萬芳浸信會每日靈修

主題：你們要聖潔 因為我是聖潔的
經文：利未記十一章

這一章神教導以色列人，一些潔淨的禮儀。指出甚麼是潔淨和不潔淨的食物，潔淨的可以吃，不潔淨的不可吃。
 
一、動物潔淨與不潔淨（1～12）
  1】以動物原本的飲食習慣和本能分類(1～3)
決定牠是潔淨還是不潔淨，例如：是否反芻（3）和是否吃死屍。倒嚼就是指反芻。
 
 凡是不反芻都屬不潔淨，如：豬（7）；吃死屍的飛鳥也不潔淨，如禿鵰、烏鴉等都屬不潔淨。
 
2】以行走分類(4～6)
凡蹄分兩瓣的都是潔淨的，不分蹄的走獸則不潔淨。例如：駱駝，雖是倒嚼，卻因不分蹄，所以仍是不潔淨的。蹄是走獸的足，分蹄的走獸，牠們的足跡是分開的，是一種分別的見證。
 
3】水中動物分類：（9~12節）
在一切水裡的活物，凡是無翅無鱗的，都是不潔淨的。他們被視為可憎的，意思就是不潔淨，沒有恨惡的意思在裡面。鱗，就是魚身體的保護，因此沒有保護的魚類，是屬於不潔淨的在一切水裡的活物。

常見的有蝦、蟹、貝類、鰻魚、鯰魚等，一般棲於水底、食腐為生，在神創造的生物圈裡的功用，是清理環境中的垃圾，所以不適合做「聖潔的國民」的食物。
 
二、   食物的潔淨與不潔淨（13～28）
1】飛鳥（13~19節）
基本上，會飛的活物是潔淨的，因飛鳥象徵天，是神的所在，也是神給祂子民蒙恩後的地位。

但性情凶猛的鷹類等；不潔淨的（27）。因為他們是肉食或吃腐食動物，屬於生物圈的清道夫，不吃最好。。

2】爬蟲類（20~28）
有翅膀卻用四足爬行的物(20），指的昆蟲的代表，許多昆蟲是六足的。用足爬行視為可憎，因為牠能飛在天飛，卻寧願在地爬，向地妥協雙從特性，屬靈較度視為不潔淨。
 
三.爬物與死屍(29～47)
強調爬行動物不潔淨，不僅牠們本身不潔淨，就是死了之後，仍然不潔淨，而且會讓觸摸牠們的人也不潔淨（29~31）。

這不是從衛生角度來看，是從上帝聖潔的本性來看(44~45)，不潔是一種象徵性的表達。

爬行動物與地有緊密的接觸，「地」屬靈角度來看是屬世界，遠離爬行物就是要神的子民遠離世界。

死的動物，無論掉在什麼東西上面，或是器皿或是人，那東西就成為不潔淨的，但是有兩個例外，就是泉源和種子（36~37節）。泉源和種子都有一個共同的特質，就是「活」的，是有生命力的。泉源，就是活水。種子，也是有生命力的。

這些原則已成為，現代醫學食物保健，以及預防治療的參考。
 
神要的聖潔，就是不被玷污的本相；用淺白的話說，神希望我們保有祂給人的健康。所以祂希望我們遠離，對人體有害的東西。潔淨和不潔淨的動物，就含有合適和不合適食用的意思在內。
 
回應及禱告
耶穌說：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人」（可7:15）。今天我們不須遵守這些條例，但也須留意及避免不潔淨的食物。一切有害於健康的食物，不管多麼美味，我們都要避免。神關心我們的飲食健康，有健康的身體才榮耀神。但更加要提防的，是不潔的思想，因為心靈的污穢是難於清理的。
利未記第十一章45節
我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
 
以 坐在寶座上聖潔羔羊 來回應今天信息 
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主題：正確的事奉心態
經文：利未記十章

祭司就職禮上，亞倫和他的兒子正式成為祭司。但在這裡發生了一件悲劇，原因是有人做了一件事，是耶和華沒有吩咐的。
 
一、祭司犯罪（1～11）
亞倫的兩個兒子拿答、亞比戶，因為獻凡火致死。凡，就是「異樣」，他們兩位可能是獻上異樣的香，以致遭受神的刑罰。「凡火」，令神憎惡的火，就是世俗的火。不是神指定的火，不是從神從天上來的火，而是出於人的意思，將聖物和俗物摻雜在一起，好像在事奉神，其實不尊重神。
凡火，是指是耶和華所沒有吩咐他們的。可能原因：(1) 他們拿自己的香爐，點上火。其實，祭壇的火，不能自己亂點，火一定要從祭壇上取，不能自己點火。他們拿自己的爐和火，就是凡火。
(2) 唯有大祭司一年一次，可以把香爐拿出來，他們是越過了大祭司的職責，私拿來獻祭。(3)或是加上上帝所沒有規定的香料，想讓火旺一點。
「獻上凡火」，事實上「火」不是被獻的物，那個盛上火所點的香，才是被獻的物，因為香是被點著的緣故，燃燒的香也可以稱作火，所以獻凡火應是指獻「凡香」。
 
不管怎麼說，他們所做的是耶和華神沒有吩咐他們的，也就是說，在事奉神的規則上越過了神的吩咐。
許多時候，人在事奉神的事上越過了神的旨意，還以為是為神大發熱心，就如隨便說預言，妄稱聖靈的感動等等，所以不可不慎。
此外，獻凡火事件給我們另一個清楚的提醒，就是「聖俗有別」，如神在凡火事件之後，隨即指示亞倫說：「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來（9~10節）。所以，也有可能二子遭禍，和他們醉酒有關。喝酒之後，糊里糊塗地獻上異樣的火。
二、公義與慈愛（12-20）
 
獻贖罪祭，有部分祭物可以給祭司吃。可是現在，亞倫的第三第四個兒子以利亞撒)和以他瑪，卻把所有的祭物都燒了。摩西為此很生氣說為甚麼把它燒了(17)，亞倫急忙解釋：因為兩個兒子都死了，大家都覺得自己是有罪和不配，都不敢吃這些祭物(20)。
第三第四個兒子不是刻意犯錯，他們是敬畏神。雖然那不是完美的祭，神並不要求一切必須完美，神看的是我們的心。第一第二個兒子不把神放在眼裡；第三第四個兒子卻存敬畏的心。


亞倫的回答其實也有根據，照理吃贖罪祭的肉，應當帶著感恩的心而吃，是釋放的，但亞倫當時的處境和情緒相調和。
 
想不到的是，摩西聽見這話，便以為美（20節）。顯然摩西能夠體會神是有憐憫的神，祂能了解亞倫的心境，並體諒他們的處境，


回應及禱告
神要求我們做全心全人，而不只是表面工夫。我們與神建立關係，強調的是一個「敬畏神」的心，敬畏耶和華是智慧的開端，是我們與神關係的起點，就是對神充滿敬畏與尊重，而不是隨便或亂來。敬畏之後，神要的是我們與祂之間，有親密與愛的關係，活出基督，活出愛神愛人的生命果子。
 
利未記第十章9節
耶和華曉諭亞倫說，你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡，這要作你們世世代代永遠的定例。
以 聖潔敬拜 來回應今天信息 
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主題：耶和華的榮光顯現

經文：利未記九章

經過七天的就職禮之後，亞倫已正式成為大祭司，到第八天，他自己親自來獻祭。第九章就講述，亞倫父子開始正式獻祭了。
 
一、以聖潔來敬拜上帝（1～7）
摩西讓亞倫和以色列人所預備的，都是按照耶和華神吩咐他的。「公牛犢」作爲亞倫的贖罪祭，「牛犢」作爲百姓的燔祭，是要提醒亞倫和百姓，不可再敬拜偶像，因爲亞倫在此之前，曾帶領百姓向金牛犢獻祭；
「公綿羊」作爲燔祭，表示亞倫兒子們代替順服；
「公山羊」作爲百姓的贖罪祭，代表了罪被除去。

這是以色列人，第一次作爲一個團體，來到神的面前敬拜神，象徵神的百姓要作爲「祭司的國度」，日後團體敬拜便從此正式開始(5)。
然後，摩西對所有的以色列人宣佈，耶和華神的旨意並預告神的榮光要向以色列人顯現，表明全部以色列人都要屬神(6)。

「爲自己與百姓贖罪」，意思是爲了以後能替百姓獻祭，亞倫要先爲自己獻上「贖罪祭和燔祭」，潔淨自己。
亞倫獻祭完之後，這時摩西正式把把主持獻祭的職責移交給亞倫。亞倫承接了祭司的職分，但他所做的一切仍然不是根據自己，而是「照耶和華所吩咐的」(7)。

主耶穌基督是聖潔無罪的，因此他並不需要爲自己獻上贖罪祭，而是將自己作爲所有信徒的贖罪祭和燔祭「一次獻上祂的身體」，將所有信徒帶回到神的面前，進入神的國度。
二、藉著赦罪的血到神面前（8-21）
 
亞倫在祭壇前「照耶和華所吩咐摩西的」爲自己獻上贖罪祭，燔祭後。

再來依次爲百姓獻上贖罪祭，燔祭，素祭和平安祭。亞倫作爲人間挑選的大祭司，自己也是罪人，也要先爲自己先贖罪祭和燔祭，之後才能爲百姓獻祭。亞倫第一次執行獻祭，依次爲百姓獻上了「贖罪祭」、「燔祭」、「素祭」和「平安祭」。

最後，亞倫向百姓舉手，爲以色列祝福。「舉手」祝福，是代表神賜下應許。
亞倫舉手」爲以色列人祝福後，就跟著摩西第一次正式作爲大祭司，進入了會幕。


三、藉祭司的祝福，神榮光顯現（23～24）
這是摩西作爲臨時祭司，最後一次進入會幕，也是亞倫作爲正式的大祭司第一次，進入會幕。會幕是神與摩西說話的地方。摩西此後再進入會幕，是爲了與神說話，而不是爲了獻祭。
 
摩西和亞倫獻祭後進入會幕前，爲衆民祝福，出來又爲百姓祝福，雙重祝福之後，耶和華的榮光就向眾民顯現。表示神的國臨到百姓中間。

同時，有火從耶和華面前出來，燒盡燔祭和脂油(24)，」表示神悅納祭品，因爲大祭司亞倫所做的一切都是「照耶和華所吩咐的」。

亞倫與他的兒子們，成為神與人中間的中保，最終目的是要使人可以與神和好，建立親密的神人關係。


回應及禱告
獻這些祭物不僅是神的吩咐，也是人所當行的。當人在神面前承認自己是罪人，求赦免和恩典，而獻上贖罪祭；又將主權歸還給神而獻上燔祭；人既蒙神所救贖，將神當得的榮耀歸還給神，獻上了平安祭。神悅納了祭司和百姓的獻祭，神和人之間的路就通了。讓我們學習他們的榜樣，使每次的獻祭成為經歷神恩典的管道。
 
 
利未記第九章24節
摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」
 
以 上帝榮光 來回應今天信息 
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主題：祭司承接聖職
經文：利未記第八章
經文現在要講亞倫及他兒子的祭司就職禮，就職禮要有獻祭，所以利未記開頭用了七章，講各樣獻祭的條例。當他們明白如何獻祭之後，就可以有就職禮。
一.在神前人前接聖職(1～9)
 (1)神要摩西將亞倫和他的兒子，並會眾都召聚到會幕的門口，在那裡進行整個承接聖職的程序（1~4）。表明他們的職分，不是私自相授受的，而是神所設立
的。

(2)承接聖職有四個主要的步驟：洗身、穿衣、受膏和獻祭，每一個部分都有其深度的涵意。
洗身與穿衣。承接聖職的第一個步驟就是用水洗了他們（6），洗身的意思就是潔淨，在祭司沒有潔淨之前，不能穿上聖職的衣袍，因為神是聖潔的神。
 
(3)祭司的衣袍包含內袍、外袍、以弗得、帶子、胸牌和冠冕六個部分，這整套的祭司服，顯明他們尊榮的職分，及事奉的意義和內涵。

雜色的內袍，由細麻織的布做成，象徵公義；全藍的外袍，顯出祭司屬天的職分；

穿在外袍外面，像短背心的以弗得，為大祭司所特有，在以弗得左右肩帶上，有紅瑪瑙紀念石，以及掛在以弗得前面的胸牌，都刻著以色列十二個支派的名字。

 
二.祭司受膏、獻贖罪祭接受聖職(10～17)
(1)     摩西用膏油膏抹帳幕和其中一切的器皿，使它們成聖。這是要讓祭司知道，這些物件已經分別出來歸給神，它們是聖潔的。
 
(2) 摩西再用膏油，膏抹亞倫使他成聖，目的使事奉的人分別為聖(10～11)。由膏抹的程序可以看到，事奉的內容是聖的，事奉的人也必須是聖的，是已經分別歸給神。
(3) 承接聖職禮後就是獻祭，是三重的獻祭，由贖罪祭開始，再燔祭，進而承接聖職之禮的羊。這三個祭禮各有重點，能讓我們更深認識祭司的事奉。
(4) 獻上贖罪祭，這是一個完整的贖罪祭，用最大的祭牲──公牛，說明這是為他們贖罪，而且還要用祭牲的血抹在祭壇上四角的周圍，使壇潔淨，
 
三.承接聖職－獻燔祭、承接聖職(18～36)
(1)獻燔祭，提醒祭司認識到自己生命的主權，已經完全歸屬於神，一切的事奉必須按照神的旨意，否則事奉時就容易出差錯。
 
（2）接下來的動作就是把羊的血，抹在亞倫的右耳、右手和右腳指上，不論是亞倫或是他的兒子們，都要經過這個程序，這和燔祭禮有彼此呼應的意味。
 
(3)聖職之後，祭司們要在會幕門口，享用餅和肉，這是神給事奉祂的人，特別的祝福在承接聖職之後，祭司們要在會幕門口享用餅和肉，這是神給事奉祂的人，特別的祝福。
 
 
(4)聖職之禮中，摩西扮演重要的角色(35)，他所執行的事，看是完全根據神的吩咐，神如何吩咐，他就如何去做，不添加，也不減少。
 
 
回應及禱告
從今天的經文我們看到，祭司的神聖以及神有多麼看重祭司。其實我們都是神的祭司。在彼得前書2:9節說道：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”。所以我們要珍惜這個尊貴的身分。


利未記第七章34節
又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。」（利12）
以 我願事奉你 這首歌回應信息 
 
請再讀利未記第八章

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主題：歸給神的，歸給人的和歸給祭司的。
經文：利未記第七章
一.祭物與聖物(1～10) 
素祭有兩個部分，一部分是直接燒在祭壇上的，另一部分是神賜給亞倫和他子孫的。獻給神的部分，是被神記念，賜給祭司的，則被神認定為至聖的，這和給祭司享用的一般性贖罪祭一樣，都被上帝認定為至聖的。

素祭是已經獻給神，然後再由神來賜給祭司，這對獻祭的人來說，不可以看成是自己給祭司的，若是自己給的，就不能稱為至聖；而且就祭司來說，也必須看成是神所賜的，因此可以憑著感恩的心在神的面前領受。


從祭物中分給祭司的，不論是素祭、贖罪祭或贖愆祭，神說是「至聖的」（6），祂要獻祭的人和祭司都把它看成是至聖的，連摸這些祭物的都要成為聖，所以祭司吃的時候必須在聖處吃，不可以帶酵吃。
聖處指會幕的院子(7)。 在獻贖愆祭時，人將祭物獻給神，神又將祭物中的一部分歸給事奉神的祭司，祭司可以放心大膽地吃這祭物。
 
 
二.感謝與分享(11～27)
獻平安，祭最常見的理由就是感謝，人在平安中應當感恩，反之，感恩也帶來平安。平安祭也稱「相交祭」，感恩就是人得福的途徑，越懂得感恩的人，他和神之間的關係就越順暢。

為感謝獻上平安祭，除了平安祭本身之外，還要加上供物一同獻上，如無酵餅、細麵餅等等（12節）。這個定規給了人一些提醒，就是當人獻感恩祭的時候，除了嘴唇的感謝之外，還需要有一些實質的供物，例如金錢的奉獻等等。這些素祭的供物，乃是歸給服事的祭司們（9~10、14節），這表明神要求有同獻的素祭，是為了考量祭司們生活的需要。
獻平安祭需要甘心，平安祭有時候又稱為甘心祭。既然是甘心，就不應拖延，祭肉要及時與人分享，所以神定規感恩的祭肉，在獻祭的日子就要吃完，不可留到第二天早晨（15節）；而還願的祭肉，也只能留兩天，到第三天後就不可以吃，要用火焚燒，這時即使吃了也不蒙悅納。因此我們的感恩要快，還願也不要拖延。
 
三.祭司當得的分(28～38)
獻平安祭時，獻祭者宰殺祭牲，祭司把血拿去潑在壇的四周。當祭牲被分開後，獻祭者把脂肪連胸交給主禮祭司，作為對耶和華的獻祭（30節）。脂肪部分被燒在壇上，但胸在搖祭之後是屬於所有祭司的。
平安祭的胸和腿要作為搖祭和舉祭歸給祭司（28~34節），胸和腿都是祭肉中最好的部分，可見神何等顧念祭司們的需要。
 
這「搖」或「舉」在耶和華面前，表明這祭肉是奉獻給神的，然後再由神賞賜給祭司，這和之前所分享，歸給祭司的祭物是「至聖的」有相同意義。所以對奉獻的人來說，是奉獻給神，因此不可對承受的祭司驕傲；對祭司來說，是神的賞賜，也不必仰望奉獻的人，以為是人的賞賜。
 
回應及禱告
獻平安祭時，無論是還願，或是甘心，或是感謝，獻祭的人要與他的親友分享感謝神。如果我們常常獻祭，祭壇的火便會旺起來，這也是我們的服侍。我們對神有感恩的心，同時與人分享，信心便會傳遞，見證便會傳遞，祭壇的火便越來越旺，神的能力便越來越大。

利未記第七章34節
「因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。
 
以 平安 這首歌回應信息 
 
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主題：祭壇的火不可熄滅
經文：利未記第六章
 
一.罪有出路(1～7) 
人干犯神規定的，人做不到，他就要獻上贖愆祭。包括：鄰舍交給他的財物、交易上行詭詐、搶奪別人的財物、欺壓鄰舍、在撿了遺失的物件上行詭詐、說謊起誓。如果干犯了，他就要償還，要如數償還他所拿的，還要另加五分之一(2)。

如果他犯了上面所列的任何罪，他必須償還，他用不誠實的方法取得的東西；是偷取的，是剝削的，是定金，是撿到的東西，是發假誓得來的東西，在查出他有罪的日子，他要全部歸還原主，並且加上百分之二十。

為了賠償所犯的罪，他還必須帶一隻，沒有殘缺的公綿羊到祭司那裡，作贖過祭獻給上主。羊的價值，要按照聖所的標準決定。

獻贖愆祭，是神給我們的一條出路，人犯了罪，如果不處理，神和人之間的關係就不能恢復，這是一條恩典的路。
 
二.祭司獻祭的責任(8～13)
祭壇的火要常常燒著，不可以熄滅（9、l2、13）
從晚上到天亮都是亮著（9節），這是祭司首要的責任，因為祭壇的火若熄滅了，就代表獻祭的事止息了；沒有獻祭，就表示神和人的關係斷絕了。所以祭司首要的責任，就是維持祭壇的火，使它不致熄滅（13節），而且還要將燔祭、平安祭的脂油放在上面燒，讓火不斷旺盛。

獻燔祭不是一次的事，乃是每天的事，而且是在一天的開始，就獻上燔祭（12）。
獻燔祭，就是主權的轉移，所以神兒女每天的第一件事，應當是把生命的主權交給神，讓祂來掌管我們一天的生活，這就是我們在神面前的蒙福之路。
 
其次，就是平安祭牲的脂油(12)，平安祭牲的脂油和燔祭一起燒在祭壇上，因為脂油可以增加火的力度。
 
 當教會充滿感謝讚美的聲音，這教會一定復興；若教會裡滿了怨言和批評的話，信徒一定冷淡退後。
 
祭司在神面前獻祭的時候，要穿細麻衣（10節），祭司的細麻衣象徵生命的聖潔，對一個事奉主的人來說，持守生命的聖潔是一件重要的事，因為我們所事奉的神，是聖潔的神。
 
三.獻素祭的條例(14～23)
(1)素祭通常是百姓隨燔祭獻上的，素祭是百姓，平時工作所得的食物，象徵我們把我們的生活與工作奉獻給神。祭司從百姓所獻素祭的細麵中取一把，加上油和乳香燒在壇上獻給神，其他的部份留給亞倫的子孫當作養生的食物，而且規定吃的地方是會幕的院子裏，不帶酵而吃，象徵是聖潔的。
 
(2)不但百姓需要獻素祭，祭司也同樣要存著感恩獻上素祭。他要從百姓給祭司的份中再取一把（細麵伊法十分之一）早、晚各一次獻給神，燒在壇上，其餘的才是留給自己吃的。從祭司到百姓的每一個人，都要學習感謝與奉獻，也要學習分別為聖。
 
 
 
回應及禱告
我們要不斷學習與神同活、同住、同行、同工，隨時隨地都是聖潔的，因為主在我心裏掌權。信仰是7-11，像壇上的火一樣不可以熄滅，不能請假，是一生之久，無時無刻。聖潔不是別的，而是讓神完全來掌管我，與同奔天路的屬靈門伴們彼此共勉。


利未記第六章13節
在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」（13）
 
以 潔淨我 這首歌回應信息 
 
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主題：贖愆祭──更深順服神的心意
經文：利未記第五章

第五章是講贖愆祭。「愆」就是愆尤過失的意思，指人有意或無意，危害了別人的財產權，或意外地違反了，神所吩咐不可行的事。
 
贖愆祭跟贖罪祭不同的地方，是贖愆祭在獻祭之前，要對受害人作出賠償。由於罪惡對屬靈及社會都有影響，所以要給人給神補償。
 
贖愆祭基本上在贖愆祭的條例中有較清楚的實例，使人知道犯什麼罪。
 
一.贖愆祭的條例(1～13) 
(1)該做的卻沒有做 (1)
該說的卻沒有說，延伸下去就是該做的卻沒有做。不為神作見證也是一樣，因為當我們願意為神作見證，人才會更明白神，才能更深對付罪。
 
(2)觸摸不潔淨之物 (2～3) 如：爬蟲的屍體
摸了污穢就稱為不潔，但這不是罪，而是有了污穢卻不處理才是罪，所以教會清潔很重要。
死的動物是不潔的物，是污穢，但摸不等於自己犯罪；所以摸了不潔的物（2節），不是自己直接的罪行，而是間接的罪。

許多時候，人以為間接所犯的罪不是罪，事實上卻不然，例如看色情的圖片，這雖然是別人拍的，但是當我們去看的時候也是罪，如同摸了不潔淨之物一樣。
 
(3) 隨便發誓 (4)
隨口發誓，無論是好是壞，他一發覺他所做的，就算有罪。作決定前沒有領受清楚，也沒有察驗，就是冒失開口。

(4) 處理罪愆的要求 (5:5-13)
認罪的過程。贖愆祭和贖罪祭的最大分別，是贖罪祭最起碼要獻羊羔，贖愆祭卻容許獻雛鴿、班鳩，若連獻班鳩的力量也沒有，獻細麵也可接受。
因為神期望人徹底，對付自己的過犯。雖然沒有流血，罪不得赦免，然而神要人徹底對付這些罪，便在此給我們一個例外。
 
二.獻上贖愆祭(14～19)
誤犯聖物的罪(15)，這是指：百姓在所獻（或該獻）的祭物、財物上，忽略或忘記該給祭司的分，或是給的有所不足，所以說是「誤犯」。這是對祭司的虧欠，也是對神的虧欠，無論虧欠人或是虧欠神都是罪，就是罪愆。

對人的虧欠也是如此，若在財物上虧欠人，或是用不當的方法，造成弟兄財物的損失，如詐欺、搶奪、撿了別人的遺失物等等（1~4），除了歸還所虧負的，並獻贖愆祭之外，還要加上五分之一的賠償。這個賠償的規定，實則有與人和好的意味，因為補償了對人的虧欠，自然關係就和好了。

這是補償物主的損失(16)，也是對犯罪者的刑罰。透過贖愆祭，受害人得到補償，犯罪者也得到赦免，良心也清潔。經文重覆說：「必蒙赦免」（10, 13, 16, 18, ）。
 
從這條例可以看見，神對人無微不至的看顧。有些人格外擔心自己的行為，有沒有觸犯一些不可以做的事，現在有了贖愆的機會，良心就得到清潔。
 
回應及禱告
贖愆祭是我們經常會忽略的，它雖然放在最後，卻不表示它不重要，而是當我們想更深與神同行，更明白神的心意時，就要更深明白贖愆祭，這樣神的同在，會更多的臨在我們身上，我們會成為一個更討神喜悅的人。
求主幫助我們凡事尋求神的心意，並順服神的旨意而行，好讓我們更深與神同行，與神建立更緊密的關係。
 
利未記第五章15、16節
人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要…將贖愆祭牲，就是一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前為贖愆祭，另外加五分之一，都給祭司。他必蒙赦免。
以 潔淨我 這首歌回應信息 
 
請再讀利未記第五章

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主題：贖罪祭──學習饒恕，修復關係
經文：利未記第四章

贖罪祭是為誤犯的罪而獻的。是誤犯的，犯的時候自己不知道，別人也不覺得，是隱而未現的罪。後來知道了，就要有贖罪祭。
這是一個潔淨的過程，使個人或群體被潔淨。人獻上贖罪祭之後，神會再次與人同住同行，恢復跟人的交通。因此，灑血的禮儀是這個祭的重點。

一.受苦的贖罪祭－血獻神前、身燒營外(1～21)
就贖罪祭所獻的內容來看，它的定規和平安祭類似，都是以血和脂油為主，這說明贖罪祭和平安祭之間，有某種關連性。就屬靈的意義來看，人最大的平安就是罪得赦免，所以，贖罪祭在血的處理上比平安祭更細緻。
祭司要對著區隔聖所與至聖所的幔子彈血七次(6節)，這象徵人和神之間的障礙已經除去，人可以來到神的面前，
 
再把血抹在香壇的四角(7)；香壇是祭司獻香祈禱之處，幔子的路既已通了，人的禱告也就沒有攔阻，可以的到達神的面前。

贖罪祭的基本定規是要將祭牲所有的皮、肉、頭、腿、臟、腑、糞全搬到營外潔淨之處燒了（11~12、21節）。燒，就是焚燒、毀滅的意思。因這隻祭牲承擔獻祭者一切的罪，否則無法得神的悅納。
如同基督在城外釘十架受死，因承擔世人的一樣。

二.受苦的贖罪祭－因人而異、知道認罪(22～35)
贖罪祭所要獻的祭牲，會因著對象的不同而有所改變，如大祭司、全會眾、官長，他們所獻的祭物或程序和一般百姓不相同，形成了本章的四個段落。

他們的身分不同，犯罪所帶來的影響力也不一樣：

大祭司，犯罪就會導致百姓陷在罪中（3）；
官長包括君王、大臣、官長，犯了罪，也要獻贖罪祭(22-24)；
個人犯罪獻贖祭( 27-29) ，獻母山羊或綿羊羔，做法與前面的一樣。

贖罪祭的精神不在於人會軟弱犯罪，乃在於知道自己有罪之後，要立即承認自己的罪而獻贖罪祭，（14、23、28節）這正是神給人的恩典和出路。
當獻祭者把手放在牲畜頭上，牲畜便取代了他的位置。然後獻祭者把牲畜宰殺，顯示罪的刑罰便是死亡。牲畜代替獻祭者接受死刑，這就是以命換命的原則。
贖罪祭是最基本的獻祭，沒有它便不能取悅上帝，在整個獻祭的循環中，它是首先的獻祭。它在設計上與罪惡、悔改和救恩的教導有關。
我們會覺得，為何誤犯的過錯，也要被看為有罪？人比較傾向，不須要為自己在無法控制下，所做的錯事來承擔責任。贖罪祭，並非叫人否認責任，乃是有意或無意，罪始終是罪。
人犯罪的原因在於他的本性，因著人墮落的本性，即使有最良好的動機也會做錯事。贖罪祭教導以色列人可以為自己罪惡的本性得著代贖。

回應及禱告
上帝設立主耶穌為全人類的贖罪祭，使我們在軟弱中有出路。求主幫助我們更加的保守自己不落入罪中，也要感謝神，賜下聖靈來，隨時提醒、管束、催逼、禁止我們不當的言行，使我們在生活中更加謹慎，奉靠主耶穌的聖名而得勝魔鬼。
求主光照我們的生命，幫助我們處理生命裡一切的罪；幫助我們建立明白饒恕的愛，讓我們與神、與人都能建立美好和諧的關係。
 
利未記第四章32節
人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊。按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了，作贖罪祭。
 
 
以 你的罪像硃紅 這首歌回應信息 
 
請再讀利未記第四章

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主題：平安祭──與神與人建立和諧的關係
經文：利未記第三章
第一、      二章分別講述燔祭和素祭，這一章講的是獻平安祭，這裡有三種祭牲的平安祭：獻上牛為平安祭(1-5)、獻上羊為平安祭(6-11)，以及獻上山羊為平安祭(12-17)，所以，牛、羊和山羊等三種祭牲，形成三個段落，這三個段落的內容都相似，也很平衡。


一、獻上牛為平安祭(1～5)
 
如果人要獻牛為平安祭(1～2)，就要選沒有殘疾的，獻祭的人要將手按在牛的頭上，使這頭牛代表自己，然後把牛帶到會幕門口，親手把牠宰殺，再交給祭司，祭司就把牛的脂油和內臟拿出來，把血灑在壇的周圍。這是關於血。
祭物全部屬於脂油的部份都要取下來，放在火的柴上(3～5)。第一章所講的燔祭祭性，可能仍在那裡燒，亞倫的子孫要將平安祭的牛和內臟放在上面來燒；如果燔祭已經燒完，便放在祭壇上的柴上燒，獻為馨香的火祭。
當這樣燒的時候，祭壇的火便會旺起來。這裡燒的是所有內臟和脂油，沒有骨，也沒有肉，全部燒在祭壇上作為馨香的火祭。火越旺，馨香的味道就越強，那就是馨香的火祭。
二.若是羊和和山羊為祭牲，程序也是一樣
 
三.從獻祭中與神互動
當人要獻上脂油和內臟，當人獻上平安祭的時候，人要向神感恩，承認一切都是神大能的恩手所成。「脂油」有「榮耀」之意，所以獻平安祭，就是把榮耀和能力都歸給神，感謝神在自己身上成就的事。另外，平安祭是心甘情願的，所以人向神感恩，若不甘心樂意，寧可不作。
 
當百姓獻平安祭時，神只要獻脂油和內臟，剩下的會分為兩部分，一部分會歸給祭司。當我們向神表達感恩的時候，神要獻祭者與利未人一同歡樂。
 
四. 從吃祭物與人互動
平安祭另一份，也是最特別之處，就是獻祭者必須按時把牛、羊吃完，若一個家庭吃不完，他們就必須與別人分享，把獻祭餘下的牛、羊大開筵席，邀請大家一同歡樂。
當人領受神極大恩典，為神獻上感恩祭時，當把這恩典與人分享的，趁機為神作見證，人們就更懂得如何與神相交。神設立平安祭，期望人獻祭的同時，能夠與眾同樂。當人領受神恩典越多，更要予人分享的更多。
神說：「脂油都是耶和華的」（16節），所以獻祭的祭司，絕對不可以把祭牲的脂油留下來。「把屬神的物歸給神」這就是平安祭的基本原則，也是人持守平安最重要的態度。
當百姓把脂油燒在祭壇上時，神的心必得著滿足，神喜悅人常常把平安祭，獻在祂的面前。我們應當常常以頌讚為祭獻給神。
當人有榮耀、能力、恩惠全都是屬乎神，什麼時候人想要把，該歸給神的榮耀據為己有，都是禍患，是神所厭惡的。

回應及禱告
平安祭對我們很有意義。第一，平安祭重視和好，而和好的大前題是得贖和認罪。我們要與神和好，必須認罪悔改。第二，平安祭包括感恩、還願和甘心祭。我們用口來頌讚神，這就是平安祭。第三，平安祭是要與人分享的「我們奉獻和行善幫助人，就是平安祭。
利未記第三章16節
祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。
以 我要歌頌我救贖主 這首歌回應信息 
 
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主題：平安祭──與神與人建立和諧的關係
經文：利未記第三章
第一、      二章分別講述燔祭和素祭，這一章講的是獻平安祭，這裡有三種祭牲的平安祭：獻上牛為平安祭(1-5)、獻上羊為平安祭(6-11)，以及獻上山羊為平安祭(12-17)，所以，牛、羊和山羊等三種祭牲，形成三個段落，這三個段落的內容都相似，也很平衡。


一、獻上牛為平安祭(1～5)
 
如果人要獻牛為平安祭(1～2)，就要選沒有殘疾的，獻祭的人要將手按在牛的頭上，使這頭牛代表自己，然後把牛帶到會幕門口，親手把牠宰殺，再交給祭司，祭司就把牛的脂油和內臟拿出來，把血灑在壇的周圍。這是關於血。
祭物全部屬於脂油的部份都要取下來，放在火的柴上(3～5)。第一章所講的燔祭祭性，可能仍在那裡燒，亞倫的子孫要將平安祭的牛和內臟放在上面來燒；如果燔祭已經燒完，便放在祭壇上的柴上燒，獻為馨香的火祭。
當這樣燒的時候，祭壇的火便會旺起來。這裡燒的是所有內臟和脂油，沒有骨，也沒有肉，全部燒在祭壇上作為馨香的火祭。火越旺，馨香的味道就越強，那就是馨香的火祭。
二.若是羊和和山羊為祭牲，程序也是一樣
 
三.從獻祭中與神互動
當人要獻上脂油和內臟，當人獻上平安祭的時候，人要向神感恩，承認一切都是神大能的恩手所成。「脂油」有「榮耀」之意，所以獻平安祭，就是把榮耀和能力都歸給神，感謝神在自己身上成就的事。另外，平安祭是心甘情願的，所以人向神感恩，若不甘心樂意，寧可不作。
 
當百姓獻平安祭時，神只要獻脂油和內臟，剩下的會分為兩部分，一部分會歸給祭司。當我們向神表達感恩的時候，神要獻祭者與利未人一同歡樂。
 
四. 從吃祭物與人互動
平安祭另一份，也是最特別之處，就是獻祭者必須按時把牛、羊吃完，若一個家庭吃不完，他們就必須與別人分享，把獻祭餘下的牛、羊大開筵席，邀請大家一同歡樂。
當人領受神極大恩典，為神獻上感恩祭時，當把這恩典與人分享的，趁機為神作見證，人們就更懂得如何與神相交。神設立平安祭，期望人獻祭的同時，能夠與眾同樂。當人領受神恩典越多，更要予人分享的更多。
神說：「脂油都是耶和華的」（16節），所以獻祭的祭司，絕對不可以把祭牲的脂油留下來。「把屬神的物歸給神」這就是平安祭的基本原則，也是人持守平安最重要的態度。
當百姓把脂油燒在祭壇上時，神的心必得著滿足，神喜悅人常常把平安祭，獻在祂的面前。我們應當常常以頌讚為祭獻給神。
當人有榮耀、能力、恩惠全都是屬乎神，什麼時候人想要把，該歸給神的榮耀據為己有，都是禍患，是神所厭惡的。

回應及禱告
平安祭對我們很有意義。第一，平安祭重視和好，而和好的大前題是得贖和認罪。我們要與神和好，必須認罪悔改。第二，平安祭包括感恩、還願和甘心祭。我們用口來頌讚神，這就是平安祭。第三，平安祭是要與人分享的「我們奉獻和行善幫助人，就是平安祭。
利未記第三章16節
祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。
以 我要歌頌我救贖主 這首歌回應信息 
 
請再讀利未記第三章
 

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