萬芳浸信會每日靈修

主題：微小的人體會神的偉大
經文：約伯記第二十六章
約伯由第廿六章開始一連幾章，以氣勢澎湃的言語，作最後的答辯。
在此約伯並沒有否認，自己是個罪人，但他堅定相信現在，所受的苦難並非因著犯罪而來，因神沒有向約伯，顯明他犯了什麼罪，而三個朋友同樣，也說不出約伯有什麼的罪。這段經文，來看約伯如何訴說神的治理之權：
 
一.比勒達的說話對約伯毫無幫助(1～4）
 他用嘲諷的態度，來回應比勒達？你對我這個無能的人、無力的人、愚拙的人，給了那麼多指教(1～2)！
但是他漸漸平靜下來，思想怎樣能尋找神，並思想自己的人生，他便更深入、更精彩要講神的偉大。
 
 你所描述的是十分簡單和膚淺。而他所要講的內容，更廣泛論神的治理之權，比你談講得更加精采！。
 
二.神掌管陰間（5~6節）：
神掌管陰間，陰魂代表死亡，約伯相信古代一些偉人的陰魂是拘禁在水底下，意思是神掌握住死亡和陰間的權柄。
 
感謝主！祂掌管死亡和陰間的權柄！不認識神的人，把死亡和黑暗、魔鬼和懼怕連結在一起，基督徒卻相信死後是與神同在、好的無比！
 
三.神掌管大自然（7~10節）：
神將北極鋪在空中，「鋪」是指伸展或擴展。神將北極在空中無限的延伸，並且祂所創造的宇宙也是無限的，在約伯眼中神是無限大、是無法形容的。他知道太空是無限的，而且神又將地球懸在虛空之中。他對宇宙奧祕的了解，實在令人欽佩！
 
他不像古時的人，一致認為大地是安放在根基之上。
 
如今，科學越來越發達，也越來越能向人證明神的存在、偉大與奇妙。但願我們更多從大自然來認識神，並且更確信祂是創造宇宙萬有的獨一真神！
 
四.神掌管萬物（11~14節）：
約伯提到「天的柱子」、「大海」、「拉哈伯」、「快蛇」這四樣東西。「拉哈
伯」是眾惡的總代表，「快蛇」可能是大海中的海怪。這四樣東西都是很難管制的東西，但是他們都降服在神的大能之下。這四樣事物當中，有兩樣是物質界的、兩樣是靈界的，表示無論是物質界的或是靈界的，一切的萬物都服在神的管制之下。

約伯沒有說人像蟲，但神既然掌管宇宙萬物，人就顯得些微小，人能夠領悟的也是微少。神藉萬物向人啟示，好像大能的雷聲，但祂同時又用「何等細微的聲音」（14）向人講說話，也就是會在人中做感動。的確，約伯對神的描述，確實跟比勒達更為深刻。
 
禱告及回應：
約伯給的結論是，他與神是有密切關係，他是從神奇妙的創造中體會神、聽見神，以致他能從怒氣中，轉換為興奮的心情，縱然人是很卑微的，還是看顧。
當我們細心觀看神的作為，自然就能夠讚嘆神的偉大，心情能豁然開朗，不再被困在負面情緒當中。
 
金句：
約伯記二十六章7節  
神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。
 
 
最後以首歌 這是天父世界  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十六章
 
 

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主題：神的「可畏」和「可親」
經文：約伯記第二十五章
經過多次的辯論，比勒達發覺約伯頑梗至極、無法被說服。最後，他就勉強地作出最後的嘗試，期望以神的偉大點醒約伯，讓他清楚自己的卑微與污穢。雖然比勒達說出的這些內容，是用來說服約伯的，我們卻能從這些內容更深認識神的屬性。
 
一. 神是偉大的神 (1～3)
比勒達宣稱「神有治理之權」（2節），對整個世界、萬物都有主權，沒有任何人事物能更改，即使人不認識神，都不會改變神的主權。因著神的偉大全能，所以神是威嚴可畏的。
 
可能是為了反駁針對約伯，在上一章提到，神似乎對人間世事不聞不問的論點(23：3)。他強調神的權柄管理萬有，「祂的諸軍豈能數算」（3節），神使用天軍執行祂的號令，所以祂並沒有讓人自生自滅！
 
神有許多天軍，大有權能，祂的光亮一發，一切疑雲都會消散，世上無一人能躲避。他想要讓約伯知道他的微小，想讓他知道，發生在自己身上的事又算甚麼。因此，他無資格向神抱怨和辯解。
 
我們看見比勒達很仔細、榮美地形容神的偉大，但是他的發言，卻沒有像約伯，這樣越講越靠近神，反而是被自己的話套住。他對神偉大的認識是對，但是有限、不完全的，因為神不是單在高處、高高在上，神是樂意渴望與人同居、同行。
 
  對應我們的生命，我們有沒有看見神的主權，看見萬有因祂運行便因而敬畏祂？還是看一切都習以為常? 
 
對比勒達來說，因著覺得神是偉大、掌權的神，便覺得人不可以靠近祂。
 
同樣，我們是否也覺得神是偉大的，是高高在上的，所以祂不會在乎、關心我，在這位神面前，我就是卑微、不重要？如果我們有這樣的想法，其實我們仍不認識神，這會攔阻我們來到神的面前。
 

二.人的汙穢(4～6)
 比勒達強調，既然神是如此的偉大、可畏，人怎能在祂的面前「稱義」、「得潔淨」呢（4節）？倘若連月亮、星宿在神的面前也毫無光采，何況是如蟲和蛆的世人呢（5~6節）？如果換個角度來說的話，比勒達的意思是：約伯在神的面前，不過是一個不潔的罪人，因此當他遭逢災禍，鐵定是受到了神的懲罰！
 
 
比勒達的的話，就是從仇敵而來的聲音，落到約伯的生命中。

所以我們要小心，是否接受了仇敵透過不同人，向我們所說否定和輕視的話，以致受了這些話的影響，覺得自己不被愛，我們要破除這些話語，對我們生命的影響。

另一方面，我們也要檢視自己的口，是否也成為了仇敵使用的管道，縱然認識神，但卻說一些否定、輕視人的話語，扭曲了神的心意。
 
 
禱告及回應：
令人遺憾的是，比勒達過分高舉神的偉大，卻貶低了人的價值；他即便能使人明白神的「可畏」，卻不能理解祂的「可親」，而神絕對是一個使人得以親近的神！如同詩人所寫道：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。（詩篇八3～6）！
 
若神不看重我們，怎會賜我們榮耀尊貴，並管理大地的權柄? 並賜下祂的獨生愛子耶穌基督，讓人靠著耶穌基督有一條出路，能靠著耶穌來到祂面前，由此可見，神是看重你和我。
 
 
金句：
約伯記二十五章2節  
上帝有統治之權，威嚴可畏；他在高處施行和平。
 
最後以首歌 榮耀歸於真神  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十五章
 
 

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主題：全心相信公義的神
經文：約伯記第二十四章
約伯記的難度在於，需要不停的剖析，約伯和朋友們的心態。可是約伯沒有定睛，在苦難當中，他眼光在神身上，他也知道所遭遇，都是試煉的過程，他很有信心的宣告，試煉一過他必如精金。他不單在三個朋友面前訴說自己的立場，更是跟神去述說自己的心路歷程，他無論環境如何都緊緊抓住神。
 
一. 賞善罰惡的主權在神，不在我 (1～17)
人的罪性從古到今都沒有改變，挪移地界，就是強行侵犯別人的產業(2～3節)
 
約伯都是說整個世代都充滿殺人放火、姦淫邪道和無惡不作。他認為作惡的人就是喜愛黑暗、背棄光明，而且藐視神的律法警告，以為審判還沒有來到，就沒有人知曉，甚至以為神都不會知道(2～17)。
 
約伯三位朋友的觀點，神是賞善罰惡，認為約伯有苦難，因為他行惡。可是約伯提出很多與他們觀念相反的例子，許多惡人仍然逍遙法外，而行善的人反被不公平對待，窮人愈來愈窮，孤兒寡婦也要被不公平對待。
 
約伯反駁朋友並問神，難道受苦的人，他們都是罪有應得嗎？這世界從古到今都沒有完美的公平，這些都是沒辦法解釋的。
 
約伯期待神對惡人的審判快快成就，然而日子過去都沒有看到惡人的報應，所以約伯就認定神是在拖延(1節)。
 
當面對不公義的事情發生在我們身上的時，我們可能會問神，是否看見我的事情和聽到我的禱告。
 
在神的眼中，罪就是不中神的心意。所以，當我們意識到，我們也是惡人、罪人時，就不會想神的審判快來，反是希望神給我們時間，去悔改回轉。
 
我們站在不同的位置，就會影響我們的心態，很多時候我們自義而不自知，要神按我的標準去處罰惡人，什麼時間去處罰，這都是我們的標準，不是神的標準。所以要求神去顯明我們自義的部分，我們要去對付它。

二.不以為自義跟從神 (8～25)
約伯總結他朋友的論點，就是惡人很快就會消失(18-19)。但約伯想不明白，神為何保存惡人的性命，為何他們仍然興起(24節)。「
 
約伯最後的結論，是無論好人或惡人的結局，都是要面對死亡，這是用屬地的眼光
去看生命，而屬天的眼光，就是他們必要面臨審判，他們最後不會在永生而是在永死中(25節)。
 
而朋友的總結，善有善報，惡有惡報的例子是很膚淺。世上有很多不公不義的事情，約伯挑戰他們，如果沒法反駁，就證明自己說的是正確。
 
禱告及回應：
世界給我們的觀念，就是以惡報惡，我們用我們心中的惡，去期待惡人早吃惡果，而生命樹觀念則是有恩典，相信神的公義，惡人只是暫時未受審判。
當面對問題時，要全心相信神在掌權。求神幫助我們認清自己的生命，並持守對耶穌的信心和盼望。我們心懷不平，只會影響自己的情緒，既然神允許一些事情發生，我們就要相信神必有祂的心意和計劃。
金句：
約伯記二十四章18節  
這些惡人猶如浮萍快快飄去。他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。
 
最後以首歌 慈愛公義神  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十四章
 
 

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主題：不管環境，約伯仍選擇他的神
 
經文：約伯記第二十三章


約伯經歷災病、妻離子散等，四面受敵，被圍困，沒出路，不知從哪得著安慰和幫助，也感覺不到神有回應他，但這一章他沒有在他面對的問題中打滾，而是選擇來到神面前，向神訴苦和辯白。
 
一. 被圍困，繼續尋求神 (1～-7)
約伯在痛苦中發出唉聲(2節)，但他覺得責罰比他的唉哼還重，可是他作出了一個選擇，就是繼續尋求神。他雖然不知神在哪(3節)、神為甚麼不回應自己，但他仍不放棄，因為他知道一切的答案，和出路是在神裏面。
 
他渴望來到神面前，因為他便可以向神訴苦，說出自己的委屈和難受，甚至他知道在神裏面能得著公義。
他相信神會聽他的每一句話語(5節)，而且不會欺壓他，他知道神必然會理會和關顧自己。
 
面對的環境十分不容易，他可以選擇自憐、自暴自棄，放棄與神的關係，但約伯沒有做這樣的選擇，他是選擇繼續不放棄地尋求神，這就是約伯的選擇。他相信神才是他的倚靠和幫助，他知道在神裏面必定會有出路，因此要繼續尋找神。
 
 
 
二. 看不見，心仍緊隨神 (v.8-12)
約伯尋求神的心路歷程(8～9節)，在艱難中，他繼續往前行，想要尋求神，但神沒有回應；當他在低谷、愁苦中，他看不見神在哪裏，也不能感受到神，彷彿神隱藏自己，不讓他看見一樣。縱然約伯感覺看不見神，但他沒有氣餒，仍然相信神一直鑒察自己。
 
雖感覺不到神與他同行(10節)，但他相信他所行的每一件事在神眼前，相信神知道他的每個回應。
 
對神的帶領有更深的體會，神會藉著一些環境去煉淨他，除去他生命的雜質，讓他與神之間的關係更純淨。他的生命在試煉之後，便會如精金。
就像人把金煉淨是為要讓金裏的雜質浮出來，讓這金子能更純淨，成為精金，價值能更提升。
 
約伯相信神對他有美好的心意，他的心便作一個選擇，就是繼續去跟隨，他相信在神裏面的結局一定是好的結局。
 
三. 不明白也不否定我的神是獨一的 (13～17)
 約伯看見神是獨一的真神，祂是有主權的。他知道神要成就的事是無人能改變，是必然要成就(14節)。在約伯眼中神是祂的神，無論他相信神與否，他也不能改變神就是他的神，是創造他、在他生命中有主權(15-17)。
 
他看見神對自己有獨特的計劃，神要他經歷的是必然成就，必定做成。約伯不明白為甚麼神讓這些事臨到他身上，因此他裏面有懼怕，不知道自己出了甚麼問題。不是來自環境，也不是來自他三個朋友的控告，而是怎樣能站在神的面前，這是關乎自己選擇用甚麼態度，來到這位獨一的神面前。
 
 
禱告及回應：
今天我們是否真實，相信神是我們的神，是與我們有親密關係的神? 神在乎我們的事、聆聽我們的需要、必理會我們。今天我們要檢視我們，將神放在甚麼位置上？在不同的環境和艱難中，我們是選擇世界、人，還是立定心志來選擇神？ 約伯看見無論他所需要的安慰、公義、同理、出路都是在神裏面，因此他無論任何選環境都選擇神。求主幫助我們，無論環境如何，無論有多大艱難或挑戰，都要選擇我的神。

金句：
約伯記二十三章10節  
然而，上帝知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。」
 
最後以這首歌  主必預備 來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十三章
 
 

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主題：謙卑放下，更多認識全能者
 
經文：約伯記第二十二章


這一章是第三個回合的辯論，這次是以利法最後一次發言。他第一次發言，暗示約伯犯了罪。他第二次發言，確信約伯有罪。如今第三次發言，他覺得約伯執迷不悟，就責備他犯了大罪。他的發言分為三段：
 
一.   與神關係不是利益乃是愛 (1-4)
以利法說，人豈能使神有益，他向約伯說即使你是公義、行為完全，這豈能叫神得著利益(1～3)。 神是創造天地的神，神不會因著人做了甚麼，不會因著人敬畏祂，行公義使祂有任何的益處。但神喜歡人敬畏祂，如此相信神是會喜悅的。
 
從以利法的說話中看見，他不完全認識神，他不明白神的愛，他看人與神之間就是利益關係，因此在他生命中感受不到神是有溫度、有憐憫、有慈愛的神。以致他認為行公義就得福，犯罪便一定遭禍，認為是絕對的。
 
我們會不會，也像以利法一樣？我做得好，神才會祝福我，我做不好，神就不愛我了。
 其實，敬畏神、跟隨神的人，神會透過環境、艱難擴充我們的生命，為要讓我們更認識神。無論遇見任何事情，我們要在神的愛中更認識神，這樣才能對每件事有正確的回應。
 
二. 凡事謙卑，勿讓己見成誣告 (5-20)
以利法將當時富有人的惡行，強加在約伯身上，就是作假見證，其實他已犯了神的誡命第九誡，但自己卻不自知，無理將約伯指控成罪大惡極的人，卻覺得自己是義人。
原來我們不能謙卑，自義堅持己見時也會這樣，會向人說誇大、以不實的話去傷害和誣告別人，但卻還以為自己是。
 
以利法還將他沒有說過的話，強加在他身上，或用約伯所說的諷刺他(12-14節)。
本來是要來安慰約伯，現在不單沒有安慰到，反而是在約伯的傷口上狠狠插一刀，相信約伯這刻被朋友誣蔑，必定會感到十分冤屈和痛苦。以利法說出很多不真實的
話，可是因著自己說法被否定，感到被冒犯或要想證明自己是對的。
 
我們要謹慎，在某些狀況下可能會說出誇大、謊言、不真實的話，甚至去誣告別人。記得！我們所說的是要向神交賬。
 
三. 使人得福、蒙拯救的是神，而非人的行為 (21～30)
整段經文都是真理，當人認識神、行在真理中是會使我們得福，得平安，是很鼓勵人、讓人有盼望的話。其實真正使人得福、蒙拯救的是神，而非人的行為，是神的主權。
以利法無法解釋，約伯是義人，為甚麼會受苦，便斷定他必定是有罪，沒有嘗試透過約伯的光境，去更深去認識神的全和主權。
 
在別人遇見的痛苦中，用心去聆聽和明白別人，在當中也學習去看神的心意，這會讓我們更深認識神，我們對神的認識不要有框架，神是我們認識不完的，禍福的主權都在祂手中
 
在每個處境中，無論是發生在自己身上或別人身上的事，我們也要去思想神的作為是甚麼，更多去求問神。
 
 
禱告及回應：
神是全能者，是我們認識不完，如果我們只用自己的想法，去解釋所遭遇的事，對神的認識便會停止，我們要更多謙卑和渴慕，才能更多認識神，在遇見的每件事中，不斷去尋求神，探索神。唯有願意放下自己和謙卑的人，才能更深認識神，才能成為一個好的安慰者和勸勉者，才能讓在痛苦中的人，透過我們的話語，能轉向神的愛，而非使人更痛苦。


金句：
約伯記二十二章21節  
「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」
 
 
最後以這首歌  我是客旅 來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第二十二章
 
 

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主題：約伯反駁惡人有惡報邏輯
經文：約伯記第二十一章


這一章是約伯回應，三個朋友的言論，駁斥瑣法「惡人必有現世報」的言論，舉出了許多的反例。他們的邏輯是惡人有惡報，見到約伯所受的苦，斷言是惡報，約伯因此是個惡人。
 
一.約伯論惡人亨通的描述（2-16），
約伯要求朋友們「認真且仔細地傾聽」，讓他能充分表達，也要朋友們能夠「設身處地」，充分理解他的觀感與見解，然後再作回應，不要過分主觀，一味譴責。
 
約伯論點剛好與瑣法相反，他提出反駁，就是惡人為何興旺，大享亨通？惡人的遭遇，如：享大壽數、勢力強盛（7節）；兒孫堅立、家宅平安8~9節）；牛羊眾多、事業順利（10～15節）等。


約伯似乎暗示朋友，神有時使惡人昌盛，雖然他不能理解。「這種想法我絕不同意(16節)」，即便惡人能享祝福，但約我並不會因此，羡慕惡人而行惡。
 
事實上惡人好人一樣，在現實生活上，都會遭遇生老病死、酸甜苦辣。使惡人義人不同的，並不是環境，而是內心與生命的反應態度不同。約伯因為受到的苦太過沈重，顯然不太能接受，自己為何會像惡人受苦的事實，卻看見其他惡人，卻大享亨通？但是可貴的是，約伯在神面前，始終保持他的信心與純正，依然拒絕惡人的謀算（16節）。
 
二.約伯反駁兒女受報應的理論（17～34）
朋友認為惡人作惡，會禍及子孫，但約伯並不贊同。因為他的朋友說，
上帝為了父親的過犯而懲罰兒女；但上帝應該懲罰罪人本身，讓他們承擔(19節)
但約伯對這問題的看法，認為人的禍福，似乎與善惡並沒有明顯的關係。義人和惡人最後又同樣難逃一死，死亡對每個人的判決都是一樣的（v26）：所以約伯認為人生最後的結局，不是按照善與惡來區分，因為無論是善人惡人，一生安樂或一生憂患，最終人人皆有一死，無人能夠幸免或逃逸，死亡對每個人都是平等的（v26）。
有些人一生一帆風順，也有些一生坎坷不斷。人身體滿有力氣(24節)。但不管怎樣，大家都要死（26）。可是，惡人死後仍有厚葬，這反映出三個朋友的說話空洞無物，與現實不符。
所以，以經驗就可以推翻三個朋友的論點。最後，約伯諷刺他們說：「你們呢？竟想用空話安慰我！你們的應答句句荒謬！」（34）
約伯指出神旨意的高深莫測，人不可能測透和改變神的旨意，神的智慧高深莫測，人若用道德因果律來解釋神的作為，是不聰明的說法。約伯認為人生最後的結局，不是按照善與惡來區分，因為無論是善人惡人，一生安樂或一生憂患，最終人人皆有一死，無人能夠幸免或逃逸，死亡對每個人都是平等的（26節）。
 
禱告及回應：
我們從約伯和三個朋友身上，看到一件事。我們過去生命，若沒有經歷破碎，服事人都是倚靠宗教律法與知識。直到自己經歷許多生活上的艱難與生命上的破碎，加上默想經文、才能給自己生命有幫助和改變，才能按著聖靈與真理來服事人。約伯三友空有理論，沒有生命的經歷，倒不如約伯經歷人生的破碎，反而直到今天，成千上萬的人從約伯身上得到了安慰、鼓勵與力量。


金句：
約伯記二十一章34節  現代中文譯本
你們呢？竟想用空話安慰我！
你們的應答句句荒謬！
 
 
最後以首歌 莫把我棄掉 首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第二十一章
 
 

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主題：以理性論惡人的命運
經文：約伯記第二十章


這一章是瑣法第二次發言。他第一次發言之後，立刻受到約伯猛烈的還擊，使他不只覺得受辱，也受到無情的指責，因此心中早已怒火中燒。
 
 現在他再度發言，可以一吐心中的怒氣。本章的重點是談論惡人的命運，分為兩大段。
 
一.瑣法說惡人的福樂是短暫的（2-19），
他承認惡人有時會得勝，不敬虔的人有時也會喜樂，卻都是暫時的。所以惡人即使是一時發達，甚至「頭雖頂到雲中」（6），但會滅亡如糞土，飛去如夢，又像無人能追尋的異象。
 
時間會快速過去(5～9)，惡人的跨勝是暫時的，喜樂只是轉眼之間，惡人不可能永存福樂。這些都是正確的，差別在於我們看的「暫時」跟神看的「暫時」是不同的，神的時間觀跟我們地上的時間觀不一樣。
 
瑣法的「暫時」只限於今世，在今世之內就一定會，看到惡人不能跨勝到最後，而相對神永恆的眼光，祂的「暫時」是可能到，那惡人死了那一天都還沒發生。
 
暫時之後，惡人的下場是非常悽慘，他的兒女要淪為乞丐。他說：「他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中」（11），意思是惡人的骨頭要帶著他青年時所犯的罪歸於塵土。犯罪作樂要化為痛苦，訛詐得來的錢財，神要取回一切。
 
二.講惡人的報應會突然間臨到（20-29）。
他講到惡人是會功敗垂成，就是說惡人正要享受自己，絞盡心血所積蓄的財寶時，不是被其他惡人前來搶奪，就是會遭受神忿怒的刑罰。災禍突然間臨到，身體在恐怖悽慘中死去，財產被消耗清光(28節)。
 
瑣法覺得自己已經把局面看清楚，現在就是神向惡人發怒的日子，他以為神是向約伯，其實神最後是向他們發怒。可見，神發怒未必是，我們所認為的時刻發生。我們也會看不清，神發怒的日子，看不清自己跟神的關係。
 
瑣法這番說話，看起來重視物質的得失，因而他將錢財或物質的損失，看作是神忿怒的報應，所以他認為約伯這麼慘就是報應。
他認為惡人，雖然有豐盛可是不得享用，他以用不得享用這個結果，來判定別人就是惡人，這個看法太片面(10～28)。
 
瑣法說到惡人受審判，會忽然臨到。神是有主權讓審判忽然臨到，可是有時候我們未見審判臨到惡人，反而見到審判臨到，我們認為好人身上。
 
所以，我們不要單一和片面的看待神的作為，要保持彈性去看待。
 
當我們勸勉一些熟悉的人時，我們裡面的公義觀、善惡報應觀，是否合乎真理？會否讓這些成為框架，錯判了別人的處境？
 
禱告及回應：
我們要謹慎，常認定自己的看法和情緒是對的，神跟自己是一致的，於是便經常扮演神的代言人之角色，對別人作出判語。這會帶給人傷害多過幫助。我們的盲點是以偏概全，就算所講得真得有點真理，也不能一概而論，將複雜的現實簡單化。
 
因此，我們要不斷去檢視自己的觀念是否屬神，我們很容易用結果去推論原因，縱然說出來很合真理，然而當中會夾雜很多我們個人的觀點和看法。我們要保持擁抱真理的原則，但不作審判別人的工作。
 
金句：
約伯記二十章5節  現代中文譯本
邪惡人得意都很短暫，
不虔的人歡欣也不長久。
 
最後以首歌 壓傷的蘆葦 這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第二十章
 
 

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主題：約伯自言孤單又信有救贖主
 
經文：約伯記第十九章
 
這一章是整卷約伯記中，最多人喜歡的一章，很多詩歌和文章，都因著「我知道我的救贖主活著」(25節)這句被啟發，甚至很多在低谷中的人，都因著這句被激勵。
約伯在這段說出三個痛苦:
 
一.第一個痛苦: 朋友的壓傷(1～6節)
  朋友有十次羞辱他、錯待他(2-4)。即使我真的有錯，也是我的事，關你們甚麼事？約伯說我有甚麼罪行，只是以我現在狼狽不堪的境況，作證據來指責我，其實這是不成立的，只是倒過來推論，並沒有人說得出他犯了甚麼罪(5節)。。
 約伯的痛苦就是朋友，明明是來安慰他，但並不是雪中送碳，而是雪上加箱，讓他很痛苦。

可能我們也經歷過，本來已很痛苦，但朋友的安慰，最後卻像是教訓和數落我們，這讓我們更沉重。
 
第二個痛苦: 神的攻擊 (7～12)
對約伯來說，他覺得是神攻擊他，他不明白神為何要這樣待他。雖然他為著他的冤屈來呼求，但神卻沒有回應和解答他，他覺得被神圍困，甚至一切豐盛和幸福都全然被神剝奪，現在在人面前失去一切面子，十分丟人(10節)。

約伯看不見天上，不知道攻擊他的是撒但，但他覺得是神做成的，即使有指望也被連根拔起，代表神十分徹底地毀滅他。約伯覺得神把他當作一座城，興起大軍、修築道路來攻擊他，相對這些大軍，他形容自己只不過是一個帳棚，十分脆弱，面對神強度的攻擊，甚麼也不能抵擋，因此十分痛苦(12節)。
 
第三個痛苦: 被人隔離 (13～22節)
約伯正經歷被人隔離的痛苦。但約伯是面對所有人都遠離他、厭棄他、討厭他，所有親友都與他生疏。約伯就是處在這個狀況中，以前富有時，人人來拜訪，與他稱兄道弟，現在遭遇不幸了，親戚與他斷絕，密友都忘記他。
 
那些曾經寄居他家的人，或是曾經幫助過和投靠過他的人，連他的女僕，他們都把他當成透明人，是很不被尊重，約伯完全被孤立。
加上他的皮膚腐爛，口發出的氣味，更讓人想遠離他，約伯就是處在這樣的光境(17節)。
 
朋友不單忘記他，還憎惡他，嘲笑他，甚至是竊竊私語，大家都不再愛戴他，甚至遠離他，怕靠得太近會受連累(18-19節)。
 
但是 仰望神，達信心的高峰 (23～29節)
他在極低點突然升起，他的心不再討論這些痛苦，而是仰望神(24節)。他知道他的救贖主活著，「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」(25) 「救贖主」的意思是至近的親屬，當時的人如果被賣為奴隸，要有一位至近的親屬將他贖出。
 
因此有救贖主是十分重要，我們自己解決不了自己的問題，我們受困，無法把自己帶出困局，但我們的救贖主，能給出這種價值，將我們贖出來。並且祂永遠活著，末了必站立在地上，「站立」代表祂會起來行動，為我們做事。
 
禱告及回應：
我們當選擇仰望這位永活的救贖主，靠祂跳出困境。不要只在想這些艱難甚麼時候會過去，真實的信心是遇到艱難，可以不被困住。我們要認定「我的救贖主活著，我必得見祂」，對這位救贖主要有渴慕，雖然不是清晰地看見神，但我們相信祂存在、知道祂會有作為會幫助你，天天渴求與祂面對面，平安日子會到來。

金句：
約伯記十九章25節  
我知道我的救贖主活著；
他最後要來為我伸冤。
 
最後以首歌 我的救贖者活著 這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第十九章
 
 

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主題：不認識神的人的結局
經文：約伯記第十八章
 
這一章是比勒達第二次發言，幾乎用謾罵取代勸勉，用咒詛取代祝福。對約伯十分不滿，將惡人所受到的報應，描述得更加離奇、可怕，好能震懾約伯！
這也可以，對於「不認識神之人的地步」的描述（21節），是很重要的警戒！讓我們從這段經文來了解，不認識神的人將有的結局：

一.不認識神的人必「活在黑暗中」（5~6節）：
  以亮光和火焰可以發光，但是很快就會熄滅。敘述惡人生活雖豐盛，但很快會化為烏有。暗示約伯的財產，一夜之間化為烏有，暗示他有罪，想藉此警告約伯，若不悔改，生活將更困苦。
惡人活在黑暗中，亮光是象徵神的賜福，黑暗象徵神的咒詛，亮光變為黑暗，即惡人失去神的賜福，在社會或家庭裡面，或在物質和心靈之中，不論怎樣興旺堅強，或足智多謀，他的路必然越走越窄，計畫都會落空，結果都落在神的咒詛之下。
 
惡人如同瞎子一樣，時常走錯路，而且走得跌跌撞撞！許多不認識神的人，總是用世界的方法和價值觀在面對人生，以致時常走錯路、作錯決定，活在失敗、痛苦和悔恨裡面！

二.說約伯自作自受（7~10節）：
認為他罪有應得的！比勒達認為惡人挖坑要害人，結果自己掉下去，所以現在凡掉進坑裡的必定是壞人，這是報應。這是比勒達很殘忍地再刺傷約伯。「陷入網羅裡」(8)、「圈套、機關」(9)、「活扣、羈絆」(10)，這些詞都是去捕鳥和野獸的裝置，等於說約伯如同一頭野獸，是害人害己，這些都是報應，是罪有應得。這些話完全是毫無憐憫的言語！
 
三.咒詛約伯完全沒有指望（11~14節）：
 他行走在危險的路途上，當中有無數的網羅、陷阱、驚嚇、疾病、遭受天災等。
惡人的悲慘生活，將遭遇恐懼，他被驚恐迫使從一個地方到另一個地方，但他不知道可以逃去哪裡，無處安全的(11節）；

有有疾病（12-13），他會挨餓，力量已經消失了，變得非常虛弱而且有禍患在旁等著他，這導致希望完全破壞。

還有死亡（14-15），他安全的住所被恐怖死亡所居住，被神憤怒的硫磺所撒滿而一無所有。
 
四.惡人的命運悲慘(15～21)
  惡人要背徹底毀滅，如同樹整個的枯萎；樹枝看似茂盛結果子，但很快會被剪除。惡人生活看似繁榮，也將會消亡。比喻約伯所說指望，要被徹底斷絕約。他自信地指責約伯是「不認識神之人」(21節)。
 
他特別提到「絕子絕孫」（19）。在古代社會，這是一個最大的羞辱，是神咒詛的明證。
 
  比勒達這番恐嚇的說話，對一個良心有愧的人可以有阻嚇及甦醒的作用，但對約伯而言，只會更加激怒他。
 
 
禱告及回應：
求神的靈幫助我們，每當我在做教導、勸勉、安慰或關顧的時，一定要抓穩自己的角色與省察，此時的動機和目的，不是要扮演高人指教對方，而是嘗試站在，他的處境並進入他的心境。

 不是要用真理強壓他情緒的語言，試圖圍堵他可能因此犯下的錯，而是學習傾聽他內心真實的呼喊，來體會此時他的心並了解他的意。
 
金句：
約伯記十八章5節  
「惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。」
 
最後以首歌 主看顧麼？ 這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第十八章
 
 

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主題：義人在苦難中，當越行越有力 
 
經文：約伯記第十七章
 
約伯繼續回應以利法的說話，本章他講到自己生命是短暫且愁煩。因為上一章講到他已經走上死亡之路(16:22)，此刻他心靈消耗，身體的健康迅速惡化。但約伯在苦難中越行越有力，雖不知他面對這痛苦有多久，但看見他沒有放棄，並且一直活出真理，真理從他的話語和生命中不住顯明出來。
 
一.受苦、受傷能顯出真實生命 (v.1-9)
約伯心裡受到傷害，都是因朋友們都笑他和敵對他，使他成為人人笑談對象，說他一定是得罪神才會這樣(1節)。這裡提到擊掌（3），在古代是替人作保的動作。約伯希望神為他作保，證明他是無辜的。
 
他的處境十分艱難，但他仍然將盼望放在神身上，這是一份很大的信任，縱然他不理解神，但仍然抓住神，這就像在法庭上被控告，誰能為他作保、舉證、讓他得釋放? 就是神，他仍然相信神可以還他清白。
 
同時，約伯提醒他的朋友們，你們毫無憑據就批評我，這罪會追討在你們兒女的身上，就是家族會受到咒詛。他關心朋友日後光景(5節)。
 
 約伯本來是東方首富，人人羨慕，但現在卻成為人人都笑、羞辱的對象，此時生命落差很大(.6-8)。然而，約伯雖甚慘，但他也講了一些正確的說話來勉勵自己。就是他堅持正直，要做一個義人，要持守所行的道，做一個手潔的人，要力上加力（8-9）。他雖然受到屈辱，但他並沒有放棄做正直人的目標。
 
二. 在黑暗中仍不放棄指望 (v.10-16)
約伯覺得自己在黑暗中看不見光明，覺得自己正慢慢步向死亡(12節)。雖朋友給他很多建議，說光明就在這，認罪、悔改便會重見光明，得回祝福，但約伯很清楚他們所謂的光明，都只是黑暗之路，那是虛假的盼望，並不適用在他身上。因此約伯暫時看不見出路，只看見一片黑暗，甚至快要步入死亡(13節)。
 
約伯的指望就是神能還他清白(15節)，神能證明他是無辜的，但如果真的死了，便指望便一同與神下到陰間。意思是約伯的手中仍抓住指望，能實現和成就。這顯明縱然在極大的黑暗中，約伯仍沒有放棄他的指望，他仍相信神能證明他的清白。
 
現在他正面對死亡，覺得更是不能放棄他的指望，因為他仍相信神會解救他，仍期待神會還他清白。在這環境中，顯露出約伯一直對神的倚靠是很深的，並不是因著富足才來跟隨神。
 
無論任何人批評你，無論在任何處境中，就算如約伯一樣到了絕境，我們當像他仍然不放棄，正直、完全、敬畏神、遠離惡事。無論別人如何看、如何說，神都看見約伯的正直。求主幫助我們都有一顆，如此跟隨神的心，做個正直、完全、敬畏神、遠離惡事的人
 
 
禱告及回應：
從約伯的生命，讓我們有很大的得著，原來神與人之間，可以有如此深厚的關係，這種親密是苦難不能奪去，這種信任是痛苦和受傷都不能動搖。
約伯是人，我們也是人，況且我們有聖靈的幫助，應該是更可以做到，無論任何苦難中都能越走越有力，與神之間的關係越來越上升。今年我們可能會面對，更多的問題，感謝神讓我們已在讀約伯記，我們要學習因著神是我們的避難所、高臺，我們便越能安息、休息和放鬆，因為神就是我們的指望。
 
金句：
約伯記十七章9節  
然而，義人要持守所行的道，
手潔的人要力上加力。。
 
最後以首歌 我錨以拋牢  這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第十七章
 
 

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