萬芳浸信會每日靈修

主題：不要為自己作金牛犢
經文：埃及記第三十二章

摩西在西乃山上領受了神的法版，並聆聽神的藍圖，指示如何製造會幕，他與神十分親近，可是山下的百姓卻與神疏遠。百姓等得不耐煩，被魔鬼利用，要自己製造「神」。暫代摩西工作的亞倫，居然隨從百姓的要求，以捐出來的金器鑄造了一隻金牛犢，作為神同在的記號
 
 
一. 人的失敗 (1～6)
當摩西頒布神的誡命典章，百姓兩次信誓旦旦說，我們都必遵行。但才不見摩西四十天，百姓便軟弱犯罪，雕刻偶像「金牛犢」。百姓和亞倫會在短短時間去拜偶像，問題在於「神的律法書只能寫法版上，而不是寫在人的心版上，因為以色列百姓一直對神的信心不足，以為摩西上山面對神，可能已遭不幸被神擊殺；心就動搖，他們不再相信摩西可以回來，帶來他們繼續往前走，他們希望藉人手造的，可以看得見的「牛犢」帶來安全感，帶來信心。
 
人的本性就是不喜歡這樣的神，反而相信憑眼見的金牛犢。但神早已藉摩西向百姓列明誡命「不可雕刻偶像」。然而，百姓就是軟弱不能持守聖約。
 
 
 
二、 摩西的挽回 (v.7-35) 
(1) 祈禱 (v.7-14)
當人失敗後，首先看見神發烈怒，要擊殺他們，但摩西成了中保，為百姓代求。百姓陷在罪裡不能自拔時，摩西起來站在神和人中間成為中保；這是作領袖面對群眾犯罪時應有的特質。
摩西是一個有偉大愛心的領袖，他為百姓向神懇求，理由有三：這是「祢」的百姓，是「祢」用大能的手領他們出埃及地，「祢」不能讓埃及人議論。
(2) 徹底的悔改 (15-20)
當人失敗後，除了要祈禱、代求，更要徹底的悔改；摩西將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎。
 
(3) 問責 (21-24)
摩西責備亞倫，亞倫卻言辭逃避責任，反指責百姓，身為大祭司的亞倫，如此軟弱犯罪(24)。但神卻仍保留，所以罪該致死的亞倫，卻仍然在會幕前事奉神，這全是神的恩典，是神的揀選。
 
(4) 成為得勝者 (25-29)
當人犯罪跌倒了，但神給人選擇的機會，讓人從罪中起來，反敗為勝(26)。神藉摩西呼召百姓起來，從罪中回轉站到神那邊。
 
利未支派起來站到摩西身旁，然而別的支派的以色列民卻站著不動，因為群眾仍然不相信領袖，不肯全然跟隨耶和華。神呼召百姓從人群中站到耶和華那邊，帶著刀，起來除去那些不悔改回轉的人。
 
神清楚表明，這行動乃是出於耶和華的心意。神給我們一條得勝之道，勝過罪的審判，就是回轉(35)，站到神的那邊。
 
(5) 摩西贖罪 (30-35)
摩西為求神赦免百姓的罪，寧願神塗抹他的名；但神說只會塗抹那些得罪祂的人的名。
禱告和回應：
求主救我們脫離偶像的權勢，求主除去我們心中一切自造的偶像，起來站到主耶穌那邊，成為得勝者。求聖靈光照，把我們心中的「金牛犢」打碎在主面前，離棄一切心思的偶像或有形體的偶像。
 
 
金句
出埃及記三十二章13節
「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說，我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」
 
以 聖城 這首歌回應信息 
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主題：有事奉有安息
經文：埃及記第三十一章

前幾章神在西乃山上，啟示摩西會幕的藍圖、裡面的擺設和器皿、各樣的聖工、祭司的服飾和每天要獻的祭，神結束與摩西的對話，神開始呼召人起來作工。
 
一.人的事奉 (1～11)
神揀選比撒列，神的靈充滿他，讓他有智慧製造會幕裡各樣的器具(1～3)。有聖靈充滿的人就有創意、聰明、智慧和知識。比撒列是聖經中第一個被聖靈充滿的人。神也差派另一個但支派的亞何利亞伯與比撒列同工(6)。
比撒列屬猶大支派，亞何利亞伯屬但支派。當時以色列人安營，東面第一個營是猶大支派，南面是流便支派，西面是以法蓮支派，北面是但支派，而當以色列人起行，帶頭的是東邊的猶大營，最後是但營，跟著神的雲柱而行。
 
所以不單是比撒列和亞何利亞伯二人，「凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧」(6)，意思就是所有人，從猶大支派到但支派，都要起來事奉神，為神擺上。當中有些是神特別提名選召的人，做會幕中一切的器具。
 
在第7-10節提到有十類東西──會幕、法櫃、施恩座、桌子、金燈台、香壇、燔祭壇、洗濯盆、所有禮服和祭司亞倫及兒子供職的聖衣，膏油和香。神不單啟示一個藍圖，神更將祂的靈充滿這些人，讓他們按著祂心意創造。
這裡除了比撒列要與亞何利亞伯同工，神也在告訴我們，在這世界裡，神的靈與人同工，一同創造；神的靈要充滿我們，工作可以很喜樂的，因有神的同在和智慧。
聖經中第一次提到，被聖靈充滿的是工匠，並不是君王、祭司、先知或領袖，可見神要讓我們每一個人都要事奉，經歷神的同在，聖靈會在事奉中幫助我們。
 
二.神的安息 (12～17)
神提醒工匠和百姓在建造會幕、做聖工之外，也要守安息日(12)。
 
在事奉中守安息日，上帝的目的是要以色列人成為聖潔，好讓他們能在會幕裡與祂相會(13)。 若干犯安息日就要處死或被剪除( 14～15)。神用六日造天地，第七日便安息。與西乃山作一對比，建造會幕是神的靈在工作，好像在地上再創造一個新天新地，是按神山上的樣式造的。
 
神要教導我們按著祂的節奏作工。六日作工，第七日安息，這是神給我們的誡命！我們在事奉和安息中要取得平衡。
 
神曉諭摩西的話到此結束(18)。神在西乃山上共曉諭摩西七次，好像神創造天地用了七天，祂用指頭寫了十誡交給摩西。我們的事奉，需要神的靈幫助。在休息的時候也需要神的靈幫助，求讓我們知道如何運用時間。
 
當我們用神的節奏作神的工，我們會感到更輕省、更有能力、更有創意。我相信神造人是需要工作的，也需要全心全意來事奉祂，我們更要按神的心意休息。

 
禱告回應
上帝創造萬物充滿能力和節奏。因此，我們在工作事奉以外，同時也進入神所預備的安息，好讓我們享受神的同在的喜樂。
求主幫助我們的生命，今後不再倚仗自己的智慧能力，走在上帝的前面；我們要更專心的跟從神的心意，作息有時。願我們常常看見神，叫萬事各按其時成為美好。
 
金句
出埃及記三十一章3、4節
「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工，能想出巧工，用金銀銅製造各物。」
 
 
以 事奉耶穌真是快樂 這首歌回應信息 
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主題：香壇與洗濯盤  聖膏與聖香 
 
經文：埃及記第三十章

會幕的造法來到這章差是最後一章。這一章講的是香壇和洗濯盆。會幕裡一切的器皿都要預備妥當，一切都要按神所指示的樣式來做。
 
一.做香檀(1～10)
香壇是木造包金，放在聖所裡面的幔子前，四邊是無縫連接成一塊的，所以香壇並非裂開而是完整的，這個非常重要(1～2)。這壇代表我們的祈禱，我們的禱告要遍及四方，遍及全地，遍及所有人。

壇的四角(2)，「角」代表力量，所以禱告是要很有力的。精金(3)，代表最好的，最重要的。金牙邊(3)代表神的榮耀，我們的祈禱是為神的榮耀而禱告。

金環與穿杠 (4)，因為法櫃是要下地的，代表屬地的，我們的禱告不但為了天上神的榮耀，也要顧及地上一切的需要，四方的萬民百姓，這是祭司要有的祈禱。

這香壇，這禱告的地方，是神與我們相會的地方，神透過我們的禱告與我們相會(6)。這香要世世代代、每一天、早及晚都要燒，代表我們的祈禱要不斷的，是我們在神面前的服事(7～8)。

燒香代表禱告(7)、讚美、敬拜，日夜都要燒香，表示日夜都要祈禱。
香壇既然象徵我們對神的禱告和敬拜，香煙上升，就表示我們的禱告上達；但願我們的禱告如純淨的香陳列在神面前。
異樣的香（9節）：
就是指在禱告時，故意顯揚口才，叫人聽見，禱告給人聽，不是給神聽；藉禱告咒詛毀謗人；在禱告中說謊；禱告只有話語形式，沒有心靈誠實。
 
獻贖罪銀（16節）：
神宣佈這生命的贖價，除了為會幕使用之外，還有更高的意義，他的生命在神前蒙記念(16)，不會有災殃臨到他身上（12節），同時也使他的罪過與罪愆得蒙赦免。

二.香壇與潔淨(17～21)
另一物件是洗濯盤，位於聖所外面的院子，介乎銅祭壇和聖所之間。祭司要在洗濯盤洗手洗腳，象徵他們需要保持清潔和聖潔。
 
洗濯盆預表基督，使我們在生活中成聖；銅製成的鏡子是神先光照我們，然後洗淨我們。生命聖潔，是神使用人的重要條件，以祂的大能來潔淨人。
 
三.會幕中各種香料的製法，以及香料製品：
膏油（22~33節）──
以五種材料製成。沒藥、菖蒲、香肉桂、桂皮、橄欖油。
會幕中的聖物和祭司，都要用這膏油塗抹，象徵分別為聖歸神所用之意，這聖膏油絕不可用在俗人和俗物上。  

聖香代表禱告(34～38)，
是用四種材料製成。拿他弗(松香）、施喜列(是一種貝類)、喜利比拿(一種樹液)，乳香(樹脂)。其中前三種中文聖經只譯音無譯名。

這香的材料要搗得極細，預表基督徒的「老我」要被粉碎，才配得與神有親密的交通，及領受天上無窮的恩惠。

 
禱告回應
會幕所有物件都已講過，整個圖畫是這樣：進入外院，首先看見的是銅祭壇，接著是洗濯盤，然後進入聖所，右邊是陳設餅桌，左邊是金燈台，中間是金香壇，壇後面是幔子，幔子後面是至聖所，裡面放有約櫃（法櫃），上面是施恩座，施恩座由兩個基路伯遮住。
 
金句
出埃及記三十章36節
「這香要取點搗得極細，放在會幕內法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。」
 
 
以 不住禱告 這首歌回應信息 
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主題：我要住在你們中間，作你們的神
經文：埃及記第二十九章

本章講祭司就職禮。透過各種獻祭，目的是叫祭司成聖，就是從污穢的周圍分別出來，以致可以擔當聖職。神使一切成聖，好讓聖潔的神可以臨到中間。
 
一.成聖(1～3)
「成聖」的原文意義是「分別出來」，而使人成聖的是神。
亞倫和他兒子要在會幕門口，用洗濯盆的水洗身。
 
二.按立祭司的過程有四步驟：
第一.用水洗身（4節）―
這是潔淨之禮，不但表示身體要潔淨，更表明事奉神的人在內心道德上須聖潔，即整個人身心靈都要潔淨。
祭司潔身的儀式，是在公眾面前進行的，祭司需要完全敞開自己，赤身露體，生命中毫無隱藏。
 
第二.要穿上聖衣（5-6），
亞倫穿內袍、外袍、以弗得、以弗得帶子、聖冠等。亞倫和他兒子都要束上腰帶，包裹頭巾。每一樣衣物都預表著披戴基督，因有基督，我們才有公義和聖潔。
 
第三.要用聖膏倒在頭上（7）
顯示神揀選他及委派他特別的使命。這膏油的傾倒，象徵神榮耀與能力的充滿。
 
第四.要獻贖罪祭（10-14）
 獻贖罪祭代表祭司已經對付生命的罪。
第五.要獻燔祭（15-18）
我們獻完贖罪祭，便是無罪。這時，我們就可以把自己完全獻給神，就是燔祭。先贖罪祭，後燔祭，不可倒過來。亞倫先要他自己把手按在羊頭上，就是獻上自己的過程由羊來代替，羊被宰殺、完全獻上和燒掉。
 
抹血（19~22節）―
取血為抹禮及彈禮之用：抹血在亞倫和他兒子的右耳垂上，表示聆聽神的話，又抹在他們右手的大拇指上，表示為神工作，又抹在右腳的大拇趾上，表示行走在神的道中；代表行為動作要聖潔。
 
舉祭(23～25)
祭牲的右腿和胸要留給祭司，祭肉的胸要前後搖一搖，叫做搖祭，搖向前是給神，搖向後是歸自己。祭肉的腿是舉祭，上下舉一舉，向上舉是給神，向下舉是歸回自己，胸和腿成為祭司的報酬，其他要連同餅燒在壇上。搖祭的胸要分給所有祭司，舉祭的腿要歸給獻祭的祭司。
 
 
儀式要進行七天（35～37）。
祭壇是人造的，是不潔淨的，所以要潔淨壇。把血灑在壇的四邊，使壇為聖。潔淨成聖是七天期間每天獻公牛一隻為贖罪祭，用膏抹壇。
 
耶和華與祭司所立獻祭之約（38~41）：
神指示祭司每天早晨和黃昏分別獻上一隻一歲的羔羊，可稱之為「不斷的燔祭」或「每日的燔祭」，與此同獻的還有素祭和奠祭。此為全會眾每天所獻的祭。
 
神要與百姓相會(42～46)
神救以色列人出埃及的目的，是要和他們相會，與他們說話，住在他們中間，建立關係。達成這目的是要早晚獻祭，獻祭的作用是除罪，使神與人的阻隔可得清除。
 
 
禱告回應
神要住在我們中間，有兩件事是必需的：第一，要有亞倫家族，按照神所指示的樣式潔淨，承接聖職，使壇成聖；第二，每位弟兄姊妹每日都要獻上世世代代常獻的燔祭，完全擺上，喜樂地與神相會，靠著基督在聖靈裡，並要放下一切。
 
金句
出埃及記二十九章45、46節
「我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。」
 
以 將最好獻給主 這首歌回應信息 
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主題：大祭司的聖衣(耶穌是中保)
 
 
經文：出埃及記第二十八章

本章講祭司的聖衣。會幕是神聖的，進入會幕事奉的祭司，必須要聖潔，所以祭司要穿上這件聖衣。
 
一.聖衣(1～5)
祭司是代表神，所以造這件衣服的人要被聖靈充滿，心中有智慧，才有資格去造(3)。
聖衣的內容(4～5)，金是指尊貴，代表王，藍色是屬神、屬天的，紫色代表君王，朱紅色代表救贖，細麻代表聖潔。祭司的衣服是尊貴的，屬天的，有君王的位份，有救贖也是聖潔的。
 
二.以弗得 (6～14) 
以弗得，是原文的直譯音。以弗得是無袖背心，加在外袍上。以弗得代表要擔負以色列人的重擔，以弗得上面有兩條肩帶，肩帶上面有兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字，代表肩負以色列人的重擔，這些名字是照他們出生的次序而刻的，。
 
以弗得代表擔負以色列人的名字，常常為他們祈禱，為他們肩負一切(12)。
 
三.胸牌 (15～30)
另外肩帶也要綁著胸牌，「作一個決斷的胸牌」(15)，有四行三列，有十二種寶石，這些寶石都刻上十二個支派的名字。
 
亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌帶在胸前，裡面有烏陵和土明(29-30)。
烏陵和土明可能是珍珠或火石，已經失傳的。當祭司帶著決斷胸牌來求問神，向著法櫃或至聖所面見神，烏陵代表不是，而土明代表是。烏陵和土明會發亮，使胸牌上的字發出亮光，這些字母就顯明神的心意，所以決斷胸牌是表明神的心意。
 
四.外袍 (31～35)
外袍是全藍色的(31)，藍色是天的意思，是屬神的，所以外袍代表升上天上，祭司的身份功用是要升到天上，親近神。
 
五.衣冠 (36～39)
這裡包括掛在頭上的金牌、內袍、冠冕、腰帶，全都有意思的，金牌是【歸耶和華為聖】，使所有來到神面前的人都要歸耶和華為聖，凡是干犯聖物條例的罪孽，祭司都要為他們擔當，使他們可以在耶和華面前蒙悅納，能歸神為聖，神就會祝福整個以色列。
 
所以我們作為祭司的，要多多的為整個國家來祈禱，讓所有百姓的罪孽得著赦免。內袍是用雜色細麻線織成，作為祭司，作為神的兒女，我們要聖潔。腰帶表示謙卑，表示服事，作祭司的要謙卑的服事。
 
六.眾祭司的衣冠 (40～-43)
眾祭司的衣冠包括內袍、腰帶、裹頭巾、細麻布褲子。亞倫的兒子要有裹頭巾，他們的兒子也要有裹頭巾，是順服權柄的意思。大祭司則有冠冕。
 
所有神的兒女們都要順服權柄。他們另有細麻布褲子，提醒我們上祭壇的時候，免得露出下體，表示我們是屬肉體的，所以要謙卑在神面前求赦免，提醒作祭司的只不過是人，縱然有榮耀，有華美的衣服，分別為聖，但仍然是人。
 
禱告回應
求神使我們分別為聖，祭司穿的衣服，都要成為我們的衣服，讓我們每人都穿戴祭司的衣服，聖潔的內袍，束起謙卑的腰帶；順服的裹頭巾，禁誡肉體的褲子，帶上以弗得，天天為教會、國家、城市的禱告，帶上決斷胸牌，在神面前常常記念我們的百姓同胞，並為他們尋求神的心意出路，也帶上頭上的金牌，歸耶和華為聖。

金句
出埃及記二十八章12節
要將這兩塊寶石，安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作記念石。亞倫要在兩肩上，擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。」
 
以 當轉眼仰望耶穌  這首歌回應信息 
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主題：燈要有油才會常常點著
 
 
經文：出埃及記第二十七章

神要摩西造帷子作為圍欄，造成露天的外院。有三樣東西銅祭壇，院圍，燈台
當晚上人進入院子，只可以見到兩個光源，聖所外的銅祭壇上的火，要常常燒著從晚上到早上，聖所內的燈，也必須常常點著，神渴望祭壇的火和燈火永不熄滅。。
 
一、銅祭壇(1～8) 代表 審判與獻祭
正方形，上面可放牛羊祭物，銅是代表神公義的審判，人必須在壇前獻祭潔淨自己才可進到聖所，透過獻祭來到神面前，以色列人對神敬拜不可少的就是獻祭，人有罪必須經過罪的對付，
 
但這還是不夠完全，在新約銅祭壇，代表只有耶穌為我們釘十架為我們獻了一次永遠的贖罪祭，才可完全的替代除去我們的罪。

祭壇，是會幕外面整個院子的光，沒有其他的光源，祭壇也代表我們的見證，所以教會是否興旺，要看教會有沒有見證，並且要不斷有見證，而且是用生命來作見證，是自己完全奉獻給神。
 
二.院子 (9～19) 
院子要圍起來，外面就代表整個世界，院子裡就是神的範圍，是分別為聖的。象徵在這個世界當中，神把一部份分別出來，這是恩典，是救贖。因此，人進到院子裡，把自己奉獻給神，人不能進到聖所裡，那是祭司進去的，但他們可以進到院子，就是最中央最注目的地方，可以把自己奉獻給神。但人進這地方也需要燈臺，就是祭司在那裡點燈，人在前面獻祭，祭司就在點燈。
另外院帷的柱子，東西南北面共六十根，象徵以色列十二個支派，全都能站立在那裡，都是神的恩典。

三. 點燈 (20～21) 
燈，要常常點著(20)，並且要「從晚上到早晨」(21)，亞倫和他的兒子在這段時間是最辛苦，「要在耶和華面前經理這燈，這要作以色列人世世代代永遠的定例」(21)，這最後一節聖經是非常重要，也是我們晨禱的精髓之一，我們點燈，這是神的吩咐，當我們都有祭司的位份時，我們就要一起遵行；不但點燈，甚至神所說的一切，包括關於祭壇的、院子的，一切都有規定，就是要照著在山上指示的樣式作(8)，各樣都要按神的規定。人容易有自己的想法，但神一次又一次要我們照著山上的樣式。
 
燈要常常點著，燈是神與我們相會的地方。燈，是預表聖靈，是聖靈向我們說話的狀況。
 
當點燈時，餅就被看見，即基督被彰顯出來，道被彰顯出來；這樣，人的擺上就蒙神悅納。
21節是首次使用「會幕」一詞，強調這是神與人相會之地。會幕中的燈要時時點著，不可熄滅，這是預表基督的光時常照耀，神要親自成為我們的光，是我們的榮耀，也間接預表信徒之光不可熄滅。基督是我們生命的光，跟從主的，就不在黑暗裡走。
 
禱告回應
燃點聖所的金燈台，是要用清橄欖油(20)。不要壓橄欖，而是搗出來，油才會清純。神指示要用上等的油來點燃金燈台，祭司要負責點燃這燈。
燈要時常換油，才可以繼續燃點，照樣，我們經歷聖靈是要每日的。我們的生命才有光輝，就要每日經歷聖靈。你的燈就會常常適亮著，加油吧
金句
出埃及記二十七章20節
你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」
 
以 我的燈需要油  這首歌回應信息 
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主題：聖所和至聖所有幔子隔開
 
經文：出埃及記第二十六章

第二十五章講說有關法櫃、陳設桌、金燈台的建造。這一章則是說到會幕內聖所及至聖所的帳幕、罩棚、幕板、幔子及門簾五樣東西。它們共通之處是，讓整個會幕豎立起來。
 
一.建造帳幕 (1～14)
帳幕是照著神的指示，如此刻意的設計，是要叫人更深的經歷到神的同在，能瞻仰祂的榮美，進入祂無窮無盡的慈愛與喜樂之中。
帳幕內用一張幔子，把整個帳幕分成兩部分，就是「聖所」和「至聖所」，而約櫃是放在至聖所之內。
帳幕的骨架，乃用皂莢木豎板，包上金子支撐。帳幕兩邊、後邊及頂部掛有幔子，其中兩邊的幔子，繡有基路伯，在這些幔子之上，再蓋上用山羊毛編織的大幔子，作為幕頂；此外還有兩層防水良好的「公羊皮」和「海狗皮」的罩，作為帳幕外層的頂蓋，可在天氣惡劣時保護帳幕。
內層―
是用細麻和各色的線、所織的幔子。白色細麻代表聖潔，染上藍、紫、朱紅三種顏色，藍代表天（應許或預言），紫代表王的尊貴，朱紅代表寶血贖罪，預表基督內在的完全和神性的榮耀。基路伯的圖案表示神在其中。
 
外層―
用山羊毛織的幔子，是要蓋在細麻幔子之上，即帳幕的第二層「外層」。那第十一幅的羊毛幔子，是要把半幅垂下來，遮蓋帳幕的後面，使人看不見「至聖所」的內部（12節）；山羊毛是預表耶穌為贖罪祭，是完全的祭牲，所以要把整個帳幕遮蓋。
 
上蓋―
是用染紅的公羊皮製成，預表耶穌為人流血，是基督的祭司職分。
 
頂蓋―
是用海狗皮製成的，是粗糙的，預表耶穌在世為人並無佳容美貌（參賽五十二14），是基督肉身的卑微。
以色列人以順服的態度來到神面前，一邊仔細作工建造，一邊思量神建造會幕的心意為何。人與財物都屬神，因為祂既已買贖了他們，以色列人就不屬乎自己，乃是屬乎神的人了。「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住。」（啟二十一3）
 
二.天上樣式 (15～37)
(1) 幔子 ( 31～35) 
製造的幔子是要，隔開聖所與至聖所的幔子；神是聖潔不可侵犯的，即使大祭司也只能一年一次進入至聖所，為眾祭司與百姓贖罪。這幔子也是預表基督。
幔子之後的至聖所，擺放著約櫃，其上有施恩座。在幔子的外面是聖所，聖所內的北面有陳設餅桌子，而在桌子的對面，也就是聖所的南面有燈臺。此外，又用同樣的三色細麻精織門簾一幅，懸掛在帳幕東門口五根金色的木柱上，以方便祭司們進出。
在建造帳幕的事上，神有祂獨特的心意，從帳幕藍圖、建材、尺寸、規格，神都詳細說明，且再一次提醒「要照著在山上指示你的樣式立起帳幕」（30節）。
 
禱告回應
當時神的百姓，不能理解神為何這樣指示，神也沒有讓祂的百姓，明白其中的含意，這卻是神對新約時代的一個重要預表：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。
主耶穌基督是我們順服的榜樣，祂自己卑微存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二8）。所以當基督死時，聖所和至聖所中間的幔子裂為兩半（太二十七51）。因基督順服至死，而使進入至聖所的道路開通，因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體，……來到神面前」（參來十19~22）。
金句
出埃及記二十六章33節
要使幔子垂在鈎下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。」
以 快樂崇拜   這首歌回應信息 
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主題：神要住在我們中間
經文：出埃及記第二十五章
當摩西在山上四十晝夜，神就將會幕的設計告訴他。會幕又稱帳幕，是以色列人敬拜神的地方，也象徵神住在百姓中間。由於他們在曠野遷移，會幕是可以拆除，隨時移動。
 
一.榮耀聖所 (1～9)
神願意親近百姓，百姓也要願意親近神。神邀請百姓為聖所獻禮物，透過祭司與神相會，這是榮耀的聖所。凡為神獻禮物的要甘心樂意，因為神也甘心樂意親近人。甘心樂意(2節)，是指熱心到無法自制。表示神願意一生一世與你同住，
 
人們入到聖所都會肅然起敬，因為全是用至貴重的金屬造成。獻上的禮物，包括有藍色、紫色、朱紅色線和細麻，又有染紅的公牛皮、海狗皮（紅海有海牛），點燈油和香料，各種寶石等。
 
獻上這一切都是為了建造聖所，聖所是神聖的地方，是完全屬神不可擅進之地，神就住在他們中間。
 
二.聖所器具 (10～33)
(1) 約櫃 ( 1～16) 
約櫃是神的腳凳，它的設計是流動的腳凳，有兩根杠以便抬櫃，是隨時可抬出抬入遊行的寶座。會幕的設計就是流動的聖所，因此桌子有環有杠方便抬起。約櫃外面是精金的盒子，裡面是皂莢木。皂莢木是有刺的槐樹。神要用刺槐作聖殿的器具，這種木材很結實，又有油質可抗昆蟲傷害和細菌的侵蝕，它很粗獷、多刺，但神要用它。
 
(2)施恩座 ( 17～22) 
在約櫃上是施恩座，有兩個基路伯(20)，放施恩座上。聖所設計目的有二：
1） 神住在百姓中間(2）是神與人相會的地方，神在兩個基路伯中間對人說話(22)。
 
天使基路伯，代表神臨在的屬天之物，約櫃是神的寶座，也是神的腳凳。約櫃和施恩座一套上下放在一起，被杠抬而行，就是神行走在百姓中間。施恩座，是承載著神的神性臨在罪人中間。
 
(3)陳設餅桌子 ( 23～30) 
陳設餅桌子也是用皂莢木造成，外面包精金，有四個環和皂莢木造的兩根杠，桌上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作，又要在桌子上常擺陳設餅。(29-30)。在神面前擺設陳設餅，是聖所設計中的第三個重點。
 
擺設陳設餅，是表示神記念百姓的需要，供應充足糧食給百姓。神從至聖所祝福祂的百姓，使他們有糧有水，能飽足。
 
(4) 金燈臺 ( 31～40) 
金燈臺它有座，有主幹，另有六個枝子，每枝子上有杯有球有花，可盛油，其上有花，可放蠟燭點燈。這花是杏花，意思是察看、留心。神留心成就每一件事，金燈臺每日點亮在神面前，神就看顧祂的百姓，也看顧祂的話成就在百姓中間。
 
當神在我們中間，與我們共度生活中的一切遭遇，每個處境都是神的施恩，祂不會忘記看顧祂的百姓。
 
 
禱告回應
感謝神，祂並不嫌棄我們粗獷、多刺和卑微，樂意住在世人中間。祂與我們立約，用耶穌的寶血洗淨我們的罪，充足供應我們一切的需要，祂的應許也必成就在我們中間，使我們蒙福。祂看我們是何等的尊貴榮耀。
金句
出埃及記二十五章2節
「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」
以 神在我們之中   這首歌回應信息 
 請再讀出埃及記二十五章

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主題：先立約 後上山
經文：出埃及記第二十四章
這幾天我們看的是，講神跟以色列人立約的約書，本章講立約的儀式。
這是舊約其中很重要的一章，因為神要與以色列人立約，再次帶領以色列人，賜福他們，讓他們真正成為神的子民。在這個約中，神要實行拯救，帶領百姓更親近祂。

立約儀式包括宣讀律法，然後百姓回應，接著是獻祭和灑血。提到耶和華的命令典章(3)，命令是十誡，典章是前面幾章所講的律例。
 
一.遵行所立的約（1~18節）：
  經文一開始記載：「惟獨你（摩西）可以親近耶和華。」（1節），這裡有七十四人，七十代表以色列長老們，七代表完全，是質量的完全，十代表數量，所以這七十個長老就代表以色列所有百姓。神希望我們每個人都親近祂，都要上到祂這裡來，上山下拜。亞倫、拿答、亞比戶是利未人、祭司，是神人間的中保。
摩西從山上下來，將神所吩咐的約書傳達給百姓，顯然摩西是神在以色列人中的代表，也是以色列人在神前的代表(3)；
以色列百姓雖不能上山，但要參與立約行動。摩西宣讀神的命令，就是「約書」(4)，然後在山腳築一座壇，立十二根柱子，代表十二支派的人都被此約所約束(4)。這些柱子只為紀念，不可膜拜。
在獻祭之後有灑血儀式，血的一半是灑在壇上，表示給神；另一半灑在百姓身上，表示給人。這些血就是立約的記號，將神同人連結。在古代社會，立約是一件十分嚴肅的事，嚴肅到一個地步，要流血作為記號。
獻的是燔祭表示贖罪，又獻平安祭表示感恩，表明新一代獻身事奉神的意願，並與神有更親密的相交(5～6)。
摩西將祭牲的血，作為立約的象徵；灑在祭壇上象徵神的赦免與接納，灑在百姓身上象徵他們永遠順服所立的約，藉著立約的血，把雙方聯合在一起。這約正式締結完成，開啟了以色列人與神的關係(8)。
接著，以色列人的領袖往山上去，參加莊嚴豐盛的宴席，經文說他們「看見神」(10)，但神並無人的形像，因聖經已清楚地告訴過我們「從來沒有人看見神」（約一18），故此乃指神藉形體顯現，而非神的本體。
此後，摩西帶著約書亞再度登山，神顯現在密雲和烈火之中，祂的榮耀遮蓋全山（12~18節）。這顯示神與以色列人同在的經歷，生命因此得著更新。神在此用三種現象表示，即雲彩（慈愛）、榮耀（聖潔）和烈火（公義）。神親自在石版上寫下誡命，將法版賜給摩西，且清楚說明頒布律法和誡命，主要目的是教導百姓。「
摩西除了宣讀之外，還要寫下來。以色列人聽了，就摩西教他們回答說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」（3~9節）百姓都齊聲回應，表示他們真得願意遵守這些命令典章
 

禱告回應
感謝神，用血作為與以色列人立約的憑據，應許帶領他們進入迦南地，如今又藉基督的血，帶領我們有新的生命，更有新的生活，得以進入神的榮耀。
我們是君尊的祭司，神把一個和好的服事，放在我們的生命裡，叫我們能把沒信耶穌的人，帶到神的面前。
 
金句
出埃及記二十四章7~8節
又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
以 生命之道   這首歌回應信息
 請再讀出埃及記二十四章
 

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主題：愛神、愛人必蒙福
經文：出埃及記第二十三章
從第二十章到第二十三章 19節，都是神頒布十誡後的律例，神一直教導以色列人，行事為人和生活上要怎樣轉變。

目的也是要我們行公義好憐憫，要照顧窮苦的和孤兒寡婦，神這樣做是預備我們得地為業，生命能事奉神，也得著飽足，這是整章的中心思想。

一. 要愛人 (1～13) 
(1) 不散播謠言：
不散播謠言，不等於不敢提出任何意見(1-3)。不散播謠言，意思是聽到、看到不相關的事，不把這些事，向不相關的人傳講，而是直接向相關的人求証，提意見。
 若我們向不相關的人講這些事，就容易起誤會，缺乏彼此相愛的心。
 
不可作假見證。作假見證是因為心裡，可能有些偏袒，對一些事情的看法有誠見。作假見證的話，神必會施行審判。我們作神的兒女要常存愛，即使看見仇敵在訴訟上遇到困難，也不要讓心中的仇恨扭曲現實，要講真話。
 
 「不隨眾偏行」，如此，我們的生命就得自由，神的律就自由在我們心裡運行。
 
不要讓賄賂使自己眼瞎。錢很容易讓我們迷失，使自己的行為偏差。我們要知道自己的位置，對於所謂的禮物要謹慎，也不要隨便送禮物。
 
 
(2)  守安息年：
安息年和安息日的本質是愛和憐憫別人(11～-12)。律法的中心思想就是愛，以色列人在埃及四百年，確實經歷被冤枉、欺壓、苦待，所以知道寄居者的心，他們在行律法時要記念這事，記念被綑綁之人的難過，要對困苦艱難的人有同理心，也要珍惜手中的自由。
 
當我們看顧有需要的弟兄姊妹，我們記念他們的需要，我們的心靈也得釋放和自由。
 守安息日是愛人，而愛人的重點，則在於施與。愛是無條件的，神把獨生的兒子無條件的賜給我們，叫人人因祂得自由；同樣，我們施與也是無條件的愛。
 
 二. 要愛神 (14～19) 
  神吩咐祂的百姓，要一年三次來朝見神，並且不可空手朝見神(14-17)。我們一年三次守節期，要帶著「初熟之物」和祭物來朝見神。
  奉獻必須在神的指示和規定下，不可隨意奉獻(18-19)。朝見神的時候，一切祭物都必須有規矩。奉獻更不可與世俗的禮節混合，所以不可用羊羔的奶煮山羊羔。
 
四.要事奉神 (20-33) 
(1) 聽從神的使者 (20-21)
(2) 單單事奉神 (22-24)
(3) 蒙神賜福 (25-33)
神的百姓不單要愛人，守節奉獻，神最終的目的是要祂的百姓都來事奉祂。當百姓這樣的跟隨神、事奉神的時候，我們看到祝福就大大的臨到(25-26)。
神給百姓應許，倘他們單單事奉神，祂就為百姓把，一切迦南的敵人趕出(27-31)
 
 
禱告回應
求主教我懂得休息的重要，且在安靜中從新得力，並靠神所賜的力量，過剛強得勝的生活。
求神賜我完全遵守神話語的心，以經歷神那完全的應許，並靠神所賜的力量過剛強得勝的生活。
求主光照我們，在愛人、愛神的事上，還有哪些不足的地方？
求主幫助我們，起來成為施與者，愛神、人和愛教會。
 
金句
出埃及記二十二章22、25節
你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。你們要事奉耶和華―你們的神，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。
 
以 使我做和平之子   這首歌回應信息
 請再讀出埃及記二十三章

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