大營先行，革順的子孫和米拉利的子孫，就要拆卸帳幕的軟件和硬體，並用牛車裝著部件往前行。

第二隊是呂便營起行，之後由哥轄人抬著聖物往前行，他們還沒到之前，革順的子孫和米拉利的子孫就會把會幕搭好。

第三隊是以法蓮營起行，第四隊是但營起行，起行的過程中雲彩在前方帶領，約櫃始終都在中間，他們的安營也要按這個次序，神的軍隊不論是起行或安營都非常有秩序。

以色列的百姓是一支耶和華極大的軍隊。軍隊是為得著神給祂子民，得應許之地而設立的，因此，他們必須被整編、被訓練、被裝備，才可以「往前行」。

 
三、在神的同在中進入應許 (29～36)
 摩西向他的岳父何巴祈求一起同行往應許之地，因為要以他為眼目；在曠野中，以色列百姓需要眼目，需要熟悉當地山勢地形的人(32)。摩西是有理性的，因為不熟悉將要前往的地方，所以邀請岳父何巴同行。
 
他們在神的同在中，在神的面前往前行，雲彩在前面行，停在哪裡，那裡就是安歇的地方，約櫃就停在那裡，大家安營(33)。
 
摩西做此宣告(35～36)，其實是指當神在前頭走時大家跟隨，那些仇敵就崩潰逃跑；當神停下來的時候，大家也停下， 願祂回到以色列的千萬人中。
 
禱告回應
求主帶領我們往前行，進入一切豐盛的應許，勇敢面對各種艱難的日子，願敵人在我們面前四散，願神的雲彩常與我們一起，我們要相信神！
今天，我們看不見約櫃，但神確實在我們前面行，所以我們不要驕傲，就算是走在前頭有猶大營，也要謙卑的往前行；求主把謙卑放在我們裡面

 
金句
民數記十章35-36節
 
「約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！』
約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！』」
 
以 神一路引導 來回應今天信息
 
請再讀  民數記第十章

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主題：第二個逾越節
經文：民數記第九章
這一章是講以色列人，離開埃及已屆滿一年，所以他們要守逾越節。
 在那年一月，耶和華在西乃的曠野，又對摩西做了吩咐。我們來看神對摩西講了什麼。
 
一、每個人都進入救恩 (1～14)。

(1)  神在正月初一向他們說「要守逾越節」(2～3)，守逾越節是非常的重要，是神吩咐以色列人第一要守的節期。他們從出埃及到西奈的曠野，有雲彩，有會幕在他們當中，是紀念神把他們從埃及地帶出來的，以色列人能走到這天，都是因為神的救贖；他們以感恩守逾越節，還要憑信心繼續走向救恩應許之地。

若有人故意不守逾越節，那人要從民中剪除(13)，他要擔當自己的罪。
 
 甚至外邦人和寄居的也是如此(14)，他們全部都是按照，神所規定的律例典章來守，這樣，神的雲彩繼續在他們當中。大家都要守神的律例典章。

(2)其實以色列人想守逾越節，有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節 (6-8)。於是摩西去問神，看怎麼處理。耶和華對摩西說，他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。吃無酵餅與苦菜，以及逾越節的羊羔。
 
雖隔一個月，仍要守逾越節，所有的規矩都是一樣的。這是神給他們恩典，無論什麼情況人人都要守逾越節。
 
這代表上帝的救恩是給所有的人，只要願意接受救恩就被接納，同時也要遵行神的話語。

「以色列人都照樣行了」（5節）。可見他們心被恩感，從心裡情願守這逾越節。因為這是他們親身的經歷，是他們的拯救，是他們的見證，是他們記念耶和華神向他們所施的慈愛，也是他們回報神對他們的愛。

二、 每個人都依靠順服 (15～23) 
帳幕是神的居所，表示神的同在，表明神住在以色列人中間（15）。雲彩是以色列人起行、安營的「引導」（17節），白日為「雲柱」，夜晚為「火柱」；烈日之下有「蔭涼」，黑夜之中有「光照」（15~16節）。
 
「常是這樣」(16)有三個詞很特別︰「so (這樣)」，「it was (存在的)」，「always(常常)」，意思是指神不斷這樣做，從出埃及到現在，常常是這樣，就像火雲一樣遮蓋帳幕。
 
這裡講雲彩收上去和降下來，以色列人見到雲彩收上去就起行，雲彩停住就在那裡安營住下來。
 
雲彩引導以色列人行過四十年的曠野路程。或行或止，或進或退，不論在高處（信心滿滿）或在低谷（滿口怨言），雲彩的引導始終如一。
 
「雲彩停留在帳幕上，無論是兩天、是一月、是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。」（22~23節）

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萬芳信徒每日靈修
主題：歸給神的利未人
經文：民數記第八章
這一章講利未人的奉獻禮，但前頭這是有一段先講點燈的條例。聖所內的金燈台是由一塊金錘出來的，形狀像有七條枝子的樹，象徵神賜生命的能力。燈台上面有七盞油燈，擺放時可發光，照射陳設餅桌。
 
陳設餅桌上有十二塊餅，代表以色列十二支派，當金燈台的光照射十二塊餅時，代表神的子民，要活在神的臉光中，享受神的賜福。
 
基督徒的生命也是一樣，我們需要聖靈的光照，加上神話語的餵養，使我們活在神的恩福中。

一、燈要向前發光 (1～4)
在整個會幕中，金燈台是很重要的器具，『燈台』喻表神的同在，『燈』指的是聖靈，而教會指的是燈台。亞倫點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的(3)。
 這種擺放的方法就是神所規定，七盞燈都要向前發光，這七盞燈是連在一起的，中間是通心的。點燈的意義，就是燈的位置、擺放方法，都要按照神曉諭摩西的去作。
 
二、潔淨利未人 (5～26) 
1.潔淨自己 (v.5-7)
 利未人的就職儀式是以除罪水潔淨自己(6～7)，『水』也喻表了神的道和真理。

利未人要以剃頭刀刮全身，代表肉體的自潔，自潔也代表，要徹底地去潔淨自己，

『洗衣服』喻表在行為上潔淨自己，不論在行為或心思上都要徹底改變自己。
 
將利未人代替以色列人頭生的，要潔淨他們，並要獻燔祭和贖罪祭(10)。讓利未人代替以色列人頭生的，作為燔祭獻給神，又加上素祭，是神所悅納，是甘心祭。他們也作為贖罪祭，為以色列人的罪擺上。
 
2.利未人是做了兩次搖祭(8)︰
 第一次是代替以色列人服事神；第二次是作為賞賜給亞倫和他的兒子，去辦理會幕裡的事。其實，每一個以色列人都有服事，他們奉獻利未人、支持利未人、愛利未人，利未人是代替他們贖罪，代替他們服事，並且是甘心樂意做燔祭。
 
3.利未人還要做一件事，叫百姓不要挨近聖所(19)，否則有災殃會臨到他們中間。利未人要看守會幕，免得以色列人靠近，以色列人若有需要自己來到聖所，就會惹神發怒，災難瘟疫就臨到他們。
 
三、持續在會幕裡伺候 (22～26)
二十五歲到五十歲的利未人都要辦事。「到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」(v.25-26)五十歲以後是否退休呢？是停工，但不是退休。他們停了搬搬擡擡，因為太重了，做不了。所以，要和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，就是要看守會幕，在那裡敬拜禱告，守著神的同在。他們終身的服事，這是祭司利未人的生命。
 
 
 
禱告回應
今天的經文，我們看到事奉的根基，乃是耶穌基督的真光；事奉的順序是潔淨自己的外面的行為，潔淨自己裡面的罪 ，奉獻自己給神，最後才是作具體的服事。
求主幫助我們，活在神的光中。也成為這個世界上的光，照亮我們周圍的人。求主幫助我們每一天都把自己當作活祭獻給神，從心裡服事神，就滿有喜樂和平安！阿們！

金句
民數記八章21節
利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。」
以 煉淨我 來回應今天信息
 
請再讀  民數記第八章

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主題：神回應每一份愛的奉獻
經文：民數記第七章
舊約聖經，除了詩篇第119篇之外，這一章是最長的一章。原因是詳細記載，人為會幕所做的奉獻的項目，可見神不只重視個別支派的奉獻，也重視整個以色列的奉獻。
 
這一章講述了每一個族所獻的供物，每一族的都寫得清清楚楚，縱然每一族的都一樣，但神沒有寫「同上」；神看重每一件奉獻。

神是順安營的次序來描寫，先從東面的猶大，南面的呂便，西面的以法蓮，至北面的但營，神按這順序，每一個族長所獻的都清楚列明；代表在獻祭的事情上沒有一件是馬虎，沒有一件是重複，每一件都要計算清楚，並沒有其他人的可以來代替。

一、立帳幕之禮及膏抺所有祭壇器具之禮 (1-11)
此時，立帳幕之禮，以及及膏抹所有祭壇器具之禮，都是當天眾首領及族長所奉獻的，獻上的供物都被記載，包括奉獻的日子及立帳幕、使祭壇器具成聖各樣禮儀，這都是神吩咐摩西所做的(1～3)。

一至六章，記載了利未人起來服事神，現在就對準神敬拜。神預定把以色列民，從曠野帶到應許之地，這禮儀是表達神要與他們的同在。
在立帳幕之時，焦點是人的奉獻，也講會眾對神及祭司利未人的愛，透過奉獻來表達。

神對每個族長、首領的奉獻都有回應。耶和華對摩西說，你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們(4～7)。
 
他們不是神呼召後，他們才獻上，而是他們奉獻之後，神才吩咐他們做族長。他們不是蒙召之後才服事，而是一直服事，很有心志，就蒙神揀選。
 
神悅納這群族長的自願奉獻，而族長主動奉獻的是車和牛，因為看見利未人祭司搬擡的需要。在曠野裡，這些車和牛都非常寶貴，當時資源貧乏，但他們願意奉獻出來，神就悅納。
 
 二. 二天每個族長輪流來奉獻 (12-89)
十二個族長分十二天所獻的供物的格式、數目及用途全都一樣，但每個族長的每天獻祭都記載下來，神都記念。這些奉獻代表以色列民甘心的擺上，又為自己贖罪、為自己的平安感恩，燔祭代表自己完全的奉獻，素祭是代表甘心祭及感恩祭(13～17)。
請留意他們奉獻的禮物，都是很實際的，因為公牛和牛車，可以用作搬運帳幕。整個會幕都由物質造成，而這些物質，都是由人民奉獻出來。
 
這群首領在曠野資源短缺下，也甘心自願的為神獻上。祭壇代表他們的服事，他們在祭壇前要為自己贖罪，要把自己完全擺上，所以要獻燔祭，並獻平安祭。
這時候他們還未安營，願意代表以色列民擺上自己，這是他們對神愛的服事。
 
我們看到12支派的領袖獻上了許多的禮物給神，使得神的心喜悅，叫摩西得進到祂施恩座前與祂交談，和祂相通(89)。
 
 
 
禱告回應
今天神也會向我們說話，使我們可以從中反省，特別在奉獻這事情上，我們是否做得夠，做教會長者要帶頭奉獻，神知道你們是有能力擺上奉獻的，因為你必定有身份地位，才能夠起來成為領導者，因為神特別對你們有一份心意，神揀選的教會的領袖，是要帶頭奉獻及擺上，因為神所揀選的，必定得著很多祝福，以致可以奉獻很多；這樣，才能帶領大家一同奉獻。
 
 
金句
民數記七章89節
摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」
 
以 我願奉獻我一生 來回應今天信息
 
請再讀  民數記第七章

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信徒每日讀禱
主題：做拿細耳人
經文：民數記六章
上一章講聖潔的消極性，這一章講的是積極性，就是人可以主動過聖潔的生活。
 
拿細耳人不是支派或宗派，也不是家族的名稱，乃是指一些願意將自己分別為聖歸給神的人。
 
他們分別為聖有時間的長短，所以一般平民都可以將自己獻給神。
 
一.離俗不離群 (1～2)
『特別的願』是指一個人許願，是超越自己能力所做的事，且甘心樂意去實行，將自己分別為聖歸神，在神的眼中，這是很寶貴的奉獻。
 
拿細耳人，他們生來不是利未支派，卻甘心樂意為神分別為聖，不是規定，也不是被迫，因此神是很喜悅的。

 有些人心裡會渴望更靠近神；活出聖潔生命榮耀神，這就是拿細耳人的呼召。「離俗」是指遠離世上的風俗，但我們還是要在當中生活的，所以我們離俗不離群。
 
二..拿細耳人的生命 (3～8)
1.他有屬靈分辨力 ((3～4)
拿細耳人不能喝葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄，所有葡萄的制成品都不可以吃。當人願意成為拿細耳人，神就要將他們的生命，放在大祭司生命的位置上，不可喝甚麼清酒濃酒，這是給大祭司的規範。
 
2.要有歸神的記號(5)
 『離俗』是名詞，意思是『為聖」、「冠冕」的意思，如大祭司頭上的冠冕，上面有個牌寫著『歸耶和華為聖』。拿細耳人的標誌是在頭髮上，在人群中一看便可從頭髮上認出是拿細耳人。
 
3.要有聖潔的持守力(6～7)
在當時死屍是不潔的，拿細耳人是不能挨近死屍，甚至自己親屬的死屍都不可碰，不可以使自己不潔淨。神要他們保持屬靈的分辨力，可以將聖的和俗的分別出來，很清楚地將真理教導別人。
 
三. 當拿細耳人要獻祭 (9～21)
1. 有重來的恩典 (v.9-12)
以色列人若碰到死屍，就不潔淨七天，到第八天才回復潔淨。而拿細耳人的標準更高，除了不潔淨七天外，還要在第八天獻贖罪祭和燔祭。
若有人忽然在拿細耳人身邊死了，使拿細耳人沾染了不潔，他們可以獻祭，在神裡面有重來的恩典。
2. 仍要有贖罪祭 (13～21)
當拿細耳人離俗歸耶和華的日子滿了，要再獻一次祭。在開始的時候獻贖愆祭，在完結的時候就把其餘的燔祭、贖罪祭、平安祭和素祭都獻上，這樣就把拿細耳人的條例走完了。 
 
四. 大祭司的祝福 (22～27)
祭司有一個特別的恩膏，就是能免除神的忿怒臨到以色列人當中，因此有祭司利未人的地方，是比較安全的，這是神的律。
 
 神要透過大祭司，讓以色列民族得著祝福，這段經文之所以，放在拿細耳人的條例後面，是神讓我們知道，當我們每個人都成為拿細耳人，我們就同樣能將祝福分享出去，成為別人祝福的管道。
禱告回應
今日我們未必每個人都在神的家中工作事奉，但是我們每一個人，都要成為拿細耳人，以聖潔的生命方式來事奉神，成為神眼中寶貝。
求主悅納我們，幫助我們成為拿細耳人，確實不容易，但求神幫助我們有節制，對付自己的私慾，或品格上的缺陷，對付我們的貪婪。我們要檢視自己生命，與神多多接近，願意把自己歸神分別為聖，願意因神的名的緣故，有所為有所不為。
 
金句
民數記六章2節
你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，分別自己歸主使用，要離俗歸耶和華。」
 
 
以 新造的人 來回應今天信息
 
請再讀  民數記第六章

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