萬芳浸信會每日靈修

留主題：神住在營中 ，要忠實
經文：民數記五章
此刻，以色列人正準備，從西乃山整裝待發，前四章講他們當如何，在組織上做好準備，而本章講要潔淨營地，因為神住在營中，所以以色列民不能使營地污穢
 
一.處理身體不潔淨 (1～3)
大痳瘋、漏症是身體不潔淨而患的病，觸摸死屍是禮儀上不潔淨，都要到營外暫住，免得營受污穢，因神聖節的神，不但住在會幕，整個營都是祂住的，所以這些人要出到營外，目的是要營內聖潔，這是預備打仗的營，而且也要住在其中。
 
大痲瘋，是指皮膚病；漏症，是指性器官的排泄物。摸死屍，更加是不潔的。這些除了關乎個人衛生外，也會危害全民的健康生活，又會玷污神所住的會幕。從這一點，神要求人乾淨和潔淨。
 
他們患病者不能去打仗，身體需要潔淨的。如果他們痊癒，給祭司檢查後可再回營中，不是永遠離開，這條例是顯出恩典。我們屬靈爭戰固然重要，服事神也要不忘潔淨。(3)
 
二丶人與人之間常犯的條例（5～10)
常犯的是關於產業、錢財上的貪婪，這些是品格上的不潔。以色列要神住在其中，他們也要在品格上持守聖潔潔淨，不可有貪念，若犯了人所常犯的罪，就是干犯耶和華，虧負人的就要賠償，他們要如數賠還，另外加上五分之一，並獻贖罪公羊。
 
所以神的心意是叫人不要彼此虧負，若有欠別人錢，或佔過別人便宜，要盡快償還；若不能一次還清，也要分期攤還，寧可節衣縮食，亦都要盡快還清。
 
 
三.夫妻間疑恨條例（11～31)
這問題是基於兩種情況，一個是婦人犯了姦淫，但丈夫找不到證據；另一個是婦人的確清白，但丈夫總是懷疑。神重視婚姻的和諧，不希望有不貞和疑恨，所以要透過儀式來處理。
 
這儀式有三個要素。第一是象徵，就是獻上素祭，沒有油和香，這兩樣代表喜樂和感恩，少了它們表示不潔和悲哀的贖罪心懇。
對丈夫來說，這是疑恨的素祭，因為疑恨是罪。對妻子來說，是思念的祭，求神思念鑑察。祭司把咒詛的苦水給她喝，如果婦人是貞潔，這水有潔淨作用，將來可懷孕生子。若她不貞，這水有咒詛作用，喝了會失去生育的功能。這個喝苦水的儀式，並沒有魔術式的能力，有效與否在乎全能的神。
 
第二是動作，「大腿消瘦，肚腹發脹」代表不能生育。
第三若婦人沒有被玷污，卻是清潔的(28)，表示丈夫要與妻子同房和好。若是丈夫的心靈無法放下猜疑，這條例就是保護夫妻關係免於不必要的疑恨，這也是神的恩典。

神要我們在身體、品格、心靈上都要聖潔，以致神可住在我們當中。神要以色列人保守自己不犯這些罪，我們也要如此的分別為聖，在身體、品格、靈魂上，都要聖潔，以致神可住在我們中間。

 
禱告回應
神要我們分別為聖，不論在靈、魂(品格)、體上，因為我們是神的殿，神要住在我們中間，但我們容易軟弱，得罪神，得罪人，求聖靈光照，好讓我們向神認罪。我們要用聖潔來服事神，我們成為聖潔的器皿來祝福這世代，求神除去我們的不潔，好繼續使用我們。
 
金句
民數記五章6-7節
 
你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。
他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，歸與所虧負的人。
 
 
以 神就在這裡 來回應今天信息
 
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主題：人人各司其職
經文：民數記四章
利未的三大家族是革順、哥轄和米拉利，本章講到數點他們中間30歲至50歲的人數，以及他們搬運會幕的責任。以色列人在曠野是不斷的遷移，所以會幕也要搬運。這裡專數30歲至50歲的，原因是他們的體力可勝任這搬運的工作。
 
以色人中除了其他的支派是軍隊，利未人也是事奉神的軍隊。

一.有權柄，有責任 (v.1-20)
亞倫和他兒子有權柄，吩咐利未人的工作，利未人要聽從吩咐(4～5)。亞倫和他兒子有權柄也有責任，要確保利未人的事奉是符合神的吩咐，他們要先將)聖所之物遮掩好，這是他們的責任，否則會使其他的利未人得不到保護，下場是很危險的，甚至會被處死。
二.有順服，有遮蓋
聖所內部的物件，是由亞倫和他兒子負責遮蓋，哥轄子孫負責抬聖所的物件(15)，如：約櫃、陳設餅、金燈台、香壇、枱等。對於聖物，他們只能抬、不能摸、也不許看，他們必須順服，否則會招來死亡。所以當他們願意順服權柄的時候，就能得
到遮蓋。
 
因為至聖所是神至聖的所在，所以人進入裡面不能任意妄為，他們要有秩序，由亞倫和他兒子分派，每個人工作的部份(19)。順服是在遮蓋之下，當我們在權柄之下，就要學習去順服。
 
 
三. 有分工，有效率 (21～33)
利未人的哥轄族、革順族和米拉利族，他們都有自己的分工。祭司是出於哥轄族，只有亞倫的子孫才能作祭司，摩西、亞倫和所有的祭司，都是哥轄子孫。
 
哥轄負責至聖之物，革順負責軟的物件，米拉利負責硬的物件。他們分工範圍清淅，確保沒有重覆，也不會有遺漏，他們的分工越清晰，效率也越顯明。
 
 
四、 有指派，有職責 (v.27)
 革順的子孫要按亞倫和他兒子的吩咐去做，他們每個人都有職責(27)。院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器32)。會幕是神依照天上的聖所吩咐祂的百姓來做的，是與人相會的地方，不容許有任何缺陷，要非常嚴謹。
 
 
五.利未人被數點 (34～49)
1. 成為精銳部隊
利未人三十歲時，會正式在會幕裡供職，五十歲退休(43)。三十歲直到五十歲，是最精壯的年齡，負責做大小的苦工，他們是成熟有力的，可以作擔抬的工作。五十歲退休，讓新一代接續來服事主。
2. 絕對順服
利未人的事奉，不是根據自己的特長、喜好或願望去做，而是「憑耶和華的吩咐」去做(37、41、45) 。神的安排是如此細緻周詳，甚至到了按名指定地步。神透過揀選摩西吩咐亞倫，然後再由亞倫吩咐不同的利未人去執行，下面的人必須絕對順服，因為每項工作都是神吩咐他們去做的。
禱告回應
神設計了一個行政架構，一方面肯定每個人，都有恩賜和責任，大家要盡責，整個團體才能靈活運作。同時，大家又要順服神設立的權柄，層層負責。一個愛神的人一定會順服教會的牧師。神給人的指示，通常會透過領袖下達，像祂藉摩西和亞倫吩咐哥轄、革順和米拉利的子孫去做事一樣。

金句
民數記四章46-48節
 
「凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前
來任職、在會幕裡做抬物之工。」
以 讓世界看見希望 來回應今天信息
 
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主題：被神揀選的利未人
經文：民數記三章
本章講到神統計利未人的男丁數目，講亞倫及他四個兒子，都受膏的祭司。所謂「受膏」就是倒膏油在頭上被神分別出來，按立聖職。
一.有恩膏的祭司， 利未人的服事 (1～10)
 
1) 聽從神的吩咐
摩西按神的吩咐，叫亞倫兒子受膏成為祭司(1～3)，且列出他們名字，表示神看重這項服事。我們每個人在教會事奉，無論那件事都是神看重的。
 
『拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火(4)，『凡火」意思是「陌生的火」。也就是沒有依照神的吩咐獻祭，他們因獻了凡火，就死在神的面前。
 
2)在會幕中的事奉
利未支派被指派，站在祭司亞倫面前，辦理帳幕的事(6～7)。 做祭司的助手，負責兩項工作看守會幕的器具和辦理帳幕的事。
 
3)被揀選協助祭司
 利未人被完全地揀選出來，分別為聖歸於神，過去沒有其他人一同敬拜金牛偶像，他們選擇站在神的一邊，因此利未人被分別出來成為事奉神的支派。
 
 
二.利未人替代以色列人頭生的 (11～13)
神選擇利未人，代替了以色列人中的長子，其中一個目的，就是要他們代替一切長子，負責帶領家人來敬拜服事神(11～13)。所以，從那時起利未人，就不再單為自己而活，乃是歸給神，為神而生活。
三.數點利未人 (1439)
1. 革順
他是利未的長子，革順族安營於西邊，他們是負責會幕軟質的部份(24～26)。
 
2. 哥轄
他是利未的次子，哥轄族安營於會幕的南邊，他們是負責約櫃等核心聖物(29～31)。
 
3. 米拉利
他是利未的三子，米拉利族安營於於會幕的北邊，他們是負責會幕，主要的結構支柱部份(35～36)。


神揀選每個利未人，都有其不同的職責和位置，正如我們今天在教會服事，神將我們分配在不同的位置上，都有神的美意。我們所做的是為神而做，不是為人而做，我們每個人都要滿足和感恩神所賜的那一份，忠心地服事神。。
四. 利未人的使命 (40～51)
1. 屬於神
利未人特別被揀選出來歸給神，神用「代替」的原則來完成救贖的恩典(41)。人代替人，牲畜代替牲畜。
 
2. 替代以色列人頭生的
『代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」』(v.41b) 利未人要代替以色列人所有頭生的人和牲畜，當中「頭生的男子」是指出埃及以後才出生的人。
3. 用贖價代替頭生
以色列中頭生的男子，比利未人多出來273人，因所以這273人就要每人取贖銀五舍客勒來贖出來，才能真正得到自由(45～47)。利未人代替以色列人所有頭生的，也喻表神的救贖，我們每一個人都需要神的救贖。
禱告回應
利未人將自己分別為聖歸與神，神便揀選他們。
利未人因著做對選擇，他們全部歸神，得著長子的榮耀，代替以色列頭生的。今天我們也要這樣看自己， 被神揀選在自己的崗位上盡心服事神，不要追隨世界。神很看重被贖，祂為我們付上了贖價，因此我們要去感恩我們的生命因著羔羊的寶血而被贖。
 
金句
民數記三章12節
 
「上帝從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。」
 
以 揀選 來回應今天信息
 
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主題：以神為中心的軍隊
經文：民數記二章
為數約二百萬人的以色列民，在曠野移動和行軍，是一件不簡單的事。這一章講神按以色列十二支派組織他們，安排他們在營地的位置，包圍著會幕。換句話，會幕是整個民族生活的中心，就是以敬拜神為中心。
 
一、 以會幕為中心安營 (1～2)
 
 耶和華曉諭摩西、亞倫說，要以色列各族以會幕為中心，四圍安營，而在各支派和會幕之間，有利未人的營把他們隔開(v.1-2)。
 
神數點了祂的軍隊以後，第一件事就是教導他們對著會幕安營，『安營』指的是紮根，『以會幕為中心安營』代表他們要敬拜神，生活的起居飲食都要以敬拜神為中心。
 
神要在會幕中與人相遇，向人啓示祂自己，神也引領百姓前行的道路，帶領他們安營和紮營。
 
二.安營與前行的次序 (3～32)
1. 東邊猶大營
以猶大為首，在東邊安營(3)，另外兩個是：左右兩邊有以薩迦和西布倫。『拿順』作猶大人的首領。
 
2. 南邊呂便營
以呂便為首，在南邊安營(10)，左右兩邊有迦得和西緬。示丟珥的兒子，以利蓿作流便人的首領。
3. 中間利未營
「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位(17) 利未營在諸營中間，當他們起行往下一個地方的時候，由東邊猶大營第一隊先拔營前行，然後到呂便營第二隊拔營前行，再到會幕利未人拔營前行，之後是以法蓮營前行，再到但營前行。他們無論前行或安營，會幕和利未人都是在他們中間，神永遠是在他們中間。
4. 西邊以法蓮營
以以法蓮為首，在西邊安營(18)，左右兩邊有便雅憫和瑪拿西。亞米忽的兒子，以利沙瑪作以法蓮人的首領。
5. 北邊但營
以但為首，在北邊安營(25)，左右兩邊有亞設和拿弗他利。亞米沙代的兒子，亞希以謝作但人的首領。，
每個營為首的名字都有意義，『猶大』的意思是讚美，『呂便』的意思是看哪，一個兒子，『利未』的意思是連結於，『以法蓮』的意思是昌盛，『但』的意思是審判。不論營外的安排還是會幕各式各樣的器具，都述說著神的救贖。
三.都照耶和華所吩咐 (33～34)
以色列各支派按次序安營好後，經文說『都是照耶和華所吩咐摩西的(33～34)。利未人不被數點也是『照耶和華所吩咐摩西的』，利未人為了會幕的事奉才被數點。他們安營的結構、次序和位置是神所定的，是按神所吩付的，各人照他們的家室、宗族歸於本旗幟，他們甚麼時候安營甚麼時候起行都是照耶和華神所吩咐的。
以色列他們安營後不能隨己意想前行就前行，如果神的雲柱和火柱沒有帶領向前走，就不能動，他們要懂得等候神的時間。才有祝福。
禱告回應
利未人的一個很重要身份，是免得神的忿怒臨到十二支派。若一個社區沒有教會，在這裡我們看到，我們每個人在神眼裡，都有特定的位置，都有所屬。當我們的心和眼睛常朝向著神時，願意跟從祂、順服祂，祂就在我們中間，感謝神賜我們這美好的應許。求聖靈幫助我們，常以神為我們生活的核心，我們要視神為最重要的和最寶貴的。阿們！
 
民數記第二章2節
 
以色列人紮營時，各人要在所屬的旗幟下，按照本宗族的旗號，對著聖幕的四周紮營。
 
以 萬軍之耶和華 回應今天信息
 
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主題：以神為中心的軍隊
經文：民數記二章
為數約二百萬人的以色列民，在曠野移動和行軍，是一件不簡單的事。這一章講神按以色列十二支派組織他們，安排他們在營地的位置，包圍著會幕。換句話，會幕是整個民族生活的中心，就是以敬拜神為中心。
 
一、 以會幕為中心安營 (1～2)
 
 耶和華曉諭摩西、亞倫說，要以色列各族以會幕為中心，四圍安營，而在各支派和會幕之間，有利未人的營把他們隔開(v.1-2)。
 
神數點了祂的軍隊以後，第一件事就是教導他們對著會幕安營，『安營』指的是紮根，『以會幕為中心安營』代表他們要敬拜神，生活的起居飲食都要以敬拜神為中心。
 
神要在會幕中與人相遇，向人啓示祂自己，神也引領百姓前行的道路，帶領他們安營和紮營。
 
二.安營與前行的次序 (3～32)
1. 東邊猶大營
以猶大為首，在東邊安營(3)，另外兩個是：左右兩邊有以薩迦和西布倫。『拿順』作猶大人的首領。
 
2. 南邊呂便營
以呂便為首，在南邊安營(10)，左右兩邊有迦得和西緬。示丟珥的兒子，以利蓿作流便人的首領。
3. 中間利未營
「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位(17) 利未營在諸營中間，當他們起行往下一個地方的時候，由東邊猶大營第一隊先拔營前行，然後到呂便營第二隊拔營前行，再到會幕利未人拔營前行，之後是以法蓮營前行，再到但營前行。他們無論前行或安營，會幕和利未人都是在他們中間，神永遠是在他們中間。
4. 西邊以法蓮營
以以法蓮為首，在西邊安營(18)，左右兩邊有便雅憫和瑪拿西。亞米忽的兒子，以利沙瑪作以法蓮人的首領。
5. 北邊但營
以但為首，在北邊安營(25)，左右兩邊有亞設和拿弗他利。亞米沙代的兒子，亞希以謝作但人的首領。，
每個營為首的名字都有意義，『猶大』的意思是讚美，『呂便』的意思是看哪，一個兒子，『利未』的意思是連結於，『以法蓮』的意思是昌盛，『但』的意思是審判。不論營外的安排還是會幕各式各樣的器具，都述說著神的救贖。
三.都照耶和華所吩咐 (33～34)
以色列各支派按次序安營好後，經文說『都是照耶和華所吩咐摩西的(33～34)。利未人不被數點也是『照耶和華所吩咐摩西的』，利未人為了會幕的事奉才被數點。他們安營的結構、次序和位置是神所定的，是按神所吩付的，各人照他們的家室、宗族歸於本旗幟，他們甚麼時候安營甚麼時候起行都是照耶和華神所吩咐的。
以色列他們安營後不能隨己意想前行就前行，如果神的雲柱和火柱沒有帶領向前走，就不能動，他們要懂得等候神的時間。才有祝福。
禱告回應
利未人的一個很重要身份，是免得神的忿怒臨到十二支派。若一個社區沒有教會，在這裡我們看到，我們每個人在神眼裡，都有特定的位置，都有所屬。當我們的心和眼睛常朝向著神時，願意跟從祂、順服祂，祂就在我們中間，感謝神賜我們這美好的應許。求聖靈幫助我們，常以神為我們生活的核心，我們要視神為最重要的和最寶貴的。阿們！
 
民數記第二章2節
 
以色列人紮營時，各人要在所屬的旗幟下，按照本宗族的旗號，對著聖幕的四周紮營。
 
以 萬軍之耶和華 回應今天信息
 
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主題：神數點自己的軍隊
經文：民數記一章
如果按照歷史的先後次序，民數記是接在出埃及記之後。它所記載的歷史，並非連貫的記載，而是把一些重要的事情詳加記述，不重要的歷史只會輕輕帶過。所以，以色列人在曠野飄流的四十年時間，大部分歷史民數記都沒有詳細講。
 
一、神要數點百姓 (1～19)
「第二年二月初一日」這句話很重要，顯明民數記和出埃及記是連在一起的。出埃及後第一年正月初一日是立會幕，然後是正月十四日守逾越節，之後才是進入曠野。
 
第二年，神吩咐摩西要數點人數。從二十歲以上，凡能打仗的各宗族男丁都要選出來，目的為了備戰。日後，百姓要經歷許多戰事，才能進入迦南美地。
神要百姓起來負起他們的責任。在每場戰事中，都是由神帶領他們爭戰，神的心意是要百姓得地為業。

「會幕」指會眾聚集的帳幕，當大家要來尋求神的時候，就聚集在會幕，聽神說話，尋求神的啟示。「說」，是形容神說話。從曠野開始，神會一直講話，大家聚集在會幕面前聽神的話。
 
看見神子民的情緒很興奮、很投入地訴說自己的家譜(18)，說自己的父親、祖父、先祖是誰。

民數記裡的「數」，原文意思就是「探訪」，一個一個的數，就是神逐個觸碰他們、眷顧他們，神就這樣同在了。

他們不是選舉出來，而是選召出來(in call)，是被神揀選出來。祂說要揀選誰(15)，他們是被指定和分派出來的，不是選舉出來的，這是聖經裡面的真理。
 
二.十二支派全要打仗進入應許 (20-46)
 雅各兒子的出生順序，是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設（代上二 1-2）。在經文中，點名的次序並不是按他們出生的先後次序來列出，而是按各族支派的能力作出了位置改變，迦得出生次序是很靠後的，但是被數點的時候，是靠前面的。因此，我們對神的愛以及對神服事的態度，都會影響我們的位份。
 
三、利未支派在神和人之間經營神的同在 (47～54)
 利未支派是完全屬於神的，要在神同在的地方包圍著神(47)，當神說要起來前進，就要拔營起來，搬擡整個神的會幕(51)。整個法櫃、帳幕是由利未人拆和擡、建立，而其他十二支派是不可以碰的，否則會死(53)。
會幕代表神的同在，法櫃代表神的居所，當神與軍隊同在，就能爭戰得勝。
利未人是聖潔屬於神的，擔負人的罪孽，因為要有這群人在中間，免得人犯罪而死。
 
在以色列人的支派中，只有利未支派的男丁不需要數點，他們是被分別出來事奉神的。其他支派的男丁加起來有603,550人，如果加上利未人和婦孺，全部人口約有二百萬。
 
禱告回應
利未人的一個很重要身份，是免得神的忿怒臨到十二支派。若一個社區沒有教會，偶像的權勢會非常嚴重。在新約時代，每個基督徒都是君尊的祭司，都是在神與人之間，都有自己的位置，而社區也因著有教會而蒙福。我們要了解自己的身份，要去爭戰，且有能力爭戰，甚至到85歲還可以爭戰，沒有年齡上限。我們要保養顧惜身體和屬靈生命，最後得地為業。

 
民數記第一章28節
「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」（2-3）
 
以 耶和華的軍隊 回應今天信息
 
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2024-6-22(六)徒每日讀禱
主題：神數點自己的軍隊
經文：民數記一章
如果按照歷史的先後次序，民數記是接在出埃及記之後。它所記載的歷史，並非連貫的記載，而是把一些重要的事情詳加記述，不重要的歷史只會輕輕帶過。所以，以色列人在曠野飄流的四十年時間，大部分歷史民數記都沒有詳細講。
 
一、神要數點百姓 (1～19)
「第二年二月初一日」這句話很重要，顯明民數記和出埃及記是連在一起的。出埃及後第一年正月初一日是立會幕，然後是正月十四日守逾越節，之後才是進入曠野。
 
第二年，神吩咐摩西要數點人數。從二十歲以上，凡能打仗的各宗族男丁都要選出來，目的為了備戰。日後，百姓要經歷許多戰事，才能進入迦南美地。
神要百姓起來負起他們的責任。在每場戰事中，都是由神帶領他們爭戰，神的心意是要百姓得地為業。

「會幕」指會眾聚集的帳幕，當大家要來尋求神的時候，就聚集在會幕，聽神說話，尋求神的啟示。「說」，是形容神說話。從曠野開始，神會一直講話，大家聚集在會幕面前聽神的話。
 
看見神子民的情緒很興奮、很投入地訴說自己的家譜(18)，說自己的父親、祖父、先祖是誰。

民數記裡的「數」，原文意思就是「探訪」，一個一個的數，就是神逐個觸碰他們、眷顧他們，神就這樣同在了。

他們不是選舉出來，而是選召出來(in call)，是被神揀選出來。祂說要揀選誰(15)，他們是被指定和分派出來的，不是選舉出來的，這是聖經裡面的真理。
 
二.十二支派全要打仗進入應許 (20-46)
 雅各兒子的出生順序，是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設（代上二 1-2）。在經文中，點名的次序並不是按他們出生的先後次序來列出，而是按各族支派的能力作出了位置改變，迦得出生次序是很靠後的，但是被數點的時候，是靠前面的。因此，我們對神的愛以及對神服事的態度，都會影響我們的位份。
 
三、利未支派在神和人之間經營神的同在 (47～54)
 利未支派是完全屬於神的，要在神同在的地方包圍著神(47)，當神說要起來前進，就要拔營起來，搬擡整個神的會幕(51)。整個法櫃、帳幕是由利未人拆和擡、建立，而其他十二支派是不可以碰的，否則會死(53)。
會幕代表神的同在，法櫃代表神的居所，當神與軍隊同在，就能爭戰得勝。
利未人是聖潔屬於神的，擔負人的罪孽，因為要有這群人在中間，免得人犯罪而死。
 
在以色列人的支派中，只有利未支派的男丁不需要數點，他們是被分別出來事奉神的。其他支派的男丁加起來有603,550人，如果加上利未人和婦孺，全部人口約有二百萬。
 
禱告回應
利未人的一個很重要身份，是免得神的忿怒臨到十二支派。若一個社區沒有教會，偶像的權勢會非常嚴重。在新約時代，每個基督徒都是君尊的祭司，都是在神與人之間，都有自己的位置，而社區也因著有教會而蒙福。我們要了解自己的身份，要去爭戰，且有能力爭戰，甚至到85歲還可以爭戰，沒有年齡上限。我們要保養顧惜身體和屬靈生命，最後得地為業。

 
民數記第一章28節
「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」（2-3）
 
以 耶和華的軍隊 回應今天信息
 
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主題：許願與奉獻
經文：利未記二十七章
利未記由獻祭開始，也以奉獻作為結尾。由獻燔祭可見人生命的主權始於神；而最後一章的許願、還願和頭生的歸給神，仍然強調生命的主權在於神。燔祭講到生命主權的奉獻，最後一章則是講人和財物的奉獻。

 
一.獻給耶和華的人(1～8)
有人在許願時把自己奉獻給神，但神已揀選了利未人服事祂，所以其他人還願時，就要用錢來贖，而不同性別年齡的人有不同的贖價，由祭司來衡量。
人會為了感恩而在神的面前許願，或者說，人因著期待得著神的恩典而許願，在經歷神的恩典之後要還願，而還願的人將感恩祭獻在神的面前，所以感恩祭又叫還願祭。
經文首先提到人獻身作拿細耳人。由於人有自己的家庭、工作等，所以神准許人用金錢替代獻身；但所替代的不在於生命，而在於人力的價值。
人許願奉獻給神，是出於甘心情願，一方面為了服事神，另一方面也可以寄養在神的殿中。
 
二.獻給耶和華的牲畜(9～13)
如果要獻給耶和華的是動物，無論是潔淨的、不潔淨的，都可以獻上(11～12)。不潔淨的牲畜，不可以作為獻祭之用，但是牠仍可以用在會幕和聖所的工作，所以仍然有價值的，也可以估定他們的價值把牠贖回。這裡第10節也提到，人不可以改換許願所獻上的，無論是好的換壞的，或是壞的換好的都不可以(10)。
 
人獻給耶和華為供物的，都要成為聖，所以不能夠三心兩意，或者說自己許錯了願，或者獻錯了牲蓄，想要換回來。每一次的獻上，都要付上代價，都要出於甘心樂意。
 
 
三.獻給耶和華的房屋田地(14～29)
這裡特別提到估價的問題，尤其是關於禧年的計算方式，所有透過許願來獻給神的，神都樂意讓我們贖回。
如果我們在禧年時獻上，便要計算五十年的估價，一年一年來遞減地值，所以贖回的時候，是按照禧年的差額作為贖價。
 
但是有些東西獻給神，是永遠不能贖回的(20)，就是所有頭生的都屬耶和華，神用
利未人來取代以色列人頭生的，晝夜在神面前服侍。頭就是代表全體，神藉著頭生的牲畜歸給祂，是讓我們明白一切都是祂的賞賜，就人來說也是如此
 
有些特別的孩子，如：先知撒母耳在母親的許願下被帶入聖所，這不是神要求人這樣做的，但是神尊重人的獻上。
 
若許願永獻，是歸給耶和華為至聖(28)，永獻既然是人的決定，便不再贖回。撒母耳可能就是一個被永獻的孩子，他沒有在三、五、七年之後被家人贖回，永遠歸給耶和華為聖。
 
四.十分之一的贖回(30-34)
在一般情況下，所獻上的十分之一是不可贖回的，但在某些特別的情況下也可以被贖回。神容許贖回的事，讓我們看見，所有許願擺上的都要甘心樂意，我們所擺上的，是嚴肅、有約束力。
 
 
禱告回應
許願是嚴肅的事，人不可胡亂許願。許願之後定要遵守，如果違願，神會追討。神對於合約、許願、諾言十分重視。信實和守約是神的屬性，而聖靈的果子也有信實，即忠心遵守合約和諾言。所以我們不可信口開河，說了不算數。
你有沒有向神許願後蒙應允，卻仍未還願呢？你有沒有忠心納什一呢？
利未記第二十七章28節
一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。。」
 
以 一切全獻上 今天信息
 
請再讀利未記第二十七章

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主題：遵守者蒙福 違背者受災
經文：利未記二十六章
這一章利未記即將進入尾聲，就對百姓蒙福或是遭禍的路提出清楚的提醒。內容就是在對前面幾章，各樣的條例作一個總結。


一、不可崇拜偶像 (1～2) 
人會出錯的原因，是把神從他的生命中趕出去(1)，生活在一個沒有神的世界裡，或以虛無的偶像代替了神。
 
敬畏神，首要任務是守安息日，沒有守安息日，人生就沒有時間節奏和秩序，人生就混亂。神為我們設立安息日，使我們可以進入神聖的節奏，成為一個可以安穩依靠神的人生。
「敬我的聖所」很重要。不是心裡信就可以了，還必須來到聖所敬拜祂，因為耶和華是神！


二、領受祝福(3～13) 
每個祝福的應許總是有附帶條件的，就是「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命」（3）。地是為神效力的，神要祝福地，地才能祝福人(4)。沒有神的人生就只能耕地，但地不一定回應我們。

 當人履行這些條件時，神就賜福。遵守神的命令所帶來的祝福，可以歸納成以下幾點：
 
1.安然居住：那時天地都要為神的子民效力，他們要吃得飽足（4~5），野獸也不會擾害他們（6節）。
 
2.仇敵仆倒：當神的子民尊神為大，仇敵在他們的面前都站立不住，那時「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。」（8）
 
3.神應許與祂的子民同住：「我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民。」（11~12節）。
 
4.神要讓祂的子民挺身而走（參13節）：這是何等美好的形容，人性的尊嚴藉著這句話表露無遺。
 
三、會有是咒詛（14～39）。
神很詳細講出這些禍害，因為人的本性是容易傾向罪惡，所以很詳細講述，使人產生畏懼的心，以致能激發人行善的意志。這裡所講每一樣咒詛都重複一個大前題，就是人不聽從神，行事跟神作對，自招惡果。這裡所講的災禍有：
第一是敗在敵人手中；第二是土地不出產；第三是野獸為害人民；
第四是瘟疫；第五是饑荒；第六是人民因饑餓而吃兒女的肉。
人不讓地得安息，神就要以色列人離開這地，重新讓地得安息(34)。神要把安息帶進家庭，放入我們的地土裡。
 
 
四、悔改必蒙神的記念(40～46)：
在整個律例、典章的結尾時，神宣告了亞伯拉罕、以撒、雅各的約（42節），那是一個恩典之約。雖然以色列人背約，然而神守約施慈愛，祂仍然沒有背棄以色列百姓，若悔改祂要做兩件事，第一是將安息重新交還地土，將來百姓回來的時候，才能住在能夠安息的地土上；第二這是神與百姓重建關係的時間。神不再厭棄他們，不把他們盡行滅絕，神要記念祂的約。
 
禱告回應
很多時候我們以為祝福與咒詛是由環境而來、是由命運而來，但是我從今天經文，誠實對自己一點，就知道，這是我們行為責任的後果，是我們自招的，或者說是我們自己偏離了神給我們的祝福。
若我們要進入祝福，脫離咒詛。就樣常常檢視自己的生活，是否走在蒙路上，有沒有偏離神賜福的心意。阿們

金句

利未記第二十六章45節
我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。」
 
以 遵行你話語 今天信息
 
請再讀利未記第二十六章

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主題：安息年和禧年 
經文：利未記二十五章
舊約中，關於安息的啟示有安息日、安息年和禧年，它們之間彼此相關，並且有一定的脈絡關係，就是和基督的救恩與國度的關聯。安息日是人的安息，安息年是人、地和牲畜的安息，禧年則是全然的釋放和安息。
 
一、守安息年 (1～7) 
安息年又稱為豁免年（申十五1~2）。對欠債的人來說，安息年就是他們的釋放，因為所有的債都被豁免了。地也需要歇息，地的安息包括不可耕、不可收，讓地完全的歇息，也就是現在所謂的休耕(2)。因為事實證明，如果人過度使用土地，有一天地的產量也會枯竭，無法再給人效力。
 
守安息是向神守、為神守和因神守，因地土本來屬於神，我們能夠耕作、勞力都在乎神，所以我們要向神守安息(4)。
 
在安息年的時候，那些還未收割好的，就留給那些經過的窮人、沒有地可耕的人、外地的寄居者，以及孤兒寡婦(5)。
此外，安息年雖不耕作，神仍祝福讓地裡有出產，可以給僕人、婢女、雇工、外人和牲畜當食物（6~7節）。這說明了神顧念卑微的人，祂顧念牲畜就是要人知道祂更顧念人。
 
如果在安息年不耕種，人會否游手好閒呢？按照申命記第31章所講，百姓要在安息年溫習律法。藉此人可以要休息，來享受辛苦得來的。人休息一年，亦可節制一下貪得無厭的心。

二、要守禧年(8~34) 
 到了第七個安息年，即第49年，再加上第50年的禧年，連續有兩年安息年，不可以耕種，這樣安息年吃甚麼呢（20）？神就應許說，神會賜福第六年，以致土地可生產三年的土產（21）
 
神讓我們看見地，是可以行神蹟的，不是我們有多少勞碌、勞苦，地土才給我們多少收成。地土按照四季進入自己的豐盛裡。
 
禧年，是從第七個安息年的贖罪日開始，那時要大發角聲，遍地宣告神禧年的來到，這是歡樂的角聲（9~l0節）。禧年有三件重大的事：宣告自由、各歸自己的產業、各歸本家（10節）。因此，作奴僕的人可以無條件得到釋放，賣掉的產業可以得回，被放逐的可以回自己的家。

禧年的祝福，是安息年祝福的加倍。安息年是聖安息，而禧年要當作聖年，吃地中自出的土產(12)。

「這禧年，原本自己的地業，可以新得回自己的地業(13)； 如果不守安息年，沒有敬畏神。家道就不會發旺，地土也不會為家庭效力(17)。蒙福，就是敬畏神，人就能在那地上安然居住(18)。

禧年之後，第五十一年，那年才開始耕作，但還沒有收成，可是還是有陳糧可吃(22)。可見神的憐恤和智慧。神完全照顧地土，也讓人看見，地土發旺，能夠出土產，人所出的力氣是很少的。
 
回應及禱告
神的子民有時在地上暫時作奴僕，但絕對不可把自己永遠當作奴僕看待，因為那是一種絕望。所以神的話不斷的在提醒他們，萬一被賣為奴，要想辦法贖回；如果自己沒有能力，那有能力的親人也要想辦法把他贖回（47~49節）。即便任何人都沒有能力，那為奴的人要心望禧年，因為在那時候，所有為奴的人都可以得著自由。所以神的兒女不論貧窮或是卑微（其實神的僕人是沒有卑微的），都永遠有一個指望，就是神千禧年國度的來臨。
回應
回應金句
利未記第二十五章10節
「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」
 
以 耶和華的恩年以來到 這首歌回應 今天信息
 
請再讀利未記第二十五章

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