萬芳浸信會每日靈修

主題：生於淤泥而不染
 
經文：創世記第五章
 
今天經文講到，又一次強調人是按照神的形像造的，「並造男造女」，這告訴我們：創造的男子和女子是沒有差異的，他們在創造的那一天起，神都賜福給他們。
 
經文中反覆提到，某人活了多少年生了兒子，又活了多少年生兒養女，共活了多少年就死了。這說明了人生的兩件大事，就是生育與死亡。死的字眼一再出現，實現神所說「你吃的日子必死」的話。人的一生也，就是在為死亡預備，那是每個人必走的路，因為世人都犯了罪
 
以諾六十五歲，生了一個兒子，起名瑪土撒拉，就開始與神同行。因為瑪土撒拉的意思是：「他死後那件事就來了。」瑪土撒拉活到九百六十九歲就死了，他死的那一年，正是孫兒挪亞六百歲那一年，也就是洪水氾濫地上的那一年。以諾因為看見「瑪土撒拉」這個異象，就起了敬畏神的心，開始與神同行。
 
與神同行就是不越過神，不自以為是，不照自己的觀念和喜好做事，也不在神以外做事。與神同行乃是以神為我們的中心，照著祂的啟示和引導，與祂同做一切祂要做的事。這不僅是為神生活，為神做事，更是遵照、跟從神生活行事。
 
以諾就是這樣與神同行，遵照、跟從神生活行事；他不照著自己的喜好或觀念，也不照著當時的時代潮流。
以諾與神同行三百年，這不是一天、兩天的跟隨；不是一年、兩年的同行，而是如馬拉松賽跑般，長期、付代價的同行。今天許多人奔跑天路，但只是短跑，跑了沒多久，就不見人影了。與神同行，不是短跑是長跑，而且要一直跑到見主的面。
以諾一面與神同行，一面生兒養女（22節）。這提醒我們：基督徒的人生，是出世並入世的人生，可以一面與神同行（過屬靈生活），另一面過入世的生活。生兒養女似乎是屬世的，但在屬靈上，神也希望我們生養眾多。
挪亞的父親拉麥，是個敬畏神、尋求神的人，他生兒子取名挪亞，意思是得安息、安慰的意思。神使我們免除痛苦、解除痛苦，就是從「操作勞苦」中得到歇息，不用永無止境地操勞挨苦。拉麥盼望透過這個兒子，可以得到神的安慰。
 
在一連串家譜中，記載著各人的死亡，但藉著拉麥為兒子起名，暗示在死亡的陰影下，仍有一線曙光，有一天，人會從「操作勞苦」中得著「安慰」。
 
整個創世記第五章中顯示：生命有開始，必有完結；有生育，必有死亡。就算長命如瑪土撒拉都難逃一死。瑪土撒拉是整篇中歲數最長的人，而他的父親以諾，是全章壽命最短的，然而以諾的年歲絕，不會比他父親或兒子遜色。
 
一個人生命的價值，不在乎他活了多久，乃在乎如何「活用」所擁有的歲月，所以人生的關鍵，不是怎樣盡力讓自己「萬壽無疆」，乃是怎樣運用自己的一生，以致死後可以向造物主交帳。
 
禱告及回應：
親愛的天父，求讓我一生成為別人的安慰，祢如何安慰我，我也學著如何去安慰人，無論生命氣息的長短，讓我的一生都使人得著神的安慰。阿們！

金句：
創世記五22、24節
「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。…以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」
 
最後以首歌 求主容我與祢同行 這首歌來祝福你
 
盼望你能再讀一遍創世記第五章
 
 
 

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主題：生於淤泥而不染
 
經文：創世記第五章
 
今天經文講到，又一次強調人是按照神的形像造的，「並造男造女」，這告訴我們：創造的男子和女子是沒有差異的，他們在創造的那一天起，神都賜福給他們。
 
經文中反覆提到，某人活了多少年生了兒子，又活了多少年生兒養女，共活了多少年就死了。這說明了人生的兩件大事，就是生育與死亡。死的字眼一再出現，實現神所說「你吃的日子必死」的話。人的一生也，就是在為死亡預備，那是每個人必走的路，因為世人都犯了罪
 
以諾六十五歲，生了一個兒子，起名瑪土撒拉，就開始與神同行。因為瑪土撒拉的意思是：「他死後那件事就來了。」瑪土撒拉活到九百六十九歲就死了，他死的那一年，正是孫兒挪亞六百歲那一年，也就是洪水氾濫地上的那一年。以諾因為看見「瑪土撒拉」這個異象，就起了敬畏神的心，開始與神同行。
 
與神同行就是不越過神，不自以為是，不照自己的觀念和喜好做事，也不在神以外做事。與神同行乃是以神為我們的中心，照著祂的啟示和引導，與祂同做一切祂要做的事。這不僅是為神生活，為神做事，更是遵照、跟從神生活行事。
 
以諾就是這樣與神同行，遵照、跟從神生活行事；他不照著自己的喜好或觀念，也不照著當時的時代潮流。
以諾與神同行三百年，這不是一天、兩天的跟隨；不是一年、兩年的同行，而是如馬拉松賽跑般，長期、付代價的同行。今天許多人奔跑天路，但只是短跑，跑了沒多久，就不見人影了。與神同行，不是短跑是長跑，而且要一直跑到見主的面。
以諾一面與神同行，一面生兒養女（22節）。這提醒我們：基督徒的人生，是出世並入世的人生，可以一面與神同行（過屬靈生活），另一面過入世的生活。生兒養女似乎是屬世的，但在屬靈上，神也希望我們生養眾多。
挪亞的父親拉麥，是個敬畏神、尋求神的人，他生兒子取名挪亞，意思是得安息、安慰的意思。神使我們免除痛苦、解除痛苦，就是從「操作勞苦」中得到歇息，不用永無止境地操勞挨苦。拉麥盼望透過這個兒子，可以得到神的安慰。
 
在一連串家譜中，記載著各人的死亡，但藉著拉麥為兒子起名，暗示在死亡的陰影下，仍有一線曙光，有一天，人會從「操作勞苦」中得著「安慰」。
 
整個創世記第五章中顯示：生命有開始，必有完結；有生育，必有死亡。就算長命如瑪土撒拉都難逃一死。瑪土撒拉是整篇中歲數最長的人，而他的父親以諾，是全章壽命最短的，然而以諾的年歲絕，不會比他父親或兒子遜色。
 
一個人生命的價值，不在乎他活了多久，乃在乎如何「活用」所擁有的歲月，所以人生的關鍵，不是怎樣盡力讓自己「萬壽無疆」，乃是怎樣運用自己的一生，以致死後可以向造物主交帳。
 
禱告及回應：
親愛的天父，求讓我一生成為別人的安慰，祢如何安慰我，我也學著如何去安慰人，無論生命氣息的長短，讓我的一生都使人得著神的安慰。阿們！

金句：
創世記五22、24節
「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。…以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」
 
最後以首歌 求主容我與祢同行 這首歌來祝福你
 
盼望你能再讀一遍創世記第五章
 
 

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主題：流羊血是獻祭，流人血是謀殺 
 
經文：創世記第四章
 
今天經文講到，亞當和夏娃同房生了該隱和亞伯，該隱種地，亞伯牧養。他們兩人同樣獻祭，神只看上亞伯獻的祭，因為獻祭有原則，要將最好的獻上，而該隱卻沒有遵守。「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。」(3節)「有一日」即隨便的一天，該隱隨便的拿地裡的出產獻給神，這不是神要的。如果要獻土產，應該要獻初熟的。
 
耶和華看中了亞伯和他的供物。(4節) 亞伯是按照獻祭的原則和神的心意奉獻，神看重人的心，順服勝於羔羊的脂油，聽命和順服都勝過獻祭。神不看中該隱，是因他行得不好。

神在伊甸園外向人說的第一句話：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」(4:6-7)。今天我們要制伏罪，要行得好，行得好是指按照神心意而行；相反，行得不好就是沒有按照神心意行。行得不好會招來更大的罪，罪就像怪獸轄制人、戀慕人、吞滅人。人要在墮落中制伏罪，確實不容易，但這是人的使命。
 
該隱殺了弟弟亞伯，這是人類第一宗謀殺案，不是弟弟得罪他，只因他發怒，嫉妒弟弟，就把神悅納的人殺掉。其實該隱是向神發怒，如果他可以殺神，他也一定會殺神。
 
該隱他平常的行為已經不好（7），罪正伏在他的門前，戀慕纏著他，他卻沒有去制伏罪。該隱的行為已不被神看中，他的祭物雖是地裡出產的果子或農作物，但他並不看重這件事。
 當他的獻祭不蒙悅納，他就大大發怒，表示他沒有反省，而神警戒他之後，他也沒有制伏自己的罪，趁機打亞伯，把自己的弟弟殺了。
 
 第10-11節提到地開了口，接受了無辜人的血，有聲音向神哀告。原來人犯罪帶來咒詛，影響地土。地受咒詛是因為血流在地，地就污穢了。今天我們在台灣、世界各地，都要處理地的咒詛，想各種方法潔淨地土。

但仍然帶來五種咒詛：(1)地不效力(12)，農業失收。(2)流離飄蕩，因天然災害，很多災民流離飄蕩，(3) 離開原生地，如戰爭造成難民，(4)殺戮的咒詛(14節)，如殺人等，(5)七倍殺戮的咒詛，如報仇殺害不斷


拉麥是亞當的第七代，他們創造文明。有經濟、有武力，卻用來殺人。神的創造原是美好，但人卻墮落、墮落、再墮落，到最後變成殺戮的歷史，世界各國的歷史都是戰爭史，都是血腥殺人的歷史。

該隱在飄蕩之地生活，他要反飄蕩，就建造了一座城名叫以諾，是開始的意思。他在神以外建立自己。人要在神以外尋找自由、公平、獨立自主、安定繁榮，結果世界就變成更大罪惡的地方。
 
禱告及回應：
親愛的天父，求祢赦免人的敗壞，一次又一次的墮落，遠離祢的心意和祝福。但也要感謝祢為我們另開出路，就是人可以來求告上帝。求上帝幫助我們，更多的體會祂對我們的愛和恩典，不再偏行己路。。阿們！

金句：
創世記四4節
「亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上，耶和華看中了亞伯和他的供物。」（創4:4）
 
最後以首歌 莫把我棄掉 這首歌來祝福你
 
盼望你能再讀一遍創世記第四章
 

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主題：人因犯罪故必加一層皮
經文：創世記第三章
 
 神造的生物都有皮：樹木有皮，水果有皮，動物有皮。人當然也有皮，然而當人犯罪後，神要加多一層皮，給人當衣服穿上，是為了遮掩缺陷，是害怕、醜陋和羞恥的心靈缺陷。當人沒犯罪，赤身沒有缺陷的感覺，但現在要加一層皮，自己才會舒服過來。要造皮衣，必先宰殺牲畜，以牲畜之死，來彌補人的罪孽。
 
牲畜不能贖罪，但牲畜流血象徵，人要贖罪就必須流血。神看見始祖身上的皮衣，表示有犧牲遮蓋了，他們由罪帶來的羞恥。 
 
 這預表耶穌流血替人贖罪，我們得贖便要披戴基督這層皮，上帝看見我們是看見，我們披戴著基督。 基督是我們的義袍，上帝視我們為義人了。
 
始祖犯罪，是因為不認真看重上帝說的話，反順從虛謊的話。上帝是按照自己的形像和樣式造人，表示人像上帝，但魔鬼用虛謊的伎倆，讓始祖覺得自己不像上帝，以為上帝不許他們吃分別善惡樹的果子，是為了阻止他們，像上帝那樣有智慧。
 如果始祖堅信上帝的話，相信自己已經像上帝，就不會上當。當魔鬼誘使夏娃可如上帝一樣，夏娃應回答說：「我本來已經就像上帝。」
 
 魔鬼也用同樣伎倆試探耶穌。天使早已宣告，耶穌是神的兒子（路1:32），耶穌十二歲時已懂得稱上帝為父，但魔鬼試探耶穌時，是要耶穌懷疑自己的身份，說：「你若是上帝的兒子…」（太4:3,6）。耶穌是末後的亞當，祂沒有懷疑上帝的話和自己的身份，沒有上當。
 
我們信耶穌的人，也是上帝的兒女，罪蒙耶穌寶血洗乾淨，又有永遠的生命，你要堅定相信。假如你曾懷疑過自己的身份，要知道這是魔鬼試探的伎倆，不要上當。魔鬼慣常用的試探伎倆，是用謊話來欺哄及迷惑人，我們對付的武器，是要曉得真理，拒絕謊言，自己然也不要說謊。
 
始祖犯罪，為人類及世界帶來災難。
 首先，罪帶來死亡。人本來可以吃生命樹上的果子，可長遠活著，但現在不可以，最後要離世歸回塵土（19）。
 第二，罪破壞了兩性關係，也為女性生產帶來極大痛苦（16）。
 第三，罪帶來咒詛，是地土受咒詛，從此土地雖給人利益，也帶來麻煩。
 人本來可以在，上帝預備的伊甸園裡愉快地生活，但如今被逐出伊甸園，自己要流汗幹活，而土地也不一定効力（17-19）。
 
雖然，神對人犯罪作出宣判，祂也預示救恩，除了皮衣的預表意義外，也宣告「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（15）。蛇的要害是牠的頭，這預表耶穌會打敗魔鬼。女人的後裔是指耶穌，魔鬼頂多只能傷祂的腳跟。
魔鬼藉著羅馬人，釘死耶穌於十字架上，但主復活了，當時人能看見的只是祂手腳的釘痕。
人到如今還是躲避神的面，祂會問每一個人：你在哪裡（9）？不是神不知道我們在哪裡，反倒是我們要知道自己在哪裡？
 
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢無條件的愛和忍耐，使我得以回轉。求祢幫助我，熟悉祢的話語，以省察自己的動機，遠離一切狡猾與邪惡，免遭試探。讓我沉默有時，拿起權柄說話有時，並學習祢的愛和忍耐，建立生命，建立家庭，靠祢勝過那惡者。阿們！
金句：
創世記三21節
「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」
最後以首歌 萬古磐石 這首歌來祝福你
盼望你能再讀一遍創世記第三章
 

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主題：神的預備與定規 
經文：創世記第二章
 
 創世記第一章講神創造了人，「創造」的意思是從無到有；原本沒有人類，現在有了。有些創造是經由神的說話，祂說了，受造物就出現。有些創造是經由神的製造，「製造」的意思是用物料，再造出另一物。神製造人和各樣野獸並飛鳥是用到塵土（7）和泥土（19）的物料。人有了物質的身體後，再加上神吹進的生氣，便活了。
 
後來，人要重生，也需要神的氣，聖靈重生了人，聖靈就是神的氣。其中以創造天地萬物時的表現，最具代表性。
 
今天經文記述神給人的預備與定規。第一，神為人預備工作，而定規是六天工作，第七天休息。亞當要在伊甸園工作，替動物起名。園子與森林都有樹，但園子的樹要打理，森林的樹無須打理。園子有範圍，森林無範圍。神給人工作，並工作的範圍。神給人作息的定規，並賜福第七天。第七天是歇息的一天，不用工作，我們要視一天不用工作是福。

第二，神為人預備園子和樹上的食物，而定規是不可吃分別善惡樹的果子。這伊甸園是神，為亞當預備的家園，而樹上的果子又悅人眼目。我們的眼目可以欣賞美麗的東西，但留心神的定規，有些東西眼看手勿動。

第三，神為人預備配偶，但定規是夫妻只可以是二人。神為亞當預備配偶，因為他獨居不好，他需要伴侶，也因為亞當能力有限，需要幫手；神替他預備的幫手是相配的。神造男造女，要兩個不同的人相處，幫助對方。神設立婚姻和家庭，是一男一女、一夫一妻、一心一意、一生一世，獨立於父母，兩人合而為一。
 
第四.神給人自由選擇的意志，定規甚麼可以做，甚麼不可以做。神給人自由，說可以隨意吃樹上的果子，但祂為自由設限，不可吃分別善惡樹的果子。自由是有範圍的，超越範圍帶來傷害。神為自由設限，為要保護我們，我們要選擇順服神。。
 
我們要懂得欣賞及休息。休息將我們的焦點，從工作轉回於神。休息也是等候，亞當也曾等候配偶的出現。神在亞當休息時工作，只有當他沉睡時，神才能從他身上取出肋骨來造女人。亞當等候配偶，神也等他休息。亞當休息過後，神就帶夏娃到他面前，原來得來全不費功夫。
 
我們要感謝天父，從創世以來為我們所預備的一切美好祝福，我們當在基督裡面彼此合一，我們也要明白我們手所作的終有一天會過去。所以，沒有任何事情比親近上帝更重要，我們當甘心樂意守主日，祂必把各樣祝福賜給我們！神為自神我們當反省有聽神的話嗎? 我們有守主日嗎? 設立伊甸園是要讓人有使命、界線和關係，我們要順服所設立的美好定規。
金句：
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2:24）
 
最後以首歌  信靠耶穌真是甜美 來回應今天信息 這首歌來祝福你
 
 

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金句：
「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」(1:26-27)


從今天起，為要使大家對聖經有初步的認識，將帶領大家一天讀一章聖經，以編年史方式讀完全本聖經，同時也盡可能配合教會今年的主題，除了你們聽我的靈修對經文的解釋外，一定一定要自己再讀一遍你自己的聖經，那一種版本都可以，才是帝的旨意，對得起上帝。
今天的經文，我們看到團隊服事一個好例子。在門徒訓練中，團隊服事是一個很重要的項目之一，我們所拜和事奉的三位一體真神，可以說是團隊服事的偕模。
其中以創造天地萬物時的表現，最具代表性。創世記一章1至2節記載：「起初，神創造天地。……神的靈運行在水面上。」這裡提到，神的創造，神的靈。
還有保羅在新約歌羅西書一章 16節說：「……萬有都是靠他〔耶穌〕造的，無論是天上的’地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權 的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」
 
雖然我們不能完全掌握三位一體中，聖父、聖子、聖靈三個不同位格，在創造宇宙萬物時分工合作的細節，但這個團隊的工作果效卻相當明顯（創一 31上）。
 
同樣，在救贖世人方面，三一真神也合作無間。
「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」(1:26-27)
 
所以，先知以賽亞才這樣說：
 「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙 卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擴的得釋放，被囚的出監牢； 報告耶和華的恩年，……」（以賽亞書書六十一章 1〜2上；路加福音四章1 7〜19)
 
使徒保羅在以弗所書一章3至14節，用了一句很長的句子，讚頌三一真神在救贖方面所作的；並先後提及聖父（弗一 3〜6 )、聖子（弗一 7〜13)和聖靈（弗一 13〜14)。
 神造人與其他的生命不同，乃是照著祂的形像造男造女。神是豐富的神，祂造男女雖有分別，然而男女都有神的形像，因此地位是平等的。神再次創造世界，重整地上的秩序，但地仍然由魔鬼掌控。

神創造人，為要讓祂的形像遍滿全地。人被創造的目的，正是代表神管理全地，將地上的權柄從魔鬼手中奪回，歸回神的權下。神揀選人成為大地的管理者，好彰顯祂的樣式、屬性。當人順服神的權柄，管理大地，神便會將我們一切所需用的都加給我們。

神肯定我們的身份，你在神眼中是最尊貴的，因此祂派我們管理地上的一切。地土是為我們效力，我們是為管理地土，若位置倒轉，一生都會活在勞苦中。當你順著神的節奏和帶領，便能管理大地，凡事蒙福。求主幫助妳。
 
最後以首歌  這是天父世界 來回應今天信息 這首歌來祝福你
 

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主題：信徒對教會要有貢獻
 
經文：以弗所書四1～16


今日的經文，是保羅論有關屬靈恩賜一段重要的經文。他在這裡指出，「我們各人」都一樣可以得到恩賜；他說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的『恩賜』。」（弗四7），

這裡包含三個重點：
第一、每個信徒都能從基督領受恩賜。
第二、恩賜各有不同。
第三、恩賜的不同不是照著各人現有的才幹或專長來分配的，乃是完全出於上帝的恩典白白得著的，是照著基督恩賜的度量而賜予。
 
經文兩次提到「各人」，是為了要再三表明上帝的恩賜，是給每一個人的，是每一位屬上帝兒女的權利；因為基督道成肉身，完成救贖的工作，是為了每一個人；所以，祂就照著我們各人的需要，度量足夠的「恩賜」和「恩典」給我們，這是我們無法視而不見的。保羅甚至告訴我們：我們若忽略這麼大的恩典，怎能逃罪呢？因此，埋藏和忽略恩賜，不僅是一種錯誤，更被主視為既懶又惡的行為。
 
早期的教會不像當今教會，禮拜有一定的程序及儀式，當時教會的聚會是開放的，並由聖靈來主導，任何人都可以自由地貢獻和參與，每個人都可以分享、見證主的恩典，也可以自由的敬拜讚美。讓每一位信徒都能參與教會的事奉和真實的敬拜，那麼各肢體之間，就能真正地彼此聯絡、相互幫助，並在主裡合而為一，在愛中建立自己。

「恩賜」是屬於每一位信徒的，每一位基督徒至少都擁有一種恩賜，這是聖經明明的教導；因此，每一位信徒對主的教會，也都有一份責任，教會是基督的身體，我們都是其中的一個肢體，我們必須盡上我們那一份功能，是別的肢體不能替代的。

今日的教會藉著門徒訓練，將以分享、交通、禱告，來發掘主在每一位信徒身上的恩賜，讓所有的人都能參與服事，如此信徒們將更多親身經歷，三位一體上帝的同在及祂的大能，而教會也必按著上帝的旨意逐日增長。

其實「恩賜」的範圍很廣，只要是分別為聖並為主而作，且有聖靈同在的服事就都是恩賜。只要是能利益眾人，造就教會的事，也都是屬於恩賜的一種；因此探訪、禱告、關懷、幫助人、打掃、預備愛宴、招待及各項鎖事等，也都是主所看重的。凡甘心事奉並為主而作，都是主所喜悅的（弗六6～8；西三23～24）。

恩賜要用，不能不用。正如一個電器若長期不用，就會生鏽壞掉；越用它，就能為生活帶來便利。上帝賜給人們恩賜，就是要人用出來，使這些恩賜能榮耀祂，並造就教會。


萬芳浸信會若要成長，所有信徒就當明白：無人能置身於教會的服事之外；每個人都得盡上自己那一份責任，如此教會才能健全的長大、健壯、成熟，信徒的生命才會蒙造就和賜福。
願從今天開始，按主所賜你的才幹和恩賜，積極參與教會的服事。教會需要各種恩賜的人，不只是講道、司會、教導，另有探訪、禱告、關懷及各樣的瑣事，都是可為主作的。在主眼裡服事不分大小，只有忠心或不忠心，所以一旦你投入服你將會發現上帝源源不斷的恩賜，要多而又多的加添給你。
 
金句：
以弗所書四章7節：
然而，我們每一個人都按照基督恩賜的尺度被賜予了恩典。。」
我們每一個人都按照基督所分配的，領受特別的恩賜。
 
最後以 越事奉越甘甜  這首歌來祝福你

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主題：信徒對教會要有貢獻
 
經文：以弗所書四1～16


今日的經文，是保羅論有關屬靈恩賜一段重要的經文。他在這裡指出，「我們各人」都一樣可以得到恩賜；他說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的『恩賜』。」（弗四7），

這裡包含三個重點：
第一、每個信徒都能從基督領受恩賜。
第二、恩賜各有不同。
第三、恩賜的不同不是照著各人現有的才幹或專長來分配的，乃是完全出於上帝的恩典白白得著的，是照著基督恩賜的度量而賜予。
 
經文兩次提到「各人」，是為了要再三表明上帝的恩賜，是給每一個人的，是每一位屬上帝兒女的權利；因為基督道成肉身，完成救贖的工作，是為了每一個人；所以，祂就照著我們各人的需要，度量足夠的「恩賜」和「恩典」給我們，這是我們無法視而不見的。保羅甚至告訴我們：我們若忽略這麼大的恩典，怎能逃罪呢？因此，埋藏和忽略恩賜，不僅是一種錯誤，更被主視為既懶又惡的行為。
 
早期的教會不像當今教會，禮拜有一定的程序及儀式，當時教會的聚會是開放的，並由聖靈來主導，任何人都可以自由地貢獻和參與，每個人都可以分享、見證主的恩典，也可以自由的敬拜讚美。讓每一位信徒都能參與教會的事奉和真實的敬拜，那麼各肢體之間，就能真正地彼此聯絡、相互幫助，並在主裡合而為一，在愛中建立自己。

「恩賜」是屬於每一位信徒的，每一位基督徒至少都擁有一種恩賜，這是聖經明明的教導；因此，每一位信徒對主的教會，也都有一份責任，教會是基督的身體，我們都是其中的一個肢體，我們必須盡上我們那一份功能，是別的肢體不能替代的。

今日的教會藉著門徒訓練，將以分享、交通、禱告，來發掘主在每一位信徒身上的恩賜，讓所有的人都能參與服事，如此信徒們將更多親身經歷，三位一體上帝的同在及祂的大能，而教會也必按著上帝的旨意逐日增長。

其實「恩賜」的範圍很廣，只要是分別為聖並為主而作，且有聖靈同在的服事就都是恩賜。只要是能利益眾人，造就教會的事，也都是屬於恩賜的一種；因此探訪、禱告、關懷、幫助人、打掃、預備愛宴、招待及各項鎖事等，也都是主所看重的。凡甘心事奉並為主而作，都是主所喜悅的（弗六6～8；西三23～24）。

恩賜要用，不能不用。正如一個電器若長期不用，就會生鏽壞掉；越用它，就能為生活帶來便利。上帝賜給人們恩賜，就是要人用出來，使這些恩賜能榮耀祂，並造就教會。


萬芳浸信會若要成長，所有信徒就當明白：無人能置身於教會的服事之外；每個人都得盡上自己那一份責任，如此教會才能健全的長大、健壯、成熟，信徒的生命才會蒙造就和賜福。
願從今天開始，按主所賜你的才幹和恩賜，積極參與教會的服事。教會需要各種恩賜的人，不只是講道、司會、教導，另有探訪、禱告、關懷及各樣的瑣事，都是可為主作的。在主眼裡服事不分大小，只有忠心或不忠心，所以一旦你投入服你將會發現上帝源源不斷的恩賜，要多而又多的加添給你。
 
金句：
以弗所書四章7節：
然而，我們每一個人都按照基督恩賜的尺度被賜予了恩典。。」
我們每一個人都按照基督所分配的，領受特別的恩賜。
 
最後以 越事奉越甘甜  這首歌來祝福你
 
 

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主題：信徒對教會要有貢獻
 
經文：以弗所書四1～16


今日的經文，是保羅論有關屬靈恩賜一段重要的經文。他在這裡指出，「我們各人」都一樣可以得到恩賜；他說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的『恩賜』。」（弗四7），

這裡包含三個重點：
第一、每個信徒都能從基督領受恩賜。
第二、恩賜各有不同。
第三、恩賜的不同不是照著各人現有的才幹或專長來分配的，乃是完全出於上帝的恩典白白得著的，是照著基督恩賜的度量而賜予。
 
經文兩次提到「各人」，是為了要再三表明上帝的恩賜，是給每一個人的，是每一位屬上帝兒女的權利；因為基督道成肉身，完成救贖的工作，是為了每一個人；所以，祂就照著我們各人的需要，度量足夠的「恩賜」和「恩典」給我們，這是我們無法視而不見的。保羅甚至告訴我們：我們若忽略這麼大的恩典，怎能逃罪呢？因此，埋藏和忽略恩賜，不僅是一種錯誤，更被主視為既懶又惡的行為。
 
早期的教會不像當今教會，禮拜有一定的程序及儀式，當時教會的聚會是開放的，並由聖靈來主導，任何人都可以自由地貢獻和參與，每個人都可以分享、見證主的恩典，也可以自由的敬拜讚美。讓每一位信徒都能參與教會的事奉和真實的敬拜，那麼各肢體之間，就能真正地彼此聯絡、相互幫助，並在主裡合而為一，在愛中建立自己。

「恩賜」是屬於每一位信徒的，每一位基督徒至少都擁有一種恩賜，這是聖經明明的教導；因此，每一位信徒對主的教會，也都有一份責任，教會是基督的身體，我們都是其中的一個肢體，我們必須盡上我們那一份功能，是別的肢體不能替代的。

今日的教會藉著門徒訓練，將以分享、交通、禱告，來發掘主在每一位信徒身上的恩賜，讓所有的人都能參與服事，如此信徒們將更多親身經歷，三位一體上帝的同在及祂的大能，而教會也必按著上帝的旨意逐日增長。

其實「恩賜」的範圍很廣，只要是分別為聖並為主而作，且有聖靈同在的服事就都是恩賜。只要是能利益眾人，造就教會的事，也都是屬於恩賜的一種；因此探訪、禱告、關懷、幫助人、打掃、預備愛宴、招待及各項鎖事等，也都是主所看重的。凡甘心事奉並為主而作，都是主所喜悅的（弗六6～8；西三23～24）。

恩賜要用，不能不用。正如一個電器若長期不用，就會生鏽壞掉；越用它，就能為生活帶來便利。上帝賜給人們恩賜，就是要人用出來，使這些恩賜能榮耀祂，並造就教會。


萬芳浸信會若要成長，所有信徒就當明白：無人能置身於教會的服事之外；每個人都得盡上自己那一份責任，如此教會才能健全的長大、健壯、成熟，信徒的生命才會蒙造就和賜福。
願從今天開始，按主所賜你的才幹和恩賜，積極參與教會的服事。教會需要各種恩賜的人，不只是講道、司會、教導，另有探訪、禱告、關懷及各樣的瑣事，都是可為主作的。在主眼裡服事不分大小，只有忠心或不忠心，所以一旦你投入服你將會發現上帝源源不斷的恩賜，要多而又多的加添給你。
 
金句：
以弗所書四章7節：
然而，我們每一個人都按照基督恩賜的尺度被賜予了恩典。。」
我們每一個人都按照基督所分配的，領受特別的恩賜。
 
最後以 越事奉越甘甜  這首歌來祝福你
 
 

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主題：建立美好人際關係
 
經文：馬太福音七章7～12節

今年我們會繼續閱讀「天路歷程」這本書。當天路客離開美宮後，就與同村的天路客盡忠一起走。基督徒得救後必與其他信徒聯合，共同組織團隊服事。而團隊服事裡的弟兄姊妹彼此團契就很重要，門徒訓練目的之一，與他人建立美好關係。

馬太福音七章12節：「無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
 
通常人與人接物的原則是，人怎樣待我，我就怎樣來對待那人。俗語說：「你敬我一尺，我敬你一丈。」意思即是公平交易和互相遷就。正因為這樣，人往往找不到，要先待人的好理由。更多時候，人因為感到從別人那裏，得不到當得的待遇，便生出向別人產生論斷和憎恨，與人磨擦和爭執，築起很多的高牆。
 
每個人都想別人先對我好，先尊重我，先安慰和服侍我，結果等到最後，才發現原來對方跟我一樣，都是等候我先對他好。人也大多以為，先被人好好款待，才是得勝者，降卑自己俯就他人，就是個失敗者，所以彼此主張自己的自尊心，彼此都過著枯乾和無喜樂的生活。這樣的事不但發生在上司和下屬之間，長輩和後輩之間，甚至在夫妻和弟兄姊妹之間。
每個人都是以自己為中心，因此很多時候，不曉得當怎樣待人，但每個人卻很清楚曉得，都想別人能愛我和尊重我，稱讚和承認我，悉心地服侍我，即使有時候有過犯，但不要苛刻地待我，要體恤和鼓勵我。
 耶穌說，若我們想別人這樣待我的話，就首先這樣待別人。若我想得著別人的愛，我要先愛別人；若我想得別人肯定和稱讚，我要首先要肯定和稱讚人；若我想別人在我軟弱時憐恤我，我要首先憐恤人。
當我們這樣積極愛和服侍人，鼓勵和憐恤人時，那愛和憐恤就如回音一樣，終於回到我的身上，那時我們的內心有天國，也被神承認為　神的兒女，享受　神豐盛的愛。
可是耶穌所說的道理，在實際上有時會感到難以做到，特別是我們看不順眼的人，耶穌的教訓有點空中樓閣。
耶穌提醒我們的身份，上帝是我們天上的父，我們是祂的兒女。我們原本因著罪走向滅亡，但上帝先愛我們，為我們不愛惜祂的獨生子，為我們捨了，叫原本沒有資格的我們，成為了天父的兒女。天父這樣善待我們，也將一切的好東西加給我們，叫我們一無所缺。當我們記念到天父這樣待我們，就當將天父所賜給我的極大的愛和恩典，去分給別人，像天父怎樣待我那樣待別人。
祈求主扭轉我們從世界而來的價值觀，從只想別人待我好，改變為先善待別人；祈求主幫助我們，從小事上開始愛和服侍人，叫我們的內心和聚會充滿天國的喜樂，可以作這黑暗時代的鹽和光。
 
奉主耶穌的名 當努力在教會與他人，建立美好關係，成為好的門徒  阿門
 
金句：
馬太福音七章12節：「無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
 
最後以 耶穌恩友歌 這首歌來祝福你
 
 
 
 

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