萬芳浸信會每日靈修

主題：人的錯誤帶出神的旨意
經文：創世記第 四十五 章
約瑟此時與眾弟兄相認並囑咐他們，帶同父親及家人來到埃及寄居，以保存生命。約瑟終於解決了，與弟兄之間的問題，並將他人生際遇，與神的心意連結。
 
一、與弟兄相認(1～15) 
約瑟聽見猶大的懇求後，再也不能控制自己的感情，便吩咐侍從退出，獨自放聲大哭（1~2節）。就在他的感情得到了抒發、痛苦得到了釋放、情感得到了補償之後，所有的問題都化為烏有。
我們要學習約瑟，不怕適當表達情感與人溝通，藉此消除中間隔段的牆。
約瑟除了曉得如何辦事，更懂得如何處理人際關係，盡力去解決與人之間的恩怨。他主動說自己是約瑟，要哥哥進前來，這是為了不要讓他們，陷入害怕的情緒中，而在罪中自責（3~5節）；他與哥哥們親吻（15節），表明不怨恨他們；並安慰、提醒他們，過去發生的事，乃是上帝差遣他，為要施行拯救（5節）。
此外，約瑟還說願意照顧他們，要他們趕緊去帶父親及家眷來埃及保存性命。從約瑟的身上，我們不但看見了「饒恕」的好德行，且看見他如何設身處地，用同理心來解決與人之間的嫌隙或仇恨。
約瑟把自己被賣的責任，全都歸因於上帝的旨意，而非哥哥們的記恨。因此，他說：「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」（8節）這樣的說法不但減輕了哥哥們的痛苦，也把他被賣的事導向了正面，使他的被賣成為有意義、有價值的；他刻意不揭露哥哥們忌恨的罪，轉而稱頌讚美上帝及其美好計畫。
二.回去接家人來埃及(16～28)
上帝使約瑟成為王的最高官員，作埃及的首相，治理全國(8節)。這並不是說約瑟真的，成了法老的最有權位高官，乃是指他是法老相當看重的人。因著約瑟為法老所看重，當法老和他的臣僕聽見，約瑟的弟兄們來了，都很喜歡（16節），甚至樂意接待約瑟的全家、全族！
 
法老更提醒約瑟的家人，他們不必顧惜那邊的產業，因為埃及全境最好的東西都是他們的。埃及全地的美物，他們都可以享用的（20節）。
這次他們下埃及去，法老發給他們的並非短期停留簽證，而是長期居留證，他們一住就是四百年。
法老提醒約瑟的家人：不要為了迦南的產業，而放棄去埃及得美物的機會。
謹記：「放棄必會失去的，來換取不能失去的，並不算傻。」上帝的國裡有一切的豐富在前面等著您呢！
雅各聽見約瑟還活著，並作了埃及的宰相，起初心裡還懷疑（26節），他不太相信，但是當他看見來接他的車輛，心裡就不在驚訝（27節）。許多的時候我們心裡冷淡、沒有感覺，是因為不信。我們需要求主讓我們有屬靈的看見，才能成為靈裡甦醒的人。
禱告與回應
上帝是化咒詛為祝福、苦難變成榮耀的神；只要遵照上帝的心意來引領我們一生，那麼，環境的艱難困苦，以及生命的意義都將會改變。在上帝手中，沙漠成為綠洲，地獄變成天堂。約瑟生命中有這些美好品格，都是因為敬畏順服神，明白上帝在一切環境中掌權；我們都是祂手中的工作，祂對我們都有計畫。
我們最常犯的一個錯誤，是以為我們所居住的地，就是永遠的居所，沒有對天上的家鄉的嚮往。
 
金句
創世記四十五章7～8
「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保存你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神…」
 
回應詩歌 願主旨意成全
 
請再讀創世記第四十五章
 
 

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主題：通過考驗，生命興起
經文：創世記第 四十四 章
約瑟一直在試驗他的兄長們，看他們有沒有改變。今次他將銀杯放在便雅憫的口袋中，而不是放在其他哥哥的口袋中，是有原因的。
 
以前兄長們出賣約瑟，因為他在家中最得寵，而便雅憫同約瑟都是雅各深愛妻子拉結所生，當約瑟不在了，便雅憫便成為最得寵的一位。
 
如果兄長們心中仍有妒忌，當日可以害約瑟，今日會否珍惜便雅憫、讓他落難呢？如果便雅憫可以入罪，他們會不會幸災樂所因此約瑟將杯放在便雅憫袋中，然後說只有偷杯的人才有罪，其他人無罪，如果兄長們是自私的話，便會只顧自己，不理便雅憫死活，這樣就證明他們沒有悔改，沒有改變。
 
一、約瑟對哥哥們的測試(1～13) 
約瑟故意將自己的銀杯，裝在弟弟便雅憫的口袋裏，為要測試哥哥們的回應，想要知道他們，到底有沒有轉變。
 
當約瑟家宰搜查到約瑟的銀杯，哥哥們沒想到銀杯，竟在便雅憫身上，並撕裂衣服。他們每一個都願意把馱子擡在驢上，一起跟着回城去，與弟弟便雅憫一同承擔後果。
 
猶太人常以撕裂衣服，來表達其無可言喻、極度悲傷、懊悔的強烈感受。哥哥們並沒有責難便雅憫，只說這是上帝，查出他們的罪來，他們無話可說，願意一同承擔後果。
 
約瑟要考驗他們的誠信、誠信，是真正相交的基礎。約瑟也要考驗他們面對事實的承擔力。約瑟把銀杯放在，最小的兄弟袋裡，看看他們願不願意犧牲自己，成全別人，考驗他們在壓力下，是人人自保人人自危，還是彼此相愛，同心面對壓力。
 
二.猶大生命的改變 (14-34) 
 當初不顧約瑟的哀求、不管父親會傷透心，提議將約瑟賣給以實瑪利人為奴。但是，在這裡卻看見，他的生命改變了。
 
當猶大和他弟兄們，來到約瑟的屋中。他站出來，向約瑟求情，很謙卑(18)，肯退讓。在最惡劣的環境，他願意俯伏在神面前，承認自己有罪，他願意接受現實。
此時，猶大沒有據理力爭，堅持自己的清白(16)；對約瑟必恭必敬。他視當時的約瑟如同法老，他只求約瑟願意聽他說話。他說願意留下，替便雅憫做約瑟的奴僕，讓其他家人一回去(33。)
又從他誠懇的話語中，可以看見他體恤年老的父親，而且表示他的性命，與童子的性命相連，不能失去童子（30節）。他卑微地請求，只有一個目的，就是希望約瑟可以讓童子和他哥哥們，一同回到父親那裡。情願自己留下來作奴僕，擔負弟弟的罪（33節）。
他願意捨己，以便使自己的家人，渡過饑荒的日子。猶大生命的轉變，叫約瑟感到驚奇，這種捨己和代人受苦的精神令人尊敬，無形間消弭了多年來所封存的仇恨。
 
禱告與回應
在本段經文中，猶大盡全力保護便雅憫，在約瑟以及神面前替弟弟認罪（16節）。猶大用充滿對父親和弟弟愛的言語向約瑟求情，在在顯示出他的生命有極大的翻轉，完全不同於以往的自私自利。他信守對父親的承諾，雖然自己可能變得不自由，他也不改變自己的決定。他愛父、愛弟之情更是值得我們學習與效法。難怪他可以取代流便，成為兄弟們的領袖，得著特別的祝福。
 
金句
創世記四十四章33
「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」
  
 
回應詩歌 靠主聖臂
 
請再讀創世記第四十四章

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主題：放下不願放下的
經文：創世記第 四十三 章
 
迦南地饑荒持續，叫雅各不得不叫兒子們再去埃及買糧食，就免強同意，讓他們把便雅憫帶去。於是，猶大發言表示，他已經取代了流便的地位。猶大用他自己來作保證（9），答應一定將便雅憫帶回來。
 
一.難以順服兒子簡單要求(1～15)
約瑟的兄弟們很清楚，沒有便雅憫是買不到糧食的，再多的銀子、禮物都沒有用。約瑟提出來的條件只有一個―「帶便雅憫下去」—只有這個簡單的要求。
 
再多的銀子和牲畜，對雅各來說都不是問題，唯獨「帶便雅憫下去」這個要求，對他而言卻是極大的困難，因為便雅憫是他心頭上的一塊肉；失去什麼都沒有關係，唯獨不能失去便雅憫。便雅憫是雅各的最愛，也是他最大的轄制。
 
當雅各一家吃光了從埃及買回來的糧食（1~2節），雅各要在饑餓，以及讓便雅憫跟哥哥們同去，這兩件事上作出選擇。
 
雅各無法改變飢荒環境。顯然雅各已經無計可施，只能被逼著選擇：讓小兒子與兄長同去（14節）。便雅憫下埃及後能不能回來，不知道；但雅各已經做了，最壞的打算，就當作失去這個兒子，這是上帝最後一次奪他所愛。
 
從現在起，雅各成熟，不再害怕；再也沒有什麼能傷害他。當雅各做出此種決定，他就得勝了。

連猶大也起來帶領，猶大知道，家裡的糧食問題一定要解決。雅各最後也放手，並祝福他們，讓他們與便雅憫同去。即使可能會失去心愛的兒子，雅各也願意付代價。

 我們也要像雅各和猶大，雖然他們各有各的關心，雅各關心他的兒子；猶大關心整個家庭的食物，最後大家都能同行，但總有一方要放下。我們做領袖的要放手，要起來面對現實和承擔，這是神今天給我們的話。
 
 
二.約瑟接待兄弟（16～34節），
約瑟看見自己的親兄弟來了，就預備筵席接待他們，兄弟之愛顯露無遺。
 
兄弟們不知情，以為是鴻門宴，他們開始猜想約瑟這樣做的目的，就像驚弓之鳥。
但是，如果他們知道是約瑟，更有可能食不下嚥，因從前的所作所為而害怕。
 
這些兄弟不知道約瑟的愛和神的恩典，反而用自己的經驗及想法來判斷，以為約瑟是故意要找他們的碴，強取他們作奴僕（18節），因此害怕和不安。。
 
約瑟上次見便雅憫，他只是個嬰孩，如今再見同母生的胞弟，已經是二十歲。約瑟比他大得多，就稱他為「小兒」（29），這種稱呼反映出一份親情。約瑟是性情中人，忍不住眼淚，便走入自己房間哭。
 
 他的兄弟們當然不知道約瑟哭，不過令他們驚訝的是，在他們的一席，座位編排次序竟然依足他們的長幼次序，一點沒有差錯。他們奇怪埃及人，怎會知道他們各人的年齡，但卻沒有再想下去，專心去吃這一餐。約瑟給便雅憫多五倍的食物，其實想試驗兄長們的反應，看他們還會不會妒忌。
 
 
禱告與回應
神容許我們遇見生命中的饑荒，神也早已為我們預備一切，但神要我們在這饑荒裏成長，學會怎樣被神來塑造。我們要在饑荒裏抓住神和祝福，當我們願意放下自己所抓住的才能承接神的祝福。
很多時候我們會說‘人的盡頭，便是神的起頭’，但我們不要一直地徘徊在人的盡頭，而不願意踏入神的起頭。願我們的生命都願意被神塑造，來承接祂給我們的應許。
 
金句
創世記四十三章30節
「約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裡，哭了一場。」
 
 回應詩歌 主常顧念我
 
請再讀創世記第四十三章

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主題：夢轉成饒恕化冤仇
經文：創世記第 四十二 章
 
約瑟做埃及宰相時是30歲（41:46），經過七年豐年，他已37歲了。從他17歲時（37:2）被賣去埃及，足足過了二十年。
 
一.饑荒是危機也是轉機(1～5)
雅各發現糧食一天天減少，面臨著絕炊的危機。他們知道埃及有糧，但他們怕去埃及，因為把兄弟約瑟賣到那地，面對良心有不安感。
 
所以，他們卻彼此觀望，不敢向雅各提到要去埃及買糧食。
但這次雅各主動出，差兒子們去埃及買糧，唯獨不讓便雅憫同去，怕他出意外，怕失去最疼的兒子。其實，是上帝透過雅各，使兒子們去埃及，把米穀買來，為要讓他們面對自己的罪。
 
二.埃及買糧兄弟初見(6～17)
約瑟的兄弟來埃及買糧食，卻認不出他來，因為過了二十年，約瑟已經從少年長大成人，而且無論是儀態、裝扮、語言上是透過翻譯，與他們交談（23節），他都和以前大不相同。這時的約瑟從外表來看，是一位十足的埃及人。
 但約瑟卻一眼就認出他的哥哥們來，只是裝作不相識，然後態度嚴厲地（7節）把他們都下到監裡，拘禁三天。
 
三.苦難使人知錯（18～26節）。
作了宰相的約瑟，雖然受到所有埃及人尊崇，但他仍敬畏上帝如同從前。
 
約瑟的哥哥們開始反省，他們遭遇此事的原因。他們一致認為，這是當年賣約瑟的因果報應。這是約瑟在試探他們的誠意，是否能反省自己過錯。
 
 約瑟不敢和他的哥哥們相認，他在情感和理智之間掙扎。約瑟必定想要和他們相認，但現在還不是時候。
約瑟一面說嚴厲的話，一面又轉身退去痛哭。約瑟之所以痛哭，除了是因與多年不見的兄弟見面，最令他感動的是兄弟們的悔改，因此埋藏在他心中多年的結終於解開，
 
四.上帝為什麼這樣待我們呢？(27～34)
 
約瑟對家人的關心，真是無話可說，他供應他們糧食，讓哥哥們帶回家去，拯救全家的性命（25節），還供應他們在路上需用的食物，並把錢還給他們。
 
 但是，當哥哥們在半路上，發現銀包仍在時，他們都害怕，表示是上帝的懲罰（28節），這表明他們和其他的希伯來人一樣，認為每件事都在上帝的掌管之下，所以他們現在屢次遇到難題，是因為上帝不喜悅他們，要叫他們受苦。
 
五.雅各的眼見(35～38)
雅各失去拉結後，接著失去了約瑟；現在才剛失去西緬，卻又要面臨，可能失去便雅憫的風險。生離死別，讓雅各變得脆弱。他害怕再次面臨喪子之痛，所以他不肯讓便雅憫去埃及。
 
雅各只顧慮自己的恐懼，卻沒有看見那位，從過去到如今，一直保守他的神，是掌管天地的主，祂必定會賜恩給他。
 
雅各不願再失去小兒子便雅憫，這是因為他不知道在埃及等著他的，是他所愛的約瑟及豐富之地。
 
 
禱告與回應
環境的轉變，是我們得恩典的機會；貧困的臨到，是我們進入豐富的路徑；四面被圍住，是我們尋求上升的出路。約瑟的生命從被賣，甚至幾乎面對死亡，但感謝神的恩典，他的生命得以翻轉。求神讓我們學習不計較，選擇饒恕，成為家族、國家的拯救，被神使用。
金句
 
創世記四十二章21節
他們彼此說，我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。
 
 回應詩歌 求主寬恕
 
請你記得在再讀 創世記四十二章

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主題：約瑟成為宰相
經文：創世記第 四十一 章
 
今天這一章是約瑟的生命進入高峰，由一個囚犯成為一個埃及地的宰相，約瑟用了十三年的時間才進入命定。在這十三年裏，他經歷被哥哥賣、被主母上誣告、冤屈地坐牢、被酒政忘記。在這十三年的困境裏，約瑟沒有抱怨，因他看見這是出於神。

一.兩年法老連得兩夢(1～8)
過了兩年，法老才作夢（參1節），這是上帝的旨意，上帝要約瑟在漫長的兩年中學會專心等候的功課。兩年不算太長，也不太短。在毫無盼望的監獄中要堅持兩年，不是一件容易的事。關鍵在於約瑟，並不知道兩年之後，上帝要拯救他。在未知的情況下，這真正考驗著約瑟的信心。
 
酒政的忘恩負義，使約瑟寄望於人的幻想徹底破滅，從而對上帝產生，絕對的盼望、依靠與敬畏！
 
法老「夢見自己站在河邊」（1節），這河是指埃及境內的尼羅河。在法老的夢裡，七隻牛和七枝麥穗是代表七年，河是尼羅河，埃及人靠尼羅河，帶來肥沃的土地，可以耕種。所以牛從河裡上來，都跟農業有關，麥穗是如此。
 
牛，是埃及上等家畜的代表。麥子，是埃及主要的農作物。法老所作的兩個夢都涉及國計民生，夢境中提示的是凶險的預兆，但箇中奧祕無人知曉，這使得法老「心裡不安」（參8節）。
二..酒政想起約瑟（9～24節）。
侍立在法老身旁的酒政，終於想起約瑟，他向法老陳述，這位希伯來少年，為他與膳長圓解異夢應驗的奇事（9~13節）。忘記約瑟抑或舉薦約瑟，都不是酒政的「罪」與「功」，而是上帝的旨意。上帝的意念高過人的意念，上帝的道路高過人的道路。
假如當時酒政沒有忘記約瑟，約瑟即使獲釋，也只能侍候酒政，成為奴才的奴才；就算有幸侍候法老，也只會成為法老眾多的「術士」或「博士」之一。而現在，約瑟將榮耀頌讚，完全歸於上帝。
 
在朝廷上下一籌莫展，亂成一團時，突然冒出了「聽了夢就能解」（15節）的奇才，這令法老喜出望外，他迫不及待地召見囚禁在「護衛長府內的監裡」（10節）的囚犯。
 
對於法老突然的召見，約瑟早就預備好，每天與神親近，神與他同在，必定時常給他答案。
 
三.解法老的夢(25～36)
約瑟不僅揭開「七個豐年與七個荒年」兩個預兆夢的謎底，也提出具體的對策︰「當揀選一個有聰明有智慧的人」（33節）；要「征收埃及地的五分之一」餘糧作為儲糧（34節）；當災荒臨到時，開倉糶糧救災（36節）。
 
上帝的啟示不只告訴你，發生了什麼問題，還告訴你該怎麼做，有問題、有解答，這才能幫助人。上帝是一位啟示的上帝，祂也賜人智慧可以去面對困難，目的是為了增加我們能力，以免被饑荒所滅。
 
禱告與回應
最後，約瑟被立為宰相。
年僅三十的希伯來年輕人，忽然從一個帶著鐐銬的囚犯，榮升為「治理埃及全地」（43節）的宰相。法老把寶座以外所有的權力，都交在他的手中。他從階下囚搖身成為一人之下、千萬人之上的宰相，權力與一切好處集於一身。儘管如此，他也沒有報復波提乏及他的妻子，為自己伸冤。他乃是照著他職分該盡的－出去巡行埃及地（45~46節），他真是有上帝的靈在身上，總是做該做的事。
 
金句
 
創世記四十一章51至52節
約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮，因為他說，神使我在受苦的地方昌盛。」（創41:51-52）
 
 
 回應詩歌 耶和華是我的牧者

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主題：從做夢者到解夢者
經文：創世記第 四十章
 
約瑟被誣告下獄，從被賣為奴，再而被下到獄中，這是約瑟人生最大的低谷。這章約瑟被困在獄中已有一段日子，生活一天一天的過著，沒有更壞的事情發生也沒有讓他驚喜的日子，所以這時候約瑟的處境，似乎是在不高不低的日子裡。看不見出路，怎樣的努力也只能在獄中作管理的。。

一.作囚犯的奴僕(1～8)
上帝與約瑟同在，使他在獄中蒙恩，司獄把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，受他管理，約瑟的生命中似乎出現了一些曙光。但因著酒政和膳長的被囚（1～3），約瑟就被指派要去服事他們（4節），他又從一個管理者變成一個奴僕。
 
酒政和膳長是皇宮裡兩個重要的職位。「酒政」，負責酒水，不僅為王執壺遞杯敬酒，還管皇帝的酒庫，為王釀葡萄酒（11節）。「膳長」，負責烤餅，是朝廷中製作麵包、點心、飯菜的廚師。
 
由於美酒佳餚防止，被人下毒謀害法老，所以酒政和膳長，必定是法老所喜愛、信任的臣僕；他們常在法老身旁，在政治上具有影響力。如今酒政和膳長，因故得罪了法老，被拘留下監等候處分，這兩個重要人物，如今成了階下囚，必定不好好伺候。
 
某天，約瑟留意到他們神色不對（6~7節），酒政與膳長不自覺地，把夢境告訴約瑟。約瑟心存謙卑，他大膽的指出解夢，乃是上帝給予人的恩典和恩賜，因為唯有耶和華才是無所不知、無所不能的真神。
 
約瑟沒有因地位的改變而影響心情，他仍對神有信心、主動關懷人的需要，並樂意幫助他們（6～8節）。
 
二.酒政卻不記念約瑟(9～23節）
當酒政和膳長將他們的夢，告訴約瑟時，約瑟按著上帝啟示，在他心裡面的感動，照他們各人的夢講解了，雖然膳長的結局不好，但約瑟依然誠實，沒有隱瞞不說。他從上帝領受的是什麼，他就說什麼，並沒有考慮結果。他不但相信上帝啟示人，也相信上帝使用他，因此他求酒政得好處時記念他（13~15節）。
約瑟所說的果然應驗了，他要求酒政記念他，救他出監，但事情沒有按他的期望發生。神的同在沒有立時令他出獄，因為時機未成熟。約瑟能夠解釋酒政和膳長的夢，而且準確應驗，證明神與他同在，使他所做的盡都順利。
 
我們通常都很容易，忘記別人給予自己的好處，卻最恨別人，不記得自己給他的好處；我們就像酒政那樣，對施與好處給自己的人許下允諾，卻很快就忘記。
從酒政的「忘記」，我們學到另一個功課，就是有時候對別人造成傷害，不是因為我們所做的一些事，而是我們忘記做一些事，例如不關心別人、忘記對別人的允諾。這些事看來微不足道，但對別人可能有很大的影響
 
 禱告及回應：
神藉著今次約瑟幫兩個法老身邊的重要官員解夢，其實是訓練約瑟，預備他為兩年後的擢升做好準備。神知道以後會發生的事，但約瑟不知，只有忍耐等候。所以他所受的苦楚，是化裝的祝福。在神提升我們之前，必先有謙卑，必先受造就。約瑟坐牢這段時間，是培養他的品格和信心，以致他可以勝任更重要的職位。
 
金句：
創世記四十章8節  
他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢是出於　神。請你們將夢告訴我。」
 
最後以首歌   當告訴主耶穌   這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第四十章


 

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主題：耶和華與約瑟同在 
 
經文：創世記第 三十九章
 
在前幾章經文，看見約瑟被哥哥賣去埃及，約瑟是神揀選領受祝福的人。
神給我們每一個人，都有異象命定，當我們進入命定時，會遇見很多困難和困境，這是給神承受人的祝福。

一.耶和華與他同在 (1～6)節
約瑟被帶到埃及賣為奴隸，他從父親的寵兒，變成異國的奴僕，身分地位一下全改了。環境、身分、地位變了，但上帝的同在卻沒有改變。聖經說，「耶和華與他同在」，雖在埃及人的家中，但上帝與他同在。
 
 上帝的同在，不是環境與地點的問題，也不受時間和地域的限制。因此我們求的不該是環境的改變，我們應當求上帝的同在。
 
上帝同在，是可以覺察的，約瑟有上帝同在，主人都看得出來，約瑟也不因上帝同在，而祈求身分改變。他凡事盡心服事主人，上帝也因他而賜福，給他所服事的人。真看到上帝樂意，施恩給任何人，而一個有上帝同在的人，可以成為他周圍之人的祝福。
 
我們很羨慕上帝和約瑟「同在」，以及他能得到波提乏的欣賞；其實，上帝也和我們同在，只是我們有時候，被太多的障礙包圍而感受不到。
 
二.我怎能做這大惡得罪上帝(7～18節）
約瑟秀雅俊美的外表，為他帶來麻煩，他受到女主人的引誘，這試探不是一、二次，而是女主人先用眼睛示意、用身體語言，天天用話勾引約瑟、邀他同寢，最後用暴力抓住他，強迫他屈服。
對於一個奴僕來說，這是一個很好的機會，而且約瑟正值年少、血氣方剛之際，也應是有情慾的人。但約瑟面對這樣的試探，他斷然拒絕，因為他認為這是「大惡」，而且是直接得罪上帝的事。他知道上帝是一切的真理、對上帝有直接的認識，因此他斷然拒絕作惡，以免得罪上帝。
約瑟不是只做在人面前，乃是活在上帝的面前。他所作所為從不考慮是否瞞得過人，而是必須通得過上帝才可以。雖然主母天天試探他，但他絲毫沒有讓試探在他心中停留，完全沒有半點動心。
我們一生都會面對不同的試探，就算優秀如約瑟也不能倖免。魔鬼不會放假，會像波提乏妻子那樣用不同方法，天天試探引誘我們，希望我們跌倒，屈服在牠的權勢下。
 
三.每況愈下 (19～23)
約瑟拒絕了主母的誘惑，勝過了最難抵擋的試探，結果他得著的，不是主人的稱許和更多的信任，而是被下在監裡！約瑟為了不得罪上帝，而被關在監獄裡，就環境看來是每況愈下，但聖經上記著「耶和華與約瑟同在」，使他在監獄主管眼前蒙恩（21節），監司主管讓他管理所有的囚犯。
 
約瑟是一個受苦中能忍耐的人，雖然坐監，但他的生命中卻沒有抱怨，他依然盡心服事。即使是在獄中，他仍是一個使人放心的人（23節），難怪上帝和人都喜歡他。
 
 
 禱告及回應：
我們要如何才可以在，持續的誘惑與試探中得勝呢？就是──1. 不聽從；2. 不同在一處；3. 遠離（逃離）他。讓我們無論面對任何狀況，我們只有一個心志──決不行惡，以免得罪上帝。
主耶穌應許和我們同在（約十四20），我們不用害怕，因為上帝和我們同在。上帝同在，我們不一定會一帆風順，不會遇到試探和迫害；但祂的同在會幫助我們，渡過這些困境。有祂同在，可以面對所有環境，包括像約瑟那樣被賣作奴隸。祂的同在也讓別人，看出祂的真實，我們因此成了別人，祝福的管道。
 
金句：
創世記三十九章3節  
他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。」
 
最後以首歌   耶穌同在就是天堂   這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第三十九章
 
 

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主題：不合格的承繼人 對抓住祝福的女人
經文：創世記第 三十八章
 
在講論約瑟的故事中，加插了這一章講猶大，是要突出當時不道德的環境，與下一章約瑟持守純潔，形成對比。他瑪是一個外邦女人，但他瑪對猶大家的堅守、順服、委身，是一個懂得，抓住神祝福的女人。

一、猶大的兒子 (1～11節)
猶大不道德的品性，他娶了迦南人為妻，所生的兒子，他們的行為在神的眼中被看為惡，因此就失去了性命。猶大面對道德的試探，被罪惡所綑綁，因為他不敬畏神。
 
猶大主動娶迦南女子為妻(2節)；他被情慾所誘，漠視不該和迦南人通婚的家教。還為他的長子「珥」，娶了迦南女子他瑪為妻，但珥還是在耶和華眼中看為惡，結果，短命無嗣（7節）
 
猶大對婚姻的輕率、失敗，導致整個家庭，陷在罪中惡性循環。
 
 
當時，有弟續兄孀的制度，目的在解決無子嗣的死者，和產業繼承問題。俄南，也是為情慾與嫂嫂同房，卻不肯為他的哥哥留下後代，因他知道若他瑪生子，則長子之產業將由此子繼承；他瑪若無所出，長子名位便歸自己。因此他同房時，便遺精在外（9節），這就污穢了床，成了苟合行淫的人。
 
 
二.猶大的醜事 (12～23節）
猶大隨性、不受約束。他不守諾言，隨性的召妓（15~16節）。人隨從情慾就是死，就是敗壞。人不敬畏上帝帝，生活就是充滿了情慾，。
他瑪在父家守寡，她牢牢地記著猶大的話，苦苦地等待許久，知道自己上當受騙了。
 
他瑪知道公公生性好色，就選擇了去剪羊毛的必經之地，用帕子蒙著臉（14節），喬裝妓女等候猶大。她是受委屈，為伸張公義而當妓女的；另外當時社會還有一種妓女不受歧視，那就是宗教上的妓女，即廟妓。他瑪設下圈套，猶大還留下代表他身分的印、帶子（當時個人的印章，用帶子穿著，可方便繫在身上）和杖（手杖有個人不同的標誌和形狀，代表自己的身分），因此只好就範。
 
他瑪為了要替過世的丈夫取得後代，竟以妓女的打扮來取得，這方式不值得學習。
 
 
三.她比我更有義 (24～30)
猶大召妓，他本想拿回信物，但找不到那人，他也不希望朋友再幫他訪查，免得大家都知道他召妓而羞恥（23節）。但是當他聽到兒媳懷孕，馬上要人把她拉出來燒死，這是當時行淫婦人當受之刑罰。
當他瑪拿出信物，說明是從誰懷孕的，猶大看見了，立刻覺悟，承認他瑪「比我更有義」，他覺察自己犯下，背約失信之罪。猶大雖然無意亂倫，卻為發洩情慾，而犯下淫亂之罪；從此他不再與他瑪同寢（26節）；然而他瑪則是為了，完成傳宗接代的義務，而屈當「妓女」，但僅此一次，事後仍規規矩矩地守寡（19節）。
猶大對於別人指出他的錯來，並沒有惱羞成怒，反而謙卑的承認自己的錯，並且改正過來，他從此不再犯這罪（26節）。人犯罪是可怕的，但犯罪後不肯悔改更是可怕，求上帝幫助我們被光照就能即時悔改。

 禱告及回應：
我們要學習的不是他瑪的行為，而是他瑪的信心和對猶大家的委身。一個外邦女子，能委身在一個以色列的家庭中，是因著她順服。他瑪是一個很順服的媳婦，當猶大叫他回父家守寡，她就回去，這是她瑪的屬性。我們有否像他瑪，這樣的順服?
他瑪堅守她在猶大家的身份，她懂得緊緊抓住以色列家的祝福。我們也要學習她，緊緊地堅守在耶穌基督裏的位份，選擇留守在一個神祝福的地方。

 
金句：
創世記三十八章26節  
猶大承認說，她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」（創38:26）
 
最後以首歌   耶穌之名至寶 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第三十八章
 

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主題：耶穌已經復活了(復活日)
經文：馬太福音二十八1～15

馬太福音 28 章，講到耶穌復活以後的顯現。若單看28 章不足夠，對主耶穌的復活有完整的圖畫，一定要參考其他相關的經文。平行的經文是在《馬可福音》16 章，《路加福音》24 章，以及《約翰福音》20 章和 21 章。
 
本主日是「復活節」( Easter)，每年日期不同，其算法是這樣，於每年農曆春分，往後遇到初十五月(月圓)之後的第一個主日，記念耶穌基督從死裡復活。
 
「復活」這字，若要直譯是「再站起來」；意指一個人死後，身體會僵硬，最後被埋在墳裡，將來其身體要再站起來。
 
聖經中的「復活」，是指肉體說的，並非指著靈魂，因為靈魂是不滅不死的。耶穌的復活是為人的復活作預示，將來每個人都要如此復活。


1.愛主耶穌愛到底1節
當門徒離棄十字架上的耶穌時，唯有一群婦女仍默默仰望耶穌；當亞利馬太約瑟將耶穌的遺體，安置在墳墓時，也是這群婦女在旁守護和默哀；三天後，還是這群婦女，一心想膏抹耶穌的遺體。她們對基督的愛，是絕望中的愛，是冒生命危險的愛；當其他人怕被捉拿，而紛紛離開時，婦女卻愛主耶穌愛到底。正因為如此的堅定信仰，這群婦女得以領受，主耶穌復活的第一手好消息。
2.不要害怕(5)
基督復活，霎那間！有強烈地震，天使從天上降下，把石頭滾開，坐在上面。守衛們見狀，嚇得渾身發抖，像死人一般。無論是誰，看到如景象，想必跟守衛一樣驚嚇。
 
那些愛主的婦女，也是恐懼萬分；但天使說，「不要害怕，……照他所說的，已經復活了。」天使除了宣揚主復活的福音，也安慰她們；一句「不要害怕！」讓她們從恐懼得安慰，從失望得盼望。
 
耶穌的復活，不只讓她們不再害怕，也讓離棄主的門徒得安慰，更使跟隨主的人得盼望。今天，當我們記念主復活時，我們對凡事有盼望，無論大環境有多糟；或是你還是為生活煩憂懼怕，都要敞開心接受復活的主，祂必叫我們不再害怕。

3.他不在這裡
這句「祂不在這裡」很重要(6)！因為唯有耶穌的空墳墓，可以證明耶穌不是「教主」，不是「偉人」，也不是一個「為革命犧牲的烈士」，而是「神的兒子」。耶穌因從死裡復活，就顯明祂是神的兒子，有神的大能（羅一4）。「耶穌復活」就是耶穌是「神的兒子」最有力的證據。
 
 
4. 仇敵不要人知道主復活 (11-15)
耶穌復活後，看守的兵去匯報情況給祭司長，祭司長們決定賄賂兵丁，並編造謊言以遮掩事實。看到謊言背後有許多破綻，如果兵丁真的睡著了，怎麼能夠知道，到底發生什麼事情了呢？而且衛兵在崗位上站著睡覺，這是嚴重的過失，甚至要被處死刑的，這些人居然能在，整個大墓石被挪移的情況下，還睡的不省人事？明顯地這是一個無稽的謊言。
 
儘管仇敵想方法，掩蓋主復活的真相，但主復活的事蹟是千真萬確的。
 
 
金句
馬太福音二十八章5～6
 
天使回應婦女說：「不要害怕！我知道你們是，尋找那釘十字架的耶穌。
他不在這裏，照他所說的，他已經復活了。你們來！看看安放他的地方。
 
 
1默想
1..你是否經歷過主耶穌復活的生命？復活節為你的信仰帶來什麼幫助？
2.耶穌是復活初熟的果子，對你有何意義？

3.為何世人不相信復活的事呢？你相信耶穌復活嗎？
 
 
最後以這首歌 基督今復活 來祝福你


請再讀馬可福音第二十八章全章

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主題：耶穌受難第六天(墳墓日)
經文：馬太福音二十七57～66
 
這天是猶太人的安息日，他們守安息日，不外出工作。主要與耶穌有關的事，就是彼拉多派羅馬軍隊看守墳墓。
 
57節，傍晚的時候(指的是周五傍晚，猶太人規矩是太陽下山，就算一天的開始)。而緊接著星期六是安息日，不可以做安葬，所以在日落前約瑟立即去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多准許之後，他就很快安葬耶穌。時間雖然緊逼，但他並不隨便。耶穌的屍體滿身傷痕，也會腐爛，但約瑟並不馬虎，仍用乾淨的細麻布去包裹。
 
(1)議士亞利馬太的約瑟(57～60)
約瑟他是個財主，來自亞利馬太，又是主耶穌的門徒。然而約瑟是個財主，卻沒有因倚賴錢財，而不相信神。他是個有錢人，又是耶穌的門徒。所謂門徒，不一定限於那十二個門徒，一切跟從耶穌的人都是門徒。
 
他也是一個議會中的成員之一，他不怕猶太人，不怕宗教領袖，也不怕彼拉多，更不怕被當成「拿撒勒一黨」的人，因此他挺身而出，把耶穌的身體取了，放在自己的墳墓。
 
這是很不容易的事！因為當時的財主，都很看重自己的身後之事，所以他們通常會，先為自己預備墳墓。但這位財主卻把自己，預備好的新墳獻給耶穌。
 
在眾門徒都離棄主的時候，卻看見這樣一位不懼怕權勢，又願意把自己所有的獻上給主的人，實在是一個「跟隨主到底」的好榜樣！
 
(2)兩個婦女(61節)，
這兩個馬利亞，當耶穌被釘十字架，她們遠遠觀看，到現在安葬，一直在旁觀看整個過程。這兩個馬利亞對著墳墓坐著（61），可見她們對主耶穌有情有義。
在主耶穌整個受苦過程中，門徒四散，婦女們卻不走開，並陪著耶穌，而現在耶穌安葬了，她們仍不捨得離開。你可以揣摩一下，她們對著墳墓，內心想甚麼？
 
(3) 祭司長和法利賽人(62節)
門徒並不期待耶穌會復活，反而祭司長和法利賽人，他們相信耶穌說的話，三天後要復活，卻不相信耶穌是神的兒子。因此，警覺到這件事。他們不當是應許，只覺得是威脅他們，怕門徒會偷走耶穌的身體，就說耶穌復活了，後果會更加嚴重。
他們認為耶穌是誘惑人的，其實他們才是真正「迷惑百姓殺死耶穌的人」！現在祂死了，他們仍然不放心，怕耶穌復活會更加迷惑人，所以要求派兵把守。。
 
這裏我們看見，人心的敗壞詭詐，該信人的不信，不信的人卻相信；相信卻選擇自己想聽的，不想聽的就裝傻；自己犯罪的卻指控別人犯罪；人看不見自己眼中有樑木，卻在意別人眼中的刺？
 
我們的心昏暗無知，自己都不知道，活在無知與虛謊之中。我們實在需要聖靈的真光照耀，悔改有清潔的心、正直的靈，求聖靈引導我們進入真理！

 
默想：
1)我們是否因為懼怕，公開自己的信仰所帶來的後果，而只在私下做耶穌的門徒？
2)什麼使我們不敢向家人、親戚、同事或鄰居承認我們與耶穌的關係？
3)耶穌被埋葬意味著什麼？你如何體會「與耶穌同死同埋葬」？
 
金句：
馬太福音二十七章59、60節
約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好， 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。
 
最後以這首歌 古舊十架 來祝福你


請再讀馬可福音第二十七章全章

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