萬芳浸信會每日靈修

主題：信心大考驗的祝福
 
經文：創世記第二十二章
 亞伯拉罕一生曾做過四次重要的選擇，每次都捨棄了一樣本來看為重要的事物：
1.離開本地本族，放下自己的家鄉（十二1）；
2.與姪兒羅得分手，羅得是他所愛的（十三1~18）；
3.在以撒和以實瑪利之間抉擇，他捨棄了以實瑪利（二十一14）；
4.奉獻獨生愛子以撒（二十二1~9節）。
 這些都不是容易的功課，而他每一次都選擇順服神，因此亞伯拉罕能成為我們的祝福。
 
一、耶和華試驗亞伯拉罕 (V1-7)
這事以後，是指神的應許以撒出生了，亞伯拉罕放手憑信心，將以實瑪利交給神，神就再試驗他，這是一個更高層次的考驗，好讓亞伯拉罕能夠再被提升(1)。
‘
「試驗」的意思是有某人遇到逆境或苦難，試驗其品格的概念。此次，神藉著這次的經驗要磨練，亞伯拉罕的品格，使他更能走在神的心意之中，這是為了要讓他的信心得以成長，並非像撒但為要誘導人犯錯。
 
面對這個試驗，我們看到亞伯拉罕對神的態度是：1.他是個儆醒的人，隨時準備好要聽神的話。當神呼喚他時，他就回應：「我在這裡。」（1節）。
 
2.他是個順服的人，他迅速地遵行神的吩咐，早早起來（清早起來）帶齊了東西，充分準備好就前往神所指示之地（3節）。
 
3.他對於神的應許有信心，他相信獻上以撒後，神必能叫他復活。「我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（5節）「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」（8節）。
 
二.耶和華以勒(9～14)
順服的父親帶出順服的兒子。當時以撒已經是青少年。亞伯拉罕將柴放在他身上讓他背負，他若不甘心被獻，大可以逃走，但他順服父親沒有反抗，任由被捆綁成為獻祭品（9~10節）。亞伯拉罕對神的敬畏、順服與信心，都因著這個奉獻和他兒子的順服，顯明出來了。
 
亞伯拉罕雖然痛苦卻未因此違命，他和以撒上了摩利亞山頂後就築壇，遵照神的吩咐將未加抵抗的以撒捆綁、放在祭壇上，就拿起刀來準備殺死他，好用祭壇下的木柴，燒死獨生兒子作為燔祭。
 
就在以撒命懸一線時，神親手介入，耶和華的使者阻止亞伯拉罕傷害以撒，證明了他是真正敬畏神，願意遵照神的吩咐，甚至沒有為自己留下獨生子不給神。耶和華以勒，果然親自看見預備了，作為燔祭的羊羔（13節），
 
三.亞伯拉罕之約(15-24)
這約的基本內容，只有一句話──「地上的萬國都必因你的後裔得福」(18)。神的這個應許很顯明是在宣告，祂要恢復人因始祖犯罪，所失去的祝福，就是祂在創世之初所賜給人的。這包括了與神親近的權利、擁有治理的地位，以及人的裡面有神的靈居住。
 
 
禱告及回應：
亞伯拉罕的一生從他順服神，願意離開家鄉與親人開始，直到結束時。看見他對神的順服與聽命，是亞伯拉罕生命的最大特點。

我們當學習亞伯拉罕那樣敬畏神、對祂委身，以至我們也願意服從祂，按祂的吩咐去行，就算這些吩咐看來多麼不合情理，與祂的應許相違，是我們不想做的。

但神看重人、聽從祂的話過於一切，因此讓我們都來效法亞伯拉罕，全心聽從神。
 
金句：
創世記二十二章14節  
「亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。」
 
最後以這首歌 主必預備 來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第二十二章


 

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主題：神的應許啟動了
 
經文：創世記第二十一章
 從創世記12章開始，神呼召亞伯拉罕，現在到創世記21章，隨著以撒的出生，我們看見這個應許啟動了。
 
(1) 以撒出生(1～7)
神是信實的，祂按著自己的應許，使不能生育的撒拉懷孕、生下以撒。亞伯拉罕等了二十五年後，終於親眼見到神的應許兌現，得以親手抱著撒拉所生的以撒。亞伯拉罕年紀老邁，當時已經一百歲了，撒拉的身體也已經衰敗、月經斷絕，在人看來是不可能懷孕的。但在耶和華沒有難成的事，祂使不可能變為可能。神不但使撒拉還能懷孕、生育，並且按著祂所預告的時間，使以撒出生。
 
(2)夏甲和以實瑪利被逐(8～21)
撒拉趕走夏甲和以實瑪利的導火線，來自以實瑪利「戲笑」以撒。「戲笑」的原文有取笑、譏笑之意。此時的以實瑪利，可能已經16、17歲，在這種心態下的他，對於將來要繼承產業的以撒，勢必構成一大威脅。此時神也介入，要夏甲和以實瑪利離開亞伯拉罕，使以撒得蒙保守，成為唯一承受應許之人。
 
亞伯拉罕所生的孩子是以撒，經文重複提起以撒，證明以撒是重要人物。而不再提以實瑪利，只稱為使女的兒子。表明以撒才是神所命定繼承產業的人，成為後裔的那一位(13)。
 
而神有話給亞伯拉罕，不需再要為使女的兒子憂愁，從他所生的以實瑪利神也賜福(12)。當神有話給亞伯拉罕時，亞伯拉罕就憑信心，將以實瑪利交給神，他就真正進入神給他的應許。
 
對撒拉而言以實瑪利是使女的兒子，但對亞伯拉罕而言，以實瑪利是骨肉是兒子，
他為以實瑪利命名，這就是他的長子他的繼承人。
 
如果以實瑪利和以撒一同長大，會妨礙以撒承受產業。以實瑪利是象徵，人有屬血氣的部分。如果我們不放棄我們屬血氣的部份，會攔阻神的應許運行下去。今天我們的生命，都有要放棄的”以實瑪利”屬血氣的部分，才能承受神國的福氣。
 
(3)位份與權柄的提升 (V22-34)
夏甲他們離開時，亞比米勒來與寄居在，他土地上的亞伯拉罕立約。亞拉罕拉罕在此地只是寄居者，一塊土地都沒有。現在立了約，在權柄上就已經是這地的主人(23)。因亞比米勒從亞伯拉罕身上看見了神，看見亞伯拉罕凡事，都有神保佑與賜福，而他真正應許的後代以撒也出現了。希望不要再來侵犯他。
 
亞伯拉罕與亞比米勒立約，將這一口井歸他。他們為一口井立約。在當時當地，水源是非常重要的。其實亞伯拉罕是寄居的，他挖的井本不屬於他。從此這口井就叫盟約之井，是屬於亞伯拉罕的。
我們看見亞伯拉罕的身份權柄，不住提升和顯明。神應許他成為多國之父，萬國因他得福，也應許賜他要得迦南地為地業。
 
 
禱告及回應：
亞伯拉罕一生的試驗並不少，但是他在跌跌撞撞的起伏之間，信心不斷增長，至終成為信心之父。我們想要追求「凡手所做的，盡都蒙神賜福」同時，我也想到詩篇第一篇的應許：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」（詩1：2~3）— 祝福之先，必有渴慕神話語的人。

金句：
創世記二十一章12節  
神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
最後以這首歌  我之所信的是誰 來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第二十一章
 
 

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主題：亞伯拉罕生命仍要繼續成長
 
經文：創世記第二十章
 亞伯拉罕經歷神為他改名，立他成為多國之父；神也透過割禮與他立約，應許他必有兒子。當神說要毀滅所多瑪和蛾摩拉時，他也為所多瑪和蛾摩拉向神爭取。他的生命慢慢成熟，越來越接近神的應許，他經歷神這麼多，但是這一章他使自己，差一點就陷入應許被中斷的危機。亞伯拉罕要對付的問題，也是我們要對付的問題。
 
 
(1) 擔心被人殺害(1～7)
亞伯拉罕可能為生活方便，向南遷移，來到基拉耳，那是一個熱鬧城市。他知道這地方的人不懼怕神。故彼此以兄妹相稱。事實上，撒拉的確是亞伯拉罕的妹子，只不過是同父異母（12）。在古代，由於人口稀少，神容許兄妹可以結婚。
 
亞伯拉罕沒有說謊，但問題在於他的動機。怕有人因妻子美麗見獵心喜，把他殺了，將妻子搶走。如果以兄妹相稱，就算撒拉被人搶去，自己也不至被殺。所以亞伯拉罕最關注的是自己的安危，多過妻子的安全。
 
亞伯拉罕過往去到每一個地方都先築壇，但這次他來到基拉耳不是先去築壇，而是用自己的主觀，來判定這個環境。
 
亞伯拉罕以為基拉耳沒有敬畏神的人，但亞比米勒卻是一個敬畏神的人。
這裏形成強烈的對比，不認識神的外邦君王，卻有正直的心；但亞伯拉罕認識神，卻因為恐懼不信，二度說謊。即便如此，神仍是憐憫，因為神的目的不是毀滅罪人，而是勸人悔改。
 
(2) 亞伯拉罕受責備( 8～18)
亞伯拉罕的不誠實，是因為害怕，然而，他的害怕並無意義，因為亞比米勒並不像他們，想像地那樣邪惡。而懼怕卻使得亞伯拉罕淪為懦夫，只顧自己的安全，卻罔顧妻子的立場。亞伯拉罕以為，瞞騙比信靠神，更能保全他的生命，卻使自己在這件事中，失去了做為丈夫的尊嚴，也陷亞比米勒於不義，差一點犯罪，妻子撒拉也差一點失去貞節。
 
我們要小心懼怕的破口，我們覺得軟弱無力，不是神沒有給予我們能力，神給予我們很多恩賜、能力、智慧和才幹，但我們因着害怕，就限制了神的作為。
很多人會拒絕事奉，神不是沒有給予恩賜，而是因着懼怕以致我們拒絕了。
神在這事件中插手、救了亞伯拉罕，並不是因為他沒有犯錯；相反的，雖然他做錯事，神仍然施恩憐恤。讓亞伯拉罕得以，從罪中轉回，面對自己的問題。神也同樣挽救亞比米勒（7節），神在夢中對他說話，免得他一失足成千古恨；甚至還教導他如何善後，要他歸還撒拉，換得先知亞伯拉罕的代禱，得以存活。上帝真是憐憫人的神。
這也是神的管教，神使「亞比米勒家中的婦人不能生育」（18），顯然這是一段不短的時間。最後，亞伯拉罕為亞比米勒祝福與禱告，一切恢復正常。(v17）
 
禱告及回應：
亞伯拉罕原是在屬靈的高峰，如今卻變成一個自私及小信的人，因懼怕隱瞞事實，誤導別人。信徒雖然有軟弱，但神仍然眷顧保守，並且垂聽亞伯拉罕的祈禱，醫好亞比米勒的妻子及眾女僕，使她們能生育。而亞比米勒也恩待亞伯拉罕，作出補償，證明責任不在撒拉，她是清白的，沒有做出羞恥的事。
 
金句：
創世記二十章6節  
 「神在夢中對他說，我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。」
 
最後以首歌  向高處行 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第二十章

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主題：失去一切，禍及後代的羅得
經文：創世記第十九章
 羅得選擇離開亞伯拉罕，住在約旦河全平原，因那地區繁榮，他就漸漸地挪移帳棚往所多瑪居住，神要毀滅所多瑪，羅得因此失去一切，還禍及後代，是因著以下的問題﹕
 
(1) 無法行出公義(1～11)
羅得能坐在城門口，似乎很成功，沒有被神肯。當天使來造訪他時(2-3)，羅得切切地請神的使者進他家過夜，天使一開始寧可在街上過夜，也不願到羅得家住宿，最後才勉強前往。
 
當天使住在羅得家時，所多瑪各處的人竟連老帶少，都來包圍羅得的住屋（4~5節），要求「任我們所為」，意思是「要跟他們睡覺」或「讓我們戲弄他們」）。經文在此是強調，這城充滿著同性戀的罪惡，也顯明這城的人忘恩負義。
 
因為他們忘記不久前，因著羅得的緣故，亞伯拉罕冒死將他們，從四王的手中拯救出來，如今卻反要傷害，他的客人和他，況且這還不是一個人的獨自行惡，而是全城男人的集體行動。他們不但「做」出一些罪惡，也犯了應做而「不做」的事，包括：不接待異鄉客、對他人想做卑鄙的行為。
 
二.留戀世界，一無所有(12～28)
神給羅得和一切屬他的人有一個可以得救的機會，讓他們可以在神毀滅所多瑪城之前先逃走。這是神對羅得及一切屬他之人的憐憫，也是神給羅得祝福別人的好時機。但當羅得去叫他的親友們離開時，他們卻以為他在說戲言，不相信他所說的話，以至於在這個關鍵的時刻失去了救恩。
不過，羅得不像他的叔叔亞伯拉罕那般的順服，當天使催逼的時候，羅得卻是遲延，不肯離開所多瑪。他不順服的行動，顯示了他對神的信心不足，仍有懷疑，以及他對所多瑪的安舒生活的不捨；而他的妻子也因為不聽從天使的警告「回頭看」（滿懷思念的看），變成了鹽柱，成為後人的警戒。
神將硫磺與火從天降下（可能是火山爆發），毀滅了二座城內所有的人和物，足見神的審判是何等嚴厲可怕。
三.羅得獲救後的遭遇
 
天使本來吩咐他往山上去，他卻想要住在城市，神也應允了，讓他住在瑣珥（20~22）。之後，羅得又怕住在瑣珥，怕受到在災難影響。就去住在山上的一個洞裡（30節）。他的信心不是從神的話而來，而是來自於外在的環境與自己內心的感受，所以雖然他得救了，但因著他的信心不足，最後還與女兒發生亂倫關係。
 
羅得的兩個女兒，在罪惡之城中長大，因此不以亂倫為恥，她們為了自己，竟用自己的方法，從父親留後，神也就任憑她們去行。這一家人雖然從所多瑪城的毀滅中逃出來，卻沒有離開罪惡，繼續任由罪拆毀了他們的生命，可見所多瑪城的邪惡影響極大。 
 
 
禱告及回應：
我們要遠離罪惡，愈靠近罪就愈危險。羅得沒能力，影響同城的人不要犯罪，自己的道德觀，也受到不良的影響（7~8節），若非天使出手拯救他（10~11節），他就被毀滅。我們實在需要儆醒，免得受到罪惡的腐蝕而仍不自覺，因此我們要「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」，唯有「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」（參詩一2），這才能使我們遠離罪。
金句：
創世記十八章29節  
 「當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。」
 
最後以首歌  聖潔全能神 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第十九章


 

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主題：與我們同行神
經文：創世記第十八章
 
亞伯拉罕當時的社會，常會有旅行者來往各地。途中有人休息接受招待。亞伯拉罕也不例外，看到這群不速之客，一開始，並不知道這三人是神或神的使者，以為是一般客旅，同樣是熱情款待：。
 
一.與人建立關係 (1～8節)
耶和華向亞伯拉 罕顯現，亞伯拉罕應該是從他們的樣式，就猜到是從神那裏來的。就立即跑去迎接他們，俯伏在地(V1-2)。
 
他就跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人請他們預備好。先給他們洗腳(4) ，又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了(6-8)。又為他們預備的餅、獻上的牛犢都是最好的。處處顯出亞伯拉罕的慷慨好施與仁慈謙和。亞伯拉罕是一個奉獻的生命，願意擺上自己所有的。
 
我們應當接待有需要的異鄉客，當我們這樣做就等於是做在主耶穌身上（太二十五40）。我們不但要接待客人、幫助有需要的人，更要參與教會幫助社會上，有需要的弱勢族群。
亞伯拉罕從心裡熱誠地接待人，而我們對於自己的親人或陌生人，也當如此款待人。
 
二.耶和華豈有難成的事 (9～15)
 當神應許撒拉明年將會生子，撒拉卻「暗笑」。她的笑不是因著高興自己將要產子，而是對於說話者的不信。因為不論從自然的情況、或從現實的環境來看，她都不可能生下孩子（12節）。
 
而神之所以是神，正是因為祂能超越自然的情況、勝過現實的環境，在耶和華沒有難成的事。神對撒拉說：「耶和華豈有難成的事嗎？」就是要撒拉不看自己的情況，而要定睛在神及祂的應許上。
 
三.為所多瑪代求(16～21)
神與亞伯拉罕之間有密切的交通，就像是知己的朋友，祂願意和他分享祂的想法和計劃，所以神說我所要做的事，就不瞞著亞伯拉罕。
神告訴他要毀滅所多瑪，他知道後馬上為城裡的義人代求。他知道神是公義的，不會忽視人的罪惡，但也不會枉殺無辜，所以他嘮叨不休的代求，由五十個義人減至十個，求神饒恕。神回應了亞伯拉罕的代求，救了唯一的義人羅得及他一家，然後才滅所多瑪。
 
過程中亞伯拉罕極其的謙卑，相信亞伯拉罕體貼，神的慈愛與公義，所以他的禱告能夠「合神心意」，打動了神的心，見證他果然真是「神的朋友」。這裏我們學習：意效法亞伯拉罕為別人和城市代禱
經文中提到所多瑪和蛾摩拉的罪，達到神的面前，神不是聽了就算。神親自的來到所多瑪和蛾摩拉察看，為要讓人有回轉的機會。要知道在神審判前，必有恩典臨到。在洪水滅世前神預備了挪亞；同樣在所多瑪中神預備了亞伯拉罕。
 禱告及回應：
神應許的每一件事都會實現，世界上沒有任何事，可以攔阻神實現祂的話。我們若是定睛於自己，什麼事情都會有問題；若定睛於神和祂的應許上，我們就能經歷到「耶和華豈有難成的事」。
神沒有難成的事，我們要倚靠祂，為祂做大事。神的應許遲延來到，不等於不應驗，就如耶和華所說，「到了指定的時間」，無論撒拉當下是否相信，她必定會生下以撒。同樣的，時候滿足，耶和華的應許必然應驗，因此我們要等候，不輕言放棄。

 
金句：
創世記十八章17節  
 耶和華說：我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？
 
最後以首歌  在祂沒有難成的事 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，創世記第十八章

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主題：神的應許不因人的軟弱改變
經文：創世記第十七章
 
上一章亞伯蘭憑著己意和夏甲生以實瑪利，當時亞伯蘭年八十六歲。這期間耶和華沒有話語給亞伯蘭。神13年後，才對亞伯拉罕講話，此時亞伯蘭已經99歲了。

一、亞伯蘭更名 (1～6節)
 神靜默是因為亞伯拉罕，沒有等候神應許給他的兒子。但神有恩典，當亞伯拉罕99歲時，神再次對他說話，神不因亞伯拉罕犯錯，而中斷和他的約。相信他們夫婦必定為此事痛定思痛，知道自己不是完全人，但神期許他要成為完全人(1)。
 
因此，神向他顯現後的第一句話就是「我是全能的神」（1節）。「全能」有「全有」的意思，說明神的無所不能，豐盛和無窮無盡的供應。
神要求亞伯蘭作「完全人」，並不是讓他靠自己的力量去做，而是靠神的能力，神先向他啟示自己是誰，並向他保證會供應他，這是神極寶貴的恩典。
 
  這次立約是擴大和重申，以前說過的應許。以前說：「我必叫你成為大國」（12:2），現在擴大為「你要作多國的父」（4），因而他兩夫婦也要改名，亞伯蘭要改為亞伯拉罕，撒萊改為撒拉，新名字反映出他們，將是多國的父和多國的母(8)。
 神再一次堅固亞伯拉罕的信心，都逐步更清楚顯明神給他的應許。重申後裔繁多的應許，並擴大說有國度和君王從他而出（6）。
 
更大的應許是，神還要成為亞伯拉罕後裔的神(8)。神揀選以色列人，成為自己的子民，到今日神依然守著，這個與亞伯拉罕立的約。
 
 
二.割禮－立約的記號(7～14)
割禮，是割去男子生殖器包皮的手術。神以此作為與亞伯蘭，立約的證據，提醒他與其後代們有特殊身分。他們是屬於神、並且與神立約的子民，就必須遵守這約的要求。
當人受割禮，表明人是軟弱的。當人無助沒有能力，就不可以依靠自己，乃是要依靠神。割禮也預表人的肉體，正如亞伯拉罕靠自己血氣和夏甲生以實瑪利一樣。我們不可以靠自己的血氣和肉體，反而要治死自己的肉體私欲。
三.撒拉將作多國之母(15～27)
以撒原文是“他笑”的意思。當神對亞伯拉罕說，他要從他妻子撒拉，得一個兒子時亞伯拉罕就喜笑(16～17)。在人覺得以他們夫婦年紀，是不可能生孩子的了。但神做事是超自然的，不是人可以做到的，不是人的計畫，是神的計畫，祂必定能夠成就。證明了「在人不能，在神凡事都能」
 
神堅立亞伯拉罕，必定生以撒，同時也賜福給以實瑪利(19-21)。我們從V23-27可以看見亞伯拉罕的順服(23～27)他的信和順服，帶來神給他的祝福並且是世世代代的祝福，割禮也成為亞伯拉罕子孫世世代代約的憑據。
 
 禱告及回應：
以實瑪利是人意產生出來的，但不能因而更改神的計劃和安排。既然出生了，神就對以實瑪利另有安排。依神永遠的約，以色列地是屬於猶太人的，不能因為住了許多阿拉伯人，雖然成立巴勒斯坦國。但神仍然有計劃，一切都在神安排中，我們只管為中東和平禱告，神愛世人的心是不會變的。
 
 
金句：
約伯記十七章4節  
「我與你立約，你要作多國的父。」
 
 
最後以首歌  你的話 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第十七章
 
 

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主題：應許與信心
經文：創世記第十六章
 
神在亞伯蘭七十五歲時，應許賜給他後裔，而且應許他的後裔，必像地上的塵沙和天上的眾星那樣多，可是亞伯蘭在迦南地住了十年，神的應許都沒有成就，他連一個兒子也沒有。撒萊就建議亞伯蘭，可以和使女夏甲同房，讓他們能得兒子。

一、幫神一把的結果 (1～6節)
撒萊不能接受耶和華的應許遲延未實現，她明明知道生育的主權在神手中，因為她說，耶和華使我不能生育（2節）。但她卻沒有求神使她生育，反而按當時的風俗，將自己的使女給丈夫作妾，想因此得到孩子。
 
撒萊靠自己的力量，去實現耶和華的應許，如同夏娃所行，都是違背神的心意；照世人所行的去行，卻不合乎神的旨意。
夏甲見自己懷孕就驕傲，看不起主母，她忘了自己的身分，結果遭受虐待，被迫離家出走。驕傲會讓人孤單，離群索居，因此我們需要謹慎。
 
撒萊是亞伯蘭的妻、夏甲的主母，這層關係不會改變；懷孕不能改變使女的身分，只有救贖才能使身分改變
二.看顧人的神(7～16)
神藉著聽見、看見夏甲的苦情，讓夏甲得著救恩，表明上帝不但是亞伯蘭的神，也是外邦人的神。
夏甲從撒萊眼前逃走，她原是埃及女子，在遇到苦難時，就想逃回家鄉。耶和華的使者在曠野書珥遇見她(7節）。向她顯現，對她說話。
可見在神的心中沒有人是微不足道的，每個人都是神所看重，也樂於看顧的。
神的使者遇見夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲只回答，她是她的主母撒萊哪裡逃出來，卻沒有回答要往那裡去。可能她也不知要往那裡去。夏甲只想逃離困難，但神的使者，卻要她回去面對問題，且服在權柄之下（19節）。
這實在是一個困難的事，因為帶給她傷害的，正是這個權柄，她才會逃離。最甲順服使者的話回去，神也成就了對她的應許，因為神是「以實瑪利」（「神聽見」之意）的神。
苦難使夏甲有機會，經歷耶和華的看顧。當我們遇到迫害、落在痛苦中，不要忘記向神傾訴苦情，祂會聽我們痛苦的呼喊，看見我們的苦況，顧念我們受苦的際遇；祂會按祂的旨意介入和幫助，並實現祂的應許。雖然祂幫助我們的方法，不一定是我們所期望和要求的，但因祂是主，祂知道甚麼對我們最好。
天使要夏甲回去，服在女主人手下，去接受她使女的地位，接受神所給的環境，這是恢復平安和喜樂，唯一的方法。因為痛苦的根源，來自於她自己，她的做法和態度，將會決定她的未來。她若仍然自傲，就會有痛苦；若懂得謙卑，就不會有人加給她痛苦。
面對困難，讓我們也學習夏甲，回去服在權柄之下，這樣的生命必能生出以實瑪利。
 禱告及回應：
神的應許是那麼的堅定（神與亞伯蘭已經立約），但人經常很難完全信靠神，常常會自己想辦法來幫神完成祂的應許。
神怎麼說，我們怎麼做，而不是被世界牽著鼻子走；不要用自己的方法來取代神的工作，免得自己受苦。神要求我們要順服、聽從祂的話，並專心倚靠祂，不要倚靠自己的聰明行事。
 
 
金句：
約伯記十六章11節  
你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。」
 
最後以首歌  我以信心仰望 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第十六章
 
 

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主題：信，神就大大賞賜
 
經文：創世記第十五章
 
當亞伯蘭打敗四王之後，內心反而感到不安和恐懼，因為怕他們回來報復。神看見他心中的軟弱(1節)，就說，不要怕！我要保護你，要給你極大的獎賞。這是神在安慰堅固他的信心，唯有神知道人內心最真實的光景。

一、亞伯蘭因信稱義 (1～6節)
他擔憂自己沒有後嗣來繼承產業，神主動向亞伯蘭顯現，給他三個應許來解決他的擔憂：1.神會保護他（盾牌的意思是保護）（1節）、2.神要賜他無數後代（4~5節）、3.神將迦南地賜給他和後代為業（7節）。
 
亞伯蘭聽見神宣告的應許，並非立刻滿心感謝，但是他卻疑惑與抗議（3節）。當時以利以謝是亞伯蘭的僕人，被收為養子，按照當時的習俗，如果亞伯蘭逝世前沒有任何親生的兒子，財產就全歸以利以謝。雖然如此，他仍然相信耶和華所講的話(6節）。因此，被神稱爲義。
 
世上沒有一個人，在神面前是完全的，我們都是犯罪的人，虧缺了神的榮耀，神卻願意稱不完全的人是義人。
 
因凡是信靠神、聽從神、愛神的人，這群人就能因著信心，進入與神「立約」關係之中，這群人就是被神看為義的人，這是聖經中第一次指示人可以因信稱義。
 
二、沉睡之中與神力約 (7～21)
耶和華對亞伯蘭所立的約，是祂積極作成的一個無條件之約。祂揀選了亞伯蘭，把後裔、土地、國度、君王的應許賜給他，也把對於萬國萬民拯救的計劃，安排在這一群神所揀選的百姓中。

神叫亞伯蘭準備立約的牲畜，他就沉沉睡去。神自己從這些劈開的牲畜中間走過去，這是當時立約的儀式，

這約的儀式寓意著，如違反這約的，就會像被劈開兩半的祭物一樣，這個約是帶著咒詛的，神親自從祭物中走過，是神單方面來立這個約，神用約來約束自己。

神讓亞伯蘭看見這約，是很真實和很實際的，讓他看見火和煙神的形象，從祭物中間經過。讓亞伯蘭看見，這個關乎後裔和土地的應許是很確實的，不會收回的，已經是一個成約。


神親自與人立約，是因為祂太看重這個約，從這個約中，祂要把對人類的救恩賜下來，對於人類的拯救計劃，就從亞伯蘭開始，最終也要完全實現在亞伯蘭的子孫—耶穌基督的身上。

這個約我們是有份，亞伯蘭是我們信心的先祖。神至今依然施恩給，亞伯蘭的後裔以色列人，因著神與亞伯蘭的約，又因我們在這個約裡，神今天同樣施恩給我們。

神將埃及河直到幼發拉底大河之地賜給亞伯蘭的後裔(18)。在這地上有十族人，這裡的“十”是代表圓滿，全部的意思。既是神將埃及河直到幼發拉底河的全地，都賜給了亞伯蘭和他的後裔。。
 
 禱告及回應：
神答應賜給亞伯蘭許多後裔和迦南地，但不是讓他立即得到，而是要等四百年，這是很長的時間。我們要記得神的應許，乃是按祂的時間實現，遲延並不等於不兌現。

有時我們要承受應許，似乎也在試煉中，如同亞伯蘭的後裔一樣，但神的恩典必然發生作用的，祂必會成就應許，因此讓我們學會：耐心等候神。
 
金句：
約伯記十五章6節  
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」

 
最後以首歌   永不改變  這首歌來祝福你

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主題：真正的勝利
 
經文：創世記第十四章
 
一.四王與五王(1～11)
這裡提到四個城市示拿、以拉撒、以攔和戈印，都在巴比倫(1)。當時的國家是城市，一個城市就是一個國家，稱為城邦。這四個巴比倫國家，是以基大老瑪的以攔為主，很多城邦都給他進貢。
 
迦南地有五個城邦，就是所多瑪、蛾摩拉，本來向基大老瑪，服從他有十二年之久。後來背叛他，於是基大老瑪用一年時間，與四個結成同盟國，向迦南地五個王進攻。
四王同五王戰爭的結果，是五王戰敗。當時羅得就住在所多瑪，變遭魚池之殃。當四王進入所多瑪，羅得及他一切財物都被擄走。古代的戰爭，主要為奪取財物和戰利品，而不是佔領土地。
 
 
二.亞伯蘭救勇救羅得 (12～16)
亞伯蘭同羅得雖然分開住，目的是避免紛爭，但他內心仍很疼羅得。當他知道羅得的遭遇後，就率領318人追趕敵人，將人和財物奪回來。
當時人口不多，一支軍隊約有二十人至五十人之間。亞伯蘭有318人，還有跟他結盟的人，有足夠實力與四王作戰。戰爭的範圍由南部死海附近，一直打到北部的大馬色，即今日敘利亞首都大馬士革。
 
 
三.亞伯蘭凱旋歸來(17～24)
有兩隊人馬出來迎接他，一個是所多瑪王，一個是撒冷（耶路撒冷的簡稱）王麥基洗德。他是一位敬畏神的人，名字是仁義之王；而撒冷王則是指和平之君，他不只是耶路撒冷的君王、也是至高神的祭司（18節），他認識神是創造天地的主宰（19節）。
這兩位迎接亞伯蘭的王，帶給他不同的禮物。撒冷王麥基洗德為亞伯蘭祝福，他在祝福中，提醒亞伯蘭要稱頌神，因為是神把敵人交在他手中的（19~20）；他也為亞伯蘭求至高神、天地的主來賜福他（19節）。亞伯蘭就將所得十分之一給麥基洗德，表示領受這個祝福。
 
而所多瑪王，則是空手出來，迎接亞伯蘭。可是，他沒有拿亞伯蘭，搶奪回來的財物，反而將財物全給亞伯蘭（21節）。亞伯蘭奪回這些物品，依當時的習俗，理當成了新的「物主」。但亞伯蘭沒有接受，因為他要的是神的祝福，而非人的財物（22~23）。
 
亞伯蘭卻沒有拿走他應得的，因為他在埃及學到一個的功課，就是不靠人致富，乃要倚靠耶和華，更不會藉著拿取別人的財物，來增加自己的財產。
 
亞伯蘭沒有接受，所多瑪王的財物，也使他沒有與他們的罪連結。
 
四.亞伯蘭活出美好品格
這件事反映他有美好的品格。第一，他重親情，姪兒有難，他願拔刀相助。第二，他肯跟四王打仗，表現出他的勇氣。第三，他謙卑接受麥基洗德的祝福，並奉獻什一。第四，他拒絕所多瑪王的財物，表示他倚靠及相信神，只有神可令他富有。
這都值得我們學習。
 
禱告及回應
亞伯蘭是倚靠神，去和比他強大的四王聯軍爭戰，同樣地我們也要靠著主，穿上全副的軍裝，和那比我們強大的魔鬼爭戰（弗六10~18）。
 
 我們不只在爭戰上要靠主，物質上的需要也要倚靠神，而不是單單倚靠人；我們要為自己的需要向神禱告，而不是只求人的幫助；我們要先求祂的國和祂的義，祂必將我們日用的需要賜給我們（太六 31~33）。。
 
金句：
創世記第十四章19～20節  
願天地的主、至高的　神賜福與亞伯蘭！至高的　神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！
 
最後以首歌  聖哉 聖哉 聖哉   這首歌來祝福你


 
盼望你能再讀一遍，創世記第十四章


 

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主題：走回屬神的路上
 
經文：創世記第十三章
 
接續1月16日講創世記第十二章，第十三章是接續第十二章。
十二章講亞伯蘭，因著看見環境有飢荒，生活產生困難，就軟弱起來，就下埃及去，想在那裏暫居(12：10)。
 這不是單指著他的生命軟弱，更是指著他的屬靈生命更是軟弱。可見屬靈生命的高低，會影響人所行的方向。
 
一. 帳棚的生活 (1～4)
當亞伯蘭從埃及上南地去(1)。表示他再一次走在靈命提升的路上。
他從埃及回到伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚和築壇的地方，又在那裡求告耶和華的名，重新回到了原點。
雖然他帶回數量極多的金銀，但也表示他心中卻極為沉重。從人的角度看，這是件美好的事。因為他與羅得的財物甚多，不但不能與當地的迦南人等同住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人也起了相爭(6～)。
 
當我們仔細看，會發現世界的財寶看來美好，卻帶來相爭。
 
 
二.面對家庭衝突(5～8)
照理說，「財物甚多」是神的祝福，如果我們不謹慎地面對神的祝福，反而會變成撒但攻擊的焦點。亞伯蘭與羅得所得的這些財物，是因著他們去到埃及的緣故，所以我們要小心，若不是在神的恩典中得到的財物，反而不是祝福。
 
這裡說到「那地容不下他們」，當時的環境四處都是曠野，一望無際，必然不是「地」容不下他們，真正容不下的應該是他們的「心」。
 
亞伯蘭首先看重的是家庭的和睦。價值觀決定了一個人的行為模式，因此亞伯蘭讓姪兒羅得先選擇。照理說，亞伯蘭是叔叔，他比羅得年長，而且照養他，所以亞伯蘭應該先選擇，但他卻為了和睦沒有紛爭，願意讓羅得先選地，把自己的權利及利益先放下。
「讓」的這個行為不代表亞伯蘭是懦弱的，而面臨家族的衝突中，他所面對的不是敵人而是家人，所以他選擇「讓」，這也成為他蒙福的關鍵。
 
 
三. 讓一得四 (9～18)
亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭，羅得舉目看約但河的全平原，這一帶水源充足，土地肥沃，因此他選擇將帳棚遷到所多瑪。
亞伯蘭住在迦南地（12節），他沒有離開神所應許的地方。雖然在人看來這地不是美地，也會有饑荒，但他沒有選擇離開，因為這是神為他選擇的。神主動向他顯現、對他說話，應許凡他所看見的土地都要賜給他和他的子孫（15節）。亞伯蘭只讓了一方（左或右），神卻賜給他四方（東南西北），而且應許他會有極多的後裔（16~17節）。
 
羅得看現實環境，亞伯蘭卻是憑信心仰望神的看顧。去到埃及的失敗，使他學會用信心「舉目」看神。
基督徒過帳棚的生活，就需要用信心來仰望神。
 
 
禱告及回應
 教會是我們屬靈的家，既然是家，我們就必須學會「合一」，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。如果我們沒有學會「合一」，撒但常會在我們中間做工，為了一點小事，造成紛爭。
 求主恩待我們不要中了撒但的詭計，一起學習我們是家人，就像亞伯蘭對羅得說：「我們是骨肉」（8節）。
 
金句：
創世記第十三章8節  
亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。
 
最後以首歌  兄弟相愛   這首歌來祝福你


 
盼望你能再讀一遍，創世記第十三章


 

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