萬芳浸信會每日靈修

主題：兄弟相愛 不褻瀆神
經文：利未記二十四章
前面幾章講到祭司不可褻瀆聖職，要小心處理祭物。以及祭司要在節期中，帶領以色列人敬拜，這些都是大型項目。但祭司也要小心留意，每天經營聖所裡的燈和餅。
 
一、祭司要常常保持燈台有光 (1～4) 
神指示摩西，要把聖所的燈常常點著，這個燈台要一直有光，不論是黑夜或白晝。
燈台要持續發光，必須做兩件事：1.燈要有油（2節）；2.要常常收拾清理燈台（4節）。油，是燈台的能源，而且要用搗成的清橄欖油；「清」，就是純淨，沒有任何的雜質，這樣的橄欖油是最好的，在點燈時不會冒出黑煙。此外，燈台若不經常收拾，燈蕊會變硬，燈光就會減弱，所以祭司要經常收拾燈，使燈能夠一直發光。因此，儆醒的基督徒會經常留意，哪些東西會讓我們的光減弱，就趕緊在神的面前修理乾淨；唯有修理乾淨才能結果子更多。
 
二. 祭司要常常更新陳設餅 (5～9) 
製作陳設餅也有兩件事，就是餅和乳香（6~7節）。擺在神面前的餅必須有十二個，象徵以色列的十二支派，也就是所有的以色列人；而把乳香放在餅上，就是素祭所要獻的（利二1），這裡是從素祭的角度來講陳設餅，所以神說「作為火祭獻給耶和華」（7節）。素祭，就是神子民生活的見證，這帶著乳香的素祭，就是神悅納的憑據。
神把象徵「餅」的恩典給人，如祂賞賜給亞倫和他的子孫一樣（9節）。
此外，這陳設餅在每個安息日要更換一次，將新餅擺上。代表每個安息日在神面前領受「新的」靈糧，而今日的我們則是，每個主日都到神面前領受新的靈糧。
三.褻瀆聖名必擔罪而死 (10～23)
惹禍的以色列人，是以色列婦人和埃及人所生的（10節），這表明他摻雜的生命；一半是以色列人的生命，一半是外邦人的生命。由於是摻雜的生命，不能全然敬畏神，也不能全然愛他的兄弟，以致褻瀆的話由他的口中而出（11節）
 
惹禍的那日，這婦人的兒子閒遊，在以色列人中。閒遊，就是沒有目標，也沒有工作，如果神的兒女們沒有目標又沒有事奉，就容易在神的家中成為惹禍的人
 
這個以色列人，是由於和弟兄相爭後失去控制，終於褻瀆神的名。褻瀆神常常是由褻瀆人開始的。侮慢弟兄也是神所不許的，因為人都是按著神的形像造的。結果這位褻瀆的人，就被處死。
 他咒詛神的聖名，經文一直不提他的名字，只說他母親和外公的名字。在神的冊上，他沒有名字，他不值得被記念。他母親是「示羅密」，是「平安」的意思。「底伯利」是「話語」的意思，反映出他對神話語是認真的。可惜他外孫對神的話語並不尊重，「平安」的母親也沒有教養出一個平安的兒子
 
 
回應及禱告
神不希望祂的子民彼此傷害，乃要和睦同居(17~20），如同金燈台必須是一體成型才能發光；陳設餅足足有十二個，完整的十二個餅，才是神所悅納的素祭，因此在神面前最美的素祭，就是神子民的和睦同居。
要常常反省，是否常常在和睦同居的事上失去見證，甚至彼此傷害。求主讓我能夠回到神的旨意中，和弟兄姐妹彼此接納，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
回應金句
利未記第二十四章2節
神吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油，拿來給摩西，使燈常常點著。
以 兄弟和睦同居 這首歌回應 今天信息
 
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主題：耶和華的節期
經文：利未記二十三章
這一章講到日子、節期、安息年和禧年等條例，節期的規定在律法中相當重要，不僅是以色列民生活中重要的一部分，也是他們和神之間，能產生美好互動的時機。
一.節期要有聖會(1)
不論是安息日、逾越節等，都一律要有聖會。意思是說，神要百姓來到祂的面前聚集敬拜或是慶祝，並宣讀祂的律法。節期的聖會，要使百姓和神之間的關係更密切，他們的信心也會更堅固。
 
二.逾越節 （1～8）
這是猶太人最主要的節慶，紀念以色列人脫離了埃及為奴的地位與生活，這是他們經歷神權能的救贖，為了這個緣故，曆法也被更新了，所以神定這月為正月。逾越節又叫除酵節，這兩個名稱在意義上彼此互相呼應，因為除酵的意義就是把不好的、會發酵的東西除掉。而在人生命中的酵就是罪，要把生命中的罪和會造成罪的東西都除掉。
 
三.初熟節(9～14)
到作物初熟的季節，要將禾捆帶到神面前，將初熟的莊稼，帶一捆來給祭司，在耶和華面前搖一搖，是感恩的搖祭，也是奉獻的搖祭。
這個火祭的祭牲(11)，包括一歲無殘疾的公綿羊，同獻的還有素祭和奠祭，又要將酒一欣四分之一獻上。這是綜合的火祭，充滿馨香之氣。
 
四.五旬節(15～22)
是從除酵節安息日次日算起，第七個安息日，共計五十天，故稱五旬節，或是七七節，又名收割節，因為是收割莊稼的日子。是一個歡樂的節日，感謝神豐富的賞賜。獻祭要獻素祭（16）加酵(17）。酵在這裡代表能力。
 
五.吹角節(23～32)
這是後半年節慶的起點。吹角節的大事，就是來到神的面前舉行聖會，強調子民在一年的開始，要先來到神的面前敬拜祂。
吹角是宣告的日子，意思是招聚天使的時候。當向天吹號，就要打開屬靈的氛圍，讓大家知道是預備自己的心進入住棚節的時候了。

聽到吹號的聲音，就知道神的日子快到，就要預備自己，開始刻苦己心，甚麼勞碌的工也不作。

六.住棚節(33～44)
住棚節也是收藏節，因為在這個日子，以色列人收藏了地裡的出產，在這個日子，誰也不可空手朝見神。百姓要拿美好樹上的果子，棕樹枝並茂密樹的枝條在神面前歡樂七日（40）。住棚節並不是以色列人在曠野過的節日，乃是進到迦南之後過的節日。
七.贖罪日
重點顯然並不是為個人的罪悔改，乃是要全民悔改歸向神(29)，每一個神的子民都要悔改歸向祂，若不悔改就與祂的救恩無分了。這個定規對以色列民來說，以現實的需要來說，以色列民的確需要每年在神的面前作一次大反省、得著更新；以啟示的意義來看，因悖逆被逐到外邦的以色列民，也需要重新回到神的面前。
 
 
回應及禱告
神是時間的主，祂為我們定這些日子，是要我們跟著祂，調整生活的優先次序，我們的生活便有節奏，不再混亂，我們先神後人再大地，便能夠進入祂持續的祝福中。我們當放下自己的時間表，神帶領我們進入祂神的節奏裡，使我們持續在神的祝福中。
 
回應金句
利未記第二十三章2節
你曉諭以色列人說，耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」
 
以 這是耶和華所定的日子 這首歌回應 今天信息
 
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主題：在祭物上尊耶和華為聖
經文：利未記二十二章
這一章講聖物的聖潔。祭司同普通百姓一樣，可能在不同的情況下，沾染了不潔。若有這種情形出現，祭司便成為污穢的根源，而在未獲得潔淨之前，不可觸摸或食任何分別為聖的聖物，免得玷污聖物。
一、祭司要在吃聖物上尊榮耶和華 （1～9）
1.要遠離歸給神的聖物(2)，
當百姓所獻祭的聖物，祭司可以得到上好的那一份，但是神卻提醒他們，要「遠離」這些聖物，要保持神聖的距離。
「遠離」並非是指地理上的距離，乃是指帶著污穢的時候絕對不可以摸聖物，因為分別為聖、歸給神的聖物就是聖的，若是帶著污穢事奉，就是褻瀆神的聖物，自取罪孽（15~16節）。

如果身上有污穢的，親近這些分別為聖的聖物，這人就會被剪除。每個人都會有不潔淨的時候，如：皮膚受到感染等，這是正常的生理現象。神不是不近情理的，這些人還是可吃肉，只是有兩個條件：一是要潔淨自己 (6)；二是要等到晚上(7)，因為他不潔淨到晚上而已，到了黃昏日落的時候，就是新一天的開始。
 
特別提醒祭司，不要甚麼東西都放進嘴裡(8)，要在食物的事情上，清楚把自己是分別為聖的人。
 
最有可能沾到污穢的人，就是每天在聖殿裡，親近神的祭司，別以為穿上祭司的袍、做祭司的工，就是分別為聖。但每次都做同樣的事情，往往會因為因循和習慣的緣故，就對神輕忽
 
二、不可褻瀆耶和華的聖物 (10-16)
既然這些是屬於耶和華的聖物，連祭司都要小心謹慎來吃。寄居在祭司家的人，祭司不可以用這些祭物來招待他們，祭司必須另外預備食物。住在祭司家裡的奴僕，要生孩子才可以吃。祭司的女兒，若是嫁了人也不可以吃(12)。若是寡婦或是離了婚、沒有孩子，又回到父家，就可以吃(13)。
 
神要講得那麼詳盡，就是不想有遺漏。若有人誤吃了，就要賠上原數加五分之一給祭司。祭司不可褻瀆獻給耶和華的聖物(15_)， 這是心態上和意識上對祭司的要求，因為祭司吃的是上好的肉，祭司的眼光不要對準這些聖物，乃要對準叫他們分別為聖的耶和華。
 
三、耶和華所悅納的祭物 (17～30)
這再次，論獻祭必須純全無殘疾的才蒙悅納(。
「蒙悅納」，若送禮物給別人，若別人不喜歡的，多貴重也沒用。神對我們有要求，是因為神很想悅納我們所獻上的，然後祝福我們。
 
「純全」不只是指禮物，還要有一顆純全的心；此外，還要有純全的動機，這個比任何祭物更重要。稍有缺陷的祭物，作為甘心祭是可以的，
百姓能不能尊耶和華為聖，完全在乎祭司，如果祭司因循或輕忽，百姓就不會被分別為聖，他們對神敬畏的心，也不會長出來。(23)
 
 
回應及禱告
求我們事奉神，我們要知道神有要求，神是聖潔的，這不但是知識，還要成為我們生活上的意識。我們的食用上要留意自己已得到最美好的一份，更要在神面前謹慎，願神悅納我們作為祭司的。
回應金句
利未記第二十二章31~32節
你們要謹守遵行我的誡命，我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華。
 
 
以 新造的人 這首歌回應 今天信息
 
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主題：分別為聖，承接聖職
經文：利未記二十一章
前兩章十九、二十兩講一般百姓的生活，二十一、二十二章則對祭司的生活和事奉有更進一步的規範。因為祭司是事奉神的人，他的生活見證有更大的影響力，所以必須遵行，更嚴謹的規範與要求。可分三個方面。
 
一、在人生大事上分別為聖（1～9）
在喪禮方面，
祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己(4)，這說明了祭司是在民中為首、為屬靈的領袖；既是屬靈的領袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神對祭司有更嚴謹的要求。
 
不可以沾染死屍的污穢（1節），但也有例外，就是自己的至親（2節）。可見神也顧念人的親情，唯獨大祭司例外，神對大祭司有更高的要求，因為大祭司是在祭司中為首的（10節）。
 
祭司不能跟死人接觸，因為死亡乃罪的刑罰，跟死屍接觸便被沾染。但因是父母、兒女、兄弟、姊妹等骨肉之親。這裡雖然沒有提及妻子，因為妻子地位特殊，與祭司本人已成一體，所以當然可以接觸。
 
 大祭司會更嚴格，不能接觸父母的屍體。不可剃光頭；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身」（5），因為這都是異教的喪禮儀式。神不允許有人身體受損，讓身體完美，不要破壞聖潔形象。
 
這透露了神的心意：(1)屬神的人在一些儀式上，不可採用異教的方式。(2)異教方式有些涉及拜偶像，有些涉及淫亂，神一概禁止。(3)世俗人和異教的儀式，都想取悅死人；但人既然已死，我們無須取悅他們。
 
祭司是歸神為聖」（6~8、16~24），祭司在神眼中不同的身分。以色列百姓早就歸神為聖了，祭司的歸神為聖，有更深的意義，因為他們是被揀選中的，為要專心事奉神。因此，祭司的歸神為聖，不只是他個人的認知，神也要以色列百姓如此認知，若百姓能夠以祭司為聖（尊重祭司的職分），自然就會以神為聖。
 
在婚姻方面，
對象必須是貞潔的女子，而祭司的女兒不可以行淫。大祭司娶妻的對象，除處女外，也限制在自己的民族中。不可在使自己的女兒不聖潔（15），意思是祭司的工作既然是世襲，祭司的兒女也要聖潔。如果大祭司不與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。
 
這是關係到聲譽、道德聖潔的問題，但婚姻是屬於神的，亞倫要有敬虔的後裔，以致每一代都可以服侍。祭司要放下自己的喜好，因為神的緣故等候祂，最好的時間，相信祂有最好的安排。
 可見，大祭司的家庭、儀容、生活都是見證。

身體沒有殘疾(16～24)：
既然祭牲要無殘疾，祭司也不能有缺陷。若有殘疾，他們雖不可供職，也不可接近聖所，但可以吃聖物(22)。耶和華是使全民成聖的神，也是使亞倫家族成聖的神。
 
 
 
回應及禱告
求神幫助我們，更加認識神的聖潔，也幫助我們更加看重聖潔。要常常反省檢討，不要隨便犯罪，又隨便認罪，結果就是一犯再犯，避免再犯，認識悔改的真諦，且在生活中不斷長進改變。
感謝神，選召我們成為神家裡的人，賜我們君尊祭司的身份；我們當放下自己的喜好和感受，過成熟、聖潔的生活！

回應金句
利未記第二十一章6節
要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們(祭司)獻的，所以他們要成為聖。 
 
 
詩篇23篇 回應信息
請再讀利未記第二十一章

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主題：分別為聖，承接聖職
經文：利未記二十一章
前兩章十九、二十兩講一般百姓的生活，二十一、二十二章則對祭司的生活和事奉有更進一步的規範。因為祭司是事奉神的人，他的生活見證有更大的影響力，所以必須遵行，更嚴謹的規範與要求。可分三個方面。
 
一、在人生大事上分別為聖（1～9）
在喪禮方面，
祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己(4)，這說明了祭司是在民中為首、為屬靈的領袖；既是屬靈的領袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神對祭司有更嚴謹的要求。
 
不可以沾染死屍的污穢（1節），但也有例外，就是自己的至親（2節）。可見神也顧念人的親情，唯獨大祭司例外，神對大祭司有更高的要求，因為大祭司是在祭司中為首的（10節）。
 
祭司不能跟死人接觸，因為死亡乃罪的刑罰，跟死屍接觸便被沾染。但因是父母、兒女、兄弟、姊妹等骨肉之親。這裡雖然沒有提及妻子，因為妻子地位特殊，與祭司本人已成一體，所以當然可以接觸。
 
 大祭司會更嚴格，不能接觸父母的屍體。不可剃光頭；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身」（5），因為這都是異教的喪禮儀式。神不允許有人身體受損，讓身體完美，不要破壞聖潔形象。
 
這透露了神的心意：(1)屬神的人在一些儀式上，不可採用異教的方式。(2)異教方式有些涉及拜偶像，有些涉及淫亂，神一概禁止。(3)世俗人和異教的儀式，都想取悅死人；但人既然已死，我們無須取悅他們。
 
祭司是歸神為聖」（6~8、16~24），祭司在神眼中不同的身分。以色列百姓早就歸神為聖了，祭司的歸神為聖，有更深的意義，因為他們是被揀選中的，為要專心事奉神。因此，祭司的歸神為聖，不只是他個人的認知，神也要以色列百姓如此認知，若百姓能夠以祭司為聖（尊重祭司的職分），自然就會以神為聖。
 
在婚姻方面，
對象必須是貞潔的女子，而祭司的女兒不可以行淫。大祭司娶妻的對象，除處女外，也限制在自己的民族中。不可在使自己的女兒不聖潔（15），意思是祭司的工作既然是世襲，祭司的兒女也要聖潔。如果大祭司不與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。
 
這是關係到聲譽、道德聖潔的問題，但婚姻是屬於神的，亞倫要有敬虔的後裔，以致每一代都可以服侍。祭司要放下自己的喜好，因為神的緣故等候祂，最好的時間，相信祂有最好的安排。
 可見，大祭司的家庭、儀容、生活都是見證。

身體沒有殘疾(16～24)：
既然祭牲要無殘疾，祭司也不能有缺陷。若有殘疾，他們雖不可供職，也不可接近聖所，但可以吃聖物(22)。耶和華是使全民成聖的神，也是使亞倫家族成聖的神。
 
 
 
回應及禱告
求神幫助我們，更加認識神的聖潔，也幫助我們更加看重聖潔。要常常反省檢討，不要隨便犯罪，又隨便認罪，結果就是一犯再犯，避免再犯，認識悔改的真諦，且在生活中不斷長進改變。
感謝神，選召我們成為神家裡的人，賜我們君尊祭司的身份；我們當放下自己的喜好和感受，過成熟、聖潔的生活！

回應金句
利未記第二十一章6節
要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們(祭司)獻的，所以他們要成為聖。 
 
 
詩篇23篇 回應信息
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主題：分別為聖，承接聖職
經文：利未記二十一章
前兩章十九、二十兩講一般百姓的生活，二十一、二十二章則對祭司的生活和事奉有更進一步的規範。因為祭司是事奉神的人，他的生活見證有更大的影響力，所以必須遵行，更嚴謹的規範與要求。可分三個方面。
 
一、在人生大事上分別為聖（1～9）
在喪禮方面，
祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己(4)，這說明了祭司是在民中為首、為屬靈的領袖；既是屬靈的領袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神對祭司有更嚴謹的要求。
 
不可以沾染死屍的污穢（1節），但也有例外，就是自己的至親（2節）。可見神也顧念人的親情，唯獨大祭司例外，神對大祭司有更高的要求，因為大祭司是在祭司中為首的（10節）。
 
祭司不能跟死人接觸，因為死亡乃罪的刑罰，跟死屍接觸便被沾染。但因是父母、兒女、兄弟、姊妹等骨肉之親。這裡雖然沒有提及妻子，因為妻子地位特殊，與祭司本人已成一體，所以當然可以接觸。
 
 大祭司會更嚴格，不能接觸父母的屍體。不可剃光頭；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身」（5），因為這都是異教的喪禮儀式。神不允許有人身體受損，讓身體完美，不要破壞聖潔形象。
 
這透露了神的心意：(1)屬神的人在一些儀式上，不可採用異教的方式。(2)異教方式有些涉及拜偶像，有些涉及淫亂，神一概禁止。(3)世俗人和異教的儀式，都想取悅死人；但人既然已死，我們無須取悅他們。
 
祭司是歸神為聖」（6~8、16~24），祭司在神眼中不同的身分。以色列百姓早就歸神為聖了，祭司的歸神為聖，有更深的意義，因為他們是被揀選中的，為要專心事奉神。因此，祭司的歸神為聖，不只是他個人的認知，神也要以色列百姓如此認知，若百姓能夠以祭司為聖（尊重祭司的職分），自然就會以神為聖。
 
在婚姻方面，
對象必須是貞潔的女子，而祭司的女兒不可以行淫。大祭司娶妻的對象，除處女外，也限制在自己的民族中。不可在使自己的女兒不聖潔（15），意思是祭司的工作既然是世襲，祭司的兒女也要聖潔。如果大祭司不與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。
 
這是關係到聲譽、道德聖潔的問題，但婚姻是屬於神的，亞倫要有敬虔的後裔，以致每一代都可以服侍。祭司要放下自己的喜好，因為神的緣故等候祂，最好的時間，相信祂有最好的安排。
 可見，大祭司的家庭、儀容、生活都是見證。

身體沒有殘疾(16～24)：
既然祭牲要無殘疾，祭司也不能有缺陷。若有殘疾，他們雖不可供職，也不可接近聖所，但可以吃聖物(22)。耶和華是使全民成聖的神，也是使亞倫家族成聖的神。
 
 
 
回應及禱告
求神幫助我們，更加認識神的聖潔，也幫助我們更加看重聖潔。要常常反省檢討，不要隨便犯罪，又隨便認罪，結果就是一犯再犯，避免再犯，認識悔改的真諦，且在生活中不斷長進改變。
感謝神，選召我們成為神家裡的人，賜我們君尊祭司的身份；我們當放下自己的喜好和感受，過成熟、聖潔的生活！

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利未記第二十一章6節
要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們(祭司)獻的，所以他們要成為聖。 
 
 
詩篇23篇 回應信息
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主題：分別為聖，承接聖職
經文：利未記二十一章
前兩章十九、二十兩講一般百姓的生活，二十一、二十二章則對祭司的生活和事奉有更進一步的規範。因為祭司是事奉神的人，他的生活見證有更大的影響力，所以必須遵行，更嚴謹的規範與要求。可分三個方面。
 
一、在人生大事上分別為聖（1～9）
在喪禮方面，
祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己(4)，這說明了祭司是在民中為首、為屬靈的領袖；既是屬靈的領袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神對祭司有更嚴謹的要求。
 
不可以沾染死屍的污穢（1節），但也有例外，就是自己的至親（2節）。可見神也顧念人的親情，唯獨大祭司例外，神對大祭司有更高的要求，因為大祭司是在祭司中為首的（10節）。
 
祭司不能跟死人接觸，因為死亡乃罪的刑罰，跟死屍接觸便被沾染。但因是父母、兒女、兄弟、姊妹等骨肉之親。這裡雖然沒有提及妻子，因為妻子地位特殊，與祭司本人已成一體，所以當然可以接觸。
 
 大祭司會更嚴格，不能接觸父母的屍體。不可剃光頭；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身」（5），因為這都是異教的喪禮儀式。神不允許有人身體受損，讓身體完美，不要破壞聖潔形象。
 
這透露了神的心意：(1)屬神的人在一些儀式上，不可採用異教的方式。(2)異教方式有些涉及拜偶像，有些涉及淫亂，神一概禁止。(3)世俗人和異教的儀式，都想取悅死人；但人既然已死，我們無須取悅他們。
 
祭司是歸神為聖」（6~8、16~24），祭司在神眼中不同的身分。以色列百姓早就歸神為聖了，祭司的歸神為聖，有更深的意義，因為他們是被揀選中的，為要專心事奉神。因此，祭司的歸神為聖，不只是他個人的認知，神也要以色列百姓如此認知，若百姓能夠以祭司為聖（尊重祭司的職分），自然就會以神為聖。
 
在婚姻方面，
對象必須是貞潔的女子，而祭司的女兒不可以行淫。大祭司娶妻的對象，除處女外，也限制在自己的民族中。不可在使自己的女兒不聖潔（15），意思是祭司的工作既然是世襲，祭司的兒女也要聖潔。如果大祭司不與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。
 
這是關係到聲譽、道德聖潔的問題，但婚姻是屬於神的，亞倫要有敬虔的後裔，以致每一代都可以服侍。祭司要放下自己的喜好，因為神的緣故等候祂，最好的時間，相信祂有最好的安排。
 可見，大祭司的家庭、儀容、生活都是見證。

身體沒有殘疾(16～24)：
既然祭牲要無殘疾，祭司也不能有缺陷。若有殘疾，他們雖不可供職，也不可接近聖所，但可以吃聖物(22)。耶和華是使全民成聖的神，也是使亞倫家族成聖的神。
 
 
 
回應及禱告
求神幫助我們，更加認識神的聖潔，也幫助我們更加看重聖潔。要常常反省檢討，不要隨便犯罪，又隨便認罪，結果就是一犯再犯，避免再犯，認識悔改的真諦，且在生活中不斷長進改變。
感謝神，選召我們成為神家裡的人，賜我們君尊祭司的身份；我們當放下自己的喜好和感受，過成熟、聖潔的生活！

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利未記第二十一章6節
要歸　神為聖，不可褻瀆　神的名；因為耶和華的火祭，就是　神的食物，是他們(祭司)獻的，所以他們要成為聖。 
 
 
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主題：務要追求使家人聖潔
經文：利未記二十章
前兩章講人與人之間行為的條例，現在講到違反這些條例的刑罰，就要處以極刑：
 
一.論拜偶像、交鬼、行巫術（屬靈上的淫亂） 的罪(1～7)
 
摩洛是偶像，把兒女當作祭物燒給偶像，目的不外乎是為錢、為豐收、為生意發旺。這樣的人神要治死、打死、剪除；就是做了就要死，連你怎樣死都告訴你了，所以務要聖潔！
一.這裡兩次提到「行邪淫」（5、6）；
邪的意思就是彎曲不正，而淫就是淫亂。凡是拜偶像、把兒女獻給摩洛、交鬼、行巫術，這一類相關的事，神都視為邪，因為它們的背後都是魔鬼、黑暗、欺騙、邪惡。如果人隨從這些邪惡之事去行，或是親近偶像，委身於此，就是行邪淫。
因此，神的子民若行邪淫，就是玷污了神的聖所，是褻瀆神的聖名；而神是忌邪的神，必不會輕看，所以經文裡也就，三次提到神要向這樣的人「變臉」（3、5、6節）。所謂變臉就是指發怒，神的震怒誰可以承當得起呢？神變臉之後，就會「把他從民中剪除」（3、5、6節）。
二.相互關照(4-5、7)
摩洛是迦南人的假神，他們的獻祭是包含獻嬰孩，這是神禁止的。如果有人把兒女獻給摩洛，本地人若假裝看不見，不把他治死，上帝就要責備這人和他的家庭，必把他和這些人一剪除（4～5）。
這說明成聖不僅有神揀選的一面，也有人責任的一面。神的子民應當互相關照、提醒，使大家都能遠離邪惡，遠離屬靈的淫亂，活在神的聖潔之中(6)。
神要求百姓要自潔成聖（7），也就是「使自己成為聖潔」，目的是要他們警醒，要遠離一切的巫術、邪靈，不要因為好奇，以為只是瞭解瞭解，卻將自己陷入危險之地。
三.惡劣的罪行(9-21)
不可咒罵父母（9），因為父母是神權柄的象徵，是神在家庭中的代表，咒罵父母等於褻瀆神。

同時，例舉了各種各樣的淫亂，甚至是亂倫的。其中，“與鄰舍之妻行淫的”、“與繼母行淫的”、“與兒婦同房的”、同性戀的、和“與獸淫合”的，都要被處死。而別的淫亂的行為，也會受到懲罰，就是被剪除，被逐離以色列百姓得群體，或無子女而死。

上帝這麼嚴厲的要求以色列百姓，因為神是聖潔的，神心裡渴望一群聖潔的子民，是從外邦人做讓人厭惡的事，將他們分別出來的，可以享受應許之地的祝福。
 
四.上帝再一次提醒(24～27)
 神提醒選民：「我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。」這句話在本章出現了兩次（24、26節），這是律法作的總結。「成聖」是「分別」的意思，因為聖潔的生命與世俗的生命全然不同；神的子民與世俗分別，自然就歸向神的聖潔。
 
回應及禱告
神在罪方面的要求是非常嚴厲的，我們不要扮無知，好像突然才犯罪。其實，沒有人一看到鄰舍的妻子就淫亂，也沒有人會突然把子女燒了獻給摩洛的，其實是從沒有全家，一起敬拜神開始的，或者是父母親都不看重神而開始的。
神對這些罪一方面要求非常嚴厲，為的是要警戒我們；常常敬拜神、親近神就沒事了；與異性互動時，守住規範就可以無問題了。求主幫助我們務要聖潔！
 

回應金句
利未記第二十章26節
你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。）
以 快樂家庭 回應今天信息 
 
請再讀利未記第二十章

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主題：當過聖潔生活
經文：利未記十九章
本章講道德、法律、祭祀和精神生活的規範，全章共分十六小段，每段都用「我是耶和華」或「我是耶和華你們的神」作結束。
 
一、聖民的生活(1～8)
神對百姓的第一個要求就是「當孝敬父母」，可見神何等看重孝敬父母這件事。它是人倫關係的基礎，也是對神所設立人倫次序的尊重。
其次，神要求百姓守安息日，並不可偏向虛無的神，目的是要「尊神為聖」。安息日基本上有兩個層次，一個是為人，一個是為神。在這裡，神說的是「我的」安息日，這顯明神的主權和尊榮，所以神定規安息日都要有聖會。以色列人在這一天要放下所有的工作，來到神的面前敬拜祂。
 
二、看顧弱勢社群(9～15)
神特別提示以色列人要善待弱勢的人，如寄居的和窮人，不可欺負寄居的外人，要看如本地人一樣。在收割莊稼時，要刻意留下一角給他們，也不可拾取遺落的果子，使他們可以存活。這些要求就是恩慈―把恩典給需要的人，特別是那些無助的、軟弱的、貧窮的，這也是愛人如己進一步的詮釋。神是有恩惠的神，所以也要祂的子民以恩慈待人。由此看來，今天社會福利―照顧窮人或弱者的精神，是基於神要我們愛人如己
的命令。
 
三、要愛人如己(16～18)
搬弄是非，與鄰舍為敵。有些關係處理不好，變得不和諧的時候(16)，心裡有恨(，17)。不只是在心裡恨，還要講出來，這就是埋怨；有些不只是埋怨，更加是對立、為敵；更甚的，就是要報仇；不斷去參與別人的是是非非，越搞越混亂，神說，這些都不好，我們要愛人如己。
四、事物要各從其類(19:19-25)
東西要各從其類，如：不可叫你的牲畜與異類配合(20)，不要混在一起種水稻和種水果，穿的布料也不要混雜在一起，這樣神不喜悅。
 
是有關食物(23～25)
種果樹的人要到第五年才能享用自己勞碌所得來的，這說明了真正的好果子，一定要經過一段時期的培育、成長，這需要何等的忍耐。神真正關心的不是這些果樹，乃是人。神要祂的子民存著信心撒種、存著盼望收成。
 
五、遠離異教邪術(26-31)
這是與異教風俗和邪術有關，不能為死人用刀劃身，紋身、使女兒作娼妓、用法術等等，都是羞辱自己又得罪神的事，這些都是神所不喜悅的。人要作的就是守安息日，其他的都不要碰(30)。


六、與人要有和諧的關係(32～37)
審判必須公義（35~36）：
1.公義的標準是絕對的，人的審判會失去公義，無非是兩種狀況：同情弱勢或是為自己的利益。所以，為有勢力的人妄判，是不義；為窮人扭曲事實，也是不義。偏護窮人，是不當的愛心；偏袒有勢力的人，是沒有愛心。
 
2.生活講究誠信（36節）：
公義不只是法庭上的事，也是生活中的事。因為天平、法碼、升斗、秤……都是生活中的事物；所以，神不許可人用詐欺的手法得利，也不許可人用不同的標準去對待不同的人。

 
回應及禱告
神神要我們有聖潔的生活，一方面包括對神、對人、對物有一個和諧的關係，另一方面要有先後次序。聖潔生活是由內而外，神知道問題的核心，從一個祭物神便知道你所有想法，從你對待父母的態度，便知道你整個人的狀態。所以我們要與人、神、物都有一個對的關係。
 

回應金句
利未記第十九章2節
你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」
」
以 行善 回應今天信息 
 
請再讀利未記第十九章

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主題：分別為聖的婚姻生活 
經文：利未記十八章
聖潔不單只在獻祭和食物上，人與人之間的道德倫理關係也要聖潔，而這一章講婚姻的聖潔
 
第一、不可效法惡俗（1～5），
這裡神重複了三遍「我是耶和華」，其中兩遍神強調「我是耶和華你們的神」。神教導兩方面，（1）不可效法以前，在埃及地居民的行為，以及將來迦南地居民的行為和惡俗。（2）你們要遵我的典章，守我的律例。
 
神訂立聖潔的條例來約束人，其實是保護人(5)。神的目的是叫人活著，活得開心，有意義，有目的，過蒙福的生活。
 

第二、禁止骨肉之親有性關係（6~18節）：
神說，你們都不可露骨肉之親的下體(6)。指是女人的私處，露下體是指發生肉體關係，包括各種性行為及性交。不可露繼母的下體，這本是父親的下體（8），因為夫妻二人成為一體，所以羞辱繼母等於羞辱父親。
不管你父親是否還活著，或者他們是否已離婚，都不可以這樣做

骨肉之親的意思包含了母親、姐妹、孫女、姑、姨等親近的親屬（7~18節）。

性關係的混亂，一定會帶來人倫關係的混亂，這是神絕對不容許的，並認定這樣的事是「大惡」（17節）。
 
「大惡」可翻譯為「亂倫」。神非常憎惡這些，是因為次序亂了。神的次序是按照血緣的關係來分的。人若跟女兒結婚，生了孩子，這孩子的輩份當怎麼算？
因此，所有骨肉之間的性行為，都會做成這樣的混亂。神創造的大地是有次有序的，但當人在性生活沒有次序，就會造成很大的混亂。
 
第三.禁止與偶像、與同性、與獸的淫亂（利18:21-23）
不可逆性（22節），神起初造人是造男造女，因此神所定規的性關係是一男一女，而且是建立在婚姻的關係上。神不僅賜給男女，互相搭配的性器官，也賜給他們互補的生理特徵與性情，這是神創造的印證與奇妙。

所以男人不可與男人有性關係，或是女人與女人不能同寢有親密；同性相親就是逆性，必然遭致身體的咒詛。
 
 
第四.玷污之地(24～28)
人因亂倫及逆性做的事是玷污人，也玷污土地，會招至神追討人的罪孽，叫土地吐出人（25-28），意思是神會趕走他們。由於迦南人犯了這方面的罪，所以神藉以色列人入迦南，把他們消滅。吐出來的另一個意思，是土地發生天災，像饑荒、瘟疫、地震、洪水、颱風等等，使人難以居住。
 
第五.不能縱容罪(29～30)
對於上面說的這些惡行，不能置之不理，也絕對不能縱容！更不要選擇靜默，只會導致百姓的腐敗。我們必須按照神的心意去處理。

最後，神再次強調，「我是耶和華你們的神」！就算我們不明白、不理解，也要順服，也要遵守神的律例典章，因為是耶和華我們的神」！祂怎麼說，我們就怎麼做！
 
回應及禱告
我們的婚姻生活，也是屬神的事，也是神最在乎的事，我們在婚姻上追求聖潔，不要效法世界的風俗，就是按照主的律例典章去行。因為主祢是耶和華我們的神！我們不屬於這世界，我們不要效法，這世界對婚約，以外錯亂的性關係。我們要遵祢的典章，守祢的律例，按此而行，而且因此活著。因為祢是耶和華我們的神。
 

回應金句
利未記第十八章30節
「你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的　神。」
以 基督化家庭家 來回應今天信息 
 
請再讀利未記第十八章

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