萬芳浸信會每日靈修

主題：智慧人當反省
經文：約伯記第三十四章
 
利戶覺得自己比別人有智慧，但不見得。當我們覺得自己比別人看得更清楚，更有經驗，覺得自己有更好的看法和意見能給予別人，在這時刻我們都當反省。


一.主觀會影響聽的能力 (1-9)
以利戶不住重覆要人聽他的話，因他覺得自己很有智慧。因為他以曾聽了約伯說，「我是公義，神奪去我的理(5)」；就來斷定約伯。以利戶誤解了約，雖然他有留心聽約伯和三個朋友的話，但他聽了卻因著有主觀的想法，以致他的解讀有偏差，原來主觀會影響我們聽的能力。
 
其實約伯講這句話，原本的意思是他沒機會申訴，認為神根本沒有提出任何對罪的控，就重重的刑罰他。他誤解約伯的原意。在這種誤解之下，認為約伯是個惡人。若他是無辜的，怎會受痛苦這麼多。
 
二. 知道神有公義仍不夠 (10～30)
以利戶不住重覆，要別人聽他說，他很想讓自己的聲音被聽見(10)。神不是作惡，是公義的，祂並不自私，如果祂為自己，就可不用管人，讓人死掉便可以，但神並沒有這樣做。神以祂的公義治理全地，祂不會偏心，不會為自己，祂待每一個人都一樣(12～15)。
以利戶很知道神的公義，因此他覺得約伯的論說，在表達神不公平、不公義，但以他用很大的篇幅，來向約伯說神是公義的，神並不會弄錯。
 
同時，表達神是全知的，祂的判斷是公義的，不會出任何差錯，因此他對約伯說不需要向神傾吐甚麼，不需要再問神甚麼，因為神的作法是絕對正確的(23)。
 
神無論對誰都是如此。神的絕對公義、無所不知、超越性、不偏待人，以利戶都看得很清楚，他對神的敬畏是很足夠的。但知道神的公義仍不夠，因為神是有很多面的。正如神有很多名字，每一個名字也只是顯明神的一個屬性，神是我們知道不完的(29)。
 
三. 智慧要放在生命樹下 (31-37)
以利戶很想要約伯，向神這樣謙卑求指教(v.31-32)。這幾句不是不好，我們真的也要常來到神面前，求神這樣指教我們，但如果我們是站在分別善惡樹下，去要求別人這樣做便不太好。
 
以利戶覺得神若要報應，人可以說不嗎? 即他也覺得約伯的受苦，是神的報應，因此勸約伯不如來到神面前，承認自己犯罪，求神指教自己。以利戶雖然比其他三個朋友的定罪來得好，但他這智慧也只是有限的智慧，只是在自己的主觀下、對神的片面認識下發出的智慧。
 
以利戶說只要是明理的人，必認同他的智慧，認為約伯沒有知識和智慧。其實約伯是一個智慧人，他對神有足夠的知識(v.34-35)。只是以利戶將他的智慧，放在分別善惡樹下時，就等於其他人就沒有智慧，因為分別善惡樹是論對錯。
 
，「因此智慧要放在生命樹下，要謙卑。唯有謙卑的人才能聽得見別人，才能承認面對很多處境自己並不能解透，也不會審斷別人是沒知識和智慧。
 

禱告及回應
 我們會否像以利戶一樣常覺得自己很有智慧，一方面很有自信，但另一方面又很自卑，怕別人不聽自己，因此不住叫別聽自己? 一個真實的智慧人，是不會這麼在乎，別人有沒有看重自己，因為智慧和謙卑是一起的，我們要有在謙卑裏的智慧。
 
世界上有很多種智慧，縱然我們覺得，自己的知識超越很多人，但如果我們沒有謙卑，都不是屬神的智慧，因此智慧人當反省。
 
金句：
約伯記三十三章21節  
「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。」
 
最後以首歌  信實的神 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第三十四章

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主題：神比世人更大
經文：約伯記第三十三章
 
從這一章開始，一連五章都是以利戶的說話。他向約伯表明，他是站在平等的地位，以誠實和正直的心靈向他說話。這就是以利戶和約伯的三個朋友不同的地方！約伯的三個朋友如同審判官一樣，以利戶卻像是一個滿有同情心的觀察員。
 
 
一. 以利戶說話對象是約伯 (1-8)
以利戶再一次強調，他是倚靠神的靈幫助他來說話(4)；強調自己與約伯一樣，都是用土造成的，與約伯地位相同，也都是罪人(6～7)，而絲毫沒有優越感；他想以平等的身分，跟約伯展開平等誠實的對話；所以他不想和其他三友一樣，向你施壓。你說的這些話，我都親耳聽見了(8)。強調自己，是認真聽完約伯所說的話，在這個前提下，要開始對約伯說話。
 
 
二.神比世人更大(9～13)：
約伯辯稱自己無辜，所以他認為自己受這麼大的痛苦，是神搞錯了，因而控告神。但以利戶認為控告，滿有智慧和大能大力的神是無稽之談，人不可以對神妄下判語，因為神是最大。
他認為神有保密的自由（13）。約伯你不可以因為神，不跟你解釋而與神爭辯，還控告祂。
 
人沒有資格要求神向我們報告，或交待祂所做的事呢？我們作為兒女，都沒資格要求父親甚麼事都跟我們講。
 
三.神對人有啟示的恩典(14～18)：
約伯在以前說神不理睬他，不回答他。但以利戶認為，神常用異夢和夜間的異象跟人說話，使人心靈甦醒，從自己的謀算和驕傲之中回轉，得以消災免死。
神還用天使來傳話，但人通常對神的啟示不予理會。以利戶指出神是一位樂意啟示自己的神。
 
在聖靈普遍澆灌的新約時代，神除了透過異夢和異象對我們說話之外，祂也透過聖經對我們說話。求主賜給我們能聽的耳，以及受教的心！
 
四.神有懲罰的權柄（19～30）。
當人不理會神的勸告，神仍不會放棄人，利用疾病和痛苦來懲罰人。而當人在受苦之際，神又差遣天使去教訓人，使人醒悟過來。如果人肯悔改，行神指示的路，神就使他恢復健康，神與人之間的關係就會進入一個比從前更美的境界中。所以以利戶認為，苦難是神的使者，目的是挽救人從罪中出來，帶到神的福樂之中。
 
「神兩次、三次」（29）即多次，是接二連三的意思。以利戶講這番話，內容和口氣跟三個朋友截然不同。神最終的目的，不是害人，而是救贖人（28）。
因此，在以利戶看來，苦難實際上是主的「使者」，為的是要將人從罪中挽救出來，帶領他回到神的祝福裡面。
 
願我們更加敏銳於神的話語，並且曉得即便遭逢苦難，都能從中學習神要教導我們的生命功課，以致更深刻地經歷祂的信實與慈愛！
 
禱告及回應
人自以為再好的行為，也不能跟神交換條件或是左右神的決定。人的責任就是，絕對相信神，神是聖潔的、慈愛的、公義的、美善的…，即使我們理性不明白，但是我們的信心要學會信靠。
 
以利戶不像三友對約伯作「人身攻擊」，反而是撫平約伯心中的控告、防衛，叫約伯「不再自義」，在平靜中相信神的救贖，這也正是我自己，或是我們在服事別人的時候，非常需要學習的智慧與功課！
 
金句：
約伯記三十三章28節  
神救贖我的靈魂免入深坑；我的生命也必見光。
 
最後以首歌  祢信實廣大 這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第三十三章

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主題：以利戶加入發言
經文：約伯記第三十二章
 
這一章出現一個新人物，名叫以利戶。聖經沒有說他甚麼時候出現，很可能他已在場多時，聽到了約伯和他三個朋友的對話，他覺得現在應該加入辯論。
 
 他雖然年輕，卻擁有獨到的見識；他既不像那三個朋友一樣，定約伯的罪，也不認為約伯的立場及言論為合理。他坦白表示，他對他們之間的辯論感到失望，而且越聽越感到氣憤（2~5節）。現在，以利戶要針對約伯的受苦，發表他的想法。而他的態度與方式，十分值得我們學習：
 
一. 以利戶發怒 (1-5)
他認為約伯自以為義所以發怒，是為神而發怒(2)。而對這三個人都沒有話回答約伯，但卻仍以他為有罪(3)，就是沒有道理，所以以利戶也對他們發怒。他如此發怒，是因為覺得他們沒有道理，若無話回答就應該認輸，而不是單方面堅持說約伯有罪(5節)。

二.留心傾聽：
以利戶一再強調在他說話之前，他已經留心聆聽了他們的言語(11~12）。專注的聽、準確的聽，才能準確的回答；聆聽的技巧，在於先放下自己的成見，先要留心「聽懂」對方到底想要表達什麼；
 
約伯三友的問題，是自己心裏已經有了「錯誤的成見」，攔阻了他們的聽力，所以是「看也看不清，聽也聽不明」。以利戶總算聽懂了，雖然他為此感到生氣，卻仍然忍住怒氣，直到他們都無話可說的時候才說話。
他不像那三個朋友，執著於約伯受苦的事實來大做文章，而是留心聆聽約伯的言論，一一分析及歸納他的內容，然後客觀地加以反駁和批判。
以利戶的穩健，實在難能可貴！
 
 
三.倚靠神的靈：
以利戶多次強調自己說話，是倚靠心裏有神的靈在幫助他、激動他（8、18）。看來以利戶認識神的靈，也倚靠神的靈，所以才能成為神的代言人，正確的說出「神的話」。
以利戶要說的話，好像裝滿葡萄酒的新皮袋，因為酒的發酵而瀕臨破裂(19)；來表達自己已經忍耐夠久了，許多的話不吐不快！
我們要學習的功課是求主讓我們所說的話，都是「被聖靈充滿」)，能使人得生命；而不是充滿血氣與肉體，卻要敗壞人的生命。
四.熱愛真理：
約伯三友他們雖然「也不看人的情面、也不奉承人」(21)，但卻因為滿有知識經驗，卻不真正認識神，沒有聖靈的充滿與啟示，變成控告與無用。
因此，以利戶對整個辯論的過程憤怒不已，他開口說話，是因為他熱愛真理的緣故。他敬重這些長輩，但是他更敬重真理！
但願我們都能熱愛神的話語，並為真理而戰！
但願我們能從以利戶學習，時刻聆聽聖靈的教導與勸戒，在人的面前說出當說的話，好能成就神的心意！
禱告及回應
我們從本章看見，青出於藍勝於藍，以利戶年紀比三個朋友輕，但他的靈性加上見識和智慧，都比長者優勝，可見靈性不一定跟年齡成正比。有些年紀大的信徒，信主日子長，但靈命未必成熟。所以不管甚麼年紀，只要肯渴慕追求，一定得到飽足和成長。正如耶穌說，在前的將要在後，在後將要在前(馬太福音二十16)。
 
金句：
約伯記三十二章8節  
但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。
 
最後以首歌  懇求聖靈充滿我  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第三十二章

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主題：做敬畏神的人
經文：約伯記第三十一章
 這一章是約伯最後的答辯，他提到問心無愧，現在所受的痛苦，是莫大的冤屈。當他說「我若」，就是說他沒有做過所述的錯事。
 他每列舉一個，他沒有犯的罪，說如果真的犯了，就發誓接受懲罰。為了表明他所言一切屬實，他甚至當場畫押(35)。全章可分為四大段。
 
一.他說律己嚴格（1~12節）：
他的生活原則是聖潔和誠實。他特別提防兩樣罪：淫亂和虛謊。約伯曾經跟自己的眼睛立約(1節)，可見得他非常知道「淫念」是從「眼目」的情慾而來的，因此他約束自己的眼睛！
 
約伯一直提防的第二樣罪是虛謊（5-8），他講到腳步不會偏離正路，連他的人都不會受引誘，手也不會為非作歹（7），所以約伯的律己生活十分嚴格及高超。
 
約伯非常謹慎，不讓自己落入情慾、淫亂的網羅！他知道淫亂是從「淫念」開始的(9)，因此他不讓任何的淫念停留在心中，這是他「遠離惡事」很重要的祕訣。
 
 
二.他待人公平(13~23節）：
雖是財主，德高望重，但對待僕婢一向公平，在爭辯時給他們機會講情節，因他知道大家同有一位創造主。
 
對於一切不幸的人，約伯總會伸出援手。他這樣做有兩個原因，第一他敬畏神（14, 23）；第二他知道在神面前人人平等（15）。
 
 
三.他敬虔奉神（24-34）。
雖富有，但他從來不會倚靠金錢，不會因多錢而歡喜。
約伯強調，他絕對不將「黃金」當作「指望」，也絕對不把「精金」當作「倚靠」，而是單單以神作為他生命的至寶，也就是他生命唯一的指望、倚靠和喜樂(24～25節)！
約伯又不會拜日月等外邦偶像，「口便親手」（27）是拜偶像的動作。此外，約伯見到恨他的人落難，不會幸災樂禍，不會趁機咒詛，他總以寬厚的人去幫助有需要的人。如果他做錯，不會遮掩自己的罪。為了真理，他不怕群眾的輿論，或親友的感情而妥協，他決不會閉口無言。
 
他提到自己是一個「恨惡罪惡」的人(33～34)。每當他發現自己的錯誤，他從來不像亞當那樣遮蓋自己的罪。除此之外，為了真理的緣故，他絕對不懼怕群眾的輿論，或是顧慮宗族的情分！對於真理和正義，他絕不袖手旁觀，明哲保身！
 
約伯是一個願意為真理而戰、付出代價的人。但願我們都能向他學習，成為真正敬畏神的人──寧願得罪人，也不願得罪神，以致生命得蒙神的喜悅。
 
 
四.約伯向神挑戰(35～40)。
由於他正直完美，就為自己無辜受苦向神告狀，要神回答他，跟他談到水落石出。最後，他說若他霸佔或剝削別人的田地和家庭，他願受咒詛。說到這裡，他已經將心中的怨憤發洩出來，甚麼都說出來了，言盡於此。
禱告及回應：
在持強凌弱、弱肉強食的社會，難免會被欺負或受壓迫之時，我們可能會受試探去反擊或放縱自己，墮入犯罪的圈套。做人最重要是問心無愧，我們寧願吃虧，也不要做不合真理的事。細看約伯一系列「我若」，表示他是清白的，經得起考驗的。
 
金句：
約伯記三十一章1節  
我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？
最後以首歌  真神之愛  這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第三十一章

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主題：雖看不見神，仍呼求和相信祂
經文：約伯記第三十章
現在約伯在本章論述內容，跟前一章剛好相反，全部講到約伯現在所受的痛苦，形成一個強烈的對比：
 
一.外面的痛苦（1~15節）：
描述那些藐視約伯的人，突顯約伯已從最尊貴的地位，降到最卑微的地位(1～8) 。約伯以社會上最卑賤的人如何逼迫他為例，說明他成為眾人羞辱的悽慘狀況──連那些比他年輕（1節）、父親比狗還不如（1節）、赤貧、枯瘦的下流人（3~4節），都起來逼迫他，以他為「歌曲、笑談」（9節）。
 
想出各種方法作弄他和驚嚇他(10)。約伯形容他們好像圍城的軍隊，令他逃不出來，當城牆被攻破後，他們像水湧進來。他們都可能曾經得著約伯的幫助(10)！
 
連「福祿」(15節)就是人應有福趾、昌盛、神的救贖，約伯覺得一切都瞬間失去了，不單失去家人、財產、人的愛和尊敬，這一切包括神，覺得神都不再救贖他，這是讓他最悲痛。
 
神讓約伯經歷這些苦難，深刻地體會到：這世上的榮華富貴，都會轉眼成空，人是如此的不可靠！
 
身心的痛苦（16~18節）：
約伯身心靈都極其悲傷，並且他身體的疾病讓他痛苦到快被刺透一樣(16-17)。他的身體皮膚的潰爛，以致外衣污穢不堪，全身都流濃，像污穢的外衣披在他身上。
 
覺得現在困苦的日子，與以前神保守的日子，與神的關係已經不一樣了，覺得是神的大能，把他當作垃圾丟在淤泥，這與上一章他形容與神之間密友之情成很大的對比，約伯感覺神已將他丟棄。
最令約伯感到痛苦的卻不是這些，而是「靈裡的痛苦」(19～20)。這種自認「被神遺棄」的痛苦，才是約伯內心至深的絕望！
 
 
 
三.從上頭來的痛苦（19-31）。
約伯覺得他在困苦中這麼久，沒有因此離棄神，仍然持定他的義，他一直禱告，向神傾心吐意，但神一直不應允。他站起來，神也好像只是看著他，甚麼都沒有做，沒有來拯救他。
 
因此約伯覺得神變心，變得對他殘忍，不再視他為密友，不再愛他，神用大能來毀滅他，要他死一樣。甚至他覺得過去別人求救、需要幫助，他都會起來幫助，別人遭難，他都會為他哭泣，但現在為甚麼自己遭患難，卻無人幫助他、無人明白他的痛苦，連神也不回應和幫助他呢(20～23)。。
 
他不但等不到幫助，反而等到的是別人的藐視，讓他雪上加箱。所以，琴音變悲音，簫聲變哭聲(26～27)。
 
約伯覺得他生命的美好、歡樂已消逝(31)，他覺得是神用大能使他變成悲哀，其實神是用大能來塑造他。
 
禱告及回應：
從約伯回顧過去的美好，以及述說現在的悲苦，代表他仍相信神，否則他不會這樣將他的心路歷程陳列在神面前，他是在向神感恩、呼求，求神回應他，伸手拯救他。
在我們人生順境、富足時，要謹守我們的心，要敬畏神，慷慨施予，幫助別人，並且要靠神的話語勝過一切的試探，發揮生命的影響力。我們生命真正美好不是因著環境順利或擁有甚麼，而是因著有神的同在。
 
金句：
約伯記三十章3節  
 
那時祂的燈照在我頭上，我藉祂的光行過黑暗。
 
最後以首歌  信靠順服  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第三十章

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主題：約伯人生五福
經文：約伯記第二十九章
在今天的經文中，約伯從五個方面描述自己從前蒙福的景況。而我們能從中看見，約伯的人格是何等的高尚，他的私生活近乎完美！他的生命實在是我們效法的榜樣：
 
與神密友」（1~4節）：
從前蒙神保守、保護他，以致他能十分蒙福，他知道所擁有的一切都是從神而來的(1～2)。神的燈即神的話，約伯知道在他人生中最富足、豐盛時，是因著有神的話光照著他，以致他在高處時能勝過一切黑暗和誘惑，能持守公義，不致跌倒。可見約伯有一個感恩的心，知道一切都是因著神(3)。
他在壯年時與神關係很親密，神就在他的身邊陪伴他，與他同在(4)。
約伯憶述過去的幸福，都是因著與神有密友的關係而來(4)。
家庭美滿（5~6節）：
約伯說他壯年神仍與他同在時，他家庭興旺美滿，兒女環繞他，牛羊的奶多到可洗腳，他十分富裕，家人無憂無慮，擁有一個幸福美滿的家庭。
 
從約伯身上我們看見，他的生命是有個感恩的心，看見一切豐盛都不是靠自己而得，而是從神而來。而且他回憶過去幸福的光境時，是將神放首位，他覺得人生最美好的是，是因著與神為密友。
 
我們回顧過去的事情，有沒有存著感恩的心，看見一切都是從神而來的，這樣會幫助我們的心更堅定。
 
德高望重（7~17節）：
 約伯是得人敬重的(7～11)，也為人作審判的地方(7)，統治者，少年人、老年人、高官領袖、首領看見他是迴避、起身站立、停止說話、靜默無聲，都要聽他的話，代表他是很受人敬仰、是一個十分有影響力的生命(9)。
 
他深受社會各個階層人民的尊敬，因為他做事正直公平，為受屈者伸冤，又幫助困苦窮乏的人，照顧孤兒寡婦！
 
真是值得我們學習的榜樣。但願每一個屬乎神的兒女，都能對周遭困苦窮乏的人伸出關愛的手。
 
 
生命旺盛（18~20節）：
約伯因為對神敬畏、對人正直、對事公義，以致相信神會使他壽命長久，並且如同
大樹之根，終年不愁無水供應（19節），表示他的生命活力十分充沛、旺盛！
 
當人敬畏神，自然就能活出積極、樂觀、有目標的生命，並且充滿喜樂！願每一個屬神的人，都能讓別人從我們的身上，看見從神而來的生命力！
 
 
睿智忠言（21~25節）：
約伯的生命有神的屬性，有憐憫、公義和能力，他的話語能幫助和安慰別人，也時常給人睿智的忠言，神大大使用他，人人都仰望他。不是因著有錢，而是生命中有神的話，與神有親密關係。
 
他在人生高處時仍敬畏神、行公義是十分難得，相信他這敬畏神的品格，是使他一直蒙神祝福的關鍵。
 
禱告及回應：
約伯現在好像毫無理由失去一切，相信這刻他是十分難過，最難過是覺得失去了與神之間密友的關係，他希望能重回與神有密友之情的日子，因為他覺得現在神已離開了他，但事實可能不是這樣？我們常常會以現況，來定義神是否愛我、與我同在，那表示我們對神仍然不認識神。
金句：
約伯記二十九章3節  
那時祂的燈照在我頭上，我藉祂的光行過黑暗。
 
最後以首歌  有福的確據  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十九章

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主題：敬畏主遠離惡，是真智慧
經文：約伯記第二十八章
約伯與朋友反覆辯論之後，越發覺得智慧的可貴。於是在今天的經文中，約伯對於「智慧」提出了幾個看法：
 
一. 智慧從何處可尋？ (1～11節)
約伯把智慧比喻為寶物，人為了尋寶可以用盡各種辦法和智慧(1節)。無論多深或黑暗的洞穴，他們都會發明燈去照明，就是為了尋找寶藏，無論多遠或多偏僻無人之地，他們都願意冒險尋求(3節)。。
 
 寶物中包括有藍寶石和金沙，它們都藏在荒僻之處，就連飛鳥、鷹，走獸都沒辦法找到，然而人卻有辦法找到，所以人對想要得到的東西，都會想盡辦法，還會突然變得很有智慧和勇氣。去尋找採礦石的方法，先到礦層鑿洞再用火燒至高溫，然後再用水使其冷卻，隨後寶石就會剝落(5節)。
 
雀鳥和走獸的觸角雖很敏銳，都找不到的智慧。但是，無論難度有多高，人都有辦法找到，就算他們要花很大的工程，也要把它們挖掘出來。
 
約伯認為還有提煉寶石過程也很難，但不及找到智慧那麼難。但人以為地上的智慧，就代表一切。
寶物的價值在於稀少，越稀少越珍貴，越珍貴就越吸引人去尋求。
 
約伯所講的智慧跟寶物一樣珍貴，然而人卻不認識它的珍貴，更沒有人去尋求。他認為世上的智慧，不算為智慧，唯有從神而來的智慧，才是真智慧，神才是一切智慧的源頭。
 
二. 智慧以何價可買？ (12～19)
 寶石、黃金、白銀、紅瑪瑙和水晶等，都有的價值，但智慧極有價值，但沒有價格。人只會視智慧為得利工具，但約伯看智慧是目標。世人想透過智慧，獲得更多的財富，可是並非真正的富足。
 
約伯所說的智慧，是在世上找不到，也超出人們能理解。智慧不存在深淵，在滄海裡也找不著。智慧是無價的，用錢是買不到。
 
約伯渴望的智慧，就是了解人生，他不明白為什麼敬畏神的人也遇見苦難。他認為人既然都不知道智慧真正的價值，所以不可能在世界，或人身上找著智慧。如果不尋求神，無論人有多少淵博的學識、豐富的人生閱歷，或豐厚的財富，都不能擁有智慧。
 
三. 神就是智慧的源頭 (20～28)
約伯是敬畏主，遠離惡的人，所以他理應有智慧和聰明，然而他也在尋找智慧。智慧在此處是個動詞，所以智慧是行動，不是一個思考，它的動作就是敬畏主和遠離惡。這兩個動作，顯明我們的智慧，意思是憑我們每天，面對日常生活的決定，是否往這兩個方向去做選擇，所做的決定，是敬畏主和遠離惡，就是智慧和聰明，否則我們作決定的目的，都是為賺豐厚金錢，這樣仍不是智慧。
 
禱告及回應：
神賜人有智慧，是要人分別善惡，從而擇善棄惡，不是要人用分別善惡的眼光，去判斷別人。約伯影射他的三位朋友，自以為有智慧，其實他們是愚拙的。愚掘的人就是自以為有智慧，覺得自己不需要智慧，以自己為神定約伯為有罪。領受智慧的起點，是從承認自己缺乏智慧開始，並且要承認神，是智慧的源頭。
金句：
約伯記二十八章28節  
他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
 
最後以首歌  敬畏耶和華  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十八章
  

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主題：敬畏主遠離惡，是真智慧
經文：約伯記第二十八章
約伯與朋友反覆辯論之後，越發覺得智慧的可貴。於是在今天的經文中，約伯對於「智慧」提出了幾個看法：
 
一. 智慧從何處可尋？ (1～11節)
約伯把智慧比喻為寶物，人為了尋寶可以用盡各種辦法和智慧(1節)。無論多深或黑暗的洞穴，他們都會發明燈去照明，就是為了尋找寶藏，無論多遠或多偏僻無人之地，他們都願意冒險尋求(3節)。。
 
 寶物中包括有藍寶石和金沙，它們都藏在荒僻之處，就連飛鳥、鷹，走獸都沒辦法找到，然而人卻有辦法找到，所以人對想要得到的東西，都會想盡辦法，還會突然變得很有智慧和勇氣。去尋找採礦石的方法，先到礦層鑿洞再用火燒至高溫，然後再用水使其冷卻，隨後寶石就會剝落(5節)。
 
雀鳥和走獸的觸角雖很敏銳，都找不到的智慧。但是，無論難度有多高，人都有辦法找到，就算他們要花很大的工程，也要把它們挖掘出來。
 
約伯認為還有提煉寶石過程也很難，但不及找到智慧那麼難。但人以為地上的智慧，就代表一切。
寶物的價值在於稀少，越稀少越珍貴，越珍貴就越吸引人去尋求。
 
約伯所講的智慧跟寶物一樣珍貴，然而人卻不認識它的珍貴，更沒有人去尋求。他認為世上的智慧，不算為智慧，唯有從神而來的智慧，才是真智慧，神才是一切智慧的源頭。
 
二. 智慧以何價可買？ (12～19)
 寶石、黃金、白銀、紅瑪瑙和水晶等，都有的價值，但智慧極有價值，但沒有價格。人只會視智慧為得利工具，但約伯看智慧是目標。世人想透過智慧，獲得更多的財富，可是並非真正的富足。
 
約伯所說的智慧，是在世上找不到，也超出人們能理解。智慧不存在深淵，在滄海裡也找不著。智慧是無價的，用錢是買不到。
 
約伯渴望的智慧，就是了解人生，他不明白為什麼敬畏神的人也遇見苦難。他認為人既然都不知道智慧真正的價值，所以不可能在世界，或人身上找著智慧。如果不尋求神，無論人有多少淵博的學識、豐富的人生閱歷，或豐厚的財富，都不能擁有智慧。
 
三. 神就是智慧的源頭 (20～28)
約伯是敬畏主，遠離惡的人，所以他理應有智慧和聰明，然而他也在尋找智慧。智慧在此處是個動詞，所以智慧是行動，不是一個思考，它的動作就是敬畏主和遠離惡。這兩個動作，顯明我們的智慧，意思是憑我們每天，面對日常生活的決定，是否往這兩個方向去做選擇，所做的決定，是敬畏主和遠離惡，就是智慧和聰明，否則我們作決定的目的，都是為賺豐厚金錢，這樣仍不是智慧。
 
禱告及回應：
神賜人有智慧，是要人分別善惡，從而擇善棄惡，不是要人用分別善惡的眼光，去判斷別人。約伯影射他的三位朋友，自以為有智慧，其實他們是愚拙的。愚掘的人就是自以為有智慧，覺得自己不需要智慧，以自己為神定約伯為有罪。領受智慧的起點，是從承認自己缺乏智慧開始，並且要承認神，是智慧的源頭。
金句：
約伯記二十八章28節  
他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
 
最後以首歌  敬畏耶和華  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十八章
 
 

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2023-2-14(三)信徒每日讀禱

主題：敬畏主遠離惡，是真智慧
經文：約伯記第二十八章
約伯與朋友反覆辯論之後，越發覺得智慧的可貴。於是在今天的經文中，約伯對於「智慧」提出了幾個看法：
 
一. 智慧從何處可尋？ (1～11節)
約伯把智慧比喻為寶物，人為了尋寶可以用盡各種辦法和智慧(1節)。無論多深或黑暗的洞穴，他們都會發明燈去照明，就是為了尋找寶藏，無論多遠或多偏僻無人之地，他們都願意冒險尋求(3節)。。
 
 寶物中包括有藍寶石和金沙，它們都藏在荒僻之處，就連飛鳥、鷹，走獸都沒辦法找到，然而人卻有辦法找到，所以人對想要得到的東西，都會想盡辦法，還會突然變得很有智慧和勇氣。去尋找採礦石的方法，先到礦層鑿洞再用火燒至高溫，然後再用水使其冷卻，隨後寶石就會剝落(5節)。
 
雀鳥和走獸的觸角雖很敏銳，都找不到的智慧。但是，無論難度有多高，人都有辦法找到，就算他們要花很大的工程，也要把它們挖掘出來。
 
約伯認為還有提煉寶石過程也很難，但不及找到智慧那麼難。但人以為地上的智慧，就代表一切。
寶物的價值在於稀少，越稀少越珍貴，越珍貴就越吸引人去尋求。
 
約伯所講的智慧跟寶物一樣珍貴，然而人卻不認識它的珍貴，更沒有人去尋求。他認為世上的智慧，不算為智慧，唯有從神而來的智慧，才是真智慧，神才是一切智慧的源頭。
 
二. 智慧以何價可買？ (12～19)
 寶石、黃金、白銀、紅瑪瑙和水晶等，都有的價值，但智慧極有價值，但沒有價格。人只會視智慧為得利工具，但約伯看智慧是目標。世人想透過智慧，獲得更多的財富，可是並非真正的富足。
 
約伯所說的智慧，是在世上找不到，也超出人們能理解。智慧不存在深淵，在滄海裡也找不著。智慧是無價的，用錢是買不到。
 
約伯渴望的智慧，就是了解人生，他不明白為什麼敬畏神的人也遇見苦難。他認為人既然都不知道智慧真正的價值，所以不可能在世界，或人身上找著智慧。如果不尋求神，無論人有多少淵博的學識、豐富的人生閱歷，或豐厚的財富，都不能擁有智慧。
 
三. 神就是智慧的源頭 (20～28)
約伯是敬畏主，遠離惡的人，所以他理應有智慧和聰明，然而他也在尋找智慧。智慧在此處是個動詞，所以智慧是行動，不是一個思考，它的動作就是敬畏主和遠離惡。這兩個動作，顯明我們的智慧，意思是憑我們每天，面對日常生活的決定，是否往這兩個方向去做選擇，所做的決定，是敬畏主和遠離惡，就是智慧和聰明，否則我們作決定的目的，都是為賺豐厚金錢，這樣仍不是智慧。
 
禱告及回應：
神賜人有智慧，是要人分別善惡，從而擇善棄惡，不是要人用分別善惡的眼光，去判斷別人。約伯影射他的三位朋友，自以為有智慧，其實他們是愚拙的。愚掘的人就是自以為有智慧，覺得自己不需要智慧，以自己為神定約伯為有罪。領受智慧的起點，是從承認自己缺乏智慧開始，並且要承認神，是智慧的源頭。
金句：
約伯記二十八章28節  
他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
 
最後以首歌  敬畏耶和華  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十八章
 
 

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主題：約伯守義不詭詐
經文：約伯記第二十七章
約伯回答完比勒達的言論之後，他的三個朋友，都不再說話了。從這一章起是「約伯的獨白」。
 
一.堅持自己無罪(2～6)，
到這裡其實約伯，仍不知道天上發生什麼事，不明白是撒旦，在與神較量，還以為自己所面對的苦難，是從神而來，是神奪走他所有東西。
但是，約伯認為就算神奪去他的理，使他心中愁苦，但他仍要起誓說，只有一位神，縱然帶著很多複雜情緒，心中很傷痛，但神仍是他唯一的主宰。
 
縱然三位朋友，都說約伯有罪，但他堅定持守他的義，一方面向是在神控告，但他又對神起誓。三位朋友的目標，一直是想讓約伯認罪，覺得認了罪，就解決問題，不用再受神的懲罰，卻從來沒有想過，約伯是否真得犯了罪。
 
約伯雖然失去了，外在所有東西，卻沒有失去安全感，因為他的安全感，是來自他的義，只要走在義中，他就有安穩的心，約伯堅持無論是他的生命、說話、言行都不會放棄公義。
 
今天也是對我們生命也當有所反省。
 
 
二.惡人的結局（8~10節）
惡人包括他三位朋友，他們因著心中無神，就無法以神為樂，不懂隨時求告神，當遇到患難時，會感到亳無幫助，也亳無盼望。約伯指出不是惡人，才面對苦難，善人同樣也會有苦難，因此他認定自己，不是因罪而要承擔現在的景況(8～10)。
 
約伯便形容他們好像惡人，又好像不義之人。他提到不敬虔的人（8），就是假冒為善的人，他們就是惡人。他認為惡人遇到三件事臨頭，必然絕望。
第一，在死亡時，雖然富有，但神奪取其命，他就沒有指望（8）。第二，他遇上患難，神不會聽他的呼求（9）。第三，此等惡人心中無神，因此不會以神為樂，更不曉得隨時求告神，就是說有患難臨到，他也不懂祈禱，等於沒希望（10）。
 
 
三.有災難不一定是惡人(11～23節)
約伯承認惡人會受苦（13-23）。約伯認為神用三種方法，審判惡人。第一，惡人的兒女子孫會受責罰，或被刀殺，或受饑荒和瘟疫而死，死的時候，甚至親人亦不會哀痛。
 
第二，惡人的財產會被剝奪，歸給義人享用。第三，惡人本身沒有平安，一生活在神震怒之下，生時活在驚恐之中，死了就轉眼下陰間。
 
我們能從約伯的論述中知道：他即便受到極大的痛苦，卻仍然不放棄公義的生活，是因為他仍然相信──神是公義的神！約伯仍然相信，為惡的人終必絕望，終必受苦！約伯仍然相信神的公義，這也是他一直活下來的希望。但願每一個受苦的人，最終能夠因著倚靠神的公義而得勝！
求主幫助我們，不論遭遇什麼樣的景況，我們也能如同約伯一樣，敬虔地回應神，並且專心仰望祂的公義！
禱告及回應：
今天我們也不要被外在小小的環境影響，失去對神的信任和倚靠，要學習約伯在任何環境下都持定自己的義，雖微小卻看見神的偉大，也提醒我們不要像三位朋友一樣，貶低別人價值傷害了對方，求主幫助我們都能持守對神的信靠。
金句：
約伯記二十七章6節  
我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。
 
最後以首歌  我要真誠  這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第二十七章
 
 

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