萬芳浸信會每日靈修

主題：分別為聖傳承信仰
經文：出埃及記第十三章
 
出埃及是神對以色列祖先的應許，這時以色列看見神話語之實現，而且神的救恩不單為出埃及這一代，同樣為其子孫萬代。在神眼中救恩是一條線，是歷代要傳下去的救恩。
一. 紀念逾越節(1～7)
以色列中凡頭生的，都要分別為聖歸給神，因為他們是神所拯救的(1～2)。並且要記念逾越節這一天，因為這一天神用大能的手，將以色列人從埃及為奴之家領出來(3)。
 亞筆月就是陰曆一月，是大麥吐穗、青苗發旺之時，也預表了以色列人進入春天，是記念神拯救其民族的時候。同時要吃無酵餅七日；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物(6～7)。表示在生活範疇上，以及心態上都要與罪分開。

「酵」的作用是使原本小小的一團麵發起來，成為原來的幾倍大。有了酵就叫人想到虛假，因此酵看作罪的象徵。吃無酵餅是誠實無偽的象徵，也表示一方面懊悔以往的罪過，一方面也要放棄現在的罪行。
二.代代記念蒙救贖 (8～10)
不只讓以色列人經歷一次的救恩，藉著代代不斷記念和傳頌。守律法是指守無酵節的律法。後來猶太教徒對這段文字(9～10)，非常重視跟隨，把經文盒戴在額上，或綁在臂上，目的是神要他們認真看重這無酵節。
 
三、神同在 憑信跟隨 (11-22)
 
一出埃及地，神就說、恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去（17節）。他們是分別為聖歸神的民族，神就可以成為他們的神，神就帶領他們出埃及。於是領百姓繞道走紅海曠野的遠路，神知道他們要走長路，不能走非利士人的路，因為他們隨時會遇上前無去路，後有追兵的場景。神的心意是帶他們到西乃山，與他們立約，使他們成為祂的子民。
 
摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人，要把我他骸骨從這裡一同帶出去(19)。這信仰是從祖宗傳下來的，約瑟相信神的應許，這起誓也是信心的回應。
 
神是無微不至的神，第21-22節，日間雲柱，夜間火柱，神總不離開他們。日間炎熱和萬里無雲的天空下，這柱子製造出大量的雲彩，好像一個冬菇亭遮蓋著他們，使他們不受炎熱日頭的傷害。夜間沙漠的溫度極為寒冷，火柱光照，有熱有光，使他們不受黑夜的驚嚇和寒涷。神很細密地照顧和帶領他們，我相信神今日也照樣在領帶我們。
 
神吩咐以色列人世世代代守逾越節和無酵節，目的是要整個民族知道神的大能，為他們做了大事。當中父母的角色尤為重要（8,14），要將神的作為告訴孩子。教育子女是父母的責任，不要只倚賴學校老師及教會；任何人取代不了父母的角色。
 
 
禱告與回應
我們要感謝神，祂用大能的手把我們救贖出來，我們當不斷傳頌記念祂的作為，讓我們的子孫後代，也要認識耶和華是真神，也是我們家族世代的神。求主打開我們的眼睛，能看見、明白神的心意和作為，把自己分別為聖歸祂，為祂所用。

金句
出埃及記十三章3節
「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
以 基督是我家之主  這首歌回應信息
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主題：逾越節預表耶穌受苦

經文：出埃及記第十二章
 
這一章講的是第一個逾越節及第十災，使以色列人成功離開埃及。以色列人出埃及，成為自由人，不再是奴隸，一切從新開始，因此出埃及的月份定為正月。
 
一. 逾越節的羔羊(1～20)
神設立逾越節，並規定這個月份為「正月」。這月相等於陽曆的三、四月，屬春天的季節。「正月」不僅是新年度的開始，更是記念他們新生命的開始。
 
神要以色列每家，預備一隻羊羔，將牠宰殺、吃掉，並取血塗在房屋左右的門框和門楣上，羊羔要在「初十日」被揀選，然後到「十四日」才宰殺。羊羔必須是毫無殘疾的，且是最上好的，表示聖潔無罪，這羊羔預表主耶穌基督。
 
這是整個家庭來遵守，不是單一人，是神的保護臨到全家。
 
吃時候用火烤羊，同時並用無酵餅和苦菜，這是記念他們在埃及時奴役之苦，被法老殺害、作苦工被奴役，受凌辱作奴隸，當他們世世代代吃苦菜，就是記念他們過去為奴之苦。
 
「逾越」原指神因為羔羊的血代替人的罪愆，而赦免人的罪，新約更以逾越節來預表基督的救贖工作。
 
二.第十災──擊殺一切頭生的
 
以色列人按照摩西的吩咐宰殺逾越節的羔羊，把血塗在門框和門楣上，做這事是需要信心和順服的。逾越節的羔羊是一件事，將血塗在門上又是另一件事。
 
同時，以色列人必須在「半夜」之前，把羔羊的血塗在門上，因為半夜一到神的審判就會臨到門上無血的人家。把血塗在門上，而且要「及時而行」不可耽延。
 
神吩咐以色列民將來進入神所賜的那地以後，要繼續守逾越節；當孩子們問及逾越節的意義時，便要說這是神拯救他們免被擊殺的證明。
 
 
門上的血表明那在房屋裡面的人，已相信並接受神拯救的方法；除了信靠神之外，再沒有別的方法，是我們可以靠著得救。
 
神看見血才使他們安全，以色列人在血底下有了保證，因為在寶血之下才能蒙拯救。當滅命的天使逾越時，以色列人乃是腰間束著帶，腳上穿著鞋，手裡拿著杖，準備聽從神的命令往前走。
 
三.以色列人出埃及(37～51)
如果把婦人和孩子計算在內，總數當在數百萬左右(37)。按人看，要把這麼多的人集體移往他處，在當時幾乎是不可能的事，人也不敢輕易嘗試，尤其進入新的地區以後該如何安置，更是個棘手問題，但是在神的帶領下，成就了一切。
 
這逾越節是「耶和華的夜」(42)，逾越節只屬於守約者，即已受割禮者，其中包括外邦的寄居者，因他們心中願意歸信耶和華，同分享羊羔，逾越節對他們就毫無意義。
 
任何人只要與以色列人有同樣的信心，就可一同守逾越節。以色列人吃羊羔，是象徵他們的團契生活，並保守他們在耶和華裡合一。
 
 
禱告與回應
這夜是上帝之夜，是神親自帶領，當我們身上無罪污，神帶領我們往前行，我們當常在神面省察認罪，罪遠離我們，讓神帶領前行，一個新的開始，是支取主耶穌寶血大能，祂寶血大能塗抹我們過犯，使我成為新造的人，靠神恩慈過聖潔生活，成為大能軍隊，跟隨主服侍主，
 
金句
出埃及記十二章13節
「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」
 
以 基督已經完成救贖  這首歌回應信息
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主題：以色列人始受尊重 

經文：出埃及記第十一章
 
第1節「災殃」的意思是「擊打」，意思是經過這次的擊打之後，法老的硬心被擊碎，而主動讓以色列人自由驅趕出境。

今天講第十災，是後一災，也是最後的終結，所有的恩怨在此來一個總清算，因為過了第十災後就永遠分開了。
 
在最後一個災，未發生之前，神吩咐摩西，叫以色列人離開前，向鄰舍要金器銀器；這是他們所得的金器銀器。

因為，以色列民為奴四百年，被剝削，沒辦法有自己的產業。公義的神就要使他們得回工價，把以色列人世世代代為奴的工價，就在今夜要從埃及人手中全部贖回，這些都是他們應得的報酬。
 
這個災，就是埃及人的長子，以及牲畜頭生的，都會死亡。在當時的社會，長子擁有特殊地位，可繼承父業，擁有雙倍財產，所以長子之死是一個沉重打擊。這次長子死亡，上至法老的大兒子，下至做卑賤工作如推磨婢女的長子都會死亡，整個國家不分階級受此災。神降下第十災擊殺頭生的，也是對埃及的審判，因為埃及人也曾將以色列的男嬰丟到河裡浸死。
 
而以色列人跟埃及人不同，不單只長子沒事，而且備受尊重，摩西更不在話下，甚至連狗也不敢向以色列人搖舌（7），即不敢吠他們。以色列人在埃及是奴隸，是被埃及人看低的，但經過十災，看見埃及人受災，以色列人卻絲毫無損，以色列人就由被藐視變為被尊重。以色列人對埃及而言是免費勞工，所以法老一直不肯放人，但第十災打擊之厲害，使法老急著要催逼以色列人離開（1），幾乎是「把他們趕出他的地」（6:1）。
 
神是全能的，祂每一個做法都有其意義。為何第十災，要將一切頭生的牲畜，都必死。其中一個原因，在第十章28節，法老對摩西說：你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！
 
法老這樣說，就好像想要神的命，因為摩西是神的使者，他想把神派來的人殺掉，神就用同樣的方式來回應他。由此可見，人與神的互動要小心。
 
第8節摩西氣忿忿地離開法老。摩西認為這幾個臨到你的災難，假如法老對埃及這些災難有所儆醒，就可以使其百姓免受這災害。可惜法老的心還是很頑梗，才讓埃及人陷入喪失長子的悲痛中。所以，才很生氣地離開。
 
這十災的過程，一方面是打擊埃及，逼使法老放人，但同時也是一步步提高摩西的聲譽和地位。我們遇到的艱難，有時要花時間一步步解決，期間消耗體力心力，但其實也是鍛鍊期，是提升的機會。困難太快太輕易解決有時不一定是好事。 
 
埃及人付了很大的代價，連他們的牲畜也一起付上代價，因為凡牲畜的頭生也都要死。這個寶貴的信息，讓人知道任何抵擋神的人，終必會失敗。

禱告與回應
馬可福音三章五節，主耶穌因人心剛硬而忿怒，或許摩西發怒的原因也是如此；他知道因法老的心硬，將會帶給埃及人極大的痛苦。一般人都很容易，因發怒而犯罪，所謂適度的惱怒，是要惱怒得有理，並且要將發怒的原因帶到主的寶座前，讓祂掌管，這樣才能確保我們不會因著一時怒氣而犯罪。
 
金句
出埃及記十一章3節
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地法老臣僕，和百姓的眼中，看為極大。
 
以 你的罪雖像珠紅  這首歌回應信息
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主題：神蹟傳於子孫的耳中
經文：出埃及記第十章
 
當法老將神當作敵人，神越降災，他的心對神就越硬。神行了這麼多神蹟，降下這麼多災難，除了對付法老外，也是為了以色列民，叫他們認識耶和華，是一位怎樣的神，要他們將這些神蹟教導下一代(2)，使以色列人世世代代的子孫，都知道耶和華是一位，拯救他們的神。
 
第八災：蝗蟲之災 (1～7)
 
 摩西又來到法老面前宣告，你若不肯容我的百姓離開，還繼續拒絕，明天我要差蝗蟲到你的國境來。
牠們多得可以籠罩全國，使人看不見地面。那些沒有被冰雹摧毀的，連剩下來的樹木，都要被蝗蟲吃光(4～5)
 
摩西離開後，法老的臣僕對法老施壓，因為他們害怕摩西所說的。法老就叫摩西回來，法老就開始與摩西討價還價，摩西說所有人和牲畜都要走，法老就警告他小心會遭禍，結果法老只容壯年人離去，牛羊婦女孩子都不可走。
 
法老非常不尊重摩西，不把耶和華當作神，他是基於壓力，並不甘心，也不是謙卑，他即使知道耶和華有威力，也不以耶和華為神，因為法老所倚靠的是太陽神，他相信他自己就是太陽神的化身，有太陽在他身上。
 
摩西向埃及地伸杖，東風把蝗蟲颳來，所有東西都被蝗蟲遮住，遍地黑暗，田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下(15)。法老求摩西饒恕他，摩西就為他禱告。
摩西就去求耶和華(18)，耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起吹入紅海；埃及的四境連一隻蝗蟲，也沒有留下(19)。這也是神蹟的一部份，因為通常蝗蟲是一批一批的離開，但這次卻是一次性全部清理乾淨。
 
第九災：黑暗之災 (21～29)
 摩西沒有再見法老，只是按照神的指示，來執行這第九災；如同前面的第三虱災和第六瘡災，都是直接執行災害，不先知行法老。
 
摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天，法老所倚靠的就是太陽神，太陽神的光，三天三夜不見了，三天裡一點陽光也沒有，陷在伸手不見五指的漆黑中，沒人敢離開自己的本處，完全喪失了活動能力；惟有以色列的家中有亮光(v.23)。
 
埃及人最大的兩個神，就是太陽神和尼羅河神，第一災的水變血和這第九災，神正是釘對這兩個神，顯出神已勝過它們。
 
法老也知道他所信的神無力量，也顯出耶和華神勝過埃及的神。
 
法老再次召見摩西說，所有人都可以走，但牲畜要留下，就是以色列人的資產都不准帶走。但摩西堅持不答應，法老又趕摩西走，並警告他，再看見他就必殺他，法老對摩西完全不給面子。
 
摩西與法老的談話中，他完全不讓步，他是讓神作神。摩西完全跟從神說的去行，摩西不走容易的路，也不因為法老發怒而妥協。摩西知道神的心意就一心順服神，真以神為神。

禱告與回應
我們要以上帝為神，我們就要事奉神。神拯救、釋放我們，神說：「容我百姓去，好事奉我。」因耶和華是神，我們單單要事奉祂，不必害怕埃及的神。無論環境怎樣變化，我們都單單事奉神。台灣未來可能會有許多問題產生，無論變動如何大，我們都要讓神作神，讓神完全掌權，能聽神、事奉神，一切災殃不會臨到你。當人在黑暗中時，你有亮光；當人都受蝗蟲之災時，你的產業完全無事。
 
活應與金句
出埃及記十章2節
並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
 
 
以 我只要信靠我主 這首歌回應信息
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主題：從災難中見神的權能
經文：出埃及記第九章
 
摩西行十個災難，可分成三個系列，第一個系列第一至三災，水變血之災，蛙災，蝨災，每次摩西所行的法術，法老的術士都能行，但越來越做不到摩西所做的。
第二個系列，蠅災、畜瘟疫之災、瘡災，特別提到災害，只發生在埃及人身上，使法老就越來越清楚，耶和華是普天下的神，能力之大超越法老的術士。
 
第五災：畜瘟疫之災 (1～7)
畜疫之災主要針對牲畜，大量馬、驢、駱駝、牛和羊死亡，嚴重打擊埃及的經濟。也打擊埃及人的信仰，因他們是多神信仰，視牛為神聖動物。瘟疫使得埃及畜牧業受到重創，但神卻將以色列人的牲畜分別出來，他們牲畜都平安無事。這就是神話語的能力，災害非常準確地只臨到埃及人的牲畜！
 
畜疫之災會發生在「明天」（5），表示不是立刻發生，讓法老可懸崖勒馬。這顯明了人若依神的話行事，不只人受到祝福，就連所生活的土地、畜養的牲口，也會得著祝福；反之，埃及法老王的心硬、犯罪，連帶的使百姓、土地、牲畜都陷入災害中。
每一災的執行都正好是在耶和華所指定的時間。
 
第六災：瘡災 (8～12)
 
瘡災，這是所有災殃中，除了第十災之外，最厲害的。經文中說是「起泡的瘡」，其病徵是起膿、發炎，引致痛楚，但卻不足以致人於死。這是第一個讓人身體受苦的災，埃及的術士不但不能行這樣的神蹟，就連他們自己身上都有這瘡，站立不住，證明他們本身也自身難保，無能至極。
在埃及宗教中，常會以灰作為贖罪之禮；但神卻以灰造成瘡災，這表示埃及的宗教，也落在神的審判之下。所以這瘟疫，一方面破壞了埃及人的經濟與農耕，同時也羞辱了埃及人對獸類神祇的敬拜。 
第七災：冰雹
下冰雹會殺死許多牲畜，所以神提醒埃及人，把牲畜收回家（19）。從這裡可見神降災，最終目的不是要消滅，而是彰顯祂的權能，向埃及人證明祂是普天下的（14～16）。
 
有些埃及人聽警告，將奴僕和牲畜放入屋內，但也有人不將神的話放在心上，將奴僕和牲畜留在田裡。由此證明，敵擋神的，不只是法老一個人，還有很多埃及人都敵視耶和華。
 
當冰雹真的降下造成災害，法老就召見摩西亞倫，承認他有罪，承認神是公義，承認自己和百姓都是邪惡。這個是謙卑的表現，怎知當災難過去，法老又故態復萌；他懼怕的只是災難，而不是神，災難過後，心又硬過來。
法老的反反覆覆，正代表有些人，有苦難臨到就願意信主，經禱告後苦難過去，就打回原形，不再信耶穌。就算繼續信，也不肯去教會，甚至重回以前犯罪的生活。現實中確有這類人，只有苦難才能叫他們謙卑回頭歸向神。

禱告與回應
災難是神審判和懲罰人的工具，而苦難常是，神管教人的工具。若是我們遇到苦難，可以學習成長功課，但希望不要遇上災難。求神救我們脫離一切兇惡。
 
三個災害也有不同的意思：畜災喻為擊打埃及的牛神；瘡災喻為唯有耶和華是醫治的神；雹災喻為大地之神。神要讓世人知道祂是普天下的神，祂是全然掌權，我們有沒有把祂的話放在心上？神把我們分別出來，成為蒙福的百姓是為要讓祂的名傳遍天下，讓人認識祂、歸順祂。求主幫助我們不但聽祂的話語，更把真理放在心上。
 
活應與金句
出埃及記九章16節
其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。
以 天父我神 這首歌回應信息

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主題：好叫你知道我是天下的耶和華
經文：出埃及記第八章
 
第一災之後隔了七天，才有第二災。在神吩咐摩西，向法老所講的說話中，有一句經常重複：「容我的百姓去，好事奉我」（20），這說明了出埃及的目的。以色列人離開埃及是預表人離開罪惡，脫離魔鬼的陣營。離開之後，就是要事奉神。我們信了耶穌之後，也要事奉神。以色列人事奉神是要獻祭，獻祭是敬拜神。所以我們事奉神，就是敬拜神。每一個信主的人，首要的事奉是敬拜神。
 
一.蛙災 (1～15)
蛙災帶來震驚，也帶來環境污染，它們侵入埃及人每一個藏身之處，以致變成可憎可厭(1～4)。法老沒有辦法，惟有承認耶和華神的權能，這是法老首次承認神的權柄(8)，承認他的軟弱，他急忙請摩西祈禱，並應允以色列人離境；但見到青蛙死了，災禍鬆緩，他又變了心，不肯聽他們。
 
 當仇敵看見神的作為，牠也要起來學神的作為。從人的角度去看，好像神做什麼，仇敵都能做。
在這經文中，神清楚告訴我們，仇敵只有有限的模仿能力。因為牠只能叫青蛙上來，卻沒法叫青蛙撤走。原來仇敵是帶來災害，甚至增加災害。
 
二、蝨災 (16-19)
 
摩西和亞倫使虱子從塵土中生出，埃及的法師想用邪術照行「卻是不能」，這是為要顯明一個主要的真理，只有神才能從無生命中造出生命。神藉亞倫的杖，從無生命的塵土，造出有生命的生物，撒但善於製造膺品，好像埃及的法師模仿摩西、亞倫所行的。

 埃及術士們不得不向法老表示，這些災難是出於神超然的「手段」，是神超然能力的象徵，他們不能模仿，但是埃及法老王仍繼續剛硬，不肯聽從，

三、蠅災之苦（20-32)
法老因心剛硬，以致災殃接踵而至，現在蒼蠅成群地騷擾埃及人。進入前四災之後，以色列人開始從埃及人當中被「分別出來」。就是將以色列人和埃及人分開，表明要將他們救贖出來的意思，唯獨耶和華可以，使選民不受災害波及。
法老知道蠅災的嚴重性，終於讓步，卻是一個妥協的詭計。法老說，可以，但要在這地祭祀你們的神吧！這是第一個陷阱，現在法老同意他們去敬拜神，但不准許離開埃及，這代表著不讓以色列人與罪和世界分離；意思是在「這地」敬拜神是一樣的，不必出來，不必離開。
摩西不同意，法老的第二個陷阱，不要走得太遠。這個陷阱是，不要離開太遠，隨時可以被引誘回來。
撒但十分贊成，神百姓是基督徒，但生活可以像外邦人。可是，神要我們離開舊生活越遠越好，並要我們與祂同行。撒但並不直接強迫人違背神旨，而是要人妥協，使人不完全遵守神的話，而慢慢走上叛逆之路。

禱告與回應
在第八章的經文中，神使行了三個災，而三個災是代表神要擊打不同的偶像：青蛙在埃及代表生育女神；虱子在埃及喻為土地神明；蠅即代表埃及、也喻為太陽神。
 
在世界中也有許多有形、無形的偶像，但神再一次說，唯有祂是真神，祂要來擊打世界的偶像，好讓世界都要認識耶和華。
 
今天，我所依靠的，是否是世界虛假的偶像，還是獨一真神耶和華？我們會否像法老一樣，即使看見神的手，但我們還是心裡剛硬。
 
求主幫助我們要有快速悔改的心，並且知道仇敵的有限。
 
活應與金句
出埃及記八章22節
當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成羣的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來，明天必有這神蹟。
 
以 萬福泉源 這首歌回應信息
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主題：你必知道我是耶和華
經文：出埃及記第七章
 
神要摩西帶領以色列人出埃及，勝過法老的權勢。摩西顯明他在神面前是全家盡忠，是全新的摩西。
 
一.神擊打剛硬心的法老 (1～7)
 
摩西在法老面前替代神，就像神一樣，對他對話(1～4)，可見法老將自己放在一個很高的位置。
神要使法老的心剛硬，並不是神使法老的心剛硬，意思是加固他本來的心 ，因為他的心本就定意要苦待以色列人，神就任憑法老剛硬的心繼續剛硬下去，現在他剛硬的心已被加固，變得越來越剛硬。
法老的心這樣剛硬，是因為埃及王是太陽神之子，因此他覺得自己就是神。
法老的心怎樣剛硬，也剛硬不過神的作為(5)。神伸手攻擊埃及，要讓法老知道祂的作為，要讓埃及人知道，祂是耶和華。
 
如果我們的心剛硬，神會伸手讓我們知道我們並不是神，祂才是神。
 
但摩西和亞倫仍照，耶和華的吩咐行(6)。若我們的心剛硬，神也會任憑我們的心剛硬，除非祂用大能的手，來擊打我們的剛硬。因此，我們越單純就越有福了。
 
二、認識神是最大的權柄 (8～13)
神要行神蹟，是因著法老先求(8)。一個心裏剛硬的人，常常要求神行神蹟，但看見了神蹟，可能也未必服，會用很多方法來解釋這神蹟。
 
杖，代表權柄，而神要讓杖變成蛇，讓蛇與蛇之間互相對立，是因為法老的頭飾上有蛇的形象，而蛇代表他是高的權柄，神要讓法老看見，誰才是最大的權柄，就是神。
法老他能坐在王位上，這權柄也是神所賦予的，如果不是神容許，法老並不能坐在他的王位上。
 
摩西、亞倫的杖吞了，術士變出來的杖，是要讓法老知道雖然他有權柄(11～12)，但神才是最大的權柄，神的權柄比一切的權柄都大。
 
我們要認識權柄的問題，當我們生命中的權柄與神的權柄起沖突時，我們要知道誰為大。如一個權柄不能起來敬畏神(13)，會讓他所管轄的範圍一同受苦。

三.神是一切的源頭 (14～25)

神向埃及施行的第一災，就是擊打河中的水，將水變成血，這條尼羅河是埃及最重要的一條河 (17)。
每一個災都是擊打埃及人，所崇拜的黑暗勢力(20)。摩西和亞倫在法老眼前，將河水變成血，並不是法老剛巧在河邊，而是去祭祀河神。埃及人相信，所有的生命和源頭，都是從尼羅河而來，因此他們去祭拜這條河。
不單單是江、河、池、塘的水，埃及遍地的木器和石器中都有血(19)。
法老也照樣找術士來用邪術行這神蹟，但相信規模是比神所行的小很多(21～33)。法老的心真的十分剛硬，他不把這事放在心，但神透過這個神蹟告訴埃及人耶和華才是供應者(22～24)。

禱告與回應
神要用祂的擊打，讓所有人知道祂是耶和華。所以，擊打對於我們生命來說是好的，因為神愛我們，讓我們有機會回轉向祂。神打造摩西這器皿，讓他今天能成為一個，凡耶和華所吩咐的，他都能照着行的人；而對於法老這剛硬的心，神才會重重擊打他。
 
神提醒我們不要向祂硬着心，要知道祂是最大的權柄，我們要順服神的真理。也要知道，神是我們的源頭和供應者，我們不要在神以外，找虛假的源頭，來成為我們的供應者。
 
金句
出埃及記七章5節
「我伸手攻擊埃及將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」
 
以 寶血大權能 這首歌回應信息
  請再讀出埃及記第七章 

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主題：我是耶和華
經文：出埃及記第六章
 
上一章，摩西滿腹苦水來到神面前，埋怨神使法老更苦待百姓，一點也不拯救。又面對百姓也棄絕他，埋怨摩西把刀，放在法老手中，害他們做苦工。他帶著情緒來向神發脾氣，但神仍有恩典、有憐憫。此章不斷說「我是耶和華」。
 
一.耶和華是全能的神 (1～13)
雖然摩西和百姓陷入信心的危機，但神重述摩西最初的蒙召，並傳遞神將釋放以色列百姓的新信息。
耶和華對摩西說：「現在你必看見」（1節）神要工作，祂再度提醒摩西關於祂的名字，祂的全能，祂的記念，祂救贖的應許。神回應摩西時說：「我向法老所行的事」，神既是「大能者」，祂必會作大事，使情勢改變，使人心降服，使事情成就。
「我是耶和華」在這段經文中，是十分重要的一句話，神要摩西回想，神所啟示的名字「耶和華」。因為摩西的祖先，從來沒有特權，得知神的名字，他們僅稱神是「大能的神」
神以祂的名字，向摩西保證，祂必定要使百姓，從奴役的環境中得到釋放。神要以色列百姓知道，從祂為他們所做的事，認識耶和華真的是以色列的神。
「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」(7a)這是立約的方程式，把雙方的關係清楚地界定下來。「你們要知道我是耶和華─你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」(7b)立約的神也是救贖的神。
耶和華神在這裡說了四次「我是」，指現今的事；說三次「我曾」，指過去的事；說了八次「我要」，對未來而言。神所重述的話中，向摩西顯明祂的保證和應許：祂的能力顯為「全能的神」；祂的信實必「堅定所立的約」：「我要把你們領進去」；祂的承諾絕不落空，必要成全其應許；祂的愛與拯救：「我聽見以色列人的哀聲，我要救贖你們脫離他們的重擔。」神一再的告訴摩西，你所事奉的這一位神，是可以信賴的。
 
二.祭司的族譜(14～30)
這裡記載著摩西和亞倫的家譜，這家譜中只有提及流便、西緬和利未的名字，至於其他支派，就完全沒有提到，這三份家譜中，大部分的篇幅，是利未家的譜系，因為摩西、亞倫是屬利未支派。
家譜中記錄了亞倫的妻子和他的後代，卻沒有記載摩西的妻子和後代，目的是要人記念，亞倫是以色列祭司家族的祖先，他在出埃及這些事件上，佔有重要的角色。
三.耶和華再次差派摩西 (28-30)

最後，上帝還是要摩西，把祂說的話，就是「我是耶和華」，都告訴法老。但摩西還是抗拒說，你知道我沒有口才，埃及王怎麼會聽我的話呢？(30)，這顯示出人性的軟弱，但神一直加力給摩西，告訴他說祂是誰，祂一定會要把祂的百姓救出來。不管你眼看沒有可能，神的旨意卻必要成就。

禱告與回應
這一章的內容，神要讓我們知道，耶和華必成就並賜福給我們，我們要做的就是認識耶和華，好讓我們的生命在每個困難、艱苦中都看見神的計劃。
 求主幫助我們，讓我們知道，我們所依靠是是耶和華，縱然我們有限，但耶和華卻沒有限制。
摩西雖然仍有掙扎，他還沒能克服心理障礙。但神用祂的話語，不斷加力量給他，也求主幫助我們，克服心中軟弱的主觀情緒。我們要知道耶和華是誰，願意為祂說話，成為我們的力量。
 
 
言。 讓我們努力跟隨神，一生都敬拜神！ 
 
 
金句
出埃及記六章4～5節
「我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。」
 
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  請再讀出埃及記第六章

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主題：容我的百姓去
經文：出埃及記第五 章
 
摩西的使命是與埃及的法老談判，讓法老釋放以色列百姓離開埃及。 摩西和亞倫沒有遲延，在得到百姓的信任之後，他們進到埃及的王宮，到法老面前陳述他們的請求。法老王的反應強硬而且狂妄，不僅不同意他們的請求，還變本加厲地迫害以色列百姓。
 
一.法老不認識神 (1～5)

摩西和亞倫見到法老的第一件事，就是宣告神的名字：耶和華，自有永有的神。 “以色列的神” 表明神和以色列人的關係。

“我的百姓”，說明神對以色列人的主權。他們讓法老知道，他所奴役的外來人口，不是無權無勢、任人宰割的奴隸，而是這位自有永有的神的子民。 神對法老的命令十分清晰：讓我的百姓離開埃及。

 “在曠野”是因為神在那裡，埃及通常代表世界和其上的情慾，曠野中什麼也沒有，只有完全地倚靠神。

 “守節”並不是指一個特定的節期，而是指向神敬拜，朝聖之意。
二.更重的壓迫(6～14)
法老不僅不同意，而且將更重的負擔，加在百姓的身上。 他認為百姓的工作不夠重，所以才有時間，去想敬拜神的事。 如果讓他們沒有喘息的機會，他們就投降。 法老下令不給百姓草，但是仍然要交納相同數量的磚。
明明法老自己是在扭曲人性、歪曲事實，但卻稱以色列人，需要去敬拜神這樣的真相，認為是”虛謊的言語”。 
三.百姓的怪罪(15～21)
百姓苦不堪言，並且因為交不出來，不合理做磚的要求而被責打，於是以色列官長到法老面前去伸訴，結果卻發現這原本，就是法老的意思。 以色列官長「知道是遭遇禍患了」 ，他們轉而攻擊摩西和亞倫，認為他們將要被殺。
法老說以色列百姓懶惰，以色列的官長就因此煩惱，覺得原本在法老和他的臣僕面前，有的”勤奮”的好名聲，現在也沒有了。法老說交不上磚就要受罰，以色列的官長就覺得，這都是摩西和亞倫的錯，就是因為你們到法老面前，說讓我們走到曠野敬拜神，惹怒了法老，他才會如此對待我們，讓我們性命堪憂。
在壓力下，以色列的官長做出錯誤的選擇，他們不是去求問神，信靠神，而是去求問世界的王，自然得到的是錯誤的答案。 法老毫無憐憫之心，他壓迫、剝削百姓;神要拯救百姓，需要百姓更多地來相信神，信靠神。
 
 四.摩西的禱告(22～23)
摩西此時對神的信心也不是那麼充足。 他聽到百姓的怪責，心中難過。 但是摩西作對的選擇，他求問神。
摩西對神還有抱怨說，為什麼打發我去呢？意思是，我聽了你的命令，去見了法老，法老就苦待這百姓。 祢說祢要拯救百姓，事實上祢一點也沒有拯救他們。

禱告與回應
藉著出埃及記第五章，法老的逼迫讓我們認識到，我們也是如此被這個世界逼迫和奴役。 求主讓我們認清自己，在主耶穌基督裡，有榮耀的身份。 我們是屬於神的，不是屬於這個世界的。 我們當恢復在神面前的信心，認識真理，敵擋仇敵的謊言。 讓我們努力跟隨神，一生都敬拜神！ 
 
 
金句
出埃及記五章14節
你要對法老說，耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子。」（出4:22）
 
以 敬拜主 這首詩歌回應信息
  請再讀出埃及記第五章

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主題：起來事奉耶和華
經文：出埃及記第四 章
摩西領受了異象，但他已有家庭，又有牧放羊群的工作，生活穩定，但現在領受了異象，就要完全改變。
 
摩西雖然心裡抗拒神的命定，但神對他的生命有揀選，也有預備。作為拯救者需具備的條件，從他的掙扎過程中，我們看見正面的教導。掙扎是常情，每個人都不想離開安全區，想安逸地生活下去。但是，神要我們改變，有祂的心意，祂揀選我們，我們當起來回應，走上命定。
 
一.神為你背書 (1～7)

摩西對神的呼召，多次向神推辭，先是以自己的軟弱及愚昧作藉口，而現在則以「缺乏權柄」為推諉的理由。

雖然神對他說，百姓必聽你的話。可是，摩西認為他們必不會信我，也不聽我的話。在此表達了他不被接納的憂慮。
神因此給了摩西三個神蹟，使多疑的以色列人信服，也鞏固摩西的信心，正反映「神的能力和完全，總是環繞著人的微小和缺乏。」
我們的軟弱無能及愚昧，往往彰顯了神的能力、智慧與權柄。
這三個神蹟，全都是與埃及和以色列的文化有關，且各具深意：
杖變蛇然後又回復杖：
法老的皇冠上，有蛇形裝飾，它代表埃及尼羅河神，杖變蛇然後又回復杖的樣子，表示神的能力比法老王所有的能力更大。神授權摩西，使他能制服蛇，表示也能制服法老和埃及的神。摩西手中的杖，成為神所給他的權杖。
手長大痲瘋後又再痊癒：
表示神的能力，能克服人肉體的疾病，也就是神能做，人所不能做的事，因為，痲瘋在當時是，無可救藥的絕症。
使河水變血的神蹟
再一次證明神的能力，遠超過埃及人所拜的偶像。「河水」是指尼羅河水而言，而尼羅河是埃及的象徵，如果法老不肯聽從摩西的話，神必審判法老和埃及，所以河水變血，表示埃及將受流血的審判。
摩西在曠野生活了四十年，言語的差別影響了他口才的發展，因此說，我素日不是能言的人」、「我本是拙口笨舌的」，其實摩西所欠缺的，並不是口才，而是全備的信心。

於是神向他保證：「我必賜你口才，指教你所當說的話。」只要摩西肯信靠祂，神就在他一切的才能之外，加添他的辯才及說服力。
二.摩西的順服(18～31)
法老知道摩西，要帶以色列人出埃及，而心裡相當沉重。使他相當生氣，心便剛硬起來；同時他的意志堅決不同意，聽不進任何建議；可見，法老的剛硬，乃出自他對神旨意的悖逆，神就任憑他的心剛硬。主動者非神，而是法老。
當神還說，以色列是祂的長子(22)，這是何等榮耀的名分，長子是眾子之中最受寵愛的，也是父親產業的主要繼承人，並有責任保存家族的傳統、名聲和財產。這表示以色列人和神的關係十分親密，因為他們中間有著「約」的關係。
禱告與回應
摩西以為即使有神蹟伴隨，以色列的百姓都不會相信他，可是當他真的照著神所吩咐的去行，百姓都信了。同樣，今天我們在服事中要單純，不要想太多，不要讓自己的意念限制神的作為。
我們不要想只有摩西是拯救者，我們也是拯救者，神把一群人託付給我們，我們不要一直拒絕神，要好好預備好回應呼召。
 
金句
出埃及記四章14節
你要對法老說，耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子。」（出4:22）
 
以 越事奉越甘甜 這首詩歌回應信息
  請再讀出埃及記第四章

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