萬芳浸信會每日靈修

主題：朋友比勒達以古人遺傳教訓約伯 
 
經文：約伯記第八章
 
今天的經文，是約伯的第二個朋友，比勒達的首次發言。第一個朋友以利法說話時講到異象，比勒達是根據古人的遺傳來說話。可是，比勒達對約伯的勸勉，比以利法的更加有害而無益！
 
他們都犯了一個通病，就是責備約伯胡言亂語。都認為受苦的人，要默默忍受苦難，不要作聲，就算說話，只可以講認罪悔改的話。若不是這樣，就是不謙卑和頑梗，以致罪上加罪
 
這個有點像我們的長輩們，責罵犯錯的後輩時，不准他們說話，若說話就是駁嘴和狡辯。

經文可分三部分：
 
第一段是確認神的公正（2-7）。
 他認為約伯越發狡辯，等於說神不公平，所以他替神辯護，強調神的公平和公義，這表示約伯不對。既然神是公平的，約伯的兒女不會無故死亡，一定是他們得罪神，才有此報應。
 
 從他的說話，我們看出比勒達，是個持守道德主義者，對他來說，世間的人和事只有兩種，一種是潔白無瑕，另一種是犯罪作惡，所以神賜福給好人，叫他們興旺，對惡人就叫他們衰亡。根據這條公式，比勒達認為約伯有罪，他因此勸約伯要殷勤尋求神，這樣神才會使他公義的居所興旺。
 
 但有一件事是比勒達不知道的，就是神不輕易發怒，他也不知道人會因行善而受苦。
 
第二段是引述古人的智慧（8-19），
 可見他讀過聖言書，講的話也具權威性。雖然，古人的話很有智慧，但非全部真理。傳統下來的東西，不一定放諸四海而皆準。比勒達引用蒲草及蘆荻為例，說明它們不能夠沒有水和泥，照樣人不能夠沒有神。如果人忘記神及不敬虔，就沒指望，就算有，也是很脆弱，好像蜘蛛網和蔓子，容易拔出來。
 
 以他的觀點，如果人不能夠長久享受物質的福樂，這個人的德行必定是短暫而虛假。比勒達講這番話，其實是在指責約伯，說他就是這種人。「這就是他道中之樂」（19）意思是：這樣就是不敬虔者的結局。這是諷刺約伯的說話，他曾經風光一時，現在落難，一定是他不敬虔的結果。
 
第三段將兩條路擺在約伯面前（20-22）。一條路是做完全人，這樣神會以喜笑和歡呼充滿他的口。另一條路是做邪惡人，就會披戴慚愧，一切歸於無有。
 比勒達的思想，就是這麼簡單，約伯怎會不明白，問題是他沒有犯罪，為甚麼要受這麼大的痛苦。
 
比勒達這一次所犯的錯誤，就是未能給約伯安慰和同情，反而冷酷地指責他，並且以為自己很認識神，替神的公平和公義辯護，結果用了自己有限而狹窄的觀點，來限制神的作為。
 
當我們見人受苦，切勿草率地幫人解釋苦難的原因，因為以我們有限的頭腦，未能夠完全摸清神的旨意。
 
 但我們肯定知道的，是神愛世人，每個人所遇到的事，必定有神的目的和心意。雖然我們暫時不明白，但相信神是美善的，祂不會做錯事。
 
 
禱告及回應：
當我們安慰受苦的人，可以提醒他們先來到神的面前，懇求祂的光照；然而，我們卻也要盡力溫柔地陪伴、接納他們，因為只要他們是屬神的人，神就必光照他們是否得罪祂。但願神的能力與慈愛臨到我們，讓我們知道如何以恩典和真理，來陪伴受苦的人！

 
金句：
約伯記八章20～21節 
 「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。」
 
最後以首歌 主啊 我今來 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第八章
 

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主題：朋友比勒達以古人遺傳教訓約伯 
 
經文：約伯記第八章
 
今天的經文，是約伯的第二個朋友，比勒達的首次發言。第一個朋友以利法說話時講到異象，比勒達是根據古人的遺傳來說話。可是，比勒達對約伯的勸勉，比以利法的更加有害而無益！
 
他們都犯了一個通病，就是責備約伯胡言亂語。都認為受苦的人，要默默忍受苦難，不要作聲，就算說話，只可以講認罪悔改的話。若不是這樣，就是不謙卑和頑梗，以致罪上加罪
 
這個有點像我們的長輩們，責罵犯錯的後輩時，不准他們說話，若說話就是駁嘴和狡辯。

經文可分三部分：
 
第一段是確認神的公正（2-7）。
 他認為約伯越發狡辯，等於說神不公平，所以他替神辯護，強調神的公平和公義，這表示約伯不對。既然神是公平的，約伯的兒女不會無故死亡，一定是他們得罪神，才有此報應。
 
 從他的說話，我們看出比勒達，是個持守道德主義者，對他來說，世間的人和事只有兩種，一種是潔白無瑕，另一種是犯罪作惡，所以神賜福給好人，叫他們興旺，對惡人就叫他們衰亡。根據這條公式，比勒達認為約伯有罪，他因此勸約伯要殷勤尋求神，這樣神才會使他公義的居所興旺。
 
 但有一件事是比勒達不知道的，就是神不輕易發怒，他也不知道人會因行善而受苦。
 
第二段是引述古人的智慧（8-19），
 可見他讀過聖言書，講的話也具權威性。雖然，古人的話很有智慧，但非全部真理。傳統下來的東西，不一定放諸四海而皆準。比勒達引用蒲草及蘆荻為例，說明它們不能夠沒有水和泥，照樣人不能夠沒有神。如果人忘記神及不敬虔，就沒指望，就算有，也是很脆弱，好像蜘蛛網和蔓子，容易拔出來。
 
 以他的觀點，如果人不能夠長久享受物質的福樂，這個人的德行必定是短暫而虛假。比勒達講這番話，其實是在指責約伯，說他就是這種人。「這就是他道中之樂」（19）意思是：這樣就是不敬虔者的結局。這是諷刺約伯的說話，他曾經風光一時，現在落難，一定是他不敬虔的結果。
 
第三段將兩條路擺在約伯面前（20-22）。一條路是做完全人，這樣神會以喜笑和歡呼充滿他的口。另一條路是做邪惡人，就會披戴慚愧，一切歸於無有。
 比勒達的思想，就是這麼簡單，約伯怎會不明白，問題是他沒有犯罪，為甚麼要受這麼大的痛苦。
 
比勒達這一次所犯的錯誤，就是未能給約伯安慰和同情，反而冷酷地指責他，並且以為自己很認識神，替神的公平和公義辯護，結果用了自己有限而狹窄的觀點，來限制神的作為。
 
當我們見人受苦，切勿草率地幫人解釋苦難的原因，因為以我們有限的頭腦，未能夠完全摸清神的旨意。
 
 但我們肯定知道的，是神愛世人，每個人所遇到的事，必定有神的目的和心意。雖然我們暫時不明白，但相信神是美善的，祂不會做錯事。
 
 
禱告及回應：
當我們安慰受苦的人，可以提醒他們先來到神的面前，懇求祂的光照；然而，我們卻也要盡力溫柔地陪伴、接納他們，因為只要他們是屬神的人，神就必光照他們是否得罪祂。但願神的能力與慈愛臨到我們，讓我們知道如何以恩典和真理，來陪伴受苦的人！

 
金句：
約伯記八章20～21節 
 「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。」
 
最後以首歌 主啊 我今來 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第八章
 

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主題：約伯向神訴苦
經文：約伯記第七章
 
第七章是繼續上一章約伯的說話。上一章他跟朋友辯論，本章是他向傾神吐苦情。約伯的習慣，是跟人講完之後，又同神講，所講的是訴苦、哀求、抗議，甚至撒嬌，可見他同神之間，有很親密的關係。他描述自己的苦況：「我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口，又重新破了流濃，他對人生完全厭倦。他怎樣描寫人生呢？
 
人在世上，好像被迫當兵的人一樣，天天過著負重勞苦的生活，（1）。人生就如同戰場，當了兵隨時都要去打仗，到處打打殺殺，沒有平安(1節)。

他又說人生好像奴工，日間工作辛苦，只有黑夜才得到片刻的休息。僱工還可領工資，但約伯日夜受痛苦的煎熬，實在比奴隸和僱工都不如。

「他說他的日子比梭還快，都在無望之中飛逝。」（6）。梭就是織布機上的配件，代表快速移動，就是說人生短暫，很快便過去了。這就是古人說的，光陰似箭，日月如梭，是一樣的。
 

 「求上帝記得他，他的生命只是一口氣息；他再也沒有幸福的日子。
（7），他說人生好像一口氣，脆弱到不堪一擊。他的人生也像天上雲朵變幻莫測，頃刻之間消失得無影無蹤。
 
 如同人死了下陰間，不再返回（9）。是指人死了便在墳墓裡，就會被人忘記得一乾二淨。當然，約伯不知道人死了之後會復活，所以他看得甚為暗淡。他用多個比喻來形容人生，代表他十分愁苦，必須要吐露哀情。
 
接著，約伯覺得自己太渺小，不值得神的關注（12-21）。他對上帝說，你為什麼防守著我呢？難道你把我當作海怪嗎？（12），他自認不是大海，也非大魚，上帝你為何一直神看守我呢？
 
 約伯在抗議，海洋和大魚可以興風作浪，但我約伯何許人也，神何必小題大做，對我嚴加看守，令我睡得不好，以致身體瘦弱到，只剩一身的骨頭」（15）。我這麼慘，又睡不好，我寧願窒息而死，不如讓我死掉好了！不願意活著受苦。
 
其實，約伯一直認為是神，讓他這麼痛苦，如果真的如以利法所說，我是因為犯罪而受苦，為甚麼神對我的罪斤斤計較？我這麼渺小，算甚麼呢？如果我連犯了甚麼罪，我自己也弄不清楚，這個罪定必是微不足道，對神應該不構成威脅，你又何必每早晨鑒察我，時刻試驗我呢？
 
約伯從頭到尾都不知道，有屬靈爭戰這件事，只知道無論何事，追溯到最後都是神，所以他直接向神傾訴。「為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」(v.21)約伯不知道自己犯了什麼罪，他在第一章固定地獻燔祭，神也認為他是完全正直的。就算真的有，他也求神原諒他。
 
禱告及回應：
我們要不斷與神傾談，求神拯救，用我們的良心、用我們對神的認識來面對祂。我們有不完全的地方、有問題的，我們就認罪，神會赦免。我們把每件事都向神傾訴，不要把問題指向別人、指向權柄、政府、世界。把問題指向別人是沒有出路的，而是要向神談。在痛苦絕望中，唯有傾心吐意，求神幫助我們。
 
金句：
約伯記七章17、18節 
 人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上？每早晨鑒察他，時刻試驗他？」
 
最後以首歌 慈光歌 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第七章
 

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主題：成為真 正給予安慰的人
經文：約伯記第六章
 
 約伯對以利法苦口婆心的勸戒，提出極為強烈的反彈。對於以利法這一番說法，一點也不接受（1-7）。他承認自己言語急躁，但應該得到諒解，因為他現在所受的苦，好像中了毒箭一樣。中箭是皮肉之苦，但中了毒箭，毒液深入體內，使他無法控制自己的言語。現在他說話急躁，是表達靈魂的痛苦，可惜以利法不了解，以致約伯認為他所講的話毫無味道，好像可厭惡的食物。
 
約伯此刻的唯一心願是求死（8～13）。他唯一的安慰，就是他重沒有，違反神的教訓，因此他良心平安。接著，他講出求死的三個理由。
第一，忍受苦難的氣力已到了極限。
第二，他看不見苦難之後有甚麼結局。
第三，承擔苦難的智慧已消耗淨盡。
 
 約伯以為自己，甚麼都沒有了，可是他不知在他內心深處，仍有神的力量支持著他。這點他雖看不到，卻是存在。
 
 有時我們對自己，也會估計錯誤，在順境時估計過高，以致盲目樂觀；在逆境時又估計過低，以致悲觀絕望。
 
接著約伯埋怨朋友，對他缺乏同情（14╠23）。「不管我是不是已經離棄了全能的上帝，在這樣的患難中，我需要忠心的朋友。」（14），意思是說：那些灰心的人，他的朋友當以慈愛待他，否則他會離棄全能者，不敬畏神。
 
約伯認為真正的友誼，應該像沙漠裡的溪水，不只使客旅解渴，還要能叫人振作，可惜，以利法是詭詐的溪水，平時「溪流因結冰而混濁，被冰雪塞住了；（16），好像有很多水，但到了天氣炎熱，真需要飲水時，結果冰溶化了，溪水亦乾涸，讓旅客渴死在荒野之中

 約伯認為這三個朋友就是這樣。當約伯受苦，他們來看他，應該帶給約伯極大希望，他以為可以得到同情和安慰，結果反而得到羞辱和痛苦。理由是他們看見約伯的慘狀便懼怕（21），認為約伯的痛苦，是神加給他的，所以乍看之下，不作他想，急忙站在神的一邊，便斷定約伯有罪，免得自己也落在苦難之中。以利法對約伯的苦難有錯誤的解釋，還以為自己站在神的一邊
 
約伯大吐苦水之後，最後就理直氣壯要求朋友，大膽指出他有那些罪（24-30）。他希望他們，不要一味空泛說他有罪，要他們能否據體，講得出他犯了甚麼罪。
 現在約伯說話好像狂風，如果他們試圖從約伯的說話中找破綻，只會徒勞無功。他們愈是想旁敲側擊，找出約伯失言的地方，愈是無情的表現。
 
 這樣好像向一個已死的人追債，要孤兒還債，又將朋友當作使自己，能得利益的貨物一樣。約伯要求他們公平一點，改變對他錯誤的論點。作為朋友，不要控告他，反要同情他。
 
 
禱告及回應：
約伯被誤解仍然抱開放的態度，當人在極大的苦難當中，可能都不願意與人說話，但約伯可以堅持，與人連結是十分寶貴的性情。
  在關係上我們也有責任開放自己的心，表達自己的想法讓別人來明白自己。不要一味期待別人完全了解自己，要學習溝通，使別人明白我是自己的責任。縱然沒有人明白自己，也要選擇敞開自己的心。

金句：
約伯記六章10節   現在中文譯本
我知道上帝是神聖的；我從來不敢違背他的命令。
 
最後以首歌 主斷開一切鎖鏈 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第六章
 

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主題：仰望神的引導 陪伴人出黑暗
經文：約伯記第五章
 
 四章和五章是連在一起。以利法又接著說(1～7)，他舉出一個實際的例子，來證明他的解釋，說明惡有惡報，暗示約伯是個愚妄人，是個癡迷人，在受苦時不知悔改。以利法所講的有他的道理，卻非全部真理。

 以利法認為約伯面對這麼多問題，是因為他愚妄癡迷(1～2)。他責怪約伯面對苦難大呼小叫，以為神會回應，以為呼求會有答案，但他是愚妄人，不會有人回應。
就是愚妄人的兒女也受牽連，無人搭救(3～4)。

世上有很多愚妄人，很多罪人，犯罪後就像約伯現在的處境。

以利法認為約伯犯了罪，以致遭受痛苦，現在應該悔改仰望神，這是他的神學觀(5～7)
  有時我們幫助人，很容易用「神這樣說」來壓倒對方，其實很多時候是自己主觀的解釋。

 以利法認為疾病得痊癒（18節）、災難消除（19~22節）、環境平順（22~23節）、家中平安（24節）、子孫滿堂（25節）、全壽而終（26節），都是被神懲治者的福分，只要人願意在犯罪之後向神悔改，就能重新享受這樣豐富的福分！
 
 因此，他極力勸告約伯：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰」！他的意思是說：哪裡有火，那裡必有火星飛騰；同樣地，人生在世遭遇苦難，也必有其原因，那就是犯罪得罪神！

因此，我們再次從以利法的身上看見：一個屬靈經歷豐富的人，雖然時常能夠幫助別人，但是若不仰望主的引領，很可能也最容易定別人的罪，使受苦的人更深地落入黑暗！
  上帝拯救窮人脫離死亡；他拯救貧乏人脫離欺壓。他使窮人有盼望，叫邪惡的人閉口無言。
 這是以利法的神學框框(12～16)，神真的有主權，是全能的，但他認為狡詐的人，就是受苦患難的人，約伯就是如此，因此要悔改。

 以利法完全不知道神在做什麼，但出於一片好心，希望好朋友可以像以前一樣蒙福。然而，約伯無法得到安慰，朋友反而好像在審問他。
 
以利法繼續勸戒約伯(17)，要視失去兒女、家園、一切的苦難為神的管教，於他有益。
 然而，苦難不都是出於神的管教。我們做好朋友要小心，不要流於宗教，以宗教的框框綁住別人，綁住受苦的朋友。

他的意思是說，假如他是約伯，他一定會在受苦時安靜仰望神！
 以利法不僅沒有同理約伯的處境，甚至還在他面前炫耀自己的靈命！
 
以利法在輔導約伯(18～27)，說他受管教後就一切都會美好，要以快樂人的心情面對苦難。
  
  但願以利法的態度和言語，成為我們極大的提醒！求主幫助我們，在幫助遭逢患難的肢體時，能更多仰望神的引導，謹慎地傾聽祂要我們說的話！
 
 
禱告及回應：
我們任何時候都要倚靠神，但對於不是因罪受苦的人，讓他仰望神，他是無法做到的。求主幫助我們成為受苦人的好朋友，陪伴他們，不需要多講理論來保護神，因為我們的神學觀無法解釋一些人生際遇，特別是痛苦的問題。■

金句：
約伯記五章7、8節 
 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。」
 
最後以首歌 當轉眼仰望耶穌  這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第五章
 

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主題：陪伴受苦者要避免的事
經文：約伯記第四章
 
 約伯的三個朋友，聽見他咒詛自己的生辰，以為他的靈性出現了危機！於是，他們輪流與約伯辯論，希望藉此改變，他的想法和態度。首先出場發言的是以利法，可能他年紀最大，人生經驗最豐富。
 而我們能從他的言論，知道陪伴受苦者時，要避免做出下列的事：
 
避免直接斷定對方因為犯罪而受苦：
 2到11節他說這番話，其實是間接責備約伯。他開始問約伯，我若發言，你厭煩嗎？我忍受不了長久的沉默。（2）意思是說，看你這個樣子，誰又能忍得住不說話呢？以利法同情約伯，但心想約伯一定是犯了罪，才會受這麼大的苦難。所以，當他講賞善罰惡的時候，他希望約伯能忍受得住，繼續聽下去。
 
 「我看見耕種邪惡、散播毒種的人，他們收割邪惡是後果。」（8節）以利法深信「種瓜得瓜、種豆得豆」，因果報應的道德律，因此，他按照自己的人生經歷，勸勉約伯：「請你追想，無辜的人有誰滅亡？」（7節）
義人是不會受苦的，人種罪孽，就收罪孽，苦難乃犯罪的結果。約伯受這麼大的苦，定必是罪孽深重。

他以為只要約伯肯自我省察，就必發現自己，是因為犯罪而遭受災禍。
 不錯，很多事是有因果報應，但仍有一些事，不能用因果報應來解釋的。以利法看見約伯，正在吃苦果，便斷定前因，是他犯了罪，但我們都知道，他並非因犯罪而受苦。因此，以利法誤會了約伯。
 
避免仰賴主觀的屬靈經歷，而非真理來幫助人：
從第12節開始，以利法講述他所得到的「默示」、他所聽見的從神來的「細微聲音」。他自認「直接從神得到啟示」，希望期盼約伯聽從他的言論！
 
 今天，神要透過以利法提醒我們，要以聖經教導的「客觀真理」，而不是以「主觀的經歷」來幫助人、教導人！因為強調經驗的人，都容易陷入主觀主義的錯誤！特別是那些，相信屬靈經歷，卻不清楚真理的人！因此，讓我們從聖經來認識神，並且明白祂的心意、祂行事的原則，好能給人真正的幫助！
 
避免責備對方的軟弱：
 「你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。」（3~5節）
 以利法面對受苦的約伯，非但沒有向他 表達憐憫，反倒嚴厲責備一番！
 當我們面對受苦的人，絕對不要用嚴厲的指責，壓垮他們；不要一再地強調，神的公義，不斷地要對方認罪（17~21節），因為這樣做，只會讓他們更加自我控告，以致心灰意冷！
 
 盼望弟兄姊妹，盼望我們都能以慈愛，來幫助灰心、受苦的人，讓他們在我們身上看見，上帝的恩典依然與他們同在！
 
禱告及回應：
主啊，求祢讓我更多認識真理，更多認識祢！讓我不再以自己的經歷來幫助人，而是以真理來幫助人，因為只有真理能使人得幫助！奉主的名求，阿們！
金句：
約伯記四章20、21節 現代中文譯本
 人早上活著，傍晚死了；他永遠滅亡，也沒有人理會。
他帳棚的繩子斷了；他死了，仍然愚昧無知。
 
最後以首歌 要告訴耶穌  這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第四章
 

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主題：陪伴受苦者要避免的事
經文：約伯記第四章
 
 約伯的三個朋友，聽見他咒詛自己的生辰，以為他的靈性出現了危機！於是，他們輪流與約伯辯論，希望藉此改變，他的想法和態度。首先出場發言的是以利法，可能他年紀最大，人生經驗最豐富。
 而我們能從他的言論，知道陪伴受苦者時，要避免做出下列的事：
 
避免直接斷定對方因為犯罪而受苦：
 2到11節他說這番話，其實是間接責備約伯。他開始問約伯，我若發言，你厭煩嗎？我忍受不了長久的沉默。（2）意思是說，看你這個樣子，誰又能忍得住不說話呢？以利法同情約伯，但心想約伯一定是犯了罪，才會受這麼大的苦難。所以，當他講賞善罰惡的時候，他希望約伯能忍受得住，繼續聽下去。
 
 「我看見耕種邪惡、散播毒種的人，他們收割邪惡是後果。」（8節）以利法深信「種瓜得瓜、種豆得豆」，因果報應的道德律，因此，他按照自己的人生經歷，勸勉約伯：「請你追想，無辜的人有誰滅亡？」（7節）
義人是不會受苦的，人種罪孽，就收罪孽，苦難乃犯罪的結果。約伯受這麼大的苦，定必是罪孽深重。

他以為只要約伯肯自我省察，就必發現自己，是因為犯罪而遭受災禍。
 不錯，很多事是有因果報應，但仍有一些事，不能用因果報應來解釋的。以利法看見約伯，正在吃苦果，便斷定前因，是他犯了罪，但我們都知道，他並非因犯罪而受苦。因此，以利法誤會了約伯。
 
避免仰賴主觀的屬靈經歷，而非真理來幫助人：
從第12節開始，以利法講述他所得到的「默示」、他所聽見的從神來的「細微聲音」。他自認「直接從神得到啟示」，希望期盼約伯聽從他的言論！
 
 今天，神要透過以利法提醒我們，要以聖經教導的「客觀真理」，而不是以「主觀的經歷」來幫助人、教導人！因為強調經驗的人，都容易陷入主觀主義的錯誤！特別是那些，相信屬靈經歷，卻不清楚真理的人！因此，讓我們從聖經來認識神，並且明白祂的心意、祂行事的原則，好能給人真正的幫助！
 
避免責備對方的軟弱：
 「你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。」（3~5節）
 以利法面對受苦的約伯，非但沒有向他 表達憐憫，反倒嚴厲責備一番！
 當我們面對受苦的人，絕對不要用嚴厲的指責，壓垮他們；不要一再地強調，神的公義，不斷地要對方認罪（17~21節），因為這樣做，只會讓他們更加自我控告，以致心灰意冷！
 
 盼望弟兄姊妹，盼望我們都能以慈愛，來幫助灰心、受苦的人，讓他們在我們身上看見，上帝的恩典依然與他們同在！
 
禱告及回應：
主啊，求祢讓我更多認識真理，更多認識祢！讓我不再以自己的經歷來幫助人，而是以真理來幫助人，因為只有真理能使人得幫助！奉主的名求，阿們！
金句：
約伯記四章20、21節 現代中文譯本
 人早上活著，傍晚死了；他永遠滅亡，也沒有人理會。
他帳棚的繩子斷了；他死了，仍然愚昧無知。
 
最後以首歌 要告訴耶穌  這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第四章
 

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主題：受苦者的哀歌
 
經文：約伯記第三章
 
從本章到42:6全都用詩歌體裁寫成，辭句十分精鍊，有用到比喻，也用形像化的意境來表達，因此解釋時不能太拘泥於字面意思。經過七日七夜的悲痛沉默後，本章記載約伯終於開口說話。
 
約伯記的另一個很重要的信息，是要幫助我們更了解，受苦之人的心情和反應，因而知道如何幫助他們。今天的經文是約伯的「哀歌」，內容是關於一個受苦之人的心聲：
 
咒詛自己的生辰(1至11節)。
 約伯常為子女獻祭，恐怕他們犯罪。所以在他的觀念裡，犯罪會帶來災難和痛苦。哪裡知道，他沒有犯罪，現在卻受莫大的痛苦，讓他難以明白。
 他用理性來回應災難，因而不會埋怨神和亂評論神。
 所以，約伯用了十一個「願」來咒詛他的生辰，也怨嘆為何生出來之後，讓他存活成長！他的反應是情緒的反應。
 有時我們的理性可以接受痛苦，但情緒上卻難以接受，顯得不安。
 
受苦的人心裡會有一個痛苦，那就是「既然生在世上受苦，何必出生呢」？雖然這些「願」看似荒唐、不合理，卻都是受苦之人的心聲！
因此，我們應當明白：一個人對神有信心，並不代表他的內心不會產生負面的情緒。我們應當接納對方的負面情緒，讓他把真實的感受說出來；一旦他們的心得了安慰，就會開口吐露苦情，這是心靈恢復健康的必要過程。
 
咒詛自己的成長（11-19）。
約伯問了五個問題，為甚麼出生時不立刻死（11）？「為何母親把我抱在膝上？為何她用奶哺養我？」（12）， 約伯講出他對死亡的看法。
第一，死亡並非消滅，他不相信人死如燈滅。
第二，死亡結束了今生一切不公平的現象，上至君王，下至囚犯奴隸，大家死了之
      後都是和平共存。
第三，死了之後有安息，沒有攪擾，沒有轄制，大家一同安息。當然，約伯對死亡是一知半解，他不知死後會有審判。
 
約伯表達他渴望死亡（20-26）。
他說：「受患難的人，為何有光賜給他呢？」（20），「光」是指生命。他認為神不應該將生命賜給受苦的人。受苦的人求死，但又死不得，約伯顯然覺得，生命不值得留戀，但他又不能夠自殺，不是說他沒膽，而他知道自殺是得罪神的。
 
在這時候，約伯羨慕死，因為他覺得活著受苦沒有意思，殊不知他不知道這樣受苦是榮耀神的最高途徑。約伯信仰真神，有正確的物質財產觀，但他對人生苦難的意義，還未認識清楚。苦難的確會讓人，認為生命不值得留戀，反而成了難以忍受，只想極力掙脫的重擔！
 
 
禱告及回應：
弟兄姐妹，你是否也正在受苦的過程中？你甚至也和約伯一樣，遭逢一連串的打擊？願神賜給你屬靈的洞見，讓你看見神在苦難背後，有榮耀的心意！
 當你憑著信心，向苦難如此宣告：「雖然我不知道，為什麼會遭受這些苦難，但我相信──神正在成就對我有益的事」！你將大大得勝，並使神大得榮耀！
 
金句：
約伯記三章25、26節 現代中文譯本
我所害怕的事一一出現；我所恐懼的事偏偏臨到。
我沒有平安，得不到安息；我的煩惱沒有止境。
 
最後以首歌 主恩典夠我用 這首歌來祝福你
 
盼望你能讀一遍，約伯記第三章
 

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主題：約伯苦不堪言仍持守純正信仰
 
經文：約伯記第二章
 
現在記載撒但第二次對約伯的攻擊。第一次是撒但毀滅了，約伯的財產和兒女，但約伯沒有埋怨神，並沒有因突然間的災難臨到而犯罪。

因為他有一個正確的人生觀，知道他空手出生，也要空手回去；上帝賞賜的，上帝又收回。上帝的名應當受稱頌！既然兒女和產業都是神所賜，現在祂收回，並無不妥。這反映出約伯靈命成熟，觀念正確，以致他面對危機，信心仍然堅定。所以神稱讚約伯，說他在撒旦攻擊之下，他仍然像以往一樣持守對上帝的忠誠。（3）。
 
神對撒但說，你雖然遊說我，要我准許你無緣無故地打擊他（3），其實攻擊約伯的是撒但。人真的不是撒但的對手，當神撤去對人的保護，人就任由宰割，毫無還擊之力。所以現在我們平安無事，都是主的賜予，我們應該感恩。
 
若我們突然間無故禍不單行，都是經過神的衡量，知道我們能夠承擔。撒但的確有激動神，但神是不是那麼容易被撒但激動去准許他去攻擊約伯呢？神並非被撒但激倒，而是祂信任及尊重約伯，所以接受撒但的挑戰，深信他定能在撒但攻擊之下定立不倒，反映出神對約伯的信任和尊重是，十分肯並的。
 
撒但一直控告約伯，他這次改了口風，十分狡猾。上次他說約伯之所以敬畏神，是因為神保護他，使他富有。如果他一夜之間，家產蕩然無存，由一個巨富變為窮光蛋，他定會離棄神。
 
反觀我們，我們會不會因經濟損失或家破人亡而離棄神呢？
 
此事結果證明約伯的信仰，並非建立在錢財上，所以撒但輸了。

但牠沒有認輸，這次改口說上次的災難未有碰到他的皮肉，如果約伯身體受痛苦，他定會棄掉神（5）。於是神又答應撒但，准他傷害約伯的身體，但不可以殺死他（6）。
撒但痛恨約伯，立刻攻擊他，「使他從腳掌到頭頂都長毒瘡」（7）。這毒瘡又痛又癢，使他面目全非，連他的朋友見到他也不認得他，因而放聲痛哭（12）。
 
現今約伯的妻子，上章當約伯遭受第一次攻擊後，她仍站得穩。如今，她看見約伯受皮肉之苦，她的靈性便崩潰了。人受莫大的痛苦，雖然知道是魔鬼的攻擊，但仍會埋怨神，因為不明白神為何，不保護和不理會約伯，所以她對約伯說，你到現在還持守，你對上帝的忠誠嗎？為什麼不咒罵上帝，然後去死？」」（9）約伯靈性仍然堅定說，你這個女人簡直胡說！上帝賜福給我們的時候，我們高興，他降禍，我們就埋怨嗎？（10）
 
雖然約伯遭受種種痛苦，他仍然不開口咒罵上帝（10）。自己的伴侶不支持他，但他有三個朋友，從遠處走來為他悲傷，要安慰他。約伯甚麼都沒有了，但三個朋友不嫌棄他，是真正的朋友。
 
 
禱告及回應：
當我們身處困難，要在當中認識神，因為神看得起我們，才把我們放出來，讓我們定睛仰望神；要知道一切好像無辜的受苦，是對我們有益處。若我們自己或家人在病患裡，或在生活話語上受攻擊，要知道是撒旦利用家人來攻擊我們，求神在病患中向我們說話，也求主讓我們家人能得著救恩。

金句：
約伯記二章3節
耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」
 
最後以首歌 煉我愈精 這首歌來祝福你
盼望你能讀一遍，約伯記第二章
 
 

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約伯記文體很特別。前兩章及後兩章是敘事文，中間是用詩歌體表達。一章前5節是介紹這個人。他是個義人，卻遭遇了種種大災難，受盡天災橫禍之苦，不單喪失所有的子女和財產，身上又患了令人厭惡的疾病。
 他的三個朋友來訪，以三個回合的詩體對話，對罪的問題展開深入的討論和爭辯，構成了《約伯記》的主要篇幅。最後，上帝親自向約伯說話。解答上帝怎樣對待人類受苦的問題，這就是約伯記討論的主題。所以，約伯記又稱智慧文學。
 
撒旦的工作就是天天在地上走來走去監察人(7節)，目的就是要抓人的把柄，然後晝夜在神面前控告人。撒旦找不到約伯任何破口，於是想盡辦法讓他落入試探，務求讓他犯罪跌倒。
 
神是以約伯為自豪的，他是敬畏神的典範(8節)。撒旦知道，神已為約伯及他整個家庭都圍上籬笆，他活在神的保護當中(9節)。
 當我們日常面對挑戰，面對衝擊的時候，神也在天上作工，可能是為我們辯論，或已經為我們爭戰，或在不知不覺中為我們全家圍上籬笆，所以我和我們的家人都在神的手中。
 
 撒旦的能力是有限的，如果不是神允許，撒旦不能動約伯一根頭髮。
 
同樣，我們每天都是面對這些爭戰和拉扯，撒旦會不停找位置把我們拉進試探當中，所以我們不能自以為敬畏神，沒有犯罪而鬆懈，一定要儆醒。對神來說約伯所面對的是試煉，神相信約伯是個敬畏祂的完全人，縱然是很大的苦難，他都必能勝過。
 
撒旦在一天之內，為約伯一家帶來兩次的天災和兩次的人禍，一共四次的災難。四這數字在聖經中，有很特別的意思，例如：四季─春夏秋冬，四個方向─東南西北，意思是撒旦全方位，全天候的尋找機會試探人。
 約伯一天之內失去所有的牲畜、僕婢和兒女，在這情況下快要崩潰，但他沒有怨天尤人，沒有問神自己犯了甚麼罪導致有這些報應，他還選擇稱頌神。
 
撒旦挑戰神說，約伯對祂的敬畏是基於，神賜福於他，只要收回他的物質和財富，他就不會再敬畏神，再直白一點的意思，就是說神用祝福來收買人心，依靠賜福給人來敬畏自己。
 
 約伯稱頌神，就是向撒旦證明了，他的敬畏不是因著自己所擁有的物質和財富，就算物質、財富、甚至兒女都失去了，他仍要稱頌神。“
 
約伯沒有半句埋怨神的話(22節)，因此，沒有任何位置留給撒旦，他深知道賞賜和收取的是出於神，他知道自己和他所擁有的全然都是神的，沒有半點是屬於撤旦。
 
 
禱告及回應：
大多數閱讀約伯記的人，都會問為甚麼約伯是義人，仍要受苦？整卷書都不會找到答案。最重要的是約伯仍然敬畏神，稱頌神，為歷世歷代的基督徒作了很好的榜樣，他是因著耶和華的名是應當稱頌的而去敬畏神，而不是因著神賜他財富和產業。
 
金句：
約伯記一章21節
我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。

最後以首歌 你信實廣大 這首歌來祝福你
 
盼望你能再讀一遍，約伯記第一章
 
 
 

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