萬芳浸信會每日靈修

主題：耶穌受難第六天
經文：馬太福音第十五章20～46節
 
這一天，在這一章看見耶穌，完成了人生最後的路程，祂遭人全然棄絕，被釘在十架上，成為贖罪的羔羊。…

(1)猶太和羅馬當局連夜審判耶穌(馬可福音十四53～十五20)
耶穌在客西馬尼園的禱告之後，耶穌起來面對祂的使命：十字架的道路。從夜晚到早晨，耶穌經歷一連串嚴酷的審判。首先審判耶穌的，是大祭司和公會，對耶穌的審判。他們定了耶穌的死罪
耶穌，這位萬王之王，卻忍受著群眾的羞辱、官府的軟弱無能、祭司長等宗教人士的誣陷，這位真正的君王，在祂無比的愛中，承擔了世人無法想像的罪債與羞辱。
 
(2)天亮雞啼前，彼得不認耶穌。(馬可福音十五20～41)
彼拉多雖然知道耶穌沒有犯罪，卻無法做出公正的判決。他問百姓：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」彼拉多放棄了自己審判的權柄，反而訴諸民意，為了討人的喜悅，罔顧真正的公義。耶穌所要面對的，正是不問是非、沒有公義，只顧追求群眾掌聲的人心。
 
(3)上午9:00耶穌被釘(馬可福音十五24)
死刑犯是全裸地，被掛在十字架上的，耶穌僅有的一件衣服都要被人分，祂到最後是甚麼都沒有的。
馬可清楚直接記述耶穌被釘在十字架上，被釘在十架上是極殘酷的事，耶穌忍受了極大的痛苦，成了逾越節的羔羊。
 
(4)中午12:00-15:00遍地黑暗(馬可福音15:33)
當時是中午十二時至下午三時之間，本應烈日當空，是最炎熱和最光亮的時候，但竟然有三個鐘「遍地都黑暗了」（33）。這不尋常的現象明顯是超自然的，百夫長就承認耶穌是神的兒子。
 
(5)耶穌斷氣，17:00前羅馬兵槍刺耶穌身體(約翰福音十九31～37)
在安息日留死屍在十字架上，對那個地是不潔的，為了要當天就把這些屍首通通埋起來，就要讓釘十字架的人快一點死，所以就把犯人的腿打斷，加速他們的死亡。
但當兵丁去到耶穌那裡，見祂已經死了，就沒有打斷祂的腳。

兵丁只用槍刺入耶穌肋旁，就有血和水流出來，證明祂真的死了。表明耶穌正是逾越節的羔羊，完整地代替罪人死。血代表救贖，水代表潔淨，兩者代表除罪，而除酵節的意義也是除罪。
 
耶穌的肋旁開了，祂的救贖除罪使教會得救，教會是祂的新婦。可見舊約很多預表，都在新約一一成就。
 
(6)18:00日落前， 亞利馬太的約瑟領屍(馬可福音十五42～46)
猶太人的墳墓，是在山邊鑿個洞，所以需要「輥過一塊石頭來擋住墓門」（46b）只剩下一些忠心的人為耶穌辦安葬的事，這也應驗了預言，說祂是與罪犯同列和死時，會葬在一個財主的墓穴裏。
這位約瑟是門徒之一，也是財主，有錢也有膽量，耶穌的十二門徒中一個吊頸死，其餘十一個都跑掉了，只有這個門徒放膽求耶穌的身體。
 
 
默想：
(1)  我們曾遭受過批評指責，或不留情面的決裂，給對方製造過不少痛苦，藉著十架讓我們學習互相體恤，包融接納彼此的不完美，能夠寬恕自已和別人，不要加 深彼此的痛苦。
(2)  基督完成了天父的旨意，為愛救贖了我們，我們才 獲得一個更充實及更珍貴的生命。我們當關懷和重視別人身心靈的需要，明白生 命的意義。
 
金句：
馬可福音十五章38節
殿裡的幔子從上到下裂為兩半。
 
 
最後以這首歌 奇妙十架 來祝福你


請再讀馬可福音第十五章全章
 

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主題：耶穌受難第五天〈週三〉
經文：馬太福音第二十六章17～35節
 
除酵節的第一天 ，要吃無酵餅。是要紀念以色列人祖先，在埃及為奴時，上帝藉著殺埃及長子及頭生的，釋放他們離開。而以色列人必須在門楣上塗血，天使會越過避免被殺，就稱為逾越節。這天有兩個重要的事蹟：耶穌設立晚餐及客西馬尼禱告。…

(1) 按照傳統守逾越節的晚餐 (馬太福音二十六19～20)
　耶穌與門徒吃逾越節晚餐，豐富了逾越節晚餐的意義，因而設立聖餐。耶穌拿起餅來，這個餅就是無酵餅，是代表主的身體，將餅擘開就等於基督的身體為人破損、釘死（26）。而杯裡的葡萄汁代表血，為多人流出，而這個血是立約的記號（27-28）。在當時，一個莊重又嚴肅的約，要以滴血來作為立約的表記，具有約束力和實效。
 
 許多立約都有一個記號：夫妻結婚立約，戒指就是記號；神與挪亞立約，天虹就是記號；神與亞伯拉罕立約，割禮就是記號。
 
 基督跟人立約，祂流的血就是記號。守聖餐提醒自己，神跟我們立了約；每逢守聖餐，就提醒我們的神，是守約施慈愛的，人縱然失信，祂仍舊可信。這個約不限於只給以色列人，而是給全人類，祂擔負全人類的罪。
 
。祂的身體為我們裂開，寶血為我們流出，只要我們帶著悔改和信靠的心，來領受神的赦罪之恩，神就赦免我們所有的罪。
 
今天我們領主餐時，要記念耶穌為我們所做的救贖大工。耶穌在此刻跟門徒立下新約，成就完全的救贖。
(2)言明猶大會出賣祂（21～25）
 耶穌故意說出來，是為了要警告猶大，耶穌已經知道了他的詭計，將要賣主，所以事先提出來，希望給猶大機會悔改(25) 。他雖然接受了三十塊錢，但仍趕得及悔改。這是出於愛猶大，他連一個會出賣自己的人也接納，並告訴這人他已知道這事，卻不明明的羞辱對方，仍然讓這人有回轉悔改的機會。。
 
「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」與「同我吃飯的人用腳踢我。」都是指與主有很親密的關係，因為猶大是管錢的，是耶穌所信任的。
 
耶穌早就知道猶大要賣主，還選他當門徒。事實上，神樂意給每一個人都有機會，可以悔改，可以服事。但是神並不干涉每個人的「自由意志」，每個人都必須為自己的選擇，付上完全的責任。猶大就是沒有回轉的心。
 
 
(3)預言彼得會三次不認祂（34）
彼得聽見耶穌的預言，說自己會在雞叫以先三次不認主後，極力否定，堅稱就是必須和耶穌同死也總不會不認主。

猶大對主耶穌的話語，心知肚明，卻沒有反應，但彼得並無心出賣或否認主，所以當主預言之後，他答應不會不認耶穌（35）。彼得答得爽快，他的一心是忠於主耶穌的人。
 
默想：
(1)主耶穌親自設立了餅和杯，並且要求我們「要如此行，為的是記念我」。讀過這段經文後，你對主餐會有什麼新的認識和感動？
(2)彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」若是你在那裡，你的反應會如何？ 
 
金句：
馬太福音二十六章28節
因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」
 
 
最後以這首歌 為我受傷 來祝福你


 
請再讀馬太福音第二十六章17～35節
 

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主題：耶穌受難第四天〈週三〉
經文：馬可福音第十四章1～11節
 
聖經沒有提到耶穌，在這天做了些甚麼，祂大概是留在伯大尼，與門徒一起。所以，傳統上稱這日為「退修日」。
 這是耶穌受難週第四天，有二件事發生與耶穌受死有關：

(1)    猶大與祭司長共謀捉拿耶穌 (馬可福音十四1～11)
　這個時間是在逾越節前夕，祭司長和文士想在這時候殺耶穌。每逢逾越節期間，各地千千萬萬的猶太人，都上耶路撒冷來過節，人口一時會暴漲數倍，不易維持秩序。
 
他們因怕百姓眾多而造成動亂，暫時停止捉拿計畫(1～2)。但這話也表明，他們承認主耶穌，在百姓中間相當得著民心。
 
沒有多久。正當耶穌稱讚馬利亞，為主獻上是一件美事時，猶大卻出現，起來出賣
主，他用詭計叫人來捉拿耶穌(10)。
 
猶大，他是十二個門徒之中的一個，他是被耶穌揀選的，是耶穌的特別學生，是跟在耶穌旁邊的人。可是，他卻利用這個身份想謀取金錢，從此便開始想辦法、找機會把他的老師出賣，把耶穌交給祭司長去處死。
 
特別注意這句連續用兩次：「把耶穌交給他們」。可見，猶大早有這個思想，顯出他極度無知，他以為耶穌是誰？以為耶穌像奴隸一樣，可以隨意用金錢交易。耶穌早期揀選他、信任他、給他有機會成為門徒，耶穌是他們的老師，可是在他的心目中，只值三十塊錢而已！那是，一個奴隸的價錢。
話說回來，耶穌可以被人隨意「交出去」的嗎？其實，耶穌是因為順服父神的旨意，而甘心情願的把自己交給人的。衪一切所作的、都是為遵行神的命令。意思就是說、假如不是上帝願意的話，是沒有人可以把衪交給祭司長的。
 
 
 
(2)馬利亞奉獻真那哪噠香膏   〈馬可福音十四3-9〉
此時，有一名婦人拿了一玉瓶真哪噠香膏來，為耶穌打破玉瓶，將香膏澆在耶穌的頭上。她所做的充滿了無比的香氣。真那達，是一種特別的香膏，一般認為，那是為出嫁的女兒所預備的。
 
提出抗議認為浪費的是門徒(4)，他們都認為做得不值得。而這不也正是今日世界，大多數人的真實寫照，以為為神做的事全然是「枉費」的，是「不值得的」。
 
但願今天晚上禱告會，不要認為那是浪費，那是會被主耶穌所紀念的會。
 
他們就向那女人生氣(5)，意思是「嗤之以鼻」；在情緒上，接近「怒目而視」。耶穌看到這女人，當時在眾人面前的難受和困擾，耶穌就走過來用安慰的話說，「由她吧！」(6)。
 
耶穌本是神的兒子，從來只有別人，帶著需要來找祂，但現在耶穌有需要的時候，這女人所擺上的是，會成為她一生最重要的奉獻，卻被耶穌說她所做的，是一件美事，是為祂的安葬盡她所能預備的，並要將來傳福音的人，都述說她所做的，以為記念。
 
默想：
(1)    這女人用極貴重的香膏表明了她的愛，你用甚麼來表明愛主的心呢？
(2)         猶大和馬利亞對耶穌所做的種種，對你有什麼提醒？
(3)              你覺得花時間在幫助人，是一種浪費嗎？因他不是立竿見影的工作？
 
金句：
馬可福音十四章9節
我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。
 
 
最後以這首歌 奇妙十架 來祝福你


 
請再讀馬可福音第十四章1～11節
 
 

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主題：耶穌受難第三天〈週二〉
經文：馬可福音第十一章20～33、十二41～ 44
 耶穌受難週第三天，發生三件重要的事情
(1)釋釋無花果樹枯乾的意義 (馬可福音十一20～26)
　第二天早上耶穌一行人，又再度進耶路撒冷，發現這棵已經樹枯乾了，門徒就很驚訝。耶穌不是因為餓了，找不到吃的生氣，而咒詛這棵無花果樹，祂利用一棵樹來教訓人。
這棵無花果樹象徵猶太民族，長滿了宗教信仰的葉子，但卻結不出公義的果子，所以這棵樹，是代表虛有其表，是令人失望的。這些人的結局，就好像這棵樹一樣枯乾。
耶穌進入聖殿，便藉機會教導門徒。
祂要我們需要學習信任神(22～24)，當我們對神有信心，祂所說的話就能成就，就會看見神蹟的發生，而這信心是關乎我們與神之間的關係。耶穌不是要尋找有好行為、肯獻祭和敬拜的人，乃是要來尋找，與祂有關係的人。
同時，我們也要知道自己，需要被主憐恤，被神赦免(25～26)，很多時候我們來到神面前會投訴別人，卻看不見原來自己的罪，其實我們都是蒙恩的罪人。
(2)論證權柄的問題〈馬可福音十一27-33〉
祭司長和文士並長老，是當時猶太人公會最高的領袖，是最高的權柄，他們質問耶穌，祂從哪裡來的權柄，做這些異於常人的事？耶穌並沒有直接回答他們，而是反問他們，約翰的洗禮是從天上來的(30)，領袖們認為不論他們如何回答，都會讓耶穌有把柄，所以他們便不回答，耶穌也因此不回答他們，祂是仗著甚麼權柄做這些事。
耶穌的權柄是來自與天父之間的美好關係，來自於神的話語，更來自體貼父神的心意。故當人心剛硬拒絕、不肯信服神時，審判也就臨到。願神憐憫我們，賜給我們信服的心，讓我們在真實的生命中，成為神大有權柄的兒女。
這些公會領袖自以為自己有權柄，應當要對百姓與神的關係負責任，但祭司長和文士並長老，他們的生命卻無法結出果子，最終也會像無花果樹一樣枯萎。
 
(3)稱讚：寡婦的奉獻 〈馬可福音十二41-44〉
耶穌在聖殿裡，與猶太宗教領袖們，經過一段長時間辯論後(十二章)。 這時候有個窮寡婦，她奉獻兩個小錢，這是婦人把所有的生活費都投上。
耶穌在此表明，奉獻的心態比奉獻的金額更加重要。如果我們工作一天已經很勞累了，回家後還能把一兩個小時自由寶貴的時間，分別出來讀經、禱告、親近神，當我們願意這樣做的時候，這在神的眼中就像這個窮寡婦一樣，是把僅有的獻給神，這就是盡心、盡性、盡意、盡力愛神的表現。
從這個窮寡婦身上，流露出她是愛神的人，當我們真愛神，才能夠按時交出果子，惟有懂得怎樣愛神，才能夠愛人如己，惟有我們的心在神的身上，才能夠像這個窮寡婦一樣獻上自己所有的。對窮寡婦來說，投了兩個小錢後就什麼也沒有了，但她完全擁有神，神也完全擁有她。

耶穌的教導和回應，就是要人經營與神有美好關係，愛神、愛人如己，就會經歷神的帶領和更大的祝福。
 
默想：
(1)       你與他人，與天父的關係是否密切？有常常近祂
嗎 ？
(2)        你心中還有不饒恕的事情嗎？要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕待人，因主在基督裡也饒恕我們。
(3)        請你一起來參加週三晚上禁食禱告會，經歷神的恩典。
 
金句：
馬可福音十一章24節
「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
 
最後以這首歌 十架為我榮耀 來祝福你


請再讀 馬可福音 第十一章全章 十二章41～44

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主題：耶穌受難第一天與第二天
 
經文：馬可福音第十一章1～26 
 從這週開始，對基督徒來說，這是很重要的一週，我們稱為「基督受難週」，因為這一週耶穌為我們贖罪，走上十字架道路。

耶穌基督的受難，記載耶穌生平的四本福音書裡，佔了將近一半的篇幅，可見對當時作者讀者，認為非常重要，所以才會詳盡描寫這一週的事蹟，對我們而言也是相對的重要。

 
一.主日 又稱棕樹日 .
(1)耶穌騎驢進入耶路撒冷城   〈馬可福音十一1-10〉
　受難週第一天，耶穌在橄欖山，上打發兩位門徒出去，尋找一匹從來沒有被人騎過的小驢子，是天國君王要使用的。耶穌騎著驢駒進城，有許多人都歡呼，知道耶穌是彌賽亞。這裡表示耶穌，是一位謙卑的君王，祂不像世界的王意氣風發。他們把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。這行為表示他們願意效忠耶穌。因此，這日被稱為棕樹日。
(2)巡視聖殿後，往伯大尼夜宿 〈馬可福音十一11〉
耶穌的目標明確，進入了耶路撒冷，就進聖殿。在聖殿裡，耶穌周圍看了各樣物件，都是做買賣的人。聖殿，對耶穌來說，是天父的家，是一個敬拜神的地方，是一個人與神相會的地方。
耶穌覺得沒有甚麼理由留下。到了晚上卻帶著門徒出城，往伯大尼去，往祂所愛的人以及愛祂的人的地方。
 
 
三. 週一 行程又稱訓誨日 
   (1)咒詛無花果樹〈馬可福音十一12-14〉
第二天，當耶穌從伯大尼出來感到餓了(12)，看見路邊有棵無花果樹長滿葉子，就走過去期待找到果子，卻找不著任何果子。耶穌就對樹說，永沒有人吃你的果子(v.14。)
 
照理說，逾越節是在4月，正常無花果樹，是不可能沒有果子，因此耶穌就咒詛，這棵無花果樹。
 
這裡的無花果樹，是預表是以色列，耶穌在這城雖看見有很多人歡呼迎接祂，卻找不著生命中能真正結果子的人。
 
(2)潔淨聖殿      〈馬可福音十一15-19〉
耶穌阻攔正在做賣買的人，他們表面上擺攤，是方便來殿裡敬拜的人，可以兌換聖殿通用的銀錢，或者讓遠道而來的，方便在殿裡買祭物獻祭，然而他們漸漸使聖殿，成為做生意的場所，甚至變成賊窩。

其實，祭司長和文士就是買賣的既得利益者，耶穌是在針對這群人(18)，他們就是不結果子的無花果樹。
 
無花果樹也預表以色列，外表很多葉子，以為是結了很多果子，但卻相反，只有葉子而沒有果子，以色列神的選民，虛有其表，並沒有生命內涵。
聖殿是一個萬民禱告的殿，敬拜神聖潔的地方，竟被文士在那裡做買賣，耶穌使用君王權柄趕出他們，他們在聖殿的權柄，受到衝擊就因此生氣，所以想要把耶穌釘十字架。
 
默想：
1.    試想假如你是那小驢駒，你的感受如何？
2.    當今天記念耶穌進入受難週，讓我們為教會復興禱告
     3.我們的敬拜和禱告，會不會只是外在的形式嗎？還是真實地與神有連結，
   能夠結出果子呢？
  4一個安靜的環境中省思，在我生命中，耶穌是誰？占有哪個位置？與我的關係
  有哪些？
 
 
金句：
馬可福音十一章9節
前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！」
 
最後以這首歌 永遠高舉耶穌 來祝福你


請再讀 馬可福音  第十一章1～26 

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主題：神藉異夢啟示約瑟的命定
 
經文：創世記第三十七章
  從這一章開始進入創世記最後一部分，主要講約瑟的故事。雅各一家在迦南定居了，表面看起來一切都安穩了。但是雅各對已死亡的拉結，仍然一往情深，把對拉結的愛轉移到，她的兒子之一約瑟身上。


一.約瑟被哥哥們嫉妒(1～11）
約瑟被哥哥們嫉妒，有幾個原因：
1.他將兄弟的壞行為向父親報告（2節）；
2.父親特別偏愛他，做了一件極為貴重的彩衣，長而且有袖的袍子，如同王子一樣，是尊榮的象徵(3節)。雖然排行十一，地位卻特殊，將會成為父親的繼承人；
3.約瑟意氣風發地，把他的兩個夢告知家人，暗示他會如父親所希望的高高在上，管治他們，全家都要向他下拜（6、9節）。
 
這些事情反映出三方都有錯：雅各錯在偏愛約瑟及做出不智的行為；約瑟告發哥哥，又年少氣盛、有點驕傲；哥哥憎恨和嫉妒幼弟，不與他說好話（4節）。
 
約瑟在家庭中，仍然與憎恨他的兄弟一同牧羊，但他沒有附從他的哥哥們與他們一同犯罪，所以才有上帝的啟示臨到他。
 上帝的話臨到約瑟，兩個夢即為明證，這是約瑟的安慰和動力，使他在家庭中過得勝的生活。
 
 
二.嫉妒醞釀仇恨(12～24)
約瑟雖然恨惡哥哥們的惡行，不隨從他們一同犯罪，但卻很愛他們，並且他對父親的吩咐十分忠心盡責，他是一個順服的人。
 
有一天雅各打發約瑟，去示劍探視他的哥哥們平安不平安，他就去了（14節）。約瑟到了示劍，卻找不到他們。約瑟從住地希伯崙，去到了示劍，已經走了五十哩路，他實在可以回頭，不必再去。
 
示劍是一個危險的地方；十個哥哥可能不安全，但他繼續尋找且迷了路，以致離哥哥們更遠，終於在多坍尋到。
由此可見他關心他們的安全，他忠誠地愛他們，也忠誠地遵行他父親的吩咐；因約瑟有上帝同在，上帝的愛在他心中。
 
 這種對父親的忠心、對哥哥們愛的關懷是值得我們學習的。
 
約瑟的哥哥們下毒手謀害親弟弟，乃因憎恨和嫉妒，這兩種情緒必須小心提防，我們一發現心中藏匿了它們，就當立即處理，免得被它們駕馭，做出不該做的事。
 
 
三.約瑟被賣(25～36)
哥哥們嫉妒父親對約瑟的偏袒，將約瑟以二十塊銀子賣掉。二十塊錢是當時買賣一個五歲到二十歲男僕的身價（參利二十七5）。哥哥們沒有殺約瑟，而是將約瑟以奴隸的價錢賣掉，他們竟把弟弟當奴僕來對待，沒有兄弟的情誼，可見在他們的心中對約瑟有多恨！這讓我們再次看到嫉妒讓人無親情、蓄意貶低別人的價值。以掃選擇西珥山，在當時西珥是一個比較吸引人的地方，迦南地什麼都沒有，一片荒野。
兄弟二人因羊群的擴展，地方不夠，而不能同居。於是兩人從此分道揚鑣，各奔前程。雅各仍留在希伯崙（三十五27），以掃則東遷至西珥山地（西珥山在死海東南方、猶大國南端），成為山地民族之祖，後來與該處山地民族何利人混雜，變成一個新民族「以東人」。
 
 
五、先發旺後衰敗(20～43)
哥哥們嫉妒父親對約瑟的偏袒，將約瑟以二十塊銀子賣掉。哥哥們沒有殺約瑟，而是將約瑟以奴隸的價錢賣掉，他們竟把弟弟當奴僕來對待，沒有兄弟的情誼，可見在他們的心中對約瑟有多恨！
 
這讓我們再次看到嫉妒讓人無親情、蓄意貶低別人的價值。

罪讓人心變硬、讓人無情無義。這些哥哥們把弟弟放在坑中，想殺害弟弟，卻還可以坐下吃飯（25節），一點也沒有心裡不安。

罪真是可怕，我們要謹慎，免得我們的心一點一點的被罪腐蝕而麻木不仁。

 
禱告及回應：
有時我們在生命中，遇到一些受苦，並非因自己的罪，而是因環境。只要我們讀上帝的話語，從上帝的話語中，就能得到能力和屬靈的供給，與上帝有親密的交通，我們就可以勝過，如同約瑟一樣。
 
 
金句：
創世記三十七章9節  
後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」
 
 
最後以這首歌 靠主有福 來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第三十七章

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主題：從神的約中失落的原因
 
經文：創世記第三十六章
  這一章詳列以掃的家譜，並西珥的族長和以東的諸王。並且提到神的應許，以及人的軟弱所帶來的後果。我們將看見以掃，為什麼失落祝福，這個祝福不單只影響到他自己，也影響到他整個後代。

一..以掃的後裔（1～19）
以掃和雅各都是以撒的孩子，神不但關懷雅各的後代，也同樣關心以掃的後代。這一章詳細地記載，以掃的家譜，顯示了神仍重視以掃的家族。以掃有三妻五子（1~8），十三個孫子（9~14），十四族的族長（15~19節）。神沒有因為他輕看長子的名分，就不再施恩給他，神仍然祝福以掃，使他兒孫滿堂。
 
二..以掃娶迦南女子為妻
以掃因肉體的軟弱，放棄神給他的長子名份。同時，他因自己情慾軟弱，娶外邦女子為妻。以掃不明白神的心意，以為父親不喜歡迦南地女子，就去再娶以實瑪利的女兒為妻，這也是屬肉體的血氣。
 
娶外邦女子，代表與一個抵擋神的文化。以掃娶赫人，阿何利巴瑪為妻。赫人是神不喜悅的人，他們是居住在西珥山的原居民。
 
以掃娶外邦女子為妻，是他選擇與不敬畏神的人連結，因此，影響到他的後代。
 
 三、以掃往別處去 (V6)
以掃選擇離開，被應許祝福的迦南地，在神的預言裡，只說大的服侍小的，沒有說以掃要離開迦南地。迦南地非常大，以掃不需要離開。
以掃選擇西珥山，在當時西珥是一個比較吸引人的地方，迦南地什麼都沒有，一片荒野。
兄弟二人因羊群的擴展，地方不夠，而不能同居。於是兩人從此分道揚鑣，各奔前程。雅各仍留在希伯崙（三十五27），以掃則東遷至西珥山地（西珥山在死海東南方、猶大國南端），成為山地民族之祖，後來與該處山地民族何利人混雜，變成一個新民族「以東人」。
 
 
五、先發旺後衰敗(20～43)
以掃的後裔，有許多族長和君王，應驗了上帝對利百加所宣告的預言，「兩國在妳腹內，兩族要從妳身上出來。」（二十五23）。另一方面，以東人後來臣服以色列人，也應驗了上帝的宣告：「這族必強於那族，將來大的要服事小的。」（二十五23下），以及以撒對以掃說的話：「你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟。」（二十七40）。
 
以掃的家譜表明：上帝的應許必然兌現，祂的話語永不落空。
 
我們因此要信得過上帝的應許，更要因為信得過祂的應許，而減少憂慮，相信祂坐著為王，掌管一切。信心的相反不是不信，而是憂慮，這是信不過上帝的表現。
 
最後講到以東諸王。以東及其他民族，早就有王。但以東並非一個統一的國家，所以有很多王，他們都不是世襲，一個王死了，未必由他兒子繼承，而是由另一個人代替。
 
 
禱告及回應：
我們後裔的結局，也與我們今天的選擇有關，我們若貪戀世俗，選擇世界，我們的後裔也會從神的約中離開。我們務要抓緊神的應許，持守在神的約中，求主幫助我們。
並求主開啟我們屬天的眼睛，幫助我們看重神的應許和祝福；賜與我們清潔的心、正直的靈，幫助我們脫離世俗的試探，持守在神的約中，領受從神而來的應許和祝福。
金句：
創世記三十六章7節  
因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。
 
最後以這首歌 求主揀選我道路 來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第三十六章


 

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主題：不要停止跟從神
 
經文：創世記第三十五章
 雅各的兩個兒子，殺了示劍全城的人，犯下滔天大罪，因此附近居民都想把雅各整個家族滅掉(5)，為甚麼兒子會殺人呢？因妹妹被強暴了，而妹妹被強暴，因為她不該出去而出去了。可見父親雅各拿不起權柄，形成一片混亂。
，
 
一. 敬拜神的態度（1～8）
 底拿事件之後，雅各明白到他的家庭偏離了神的心意，於是他立刻更正。
於是，返回迦南地去到伯特利還願。在那裡為神築一座壇，表示他已進入神的家。
要去伯特利築壇敬拜神之前，他們必須先做三件事：
（1）除掉外邦偶像。這是消極的要求，包括可以製造神像的耳環都交了出來，因這些裝飾品與拜假神有關。
（2）自潔。這是積極的要求，他們要潔淨自己。因為雅各家人接觸過，不潔的偶像也會變成不潔。
（3）更換衣服。這也是積極的要求，指換上乾淨的外衣。這表明西緬和利未，在示劍城的屠殺事件，手中充滿血腥，衣服也被鮮血所污染；及底拿被玷污。
 
這一切污穢的事，不能面見神，因為神是聖潔的。無論內心的自潔或外表的更衣，都當自潔成聖，脫離污穢來朝見神。這是雅各家的宗教大復興。
 
 
二.神再次堅固他們(9～15)
當雅各按神的吩咐而行，在伯特利還了願，以神作為他和一家的主，神就向他顯現，重申給他的應許和祝福，包括：
(1)神提醒他，他現在已有了新的名字，就是以色列，在神裡面這是一個全新的，不再是過去的雅各了，他也無須再和神搏鬥，而要有一個屬以色列的新生活。
(2)神答應賜他許多後代，多到可以組成一國甚至多國；而且，在他後代中會有君王。
(3)神重新應許，必會把迦南地賜給雅各和他的後代為產業。
 
神這樣立約，不因着他們的好行為，因為人是軟弱的，但神的應許能一代代地傳承，是因為神對應許的承諾，所以再次與雅各立約。因此神要起來保護他們一家，再一次潔淨他們，並將那約傳承給雅各。
三. 應許大於患難  (16～29)
雅各重新跟隨神，神賜福給他，但這過程中有三件不幸和絕望的事發生了。
第一個絕望是他失去妻子拉結、得了一個兒子，這是絕望中的應許；
 
第二個絕望兒子流便，和他的妾辟拉發生關係，流便是長子，應該是雅各的繼承人、但他與父親的妾同寢，不能承繼神對雅各的祝福。
 第二個兒子西緬在示劍城，也與利未殺戮和自行審判，因此第二和第三的兒子也不能，承繼雅各的祝福，那時對於雅各來說，跟本不知道，可以將長子的位份給予誰。
 
第三個絕望是以撒的離世。雅各看似很絕望，但神的應許大於一切，神的應許大於人的患難，因為神對人的應許是委身的。
 
 
禱告及回應：
一個人生命的改變，應該像雅各家一樣：除掉偶像（以神為主）、自潔（洗禮）、更換衣裳（脫去舊人，穿上新人）、改名為以色列（行為和「基督徒」這名字相符）、接受新的應許（聖經的應許）；舊事已過，一切都變成新的了。
 
當我相信耶穌基督為我的罪而死，並接受祂成為我個人生命之主時，神那聖潔、公義、恩慈的生命就在我們的裡面生根，活出神的形像來榮耀主的名。
 
金句：
創世記三十五章12節  
「我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你，與你的後裔。」
 
最後以這首歌 求神領我 來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第三十五章

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主題：西緬和利未出手報復過分影響後代 
經文：創世記第三十四章
 
雅各不應該買地，住在示劍城，因為這不是他父家的所在地。示劍城住了希未人，是拜偶像和道德低落的民族。底拿與當地女子結交朋友，就是跟不道德的人混在一起，結果遇上示劍，才遭到姦污。
 
一. 底拿受辱（1～3）
  這事顯示底拿外向好動的性格，這在當時被視為輕佻的行為。女子當是深居閨房，即使出門，也得由家長陪伴，同時出門還需蒙著面紗。底拿這個大膽的舉動，招惹了好色之徒的垂涎。
 
底拿受玷辱，固然是當地少年示劍的惡行，但她自己也需承擔責任。要不是她獨自外出，就不會惹禍上身。底拿的舉止是不端莊、不穩重的。她由於一時的不謹慎，結果令她終身遺憾。若不願意被火燒，就必須遠離火。
 
示劍的縱情為自己帶來羞恥及毀滅，雖然他堅稱自己真心愛上底拿，願意娶她，但在未迎娶之前，即與她同房，是得罪神的。愛人若愛得不適當，便會造成傷害。
 
 
二.面對傷害(4～17)
哈抹來找雅各，商量底拿的婚事，但是雅各的兒子們，為示劍的行為憤怒，雖然哈抹和示劍誠心誠意，希望娶底拿，也希望雅各家族，融入示劍人之中。但他所提出來的條件，主要是物質與商業方面的利益，並沒有道歉，也沒有提及底拿還被軟禁。這項提議如果成立，對上帝與亞伯拉罕家族是一個威脅，因為雅各家族將被迦南人同化。
 
雅各的眾子，要以詭詐的方法，來替妹妹報復。他們向示劍提出，男子要先受割禮才可以彼此通婚(14)。這是一種宗教的託辭。
雅各的兒子們把焦點放在，過去已發生的污辱的事，而示劍的父親哈抹集中於「未來，兩個截然不同。雅各的兒子卻集中在「我們」受到傷害，不從大處著眼。
當我們被人傷害時，不要只關注在已發生的事，特別是自己所受的傷害。我們必須面對和處理創傷，但不應永遠活在過去，也要顧及現在和將來。若長時間的活在過去，會加強報仇雪恨的想法
 
三.雅各家的臭名(18～31)
雅各的兒子們以牙還牙的手段太可怕了，他們公然用神所定規，與以色列民立約的特殊方式—「割禮」，來達到殺戮示劍城所有男丁，並擄掠一切財物的罪惡目的，實在駭人聽聞。割禮原本是神立約的記號，如今被憤怒的人，當作報復的工具，可見宗教儀式，並不能改變一個人的生命。人除非被神得著，否則宗教記號及儀式是無意義的。
哈抹和示劍以雅各兒子們所說的話為美，誰知他們卻是口蜜腹劍，使全城的人陷入災難。其實，哈抹和示劍也是因覬覦雅各家的群畜、貨財和一切的牲口（參23西
緬與利未不是把伸冤、報應的權柄交給神（參羅十二19），而是自己充當劊子手，陷入流人血的罪惡之中。
 
禱告及回應：
做錯事、傷害人之後，首先要承認做錯了，並請求對方原諒、饒恕，而處理事情的動作愈快愈好。其次，要採取謙卑的態度，忍氣吞聲，願意接受受害者的責罵，並為所犯的錯，作出合理的賠償。示劍做了對不起底拿的錯事，雖然願為所犯的錯作出賠償，但卻沒有在神前人前認罪悔改，使得這件事，以悲慘的結局收場。當依靠耶穌寶血，這蓋其罪
。
金句：
創世記三十四章25節  
第三天，眾人正在疼痛的時，雅各的兩個兒子，西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了。」
 
最後以這首歌 信靠耶穌寶血 來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第三十四章

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主題：與以掃和好使雅各經歷神
經文：創世記第三十三章
 
本章講雅各和以掃兩兄弟相隔二十年之後重逢。由於以掃帶著四百人來，雅各不知道以掃心裡面，還有沒有憤怒，對這四百人不敢掉以輕心。

一. 兄弟相見歡（1～11）
原本雅各將自己安排走在最後，但他經過毘努伊勒，成了新人「以色列」，他有勇氣可以面對，以掃和自己的過去，於是改變身先士卒地，走在家人前面，因為跟以掃見面的是他。
 
坦白地告訴以掃，他送禮的原因，他生命中最大的改變，在於他承認自己做錯事，七次俯伏在以掃面前，他不再只是想，盡辦法多抓一些，而是願意為了自己的過錯，作出補償。
 
在這二十年間，以掃的生命也有了改變，他不再像以前一樣滿懷怒氣，原等父親過世，就要手刃胞弟（二十七41），而現在像個滿懷親情的溫柔紳士。兄弟久別重逢，相擁痛哭（4節）。
 
雅各稱他為主，以掃卻稱他為兄弟（9節），還要邀請雅各去西珥居住。舊仇已消，和好如初。可見神改變了以掃，使他有赦免的心。
 
在神的恩典中，等待雅各的不是刀劍仇恨，而是擁抱親吻。神既差他回來，神就安排好一切、預備妥當了。只因對神沒有信心，他才會擔憂、計算。
 
 
二.量力前行(12～17)
雅各知道跟隨以掃的四百人是壯士，行動必定很快，但他的群畜和孩子卻很嬌嫩，只能慢慢地前行。他說：「我要量著在我面前群畜，和孩子的力量慢慢地前行。」（14節）
 
雅各不願與以掃共進退，或許他心裡還有其他的考量，但也顯示雅各已經不再是一個只會考慮自己的人，他對群畜和孩子是有慈心的，他量著他們的力量，慢慢地領他們前行。
 
三.伊利‧伊羅伊‧以色列(18～20)
雅各與以掃分手後，繼續奔走神所帶領的遙遠路程。他首先在約但河外駐紮，為自己蓋造房屋及為牲畜搭棚。然後，再渡過約但河，到迦南地的中部示劍買了一塊地，安定下來，便在那裡築壇敬拜神。
他稱這座壇為「伊利‧伊羅伊‧以色列」。「伊利」是神，「伊羅伊」也是神。意思就是「神，以色列的神。」也就是說，以色列的神真是神，神真是以色列的神。
神信守祂的諾言與雅各同在，帶他平安回家，因此，雅各也遵守諾言，以耶和華為他的神（創二十八21）。雅各不忘記為神築壇，可見他有敬畏神和感恩的心，與神建立更密切的關係。
雅各如此命名，乃是認識了神之後的一個信心行動。他稱神為以色列的神，意思是惟有藉著神，他才能用神所賜的新名，活在神面前。
屬靈生活的基本功課，乃是被神管制。惟獨照著神的管制並倚靠神的能力，我們才能行走得力；而以行動降服於神，則是對於神的呼召和管制的回應。同時，惟有完全脫離自以為義，才能維持降服的態度。
 
禱告及回應：
我們當與神有密切的關係，要經常自省：神是我們的「伊羅伊」？我們行事為人，是否與此信仰相符？我們若真的以神為「伊羅伊」，就應該有感恩的態度。不少人或許會像雅各那樣說：「我所有的都是神施恩所賜的。」（5節）但很少有人將所擁有的都歸於神，都以為是自己努力的成果。我們要真相信一切，都是神所賜予的，且銘刻於心，免得辜負神的恩典。
回應
 金句：
創世記三十三章20節  
在那裡築了一座壇，起名叫伊利‧伊羅伊‧以色列（就是　神、以色列　神的意思）
 
 
最後以這首歌 信靠耶穌真是甜美 來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第三十三章


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