萬芳浸信會每日靈修

主題：在痛苦受傷中，仍可作好的選擇 
 
經文：約伯記第十六章
 
這時，約伯已經到了身心的極限，他在極大的痛苦當中，對神的回應，正是神想看見的，也正是我們需要以及去學習的地方。
 
一.不要被對方說的話語惹動(1～5節)：
 約伯對以利法說：「有什麼話惹動你回答得不休止呢？」（3節）約伯不明白自己說了甚麼話，惹動了他們話語的攻擊。

 若我們幫助過一些受苦的人，就會知道，受苦的人往往會，說出ㄧ些對人不敬，對神的埋怨，甚至他抱怨的對象可能就是自己。因此，我們也很容易，為此而感到憤怒，甚至跟著受傷！在我們關心受苦的人的時候，求聖靈幫助、保守我們，並且勒住我們的怒氣，賜給我們剛強的心，好能接納他們無理的抱怨！ 

約伯卻說，「但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁(4-5)。可是我不會這樣攻擊你們，我會用我的言語來安慰、堅固你們，不讓你們感到更辛苦。

在我們成長的過程中，難免受到人的言語傷害，如果沒有被醫治的話，可能會用言語去加害他人，縱然我們理智上、知道這樣是不對的，可是這些傷口，會帶動我們說出同樣的話，繼而引伸出苦毒和不饒恕，這樣就會影響我們的人際關係。

二. 雖被神擊打，仍可守清潔 (6～17節)
 約伯來覺得自己是被神擊打，他用了很多形容詞，來形容神如何待他，就是神使他現在的處境很痛苦，連親友都遠離他(8節)。約伯覺得是神捉住他，甚至他身體的狀況，讓人覺得是他的罪造成的。他覺得現在是神把他放在這個位置，是神讓他沒辦法證明自己是清白的，是神在攻擊他，是神讓他很狼狽，是神讓他百詞莫辨，好讓別人看到，神在處罰他、破碎他，撕裂他，他覺得自己沒有辦法，證明自己是清白的，所以他很痛苦。

此時，約伯的力量盡失，好像在一個死亡的陰影中。但約伯說他並沒有，犯強暴的罪；我的禱告出於至誠（16-17)。
 
我們可以學習約伯，縱然覺得神正在對付自己，或感覺不被神所愛，但我們仍然可以在行為、祈禱，信仰生活上選擇持守清潔，嘴唇不對神說強暴的說話，不離棄神，持守信仰。其實撒旦就是等待約伯，說出不清潔的話離開神，然而約伯用意志做選擇，堅定持守心中的純正不離開神。 
 
三. 雖不理解神，仍要抓住神 (18～22節)
約伯身體佈滿毒瘡，被人認為他是有罪，然而他仍然緊抓神。約伯仍然選擇相信在神那裡有出路，唯有神才能證明他的清白(20節)。他選擇向神傾訴他的情緒，這是很難能可貴的真信任。

當我們覺得神很愛自己的時候要信任神是很容易的，可是當我們覺得神好像不愛自己的時候仍然選擇信任才是真信任。 
 
禱告及回應：
「我的年日飛逝，我將走上那一去不返的路了(22)。約伯覺得自己已經時日不多，很想趁現在求神解他答，讓他明白。在極大的痛苦或有人傷害我們的時候，我們也不明白、不理解，但我們可以選擇緊緊抓住神。
 
金句：
約伯記十六章19節  現在中文譯本


我的證人在天上；他要起來為我說話。
 
最後以首歌 靠近主  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第十六章
 
 

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主題：在痛苦受傷中，仍可作好的選擇 
 
經文：約伯記第十六章
 
這時，約伯已經到了身心的極限，他在極大的痛苦當中，對神的回應，正是神想看見的，也正是我們需要以及去學習的地方。
 
一.不要被對方說的話語惹動(1～5節)：
 約伯對以利法說：「有什麼話惹動你回答得不休止呢？」（3節）約伯不明白自己說了甚麼話，惹動了他們話語的攻擊。

 若我們幫助過一些受苦的人，就會知道，受苦的人往往會，說出ㄧ些對人不敬，對神的埋怨，甚至他抱怨的對象可能就是自己。因此，我們也很容易，為此而感到憤怒，甚至跟著受傷！在我們關心受苦的人的時候，求聖靈幫助、保守我們，並且勒住我們的怒氣，賜給我們剛強的心，好能接納他們無理的抱怨！ 

約伯卻說，「但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁(4-5)。可是我不會這樣攻擊你們，我會用我的言語來安慰、堅固你們，不讓你們感到更辛苦。

在我們成長的過程中，難免受到人的言語傷害，如果沒有被醫治的話，可能會用言語去加害他人，縱然我們理智上、知道這樣是不對的，可是這些傷口，會帶動我們說出同樣的話，繼而引伸出苦毒和不饒恕，這樣就會影響我們的人際關係。

二. 雖被神擊打，仍可守清潔 (6～17節)
 約伯來覺得自己是被神擊打，他用了很多形容詞，來形容神如何待他，就是神使他現在的處境很痛苦，連親友都遠離他(8節)。約伯覺得是神捉住他，甚至他身體的狀況，讓人覺得是他的罪造成的。他覺得現在是神把他放在這個位置，是神讓他沒辦法證明自己是清白的，是神在攻擊他，是神讓他很狼狽，是神讓他百詞莫辨，好讓別人看到，神在處罰他、破碎他，撕裂他，他覺得自己沒有辦法，證明自己是清白的，所以他很痛苦。

此時，約伯的力量盡失，好像在一個死亡的陰影中。但約伯說他並沒有，犯強暴的罪；我的禱告出於至誠（16-17)。
 
我們可以學習約伯，縱然覺得神正在對付自己，或感覺不被神所愛，但我們仍然可以在行為、祈禱，信仰生活上選擇持守清潔，嘴唇不對神說強暴的說話，不離棄神，持守信仰。其實撒旦就是等待約伯，說出不清潔的話離開神，然而約伯用意志做選擇，堅定持守心中的純正不離開神。 
 
三. 雖不理解神，仍要抓住神 (18～22節)
約伯身體佈滿毒瘡，被人認為他是有罪，然而他仍然緊抓神。約伯仍然選擇相信在神那裡有出路，唯有神才能證明他的清白(20節)。他選擇向神傾訴他的情緒，這是很難能可貴的真信任。

當我們覺得神很愛自己的時候要信任神是很容易的，可是當我們覺得神好像不愛自己的時候仍然選擇信任才是真信任。 
 
禱告及回應：
「我的年日飛逝，我將走上那一去不返的路了(22)。約伯覺得自己已經時日不多，很想趁現在求神解他答，讓他明白。在極大的痛苦或有人傷害我們的時候，我們也不明白、不理解，但我們可以選擇緊緊抓住神。
 
金句：
約伯記十六章19節  現在中文譯本


我的證人在天上；他要起來為我說話。
 
最後以首歌 靠近主  這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第十六章
 
 

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主題：惡有惡報傳統觀念，不能成為人苦難中的安慰
 
經文：約伯記第十五章
 
現在開始第二回合的辯論。當這三個朋友所說的一切，通通被約伯否定，他們就很不高興。所以從第二回答開始，他們的說話就更為嚴苛。但要知道，說話有力卻不能成為人的安慰。
 
 一、苦難中就應當沉默嗎？ (1～6節)
以利法認為約伯，所說的話是憑經驗，沒有論據(1-3)，並帶著情緒。他期待約伯在患難時，說的話要有建設性及說服力，甚至有從神而來的真理。
 以利法評論約伯說話，是廢棄了對神的敬畏(4節)，甚至讓百姓廢棄對神的敬畏，妨礙別人敬畏神。他說約伯顛覆了人，對上帝的思想認識，阻止人認識神、敬畏神。
 
以利法認為約伯說的話，都是出於罪、出於詭詐(v.5-6)，他用邏輯思維去聽約伯的每句話，對他有期待，但其實是要用感覺去聽。
我們若要求在苦難的人沉默，是不人性化的。用誰對誰錯方式，去安慰苦難中的人，期待他變成沒有感覺，期待他所說的每句都正面、都是真理，這是刻意壓抑受苦者。我們要知道每個在苦難的人生命都有一個信息，是我們需要聽、要學習回應的。
 
二、人的智慧真能加增人的歲月嗎？ (7～16)
以利法質疑約伯，為什麼他自覺他有智慧，覺得朋友給的意見沒有用呢？難道他是最先被造的嗎？難道他覺得自己是神嗎？他認為約伯所知的他都知，因為他歲數最年長，是最有說服力的(9-10)。以利法比約伯年長，屬靈的歲數也不斷地加增。
有時候我們去安慰人，會否自覺信主的年月較長、人生閱歷較多、屬靈經驗較多？我們很容易落入自我的框框。
我們在幫助人，分享自己的經歷，出於愛是很好的，但面對苦難的人，要知道我們所講的話，到底能否安慰別人？我們要常常省察，是否因歲月加增而使們自以為是。
世人都是污穢的，包括約伯也是世人 (14-16)。以利法分享自己的屬靈經歷和信仰，在某程度上把自己看成是上帝代言人，但這些宗教框架，都不能安慰人。
 
三、惡人會遇患難，遇患難的都是惡人？ (17～35)
約伯現在正活在驚嚇中(20-22)，所以他必定是惡人。惡人是會絕望的，面對急難困苦，根據傳統觀念，他必是惡人。並且，惡人攻擊神時會驕傲，貪愛肉體和財富(25-27)，約伯也是一樣。以利法按照傳統信仰，從結果推敲出約伯一定是罪人、惡人(31-35)。這是以利法的邏輯，但不能成為人苦難中的安慰。 


 禱告及回應：
傳統觀念惡人受苦，不能成為人苦難中的安慰。求神幫助我們，當很想幫助安慰人時，小心會否成為以利法。我們要想一想，信仰上是否會不知不覺間，用惡有惡報邏輯去回應別人？我們當用感覺，用愛、信任及仁慈去回應。不要用宗教框架、用屬靈經驗及原則去安慰人？讓我們放下這一切，假如有一天能用神眼光去看約伯，或用約伯眼光去看約伯，約伯就真能被安慰。 


 
金句：
約伯記十五章14節  現在中文譯本
人可能無辜嗎？
女人所生的，能在上帝面前無罪嗎？

 
最後以首歌 暴風雨中避難所  這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第十五章
 

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主題：指望滅絕的人，當思想死後的陰間
經文：約伯記第十四章
 
這章是約伯與朋友，第一個回合對話的最後一章，約伯朋友以古老的智慧，就是邏輯思維、道德主義、教條主義，來處理約伯的處境，結果產生衝擊。
 
一、人生短暫可悲，求神憐憫釋放 (1-6)
 約伯認為人生(1節)，就是如此短暫又多患難。如同花一樣，很快被割下，又如同影子一樣，飛過不存留(2節)。
 
 約伯問神，像我這樣的人，你還要審判我嗎？ (3～4節)
約伯是很奇特的義人。整個世界都充斥著罪惡，甚至代代相傳，被污穢的地土當然不能出產義人，但卻出現與別不同的義人約伯。

二、人生必死，不如樹還有指望 (7-12)
 以樹被砍下為比喻(7-9)，這裡表達樹能給人有盼望的感覺，生生不息！但人不如樹，人死亡而消滅，如同河水乾涸一樣。人躺下就不再起來，等到天消失了也不會復甦，也不得從睡中喚醒(10～12節)。約伯自覺比枯樹更加枯乾，人生去到盡頭不會醒來。
 
這是約伯當時有的觀念，也是今天很多人仍有的想法，所謂「人死如燈滅」，甚麼都不剩。倘若不信耶穌的人，他的生命應該就到這裡為止；但我們知道死亡是進入復活的一個過程。
耶穌為我們人類死，然後為我們活，此舉為我們整個人類打開了一道新的安全門，讓我們打開這扇門就能出去，從此不用再懼怕死亡的威脅！只是約伯還未看見這扇門，只看見死亡是一切的滅絕。
 
三.惟願死後聽到神的呼喚 (13～15)
約伯知道盼望在神那裡(13節)，自己不是就這樣死了就去陰間，而是造物主知道他被放在哪裡，自會把他藏在隱密處，等到祂的忿怒過去，到了日期後，求祂記念他。
約伯認為人進入死亡後，仍然有新的可能性(14節)，當那日子來到，他被記念時，就是他得著釋放的時候。約伯仍然在祈禱，在絕望中讓自己不再絕望下去！
 
約伯知道神不會把他(15節)，當成垃圾放在一旁的，神會羨慕自己手所造的，如同父母羨慕自己所生的兒女一樣。這個是約伯抓住與神的關係，所產生的一絲盼望。
 
四、但如今神滅絕人的指望 (16～22)
約伯覺得神在仔細來觀察他，看他有甚麼過犯。這是約伯當時對神的感覺，這也是很多人對神的感覺，神好像是警察、是法官，自己則是被監察，被審判。
約伯受苦至此，覺得神天天來窺探他(19)。約伯看到自己實際的情況和經驗，不禁嘆息：祢也照樣滅絕人的指望。好像連一絲指望也被熄滅了。
 
 禱告及回應：
約伯好像很痛苦！他已經非常接近死亡，甚至開始看見死亡，他的背後就是陰間。我們知道生命在於神，死亡也是在於神！無人能決定自己甚麼時候死亡，也不知道自己怎樣死，全部都是神的主權。
死人在陰間，神在那裡做甚麼也沒人知道，但約伯在禱告中，隱約感覺到神會把他收藏起來，放在隱密處，待時候到了會叫喚他，會釋放他。當然，約伯還未想到任何關於復活的事情，但他已經盡平靜心情。
倘若我們也在約伯的苦難中，能明白他的心情，就已經得著一絲的安慰；因為神會看顧，一切都是有神的！

 
金句：
約伯記十四章7節  現在中文譯本
 被砍下來的樹還有希望；
它可能回復生機，長出幼芽嫩枝。
 
最後以首歌 靠近神的懷中 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第十四 章
 

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主題：在苦難中，神仍是我的指望
 
經文：約伯記第十三章
 
今章接續上一章，約伯繼續回應三位朋友的說話。從12章後半段開始，約伯的心已轉向神，神是他傾訴的對象。
 
一. 寧不說話，也不願說不義的話 (1～12)
約伯與三位朋友辯論後，向他們表明這些他都知道(1～-2)。約伯並不是對真理缺乏認識，而是需要知道怎樣將真理，運用在他所面對的環境中。但他三位朋友只要求他認罪，只要認罪便能得回祝福。

如果我們向別人說真理，而沒有在神的愛中，別人會感覺到被要求，被索取。  
 
但他知道一切問題的答案，都在神身上。約伯要與神辯論，不是想要羸神，而是想要在神面前，辯明他的苦況，因為很多人都無法解答，很想神給予他答案。

我們對於人生，很多問題都不明白，很想在人身上找答案，但往往找不到，即使好像找到，但這答案可能會讓你，更受傷和無奈。
 唯一在神裏面，必找到答案，而且神會醫治、釋放我們，解開我們的心結，因此我們不要在人身上找答案，而是要在神身上找。(3節)
 
求主幫助我們，當面對別人正遭遇困苦時，讓我們有智慧去面對，懂得聆聽和陪伴，不要自作聰明，要知道怎樣正確地將真理應用在他們的狀況中。
 
二. 苦難中，向神辯明一切 (v.13-28)
約伯意識到如果他繼續講下去，可能他的話，會讓他的生命有危險。即使神要殺他，他仍要仰望和等候神。約伯知道苦難得不得著解救，其主權在神手中，他完全順服神每個安排。
至今他仍不明白，神在他身上的作為是甚麼，但他仍然相信神是公平、公義，是良善、慈愛的，這是約伯真正的信心。
 
他很想知道自己犯了甚麼罪，以致失去與神之間的關係。對於約伯來說他可以甚麼都不要或失去，但唯有與神的關係不能失去。
 
我們有沒有看重與神的關係? 會否只在意物質上的祝福，當一失去物質的祝福便埋怨神? 約伯並沒有這樣，他向神傾心吐意，盡訴心中一切苦情 (v.19)。
 
 約伯最難過、心痛的地方，是在於很想與神建立美好的關係，但現在感覺苦難讓他離神越來越遠，神好像把他當作敵人，並且不作聲，這讓他很痛苦，因為不知道自己哪裏得罪了神(27節)。他感到自己好像囚犯一樣，他有有很多的不明白。
 
約伯最痛苦的不是眼前的祝福全然失去了，而是這苦難好像是從神而來，並且自己不明白為甚麼。最艱難的是，仍然要在神面前陳明自己的心意，而不是放棄神。約伯在苦難中，仍將指望放在神身上。 
 禱告及回應：
今天我們心中有苦難造成壓力，以致於我們很難，向人或向神開口，述說苦況。 我們要學習約伯，將目光轉向神，像約伯所說，即使神要殺他，仍要仰望、等候、倚靠神，因為神是他唯一的指望。
今天甚麼是我們的指望? 我們會否在人身上找出路或答案? 求主幫助我們在新一年裏，將我們的苦情、傷痛、委屈帶到神面前，神會明白我們，祂會聽我們的傾訴。！
禱讀
 
金句：
約伯記十三章23節   
  我的罪孽和我的罪有多少呢？
求你叫我知道我的過犯與我的罪。
 
最後以首歌 在乎耶和華 這首歌來祝福你
 
 
盼望你能讀一遍，約伯記第十三章
 

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主題：在苦難中相信掌管生命的全能神
經文：約伯記第十二章
 
瑣法高傲及粗魯言語，引起約伯激烈反應，他用三章篇幅來回應他們。言詞之間充滿了忿怒和失望，但他對於苦難，似乎慢慢平靜下來，這是一段比較長的回應，並結束了他們第一回合對話。
 
今天，讓我們藉由約伯的回應，學習更認識神，也更明白應當如何回應神。
 
當承認人不能明白苦難 (v.1-6)
他們看著約伯在苦難中，就把自己所認識的一般原則，及以神學觀點來推論約伯有罪，斷定他因為犯罪才帶來苦難。可是為何義人會受禍患，而惡人卻興旺？卻不能讓人理解，他們所說的因果論，即善有善報，惡有惡報並非絕對性的原則。
  
安逸的人自以為沒有得罪神，所以得享安逸，覺得災禍與他們距離甚遠。他們藐視災禍，認為那些災禍只屬小事，不用誇大其事。安逸的人在痛苦外面，不明白別人的痛，唯有痛苦的人，才明白什麼是痛苦。
 
萬物生命氣息都在神手中 (v.7-11)
約伯觀察大自然，飛鳥、走獸、海中的魚，所有受造物生命的存留，以及氣息都在神的手中，一切都出於神，並沒有偶然。例如：雀鳥忽然掉下來是出於神，只是他們不會問為什麼，這一切與罪惡的因果並未有關係。

同樣，災難和患難都出於神，神掌管我們的生命，若沒有神的准許災難不會來臨，
我們的生命在神的手中，祂把我們緊緊地抓著，不會不小心讓我們軟弱無力，我們可以安穩在全能神的手中。看看大自然的受造物，都被神托著，還有什麼軟弱或困難是神不能幫助的呢！
 
我身上有神經纖維瘤，醫生說沒有藥可醫，只需繼續觀察。我不停禱告，呼求神蹟，最後神回應說，祂自會處理，我就相信祂，不再憂愁。我沒有再問為什麼，只知道一步一步跟隨神。  

在畏懼中仍然選擇稱頌神(v.13-25)
約伯十分畏懼和戰競面對神，他很不明白，為什麼苦難突然來臨，好像被神擊打。約伯稱頌神的謀略和能力和知識，但他卻看到神對自然界毀壞的能力。神拆毀就沒有人能再建造，把人捆著人就沒有人能得釋放(v.14)。神把水留住，水就枯乾，出現旱災；他再發出水，水就把地推翻了，即出現水災(v.15)。
 
神的能力帶來破壞和災難，這毀滅的能力，並非只針對罪人，也會臨到謀士、審判官、君王、祭司、忠信人、老年人、列國列邦的首領(17-25)。神在這些人身上有毀壞的能力，反映約伯當時的心境，正處於極度痛苦之中，他扭曲了神的形象。
 
  他認為如果一切出於神，那就很難相信神是愛人的，但神的能力卻是真實的，約伯所形容那是讓人懼怕的能力。雖然他感到懼怕，但仍然選擇稱頌神，沒有棄掉神。
 
 禱告及回應：
神是全能、慈愛、公義且滿有智慧的神！求主幫助我們無論面臨什麼樣的光景，都願意選擇信靠祂！
禱讀
 
金句：
約伯記十二章5節 現代中文譯本 
  安逸的人心裡藐視災禍，這災禍常常等待滑腳的人。
 
最後以首歌 神掌權 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第十二章

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主題：學習陪伴時的言語
經文：約伯記第十一章
 
在約伯的三個朋友當中，瑣法是最傲慢、自負的。以利法注重個人經歷、比勒達注重聖賢傳統，瑣法則注重個人意見──他的言論如家長訓話一樣，彷彿像是一個權威主義者。
 
 瑣法在旁聆聽，兩個朋友與約伯的對話，又看見約伯抱怨、苦毒的模樣，就怒氣填膺，甚至以粗俗、魯莽的語氣責備他。他甚至這樣威嚇約伯：「惟願神說話；願祂開口攻擊你」（5節）。瑣法本來是要安慰約伯，後來卻對他發出攻擊！這真是值得我們留意的鑒戒！
 
讓我們從他的身上學習三件事：
 
用愛心說真理：（2-6）
他約伯受的刑罰還是太輕，他指出約伯犯了五樣罪。第一是多言多語，即多嘴多舌。第二是自以為義，說：「話說多了，就證明這個人有理嗎？」（2）。第三是他說了誇大的話，即言過其實。第四是戲笑人和神。第五是不老實。
 
 瑣法認為約伯狂妄，因為他缺少屬靈的智慧和知識，所以他要將智慧的奧秘指示他，言下之意是，他懂得這些奧秘，要代表神來教導約伯。他要神開口攻擊約伯，追討約伯的罪。瑣法表面是為真理作戰，其實做了撒但的幫兇，對約伯窮追猛打。
 
當我們向未信者或主內肢體傳講真理的時候，求主使我懷抱愛心和溫柔，知道如何與他們對話，以致能和他們一同享受神的恩典！
 
 
當向主求智慧言語（7-12）
瑣法說神的智慧難測。他對神的描述是對的，但可惜他用讚美神來罵約伯。當中的「你」（7-8）是指約伯，說「你豈能」、「你還能做什麼？」、「你還能知道什麼？」，這都是輕現約伯的語氣。最後他譏笑約伯，「好像野驢的駒子」，就是說約伯無知識，既笨又頑梗，十分愚蠢。
瑣法這個結論下的太快，上帝創造奇妙的宇宙萬物，並非讓人自以為很笨，沒用處。即使人生的日子，像野驢駒子，但是上帝依然看顧。

謙卑勸人悔改（13-20）
勸約伯悔改，這樣苦難才會過去。他提到悔改有四個要素。第一要將心安正，即動機要純正。第二要向主舉手，即禱告。第三要除去罪孽，行為要改正。第四是不容非義，即生活要聖潔。
 
這樣悔改之後，就會得到六方面的福氣。第一是仰起臉來，即羞恥除去。第二是堅固無懼，即良心平安。第三是忘記苦楚，即災難消失。第四是生活光明，即滿有喜樂。第五是大有指望，即不用怕將來。第六是多人向他求恩，即是他可以使人得福。
 
瑣法這番說話講得很正確，可惜不適用於約伯，因為約伯並非因犯罪而受苦。
 
在最後一節，瑣法警告約伯，如果他不悔改，就會失明，無路可逃，最後氣絕，就是死路一條。可見他所說的話十分苛刻。千萬不可如此責備，安慰正在苦難中的人。
 
 禱告及回應：
也許我們覺得扶助疲乏的人應該很容易，只要把一些真理告訴他們，讓他們願意遵行神的真理，就能使他們獲得安慰。但是，事實卻不盡然如此！約伯的三個朋友所說的話，大部分都是真理，但是這樣的內容不僅沒有扶助約伯，反而加增他的痛
 
金句：
約伯記十一章12節 現代中文譯本 
 野驢生來就會馴服嗎？無知的人無法變成聰明。
 
 
最後以首歌 聖法蘭西斯禱文 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第十一章

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主題：不明白困苦，仍緊緊抓著神
經文：約伯記第十章
 
第十章繼續約伯的說話，他不再是回應他的朋友，而是在向神呼求訴苦(1節)。約伯面對自己的艱難，有很多不被明白、委屈的情緒，他無法繼續壓抑這些痛苦，他便開口說出自己的苦情。
 
一.   心向神，訴說苦情 (v.1-7)
約伯承認神是創造、掌權的神，他相信神做每一件事都有美意，但現在他實在不明白，為何自己有如此經歷。他很想神能指出他的問題，不要像是被神定罪一樣，但他不知道那裡出錯了。
他深知神是公義察看人心的(v.4-7)，祂最明白人裡面所隱藏的，並且神不會受時間限制，所以一定不會判斷錯。
其實神是容許我們向祂訴苦，但不要變成是在指責神，信任不是從祝福或是環境中生出來的果子，而是對關係的一種態度和個人的決定，我們的眼光會決定一切，要相信每件事都在神手中，縱然我們不明白，但要確信在神裡面都有美意。　
人的「肉眼」和經驗都很有限，所以會作出錯誤的判斷。但是，神對人的了解絕對不會那麼膚淺，約伯也相信神，不會倉促地對他作出判斷。但為什麼神，要使他受苦呢？神這樣做一定另有原因，是人無法知道的。
二. 堅信一切在神手中 (v.8-13)
約伯在這裡用了許多，相對詞來形容神的掌權，包括：創造與毀滅，製造與歸於，倒出與凝結，外在穿上與內在連結，為的是表達不管由開始到終結，從生命的內在到外在，都是在神掌管之下，沒有任何事能脫離神的手。(8～11)
 
約伯指神的創造，已顯明了神的良善、慈愛，他相信自己所經歷的，神早已知道，但他終究不明白，為何神要毀滅自己的精心傑作。(v.12-13)
 
約伯對神的認識，不是透過環境或是當下的經歷，而是透過從神的屬性和創造來認識神，以致他在黑暗中不致迷失，仍能夠相信神的掌權。
 
如果我們只透過環境來認識神，便無法緊緊的捉著神，也就沒有足夠信心向神傾心吐意，當我們若不從神的屬性來認識祂，便不懂得向神呼求。

三. 繼續敞開，唯求神的寬容 (v.14-22)
經文中幾次提到「我若…」，約伯表達在困境中的傷痛，他感到自己好像被神定罪和攻擊一樣，約伯在這裡的情緒和前兩段的情緒不一樣，好像又回到困苦的情緒裡面，他向神表達裡面真實的想法，痛苦到甚至寧願自己沒有出生過。
約伯沒有求神，讓他病得醫治，他願意伏在神的掌權下，只祈求神可以鬆手一些，讓神的慈愛臨到自己，可以得少許的安慰，讓自己在臨死之前「可以稍得暢快」。
面對這麼多的不容易，但約伯仍相信他的出路是在神手中，他從沒想過要掙脫神的手，堅信神的掌權持續向神呼求，求神的寛容能臨到。(v.18-20)
今天我們也要選擇抓緊神、不要逃避神，要學習約伯的真實，在艱難中仍向神敞開、向神傾心吐意，懂得向神表達真實的感覺和需要。
 禱告及回應：
當詩人落在苦難中，心裡憂悶煩躁，只要我們不斷地記念神在過去所賞賜的恩典，就能重新獲得信心！今天，讓我們回過頭，觀看過去神在我們身上的作為與恩典，並且藉由仰望祂的話，再次從祂領受豐富的應許！

 
金句：
約伯記十章18節 現代中文譯本 
 上帝啊，你為什麼讓我出了母胎？我為什麼不在未見人世時就斷了氣？
 
最後以首歌 日日專心靠救主 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第十章

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主題：以謙卑面對看不透的苦難
經文：約伯記第九章
 
在這一章，約伯繼續跟全能神互動，回應他的朋友書亞人比勒達在第八章的控訴，指控約伯受苦因為他不義、不依靠神。
 
一、在全能神下，我全然無知 (v.1-11)
 上一章比勒達說，上帝不會顛倒是非，不會違背正義。所以，約伯為自己辯護或為神作見證。他說，這道理我都知道；人在上帝面前不能勝訴(2節)
 
約伯同意神是全然公義的，但人卻不能像神一樣「成為義」(3節)。約伯形容神是全能的，上帝是大智大能；誰都不能抗拒他而生存。約伯知道誰跟神作對，誰就不能亨通，他自辯既沒有跟神作對，亦有依靠神(4節)。
 
所以，他形容神是全能創造者，他吩咐日頭不出來，就不出來(v.5-7)。若非有神創造，我們根本不能看見日月星宿。神有多麼偉大，人全然無知。
 
約伯在低谷中仰望神，以神的創造來為祂作見證(v.11)。神的偉大彰顯於穹蒼，但神亦很奇妙，在旁邊經過，約伯卻看不見。

二. 默然敬畏審判全地的主 (v.13-24)
 當神的審判臨到，無人能抵擋！「拉哈伯」原代表大水，但背後則代表報復、傲慢自大。神敵擋驕傲的人，所以這裡是指神的審判。誰去幫助「拉哈伯」都要俯伏下來。面對全能神，我們只能「懇求祂」。「這是約伯在艱難的日子中，跟神禱告的經歷：他不敢問神為何不成就祂的「應允」。如此，約伯默然敬畏審判全地的主。
約伯說，若神用力，他是抵擋不住，就連「喘一口氣」都不能(17-18)。約伯認為他是不值得審判的人，也會被審判。神是全知全能的，當人以為無故「忽然」遭禍，神知其背後原因。
 
人看對錯界線，但神卻有祂的標準，當人受審判時，實在無話可說。因此，約伯默然敬畏審判全地的主；在艱難中，約伯更認識神的屬性和想法。

三.單單懇求全能者的拯救 (25-35)
約伯重新描述他艱難及痛苦的日子。雖一切禍患來困擾他；但他知道上帝不以他為無辜(28)，約伯期待離開這艱難的日子，但他也知道自己無能為力。
 
 約伯想以認罪來脫離痛苦，但這並非認罪的問題，是神作事的原則，實在超越人所想的。無論他深深的懇求，還是深切的認罪，都不能換取歡樂的日子(30-31節)。
 
 當約伯面對審判，希望與朋友一起，或跟神面對面對話，但神都沒有讓這些事情發生。因為這不是審判的時候，而是神全然掌權的時候。(32-34)
 
 他求上帝不再懲罰他；不再恐嚇我(34節)。在全然掌權的神面前，約伯只能俯伏下來，單單懇求全能者的拯救。
 
 約伯從前不懼怕神，但有此經歷過後，約伯的認知不再一樣，他現在更敬畏地懼伯(35節)
 
禱告及回應：
神讓我們在靈裡有一個全新的提醒。在艱難的日子裡，我們要謙卑面對看不透的苦難，俯伏下來，單單懇求全能者的拯救。在平安的日子，我們更要抓緊神，跟祂更好地互動；不要在患難的日子才尋求神。神要我們在不同的日子中，不論艱難或平安，都能提升與祂的關係。讓我們的生命提升，全然謙卑面對每一個環境
 
金句：
約伯記九章9節 現代中文譯本 
 既然我被判定有罪，我又何必喊冤叫屈？
 
最後以首歌 慈愛牧者 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第九章

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