萬芳浸信會每日靈修

主題：走回屬神的路上
 
經文：創世記第十三章
 
接續1月16日講創世記第十二章，第十三章是接續第十二章。
十二章講亞伯蘭，因著看見環境有飢荒，生活產生困難，就軟弱起來，就下埃及去，想在那裏暫居(12：10)。
 這不是單指著他的生命軟弱，更是指著他的屬靈生命更是軟弱。可見屬靈生命的高低，會影響人所行的方向。
 
一. 帳棚的生活 (1～4)
當亞伯蘭從埃及上南地去(1)。表示他再一次走在靈命提升的路上。
他從埃及回到伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚和築壇的地方，又在那裡求告耶和華的名，重新回到了原點。
雖然他帶回數量極多的金銀，但也表示他心中卻極為沉重。從人的角度看，這是件美好的事。因為他與羅得的財物甚多，不但不能與當地的迦南人等同住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人也起了相爭(6～)。
 
當我們仔細看，會發現世界的財寶看來美好，卻帶來相爭。
 
 
二.面對家庭衝突(5～8)
照理說，「財物甚多」是神的祝福，如果我們不謹慎地面對神的祝福，反而會變成撒但攻擊的焦點。亞伯蘭與羅得所得的這些財物，是因著他們去到埃及的緣故，所以我們要小心，若不是在神的恩典中得到的財物，反而不是祝福。
 
這裡說到「那地容不下他們」，當時的環境四處都是曠野，一望無際，必然不是「地」容不下他們，真正容不下的應該是他們的「心」。
 
亞伯蘭首先看重的是家庭的和睦。價值觀決定了一個人的行為模式，因此亞伯蘭讓姪兒羅得先選擇。照理說，亞伯蘭是叔叔，他比羅得年長，而且照養他，所以亞伯蘭應該先選擇，但他卻為了和睦沒有紛爭，願意讓羅得先選地，把自己的權利及利益先放下。
「讓」的這個行為不代表亞伯蘭是懦弱的，而面臨家族的衝突中，他所面對的不是敵人而是家人，所以他選擇「讓」，這也成為他蒙福的關鍵。
 
 
三. 讓一得四 (9～18)
亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭，羅得舉目看約但河的全平原，這一帶水源充足，土地肥沃，因此他選擇將帳棚遷到所多瑪。
亞伯蘭住在迦南地（12節），他沒有離開神所應許的地方。雖然在人看來這地不是美地，也會有饑荒，但他沒有選擇離開，因為這是神為他選擇的。神主動向他顯現、對他說話，應許凡他所看見的土地都要賜給他和他的子孫（15節）。亞伯蘭只讓了一方（左或右），神卻賜給他四方（東南西北），而且應許他會有極多的後裔（16~17節）。
 
羅得看現實環境，亞伯蘭卻是憑信心仰望神的看顧。去到埃及的失敗，使他學會用信心「舉目」看神。
基督徒過帳棚的生活，就需要用信心來仰望神。
 
 
禱告及回應
 教會是我們屬靈的家，既然是家，我們就必須學會「合一」，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。如果我們沒有學會「合一」，撒但常會在我們中間做工，為了一點小事，造成紛爭。
 求主恩待我們不要中了撒但的詭計，一起學習我們是家人，就像亞伯蘭對羅得說：「我們是骨肉」（8節）。
 
金句：
創世記第十三章8節  
亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。
 
最後以首歌  兄弟相愛   這首歌來祝福你


 
盼望你能再讀一遍，創世記第十三章


 

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主題：如今親眼看見神
 
經文：約伯記四十二章
 
聽完神的話，約伯不再怨天尤人，而是向神發出感恩與敬拜！耶和華回應約伯。他忽然茅塞頓開！他就回答神（2-6），說話不再是辯駁或控告，而是崇拜神，謙卑地承認自己的無知。
 
一. 更深認識真理 (2)
就是神萬事都能作，神所做的一切，都是盡善盡美，不用任何勢力去左右祂。因此，神容許撒但苦害約伯，並非受到撒但的激動。神並非不夠智慧，或不夠沉著，墮入撒但的激將法中，也不是為了自己的榮譽，將約伯交給撒但去折磨。既然神萬事都能作，祂就不受外力的唆使或支配。
 
二.更深認識神旨意(3)
現在他知道神的旨意不能攔阻。他之所以不明白神的旨意，是因為他和三個朋友太多無知的言語。苦難使約伯曉得，神「萬事都能做」；而且他也透過苦難，得以與神面對面，更深經歷神！
 
三. 更深認是神 (4)
苦難讓約伯知道，他從前對神的認識是模糊的，是停留在知識和思想裡面，但現在是親眼看見神，就是說從經驗當中，經歷神的實在。他現在知道在整個受苦過程中，神沒有撇棄他，而是一直看著他。
苦難使約伯從「風聞有神」到「親眼見神」！
 
四. 更深認自己 (6)
他悔改。他悔改不是因犯罪，而是看到自己缺乏信心信靠神，因而他「在塵土和爐灰中懺悔」。
 
五. 神責備三個朋友 (7～9)
 
他們所講的話過於膚斷，忽視了約伯的感受，不但無法安慰約伯，反而令他更加痛苦。所以神要他們做兩件事。

(1)三人要認錯，獻上燔祭，而且要去到約伯那裡，由約伯為他們祈禱。約伯好像一個祭司，為他們代求。這三個朋友向神和約伯認錯，但他們並沒有愛惜自己的面子，就遵命去行。
 
(2)神要約伯為三個朋友祈禱。其實，約伯從三個朋友吃盡苦頭，他本來可以耿耿於懷，但他願意冰釋前嫌。
 
他們三人照著，耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯（9）。意思是說耶和華就悅納三個朋友，而是悅納約伯，因為三個朋友肯透過獻祭認錯，約伯也肯跟他們和好，肯饒恕他們，所以神悅納約伯。約伯好像一個代禱者，他肯代禱，神就因他的祈禱，就不按他們的愚妄辦他們（8）
 
五. 加倍祝福快樂結局 (10～17)
約伯為他的朋友祈禱。神給約伯「加倍」的祝福──他加倍地得到人的尊重；
代禱的效果顯而易見，曾經失落的財富，如今加倍地回到他的手中。
他又生了七個兒子、三個女兒(13)。最後，約伯「日子滿足而死」（17）。
 
這裡特別提到三個美貌女兒(15)。美貌是神的賜福，財產多也是神的賜福，
他走完了當走的路，成就了神要他成就的事，最終離開世間，與神同在！
 
禱告及回應
 。這段經文教我們甚麼是和好。和好並非求求其其說沒事就算數，和好必須要認錯和道歉。如果沒有認錯就和好，是假和好。另一方又要肯饒恕，並且肯祈禱，使對方得到益處。
 
金句：
約伯記四十二章5節  
我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（5）
 
最後以首歌  親愛主 牽我守   這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第四十二章

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主題：天下萬物，包括你都是神的
 
經文：約伯記四十一章
 
這一章神對約伯，繼續提出很多問題，上一章講到陸地上的巨獸。今天講的是在海中巨大生物，可以說是海怪。
神沒有直接回答，祂叫約伯去思想和觀看，祂手中所掌管的一切。讓他從中看見自己，所提問的不是很有智慧、有意義的問題。
 
一. 人能制伏、戰勝神造的巨獸嗎? (1-9)
這幾節都是形容，被譯為鱷魚的海中巨獸，神用很長的篇幅，去詳細描述這巨獸的強壯和能力。人不能制伏這隻獸(1～9)，不能像釣魚一樣地去釣牠，不能把牠當寵物或給女兒當玩意，也不可把牠當貨物，拿去市場賣。
 
因此這〝鱷魚〞的強壯，是無人能制伏，人想要捉拿牠是徒然的，人看見牠便要喪膽，甚至連地上最兇猛的人也不敢惹牠。
 
二. 牠身體的強壯和大力(12～34)
牠的外表，如同披上盔甲一樣，因此被翻譯為鱷魚。牠可說是刀槍不入，堅不可摧，單看外表已很有能力和防衛性(v.15-17)。如同童話故事中的噴火龍一樣，是很可怕、人不能靠近的生物。並且牠的頸項充滿著勁力，在牠面前的人都會害怕。
 
並且牠的心結實如石頭，生命力十分強，當牠一起來連勇士都驚恐、慌亂、昏迷，是十分可畏的生物(18-19)。
 
如果人要與牠爭戰，所有武器對牠來說都是沒有用的。在打仗時，銅、鐵、箭這些可以攻取一個城，但鐵對牠來說如同乾草，銅如同爛木(27)。牠與一般的生物不一樣，一般的生物看見箭會懼怕和逃跑，但這生物不單不會，甚至嗤笑人的武器。
 
牠十分勇猛，走過的地方如釘耙經過一樣會留下很多痕跡，牠是水陸兩棲的生物，因此用鱷魚來喻表牠(29)。
 
這生物在深淵中動一動，就滾起海中所有的波濤，整個海底都翻騰(31)。牠游過的地方會有很多泡，留下很多的痕跡(32)。
 
 
這巨獸確實是一個存在的生物，但神最後是在比喻，撒但這邪惡的勢力，人無法制伏和戰勝。唯有神能制伏和戰勝牠。
 
人連可見的巨大生物都不能勝過，何況在靈界中，在一切驕傲上作王的權勢（撒但）呢?　但人無法戰勝的生物或邪惡勢力，神能降伏他們，也只有神能夠。
 
 
二. 神掌管所有，人要謙卑敬畏祂 (v.10-11)
 連神所造出來的巨獸，也沒人能制伏，那誰有資格在神面前站立呢? 誰有資格在神面前討論和爭辯？探討自認為對的事呢? 沒有人能夠(10)。
 
神沒有欠人任何東西，但人總覺得神，欠他一樣，總問為甚麼要遇見這些事、為甚麼這麼不公平、為甚麼要這樣安排，像是如果由我們作主，就做得比神好一樣(11)。
 
神說由天體到巨獸，哪一樣是與你們人類有關，是你們造的或是你們能管的。你們覺得自己的安排，會比神好嗎? 如果妳們會這樣想時，便是覺得神想得不好、不夠周全。
 
 
禱告及回應
 在我們生命中，經歷很多不同的事，其實是神要我們，更懂得謙卑和敬畏。
其實是我們在神的手中，而不是神在我們的手中，由我們去操縱，想祂按我們所想的去待我們。有時候我們會將我們與神的位置調亂，想做神的神，但神永遠有方法帶領我們，讓我們重新站對位置。
 
 
金句：
約伯記四十一章11節  
 
誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」
 
最後以首歌  真神之愛   這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第四十一章

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主題：全心相信神所擬定的
 
經文：約伯記四十章
 
神用「你要如勇士束腰」(6)來形容約伯，因為他一直好像一個戰士，在受苦這件事上努力為自己辯護。他面對三個朋友的指控而不屈服，反而控告神，好像神犯了錯誤，只有他沒錯。所以他強辯，與神爭論和辯駁。但神知道他未完全心服，就開始第二次說話。
 
一. 真心降服，不再強辯 (v.1-5)
神對約伯第一輪說完話之後，問約伯你一直向全能者抗辯；你跟上帝爭論，現在你回應一下吧（1-2）。約伯說，我已經說了；我不再說(4)。意思是他無話可說了，因為神讓他看見神，是生命的源頭，是創造主，是全知全能的，萬有都掌管在神手中。
 
約伯已看見自己的微不足道，已無話可說，就不再爭辯了。但神知道他的心，他的口雖是服下來，但他的心沒有真實地服下來，沒有真實看見自己，需要改變的地方。仍覺得自己是義人，為甚麼要遭受苦難。所以，神才第二輪對他說話，。
 
神是生命的源頭，一切都是祂賜予，我們真的不能與全能者爭辯。因此我們的口要謹慎，不要因著自己的不明白、無知、自義，裏面生出抱怨、負面的話語，我們所說的每句話都要向神交待。
 
二. 脫去自義，降服在神的主權和安排下 (v.6-24)
神與第一次說話場境一樣，也是要約伯如勇士束腰，要預備好起來爭戰(6～7)。
 
伯認為行為正直，是個義人，他否定自己是因罪受禍(8)，但不明白自己是為甚麼自己是個義人，卻要遭遇這一切，他認為神安排不當。
神再次問約伯，有沒有祂這樣的能力(9)，能掌管萬有，能發雷聲? 如果你約伯有這樣的能力，便可以像神一樣，便發出滿溢的怒氣，讓驕傲的降卑，制服一切的惡人，讓他們入墳墓(10)，
舉出巨獸例子：
 神接下來叫約伯觀看，一種動物或巨獸或是恐龍，他們都是受造物。這動物氣力十分大，牠搖動尾巴像香柏樹，這動物有很大的破壞力，而且他的牙齒鋒利得像刀劍一樣(19)，這動物是水陸兩棲類動物(20)，連山裡植物都要為他效力(食用)。即使河水泛濫，他都十分安然，無所畏懼。
 
這麼兇猛的動物，約伯你都不能捉拿和抵擋，牠只是受造物。也是創天造天地，滿有大能，有能力和權柄制服惡人、野獸的神。
 
約伯你怎能與神爭論，怎能自義，覺得神對他平公平呢? 要知道神大能的膀臂能制伏惡人和最兇猛的野獸。
 
如果約伯的能力，真能像神一樣去制伏一切驕傲和惡人，神就稱讚他有能力解救自己。其實神在諷刺約伯，根本沒有這樣的能力，神讓約伯看見自己的自義。
 
在苦難時：抱怨、負面、不信任神的安排、要為自己伸冤等，便流露出來。無論任何的環境，我們要相信神的安排和判斷，必定是最好的。
 
 
 
禱告及回應
 經文提醒我們不單口要安靜，心更要安靜，真心降服，相信這位治理我們和全地的神的。我們的心若會對一些事情感到不公平，要求主幫助我們，對付這一切的聲音，要在全能者面前安靜、信靠，要除去我們生命中一切的自義和驕傲，只要我們全心相信神，我們的生命在神的擬定下必定會得著有最好的結果。
金句：
約伯記四十章19節  
 
牠在上帝所造之物中為首，
只有創造牠的能攜刀臨近牠。
 
最後以首歌  當讚美聖父   這首歌來祝福你


 

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主題：萬物的生命與奧妙都是出於神
經文：約伯記三十九章
神一直問約伯很多問題，上一章是關於大地以及穹蒼，現在是關於動物，主要記載神如何眷顧祂所造的活物，讓人看見祂設計的奇妙。反映出約伯，對於動物的動作是無知的。
一. 生育成長 (1～4)
  人無法決定動物什麼時候懷胎，需多長的時間生育，亦無需幫助動物去生產，不同的動物有不同的生產方法，牠們很自然就可以生產，這是神奇妙的設計，並且牠們懂得在生產時屈身，就能除掉疼痛。
 
當小動物漸漸長大，牠們會繼續繁衍下一代，是一個生生不息的週期，當中因著有神的護理，所以牠們能在脆弱的環境中一代一代繁衍下去。
 
二. 野性難馴 (5～12)
 野驢是不被馴服的動物，牠不需要人來飼養牠，遍山都是牠的草場，牠自己可以尋找食物(5-8)，這是神親自供應牠們的，不需要倚靠人都可以自己生存。
 
 野牛雖然是力氣很大的動物，但人無法使用牠們，也不能用繩索套住牠們(9-12)。野牛裡面有一份野性，人是不能將牠們馴服，不能交任務給牠們做。有些動物是可以來服務人類，但有些用途並非是來服務人類。
 
三. 不同特性 (13～25)
鴕鳥的翅膀是很巨大的，但牠不同於其他鳥類，其他鳥類的翅膀是用來保護幼雛和孵蛋，但鴕鳥的蛋是放在地上自然孵化，這是神的設計(v.13-17)。
鴕鳥的翅膀可以幫助牠，跑步時跑得更快，甚至可以比騎馬的還快，牠身上亦有超越的特性(v.18)。
 
馬是一種很勇敢的動物，馬聽見響聲仍可以很鎮定，馬是很有力量、有肌肉，且是很勇猛的，神設計牠頸項上挓挲的鬃使牠英姿颯颯、充滿美感，牠噴氣就能使人驚惶，並且不因刀劍就退回，牠勇敢的個性是神給予(19-25)。
 
 
四.生存本能（26-30)
 候鳥當牠們要遷徙的時候，很自然就知道要飛往哪個方向，自己有導航系統(v.26-30)，這是神安置在牠們裡面的本能，時候一到就懂得列隊往南飛，進行長途的遷徙也不會迷路，懂得中途停站休息，然後又繼續出發，牠們不需要有指南針，本能的反應會讓牠們知道方向。
 
大鷹上騰在高處搭窩，這同樣是本能的反應，也是神安置在牠裡面的，使牠們知道那裡可以安家，不會混亂，無人可以教導鷹在低處搭窩如雞。
 
 
牠們的本能就是要在既定的環境中生存，這本能是與生俱來的，並且動物對食物的口味也是不會變的，草食類動物不會變肉食，內食類動物不會轉草食，雜食類就是雜食類，這是固定了的，鷹能從遠處窺看食物，會咂血吃腐肉，是神定義牠食物的種類，人是無法改變。
 
 
禱告及回應
 萬物整合出來的生物鏈，是由神而定，整個生態系統，也被建立起來，就是這樣運作帶來生機勃勃，一代一代、一環扣一環，每一樣事物都影響著另一樣事物，唯有神能這樣有智慧，將它設計出來。因此神在這裡要告訴約伯，他只是用自己有限的智慧來詮釋自己處境，又用智慧來詮釋神，是怎樣的神，這就是錯的，
神從萬物的生命與奧妙的角度，讓約伯看見，所有事物都是出於神，都是由神治理，我們不能控制的事情有很多，雖然很多時候我們會認為是意外，但在神裡面從來不會有意外，一切都在神的手中，我們對神要有絕對的信任。
金句：
約伯記三十九 章19節  
馬的力量是你所賜的嗎？牠頸項上的鬃是你披上的嗎？
 
最後以首歌  萬有讚美天父   這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第三十九章

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主題：萬物的生命與奧妙都是出於神
經文：約伯記三十九章
神一直問約伯很多問題，上一章是關於大地以及穹蒼，現在是關於動物，主要記載神如何眷顧祂所造的活物，讓人看見祂設計的奇妙。反映出約伯，對於動物的動作是無知的。
一. 生育成長 (1～4)
  人無法決定動物什麼時候懷胎，需多長的時間生育，亦無需幫助動物去生產，不同的動物有不同的生產方法，牠們很自然就可以生產，這是神奇妙的設計，並且牠們懂得在生產時屈身，就能除掉疼痛。
 
當小動物漸漸長大，牠們會繼續繁衍下一代，是一個生生不息的週期，當中因著有神的護理，所以牠們能在脆弱的環境中一代一代繁衍下去。
 
二. 野性難馴 (5～12)
 野驢是不被馴服的動物，牠不需要人來飼養牠，遍山都是牠的草場，牠自己可以尋找食物(5-8)，這是神親自供應牠們的，不需要倚靠人都可以自己生存。
 
 野牛雖然是力氣很大的動物，但人無法使用牠們，也不能用繩索套住牠們(9-12)。野牛裡面有一份野性，人是不能將牠們馴服，不能交任務給牠們做。有些動物是可以來服務人類，但有些用途並非是來服務人類。
 
三. 不同特性 (13～25)
鴕鳥的翅膀是很巨大的，但牠不同於其他鳥類，其他鳥類的翅膀是用來保護幼雛和孵蛋，但鴕鳥的蛋是放在地上自然孵化，這是神的設計(v.13-17)。
鴕鳥的翅膀可以幫助牠，跑步時跑得更快，甚至可以比騎馬的還快，牠身上亦有超越的特性(v.18)。
 
馬是一種很勇敢的動物，馬聽見響聲仍可以很鎮定，馬是很有力量、有肌肉，且是很勇猛的，神設計牠頸項上挓挲的鬃使牠英姿颯颯、充滿美感，牠噴氣就能使人驚惶，並且不因刀劍就退回，牠勇敢的個性是神給予(19-25)。
 
 
四.生存本能（26-30)
 候鳥當牠們要遷徙的時候，很自然就知道要飛往哪個方向，自己有導航系統(v.26-30)，這是神安置在牠們裡面的本能，時候一到就懂得列隊往南飛，進行長途的遷徙也不會迷路，懂得中途停站休息，然後又繼續出發，牠們不需要有指南針，本能的反應會讓牠們知道方向。
 
大鷹上騰在高處搭窩，這同樣是本能的反應，也是神安置在牠裡面的，使牠們知道那裡可以安家，不會混亂，無人可以教導鷹在低處搭窩如雞。
 
 
牠們的本能就是要在既定的環境中生存，這本能是與生俱來的，並且動物對食物的口味也是不會變的，草食類動物不會變肉食，內食類動物不會轉草食，雜食類就是雜食類，這是固定了的，鷹能從遠處窺看食物，會咂血吃腐肉，是神定義牠食物的種類，人是無法改變。
 
 
禱告及回應
 萬物整合出來的生物鏈，是由神而定，整個生態系統，也被建立起來，就是這樣運作帶來生機勃勃，一代一代、一環扣一環，每一樣事物都影響著另一樣事物，唯有神能這樣有智慧，將它設計出來。因此神在這裡要告訴約伯，他只是用自己有限的智慧來詮釋自己處境，又用智慧來詮釋神，是怎樣的神，這就是錯的，
神從萬物的生命與奧妙的角度，讓約伯看見，所有事物都是出於神，都是由神治理，我們不能控制的事情有很多，雖然很多時候我們會認為是意外，但在神裡面從來不會有意外，一切都在神的手中，我們對神要有絕對的信任。
金句：
約伯記三十九 章19節  
馬的力量是你所賜的嗎？牠頸項上的鬃是你披上的嗎？
 
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盼望你能讀一遍，約伯記第三十九章

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主題：從神回應中，更深認識神的大
經文：約伯記三十八章
約伯一直希望神說話，由本章至第四十一章，神就回答約伯。以「那時」作開始。神終於說話了，因為三位朋友與約伯辯論完，以利戶也發表完論說，而約伯在以利戶的話語中，看見更多神的奇妙和偉大，當大家情緒能安靜下來，放下自己時，神才說話。
 
因為，當以利戶講完之後，約伯跟三個朋友都無話回應，人在安靜的時候，才可以聽到神的聲音。
還有，大家絞盡腦汁都無法解答苦難的奧秘，在灰心絕望的時候。人的盡頭就是神的開始，才會特別留意神的引導。
 
第三是人心靈準備好的時候。以利戶說了一番說話，讓約伯同三個朋友覺悟到真理的浩瀚，就從自滿中醒悟過來。人心靈準備好的時候，就可以聽進神講的話。
 
在神回答的說話中，祂並沒有解釋，為何約伯會受苦，反而神為約伯和三個朋友，提昇靈性的新境界。在這幾章裡面，神一共問了約伯53個問題。勇士束腰(3)，是指要去準備打戰的人。，神對約伯發出一連串，很多關於宇宙萬物的問題，為的不是要責備約伯，也不是要為難約伯，而是要約伯認識到神的偉大，看見自己的微小，神很在意與人的關係（4）。
 
其實約伯根本不懂得回答，讓他知道自己所知有限，不足判斷神的作為。神在整個回答中並沒有責備約伯，也沒有羞辱他，反而讓他看到神預備的奇妙人生，問題就會迎刃而解。
 
一. 神以大地來問約伯 (1～18)
第一，神講到大地的設計（4-7）。神說：「我立大地」（4），祂親自宣告祂是創
     造主。
第二，神講到海洋的創造（8-11）。
第三，神講到美麗的日光（12-16）。
第四，神講到廣大的地球（17-18）。
 這一連串有關大地的問題，約伯當然答不出，他無法測度，只有敬拜神。
二.神以穹蒼來問約伯（19-38）。
接著，首先神講到日夜輪流交替，永不止息（19-21）。我們知道地球以地軸為中心，不停自轉，轉速每小時一千哩，對人和生物恰到好處。如果時速減為一百哩，白日和黑暗會延長十倍，這樣一切生物都會曬死，或在漫長黑夜會凍死。
 
其次，神講到雨雪和冰雹（22-30）。地球公轉，是根據地軸傾斜而進行，所以地球大部分地方，有四季的變化。如果地球公轉時沒有傾斜，水蒸氣就會集中在南北極，而其他地方會變成沙漠。水以雨、雪和冰雹落在地上，就顯出神無限的奇妙。
 
最後，神講到星辰的運行（31-38）。各種星體連結成為星座，人不能分開。星體運行的規律，以及天空上各種天氣的現象，都是聽命於神。
 
神讓約伯看見，祂創造大地的奧秘，正如他不知道他受苦難的原因，面對很多事情，我們必須承認自己在神面前聰明是有限的。
 
 
禱告及回應
 當我們真的灰心和絕望時，我們要更多抬頭抑望神造的天、大地、海，更多默想神的創造和今章這些神向約伯問的問題，我們從中便能安穩，更督定，也知道不需要向人、向神爭論，也不要說出無知的言語，因為知道這一切都在創天偉大、全知的神手中。
 
金句：
約伯記三十八 章18節  
38：18 地的廣大你能明透嗎？你若全知道，只管說吧！
最後以首歌  榮耀歸於真神  這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第三十八章

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主題：神行奇事無法測度
經文：約伯記三十六章24節~三十七章24節
在以利戶講完苦難之後，就他接著講到神偉大的作為。天體與氣候運行相當精密，以利戶有這樣看見，我們就從他最後一段發言，體會上帝的大能與奇妙。
他主要的結論是：神為大，我們不能全知，祂的年數不能測透。
 
神在大自然中的奇妙作為，共有四點。。
 
一. 雨水的奇妙 (36:24～28)
以利戶鼓勵約伯起來，稱頌神偉大的作為(24)。人在順境時有可能忘記感恩，更何況現在是面對苦難。所以以利戶透過具體說出大自然界的奇妙，從而讓約伯重新去認識神的偉大和智慧。
他知道水點是從地上汲取到空中，等於今天我們說蒸發上天空，成雲彩，然後變為雨水降下地上(27)。同樣是雨水，卻有不同的目的。雨水可使五穀豐登，使人有豐富的糧食，也可以成災，審判眾民。
 
二. 雷轟能震天 (36:29～37:5)
雷轟和閃電的奇景，無人不感到戰兢與敬畏。電光劃破長空，雷鳴使大地震動，大自然的威力無限，更何況那位創造大自然的主。讓世人不得不覺悟到，自己軟弱可憐。以利戶重複多次講到人，不能測透神種種的作為，表明人要敬畏神。神的雷聲像是帶來審判，叫人心生謹慎。
 
三. 神冰雪的奧秘 (37:6～10)
冰雪同水一樣都是從天而降，有時是甘霖，有時是大雨和暴雨。以利戶當時代的人，以為神噓氣，就會令氣溫下降，產生冰雪，令到人和百獸的活動止息。神的作為變幻莫測，祂的能力浩大無比。叫人藉此安靜思考和驚嘆神的作為。
 
四.浮雲的變化 (37:6～10)
雲是由水生成，然而水在空中變成雲，飄來飄去還不掉下來，何等奇妙！而且雲不是隨意飄來飄去，原來是按神的旨意定它的軌跡。藉此表明世界發生的一切都是在神的安排下，每件事都不會是偶然的。
 以利戶對約伯說，既然可看見的大自然現象，我們都無法解釋，更可況是人生苦難奧秘之事，我們更無法解釋。
 
 五.謙卑的人蒙神顧念 (37:14～24)
 以利戶用三個問題，引導約伯思考(15～17)。南風是指從非洲大陸吹來(17)，又熱又乾燥的風。由南地吹來的是熱風，從北吹來的是冷風。人沒法解釋神，對風的創造。同理苦難也是沒法解釋，所以不要只想找出原因，是要找出目的。
 
以利戶勸勉約伯忍耐(21)，提醒他不要落入控訴神裡面。他現在只是暫時看不見出路，終有一天風吹散烏雲，光就要出來，神也會繼續向他啟示。
 我們時刻都要謙卑在神的面前(24)，不要自以為有智慧，以為自己知道和掌握很多的事情，我們要承認的有限才可以敬畏神。
 
 
禱告及回應
 以利戶的話不是想挑戰約伯，而是讓約伯安靜下來思考。以利戶認為，不一定要用負面去回應苦難，然而苦難其實可以救拔人。當人在消極中，面對苦難只會愈來愈低沉，最後離開神。以利戶的說話，讓約伯重新思考苦難的意義，以及認識神的智慧及偉大。
 
明天，我們看神怎樣回應約伯。
 
金句：
約伯記三十七章24節  
所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念」
 
最後以首歌  我要唱耶和華的大慈愛  這首歌來祝福你


 
盼望你能讀一遍，約伯記第三十七章

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主題：很多事我不明白，但我之神是良善
經文：約伯記第三十六章
在今天的經文中，以利戶強調：神反對惡人，絕不藐視義人！既然如此，義人受苦必有其深奧，難明的意義在其中（5~7）。
 所謂的義人，在以利戶看來，並非是完全無罪的人，而是那些敬虔追求神、尊祂為大的人。因此，義人受苦是可能的，而苦難也有特定的目的。
 
一. 神藉苦難叫人知錯 (8～14)
以利戶提到，苦難如同「鎖鍊」和「繩索」（8）；雖然使人失去自由，卻也能使人謙卑、安靜，在神的面前省察自己的內心和行為，以致得蒙祂的光照、離棄罪惡，最終從苦境轉回，亨通度日（11）。
 
沒有苦難，人就會任意妄為，自高自大。苦難如同鎖鏈和繩索，雖然使人失去自由，卻可以使人謙卑安靜在神面前，省察自己的內心和行為，從而蒙神光照和教導，離棄罪惡，除去內心的驕傲，以致能夠從苦境中轉回，亨通度日。如果悖逆，苦難就會使人遭受毀壞。
 
「不敬畏上帝的人怒氣不息；」（13a），是指他們對神所懷潛伏的忿恨，接著說「他們受懲罰，仍不向上帝求助」（13b）。他提到污穢人（14），原文是指男妓，傳說他們比常人命短。
 
 
二. 神藉苦難救人脫離苦難 (15～23)
 「上帝以苦難教訓人，以禍患開啟人的眼睛」(15)。 既然苦難是叫人知罪悔改的方法，自然也有救人脫離苦難的目的。前一種苦難是神的手段，是小苦，也是暫時之苦。後一種苦難是結局，是大苦，是永遠的苦。
 
 神因愛而不忍心見我們落在永遠的痛苦中，就藉著暫時的痛苦帶我們「進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘」（16），使我們的生活有真自由和真幸福。從這個角度，苦難有時是神化裝的祝福。
 
 所以，以利戶提醒約伯，在苦難中要謹慎回應神(17～23)！不要在苦難中被「惡言」、「定罪」抓住（17節），不要被忿怒觸動，以致「不服責罰」（18節）；不要倚靠勢力使患難離去（19節），也不要求死（20節）！以利戶的這些提醒，也是給所有受苦者的提醒！
 
約伯所受的痛苦極大，以利戶形容是「贖價大」（18），他勸約伯不要因為苦難大而偏行。
 
 這個大苦難是值得的，可惜約伯不了解神的心，任意妄斷神，又悲觀厭世。雖然約伯受苦非因犯罪，但苦難卻幾乎使他犯罪，因為他在苦難中厭棄生命，多次求死。以利戶說約伯有悖逆的傾向，放棄了以謙卑的心行走苦難的道路。只要約伯看到神行事有高大的能力，而且有資格去教訓人（22），他應該謙卑下來。
 
以利戶提出了這個有深度的講法，就是苦難會幫助人遠離罪惡，而非逼人走去罪惡的道路，所以受苦是對義人有益的，苦難是使人更成熟。


禱告及回應
 從古至今，許多的聖徒都在苦難中，聽見神的聲音，以致蒙恩！
神是否也正在透過苦難，把你「鎖住」了呢？也許神是要使你謙卑、安靜在祂的面前，更多省察自己！願主向你說話！
 

金句：
約伯記三十六章11節  
他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年享福。
最後以首歌  神的良善榮美 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第三十六章

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主題：過度的主觀，會成為生命成長的阻力
經文：約伯記第三十五章
這一章看見以利戶帶著很多的自我、自以為是的想法，從中可以看見他對神認識的不完全，無法使自己或叫別人的生命得著益處。以利戶裡面有很多個人的主觀性，過度的主觀使他的生命停滯不前，無法將人帶到神的面前。
 
一. 要離開主觀，認識神是愛 (1～8)
以利戶是在回應約伯說，「神奪去我的理…」(27：2)，認定約伯信仰有問題(2)。其實他沒有全盤了解約伯所經歷的事情、想法和言語。約伯只是想表達，不明白神為何這樣待他，但他仍持定在神的義裡面。以利戶不單斷章取義，更認為約伯是罪有應得的，不住地放大自己，聽不進去人在說的話。
 
以利戶這說法其實是不正確的(4～6)，因為人是按著神的形像和樣式做的，人若犯罪是會虧缺了神的榮耀。事實上，神不是高高在上，祂與人是有關係的，祂會為人犯罪而憂傷、難過、生氣，如同父母待孩子一樣。
 
當人願意遵行神的吩咐去行義時(7～8)，其實就是在回應神的愛，會滿足神的心。
 
以利戶回應約伯，叫他向天觀看(4)，想一想神無限的尊榮，然後想想人犯罪，是不會影響到神。神既然有無限的尊榮，絕不會因渺小的人為善或作惡，而受到影響。受影響的只是自己，以及周圍的人。
 
 
二. 勿讓主觀破壞神人關係 (9～16)
 以利戶指責約伯，你有痛苦就指責和抱怨神(9-13)。以利戶這樣說是沒有反思，他自己忽略了神一直都與人同在。他認為約伯是無視神的管教、在胡亂的呼求，驕傲而不悔改。                                                                                                                         
 
 他不明白人在神面前，是可以傾心吐意的，他以為神是很嚴厲和冷漠，人都應當默默地接受管教，他用「惡人」、「虛妄的呼求」來映射約伯，認為因約伯有問題，所以得不著神的應允和回應，他的主觀攔阻了，人與神之間的關係，使人無法來到神面前。以利戶習慣以自己的主觀，來替代神的想法，會破壞自己以及別人與神的關係。
 
以利戶在這裡定約伯的罪(14～16)，他的話無法帶給約伯半點安慰，反而叫人感害怕和退縮，神的心意原是要幫助，每一個生命和靈魂，使人回轉得著救贖，但以利戶的話卻讓人，感受不到神的恩典，即使人確實是不完美、活在罪中，但不代表神因此就不愛我們。
 
以利戶原先是想安慰約伯，想將約伯帶到神的面前得幫助，最後卻因著主觀叫人無法來到神面前。

禱告及回應
 以利戶說，約伯就算沒有犯大罪，卻有驕傲的罪。他說，人與野獸和飛鳥的分別，野獸和飛鳥受苦的時候，只會哀鳴，但人受苦，可以向神求智慧和能力，
神使人夜間歌唱，我們在受苦時可以歌唱。每個人在職場或人際關係中，都有自己的黑夜，在煩惱困擾下，我們可以歌唱，稱頌讚美神。 

金句：
約伯記三十五章10節  
人因多受欺壓就哀求…，但無人說：『造我的上帝在哪裏？祂使人夜間歌唱。」
 
他們不曉得可以、轉向他們的創造主—那在黑暗中賜給他們希望的上帝。
 
最後以首歌  當轉眼仰望耶穌 這首歌來祝福你


盼望你能讀一遍，約伯記第三十五章

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