萬芳浸信會每日靈修

主題：活出愛神愛人的生活
經文：出埃及記第二十二章
這一彰是論有關盜竊、財物損傷、道德與宰殺的條例。
一.論偷竊賠償問題（1~4節）：
 人若偷牛羊，無論是用以宰殺或買賣，都應重罰，加倍賠償，因為明顯是蓄意偷盜。竊犯若無力賠償，便須被賣為奴以作抵償。若是盜賊被發現，在晚上被打死，物主不須受罰，因為在夜裡可能是自衛，而誤殺盜賊，所以不能算是流血的罪；若物主是在光天化日之下將盜賊打死，必要受處罰，因為物主可能是蓄意報復。
 
二.論田產損失的賠償（5~6節）：
 無論導致損失的原因是管理牲畜的疏忽或是失火，被告都要賠償，且要拿出品質最好的農產賠償。「荊棘」非沒有經濟價值，所以常用火來焚燒，因此人若是在自己的田裡放牲畜或燒荊棘，卻導致別人的田因此造成損失，就必須賠償。對於別人財物的毀壞，無論是有意或無意的，都必須承擔一切後果，亦要為此賠償。
 
三.論財物主權的爭議（7~13節）：
古時沒有銀行保險箱制度，當有人要外出遠行，便會將財物交給鄰舍代為保管，若期間有任何損失，該鄰舍便要負責賠償；但對於無心之過，則另有規定。這些都是教導屬神的人，對鄰舍要負責，滿足被虧負者的需要。
 
四.借用物件的條例（14~15節）：
人若借用別人的物品，須負全責。既然借來用，則應愛護所借之物，如同愛護己物，才是正確應有的態度與行為。
 
五.尊重女性（16~17節）：
神重視男女關係的貞潔性，一個男子若只為了滿足一己的情慾，而引誘未婚少女與他行淫，便犯了姦淫罪。騙取女子貞操，與女子或婦人行淫，都為神所不悅，應予禁止。神重視婚姻的聖潔，也重視虔誠家庭的見證，基督徒應在家庭中、男女友誼交往中，顯出自己是聖潔的人，才能蒙神賜福。
 
六.邪淫的行為（18~20節）：
神視行巫術、與獸交合及祭祀別神，均屬違反人道的敗行。神所憎邪術(10~12）如：使兒女經火、占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、交鬼的、行巫術的、過陰的等。
 人與獸交合，是貶低人性的尊嚴，是逆性的事。人與獸均應處死；祭祀別神的也要處死，神命令百姓要單單祭祀耶和華。
 
七.保護窮人（21~27節）：
 神要人有慈憐的心來對待貧乏者。耶和華神是他們的倚靠，神吩咐以色列人對孤兒、寡婦、貧窮人並一切寄居的客旅：不可虧負他們，不可欺壓他們，不可苦待他們，借錢與窮人不可取利。
 
八.不可毀謗（28節）：
 不可毀謗神，毀謗和妄稱一樣受神的懲治，因為我們的本分是敬畏耶和華，尊主為大。也不可毀謗百姓的官長，官長是掌權的人，保羅主張信徒要順服有權柄的人，因為有權柄的都是出於神。
 
禱告回應
1. 求主幫助我們反省，我們在甚麼時候虧負人家的，我們願意悔改回轉。
2. 求主幫助我們作恩賜忠心的好管家。倘我們有缺乏的，我們到神面前求。
3. 求主幫助我們作聖潔的人，不容一點點罪的殘留。
4. 求主光照我們在言語和行為上回轉，知道在舌頭和行為上守聖潔。
 
金句
出埃及記二十二章20~21節
祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。
以 使別人從你見耶穌   這首歌回應信息
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主題：信徒生活寶典
經文：出埃及記第二十一章
神救以色列人出埃及，不是個人的救贖，是群體的救贖，神要重新塑造這群體，成為一個祭司的國度，聖潔的子民，一群在地上能反映神公義的群體。人若只顧自己，不理別人的感受，使別人受傷害，顯出我們的生命未被清洗鍊淨。
 
一. 恩慈對待奴僕(1 ～11)
 摩西時代社會，是沒有奴隸的，除非因家庭經濟困難而自賣作奴僕，但並沒有強制性的終身奴隸。這段出現最多的字眼，就是「可以自由」，「白白的出去」，證明神要以色列，建立新人類的文明社會，向全地顯出神創造人本來的心意，就是成為祭司的國度，是公平、平等的社會。
 
 人雖被賣作奴僕，但他可以在第七年的安息年白白地出去，他的生命被尊重，他的自主權和自主性也被尊重。除非他甘心留下，是出於他對主人的愛，不是強迫，這是他的自由選擇，所以他仍是可以白白地出去。

關於女奴僕，她住主人家，主權在主人，不能隨便白白地出去，這是顧及女性的尊嚴，不能看她為一件商品。如果男主人與她發生性關係，更不應被賣。男主人若把她嫁給兒子，她要被看待為女兒。若主人另娶他人，仍要供養她，與她同房，原文的意思是仍給她膏油，否則她也可以白白出去。

二.愛的律例(12~36節）
這一段經文主要集中在傷害身體的事件上，包括了對自主和為奴的傷害。這一段經文主要集中在傷害身體的事件上，包括了對自主和為奴的傷害。
 
殺人者死（12~14節）──
不可殺人是神所頒十條誡命中的第六條，神禁止隨意殺人，因為生命由神所賜，理應受到尊重。故凡預先有謀殺人的意念者，即表示他不尊重別人的生命。
 
在許多種殺人打人的情況中，特重罰那「任意用詭計殺他鄰舍的」（14節），這是因為神極看重犯罪的動機，因此要以命償命，判處死刑。當過失導致死亡，罪犯就可以有庇護城供逃躲（申四42）。
 
惡待父母的罪（15~17節）──
人打了父母或出言咒罵父母，都要處以死刑。父母當受尊敬，這也是神所定的第五條誡命。父母乃是養育我們的人，凡打罵咒詛父母，是忘恩負義的行為，這樣的人是不當活的。
 
奴隸當受保護（20~21節）──
古時奴隸被視為主人的財產，主人有權任意加以處置，奴隸雖受主人差使，但主人不可惡待他們，要讓他們享受應有的人權。
 
婦孺當受保護（22節）──
如果兩人相爭而傷害了孕婦，以致她流產，傷害孕婦的人就要受罰。
 
合理的賠償（23~25節）──
「以眼還眼，以牙還牙」，律法是講公義的，也是無情的，打掉別人一顆牙或打壞一隻眼，都要照樣追討。在法律面前人人皆平等，為需要的人提供保護。
 
禱告回應
我們未信主之前，曾是撒但的奴僕，我們自己無力贖身，基督耶穌替我們的罪死，付上捨身流血的代價，叫我們作自由的人。對於恩主的愛，我們無法報答，唯一方法就是學以色列人甘心作奴僕的樣子，將身體獻給主，當作活祭，這是神所喜悅的，也是理所當然的。
 
金句
出埃及記二十一章15、17節
「打父母的，必要把他治死。…咒罵父母的，必要把他治死。」
以 活出愛   這首歌回應信息
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主題：天國子民的法則 (十誡)
經文：出埃及記第二十章
 
這一本章講神頒佈十誡。十誡是律法的基石，是總原則，而非法典及法律細則；十誡不單只是給以色列民，也是給全人類的。
 
一.頒布十誡(1 ～11)
神吩咐這一切的話說(1節）做為開端，說明以色列人應守十誡的原因，是神從為奴之地，把他們救贖出來（2節），所以他們應以感恩的心，遵守神的誡命。
十誡中前四條是人與神的關係，是根；後六條是人與人的關係，是果。人與神的關係若是正確，人與人的關係也必然正確。
尊重神的獨一性（3節），第一誡除了我以外，你不可有別的神，「除我以外」是「向著我的面」，表示神要人對祂忠貞不二，只敬拜祂一位。
尊重神屬靈的本質（4~6節），第二誡──不可造和跪拜任何偶像。禁止為神、人、動物或植物作像。神是個靈，沒有任何形像足以代表祂，也不能把祂安置在固定的地方。
尊重神的名（7節），第三誡──不可妄稱神的名。「妄稱」意即「無緣無故」、「無所憑藉」、並且還包括輕率的、不真誠的和不公正的去使用神的名。假借神的名講褻瀆的話，或存不純正的信心，辦不正當的事。
尊重神的安息日（8~11節），第四誡──當守安息日。安息日是聖日，完全奉獻給神，是神賜福之日（11節）。「當記念」的意思是「停止」、「休息」。安息日的本意，是使人藉著敬拜神使靈命更新，藉著休息從新得力。
二.愛人誡命(12～26)
十誡的第二部分論及人與人的關係：
要孝敬父母（12節），第五誡──孝敬父母，意思是「敬重你的父親和母親」，那是說無論父母是否配得尊敬，都要孝敬。
尊重生命（13節），第六誡──不可殺人，人在神心目中，具有無限珍貴的價值。強調生命是神聖的，不是「不殺生」，而是禁止未經許可的殺人行為。
尊重婚姻（14節），第七誡──不可姦淫，婚姻是一種立約關係，雙方均須負責任，人要保守婚姻的貞節，姦淫乃破壞了婚姻的忠誠，顯示對配偶不尊敬。
尊重別人的財物（15節），第八誡──不可偷盜，凡是用不正當的方法獲取財物即是偷盜。擁有財產不是一件壞事，但聖經不允許為利去傷害、壓榨別人。
尊重真理及他人的名譽（16節），第九誡──不可作假見證陷害人。禁止一切不誠實的事，作假見證足以叫無辜的人致死，或破壞別人的名譽。
不可貪戀別人的所有物（17節），第十誡──這條誡命禁止人以不正當的態度對待別人。貪婪是人起鬥爭殘殺的基本原因，「貪婪」是想要得著別人的東西，就是錯誤、就是罪。
十誡是給人的道德規範，適用於全人類的所有文化。文化中若有違反十誡的，必須拒絕，並要移風易俗。，
 
禱告回應
我們必須按神啟示的方法來敬拜他， 24節說凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給他。神是賜福的神，不是降災禍的神，所以我們要存敬畏神的心享受神慈愛祝福，讓我們來專心仰望神，將神的話刻在心版上，認定祂！
求主幫助我們把十誡放在心中，作我們腳前的燈路上的光。無論在家裡或工作的地方，都要築起祭壇敬拜祂，並求告主名。
 
金句
出埃及記二十章1～3節
神吩咐這一切的話說：「我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」
 
以 十誡   這首歌回應信息
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主題：迎接神的降臨
經文：出埃及記第十九章
從本章開始一連多章，是講到神跟以色列人立約，這是亞伯拉罕之約的延伸，當中有很多附帶條件，就是很多誡命、律例、典章，要以色列人遵守，所以有「若…就要」這種講法（5）。
 
一、 神揀選的族類 (1～8)
 
神在全地當中揀選，以色列民族作祂的子民，與他們立約，這是一個特別的揀選(5節)。
 
神的心意是整個以色列民族(6節)，要歸祂作祭司的國度，為聖潔的國民。這樣全世界的人，就可以透以色列民族來認識神，這是神的計劃。
 
神的救贖，不單單是帶以色列人出埃及就完成了，而是要再帶他們，到西乃山來與神立約，成為聖潔的子民，這才是救贖的全備。
 
神是想以色列人，成為一個祭司的國度，讓萬國透過以色列人來認識祂。
 
同樣地，今天我們成為這祭司的國度，聖潔的子民，我們的使命也是同樣，宣揚那召我們出黑暗，入奇妙光明者的美德。因此，神的揀選是十分尊貴的，祂給我們尊貴的位份，讓全地透過我們來追求神。
 
二.神顯現降臨(9～25)
當摩西向神回報，說百姓願意與神立約，耶和華就吩咐摩西向以色列人宣告，要他們謹慎預備，等候祂降臨在西乃山；同時，百姓和祭司都要潔淨分別自己。藉著洗衣服（10節）來表徵人生命裡頭的潔淨，作「分別為聖」的人。並且不可親近女人（15節），這並非貶抑性關係，而是暗示他們的心思當專心朝向至高的神，不作他想。
神要降臨之前，百姓就必要先自潔，因祂是聖潔的，我們在一切所行的事上也要聖潔（彼前一15）。百姓不但不可以上山，連山的邊界也不可靠近（12節），違者必須治死，連牲畜也是如此，且祭司也不可上山。因為當聖潔的神降臨時，罪人在神面前是會被擊殺的。
人不能見神的面，在上山朝聖的過程中，百姓若不聽從，而擅自近前來，就會遭到擊殺。以神本性的聖潔和公義，對於違反祂命令的必要刑罰；但因著愛和憐憫，祂事先不斷囑咐，這是神對我們不捨的愛。
以色列人即使「自潔」了，仍不可越過界限，進入山的地界，也不可摸山的任何地方，因為西乃山在當時，要作為神的「至聖所」，故要「叫山成聖」（23節）。今天太多信徒在敬拜神的事上，態度過於輕率隨便，缺乏敬虔，也不清楚「聖」與「俗」之別。
神的降臨是極其威嚴、令人震驚的事，所以應嚴肅存敬畏的心去崇敬祂。當耶和華降臨於西乃山之時，天上有雷轟、閃電、密雲（16節），同時山上「角聲甚大」（參16節），「高而又高」（19節），「遍山大大的震動」（18節），「全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上」（18節），顯明耶和華是聖潔的神。
禱告回應
神要我們親近祂來聽，這是祂的心意，但我們不可以隨便。神是輕慢不得的，祂是聖潔的，祂可敬可畏，沒有別神可比擬，所以我們到神面前要有規有矩，不可以闖進去觀看祂。我們作為人的身份不能闖進祂的領域，要按著祂的法則來親近祂，這就是順服。神要以色人在西乃山是聽、是親近、是順服。
 
金句
出埃及記十九章5～6節
「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」（出19:5-6）
以 聖哉聖哉聖哉 這首歌回應信息
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主題：你顧念神家，神顧念你家
經文：出埃及記第十八章
這一章是描述摩西的岳父葉忒羅，如何歸信耶和華，他為摩西獻上的策略，大大的幫助摩西，使以色列人經歷很大的改變，以便將來能好好服事。
 
一、 經歷神的見證 (1～12)
摩西因為全心從事神所交託給他的工作，甚至離妻別子，放下家庭的天倫之樂。流浪寄居在異鄉曠野的摩西能娶妻生子，很顯然這是耶和華神特別的恩典與賜福。
他娶米甸祭司葉忒羅的女兒為妻，並且生有二子，摩西給兩個兒子所起的名字，顯出他在米甸曠野時仍緊跟隨神；
第一個兒子叫革舜，意即「寄居」，這一個名字表明摩西仍抓住神的應許，米甸不是他永居之地，迦南才是以色列人的產業；
第二個兒子名叫以利以謝，意即「神的幫助」，這一個名字更表明摩西對神的信心。
當摩西的岳父來看他時，「摩西將耶和華為以色列的緣故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽」（8節）
結果葉忒羅不僅更認識這位神，稱頌「耶和華比萬神都大」（11節），又向神獻祭。
葉忒羅雖是米甸的祭司，但卻有基督徒的美德(羅馬十二9~15)，如：「款待人」―摩西蒙神呼召之後，葉忒羅接回嫁出去的女兒並兩個外孫，供應照顧他們（1~6節）；「仁慈友愛」―葉忒羅與摩西翁婿之間彼此尊重，互相友愛（7節）；「與人同享」―人很容易嫉妒或仇恨別人，葉忒羅與摩西則心相契合，當他聽見神藉摩西所做的奇事，不單快樂（9節），也對神更有信心（11節），並因此感謝敬畏神（12節）。
二.有效管理 (13～27)
摩西扮演三種角色(15～26)，
祭司―替百姓求問神的旨意；
審判官―解決百姓的爭執訴訟，
先知―把神的律例和指示教導百姓。
 
葉忒羅看出摩西沒有發揮，領袖的功能，是因為攬了太多事情在身上，其實工作應該彼此分擔。葉忒羅向摩西提出建議。
1.       必須改變作風，不再獨撐大局，因為人的體力有限。
2.       認為負荷太重，就對摩西說，你這做得不好(17)。
3.       審判百姓時間過長，浪費時間。
雖然摩西任勞任怨，忠心可嘉，但卻缺少領導的智慧。
 
領袖在治理的原則：
1.同當此任（22節），就是分工合作。摩西獨掌各項工作，別人就無法學習作領袖。
2.從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人（21節），按這四個選才的條件，必然會選出最適用的人才。
3.尋求神的引導，（23節）不要自以為是，虛心求神的引導和指示。神樂意使用每一個人，在祂國度上，同擔管理重任，願一切榮耀歸給祂。
 
禱告與回應
一般人不敢傳福音，乃信心不足不敢傳福音作見證；或自覺聖經不熟，真理所知不多。摩西是個好榜樣，因為他沒有用高深的學問傳福音，而是將自己經歷神的見證講予人聽。這種傳福音的方式是將人帶到神前，讓聖靈自己動工。也就是說，將人交給神，而自己單單成為耶穌的見證。
 
金句
出埃及記十八章21節
並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。
以 將最好獻與主 這首歌回應信息
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主題：耶和華必為我們爭戰
經文：出埃及記第十七章
以色列人在曠野，每到一個地方都會停留一個時段，每一個站口(時段)都有屬靈的意義，學會了就再往前行，這是必經的過程。在這些事中，他們認識到耶和華是怎樣的神。
 
一、 第四次抱怨言 (1～4)
以色列人遵從耶和華的吩咐，從汛的曠野起行，到了西乃山之前的最後一站利非訂，因安營之地缺水，以色列人第四次發怨言（1~7節）。他們已經知道耶和華神，能供應他們的需要，但是仍然發怨言，這就是明知故犯，因此摩西稱之為「試探耶和華」(2)，這個試探也被稱為「不信的惡心」（希伯來書三8~12）。
 
以色列百姓經歷神，是他們的供應者，他們已在紅海和瑪拉，看見了神的大能，在曠野中不斷地賜給他們水泉、嗎哪、鵪鶉，可是來到今天當環境困難再次臨到他們，這次開始抱怨更厲害，「幾乎要拿石頭打死摩西」（4節）。人的惡性與日俱增，惟有在神的恩典下才能尋得拯救。
二.賜下活水的神 (5～7)
神吩咐摩西，手裏拿著先前擊打河水的杖，當神吩咐摩西擊打盤石(5～6)，他就在以色列的長老眼前這樣行，了水便從盤石流出來，使百姓可以喝。
 
保羅告訴我們這件事正是基督的預表（參林前十4）；主也是被擊打的磐石，祂為我們受苦，流出活水洗淨我們的罪，也供應我們的需要。
 
三、得勝在於依靠神 (8～12)
這段是戰敗亞瑪力人。以色列人在邁向迦南的旅程中，不僅遇到飲水的問題，也遇上一個游牧民族，亞瑪力人來與他們爭戰。這是他們在曠野中，破天荒的一次戰爭，是藉著代禱而得勝的（11~13節）。
當以色列人與亞瑪力人作戰的時候，一方面雙方軍兵在山下交鋒，另一方面摩西在山上舉手，山下的領袖是約書亞，山上的領袖是摩西。山上的勝敗決定山下的勝敗，「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」（參11節）
以色列人爭戰（自然），但只有靠神才能得勝（超自然），這正是基督徒屬靈戰爭的寫照。我們何時禱告，就何時得勝；何時停止禱告，就何時失敗。
這場戰爭最終得勝了，為此摩西築一座壇起名：「耶和華尼西」，以色列人知道這一切是神的恩典，將榮耀歸給主，「耶和華是我的旌旗」。
當一群人同心禱告必能得勝，不依靠神是沒有辦法得勝。這裡提到將石頭搬來，讓摩西坐上，是指我們要安息於神。我們不單要透過禱告來治死肉體，更要安息在神，因為這是治死肉體的表現。
 
神要「全然塗抹」亞瑪力人。「亞瑪力人」預表肉體，就是我們的罪性，要來搗亂、吞吃我們，使我們不得安息，起來敵擋神，但神要將我們的罪性「全然塗抹」。
 
 
 
禱告與回應
我們的上帝很愛我們，無論我們面對怎樣的困難和局面，祂都有醫治、有供應、有恩典，時刻看顧保護我們。求主幫助我們，常常定睛倚靠祂，全心相信祂對我們有美好心意。幫助我們靠祂的同在，勝過每個站口的功課，繼續向前行。
 
金句
出埃及記十七章15節
摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。」（出17:15）
以 信心使我得勝 這首歌回應信息
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主題：你們就知道我是耶和華你們的神
經文：出埃及記第十六章
 
以色列人在神引導的路上所發的埋怨，比在法老壓迫下所發的怨言更多；當人們忘了舊生活的痛苦和新生活的恩典時，就會過著屬世和犯罪的生活。
 
 
一、合理的需求，錯誤的表達 (1～3)
以色列人向摩西和亞倫發怨言，這怨言可以是合理，以色列百姓需要食物是十分合理的(1-3)，但以色列人卻錯誤地表達這些需求，他們發怨言，而怨言就生出歪理。以色列人說，在埃及他們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。表示在埃及有肉和麵包任他們吃，這並不是事實，因為他們在埃及為奴，要很勞力才有兩餐的溫飽。
二、神透糧食試驗百姓 (V4-15)
神要透過糧食，來試驗祂的百姓是否聽祂的說話，神要讓以色列百姓知道，祂是他們每日都供應(4～5)。神每天供應二百萬以色列人的食糧，這是一個極大的神蹟。神要以色列人存留一罐，俄梅珥嗎哪到世世代代，要後人可以看見，神當日將以色列人領出埃及地，在曠野所給他們吃的食物。
 
三.學習倚靠神的供應 (16～21)
嗎哪的賜下，並不是以色列人需要麵包，神就源源不住地供應，神是有管制的(18)，第一個管制就是，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，這是一個神蹟。無論人多收或少收，量出來都是每人一俄梅珥。
 
以色列人的第一個學習，就是要知道神每天都有足夠的供應給予他們，不用害怕不夠而多取，也不用害怕少取了，因為神會自動補足。
每人所取的都是一俄梅珥，這是一人足夠飽的份量，而他們所取的也不會變多，有些人想多取有餘，保留到明天(19～20)。是因為他們不捨得吃，是因着他們裏面的貧窮感。
 
嗎哪的賜下是有管制的，神不是隨意地給他們，神透過管制供應，教導他們怎樣享受祂的供應。
 
當我們心態不對時，即使神有供應，我們也享受不了神的供應。
 
四.學習安息 (22～30)
神說第六天，他們可多收一倍的食物，因為到第七天要學習安息。因為在埃及為奴是沒有休息的，奴隸就是每天都要在工作。
 
神要破除他們的奴隸心態，要知道即使第七天出去收，也得不著甚麼。他們自己要留的，第二天就變臭，但唯有神叫他們留的，第二天就留得住。
 
每天自動將嗎哪降在地上，他們每日就早起床來收取。神有供應，但祂要求人要努力工作配合。
 
在神的法則裏工作，這些工作就會很有果效。神必會供應一切，要知道耶和華是我們的神。
五.神信實的供應 (31～-35)
神吩咐以色列百姓留一個見證，讓世世代代的人看見，神怎樣信實地供應以色列人。即使因着以色列百姓發怨言，在曠野生活了四十年，甚至他們惹怒了神，但神依然每天供應他們，因為神是信實的。
 
禱告與回應
神要透過嗎哪的供應來破除他們的恐懼、不安和貧窮感。如果他們知道食物留到明天會發臭，他們就能每天吃掉所有的食物，過着飽足的生活。當我們有為奴的心態時，即使我們擁有食物，也不會捨得吃。如果我們的生命有貧窮感，即使神供應我們，我們也不懂得享受，別人也看不出神在我們身上的祝福，其實很多時候是我們讓自己沒有活在祝福裏。
出埃及記十六章4節
「耶和華對摩西說，我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。」
以 感謝神  這首歌回應信息
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主題：耶和華是拯救的神，也是供應的神
經文：出埃及記第十五章
 
當以色列人過了紅海，而尾隨的埃及人卻葬身大海，他們死裡逃生，摩西就作了這首歌，表達他和百姓內心的快樂。這歌在啟示錄稱為「摩西的歌」（啟15:3）。他的姐姐米利暗是女先知，拿著手鼓，同眾婦女一起跳舞歌頌神。
 
一、慶祝神所做過的事 (1～10)
把神描繪為戰士，擁有無比的力量，將法老的車輛同軍兵全都拋入海中。在詩裡面，摩西沒有提到自己，以色列人亦沒有歌頌摩西。這次救贖大功完全是神的工作，人連最微小的角色都沒有擔當，是神獨力完成這個海中的神蹟。
 
二、歌頌神無可比擬 (11～12)
「耶和華阿，眾神之中誰能像祢，誰能像祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事」（11）。神的威儀在於祂的聖潔、榮耀，以及施行奇事。
 
三.慶祝神為百姓所做的事 (13-18)
神既然可以用大能將百姓帶出埃及，祂也會用權能將他們帶進應許之地。這段是先知性的宣告，預言外邦各國的驚駭恐懼，包括非利士、以東、摩押及迦南的居民。
雖然百姓還未進入迦南地，但摩西已作出信心的宣告，神必定會帶百姓進入應許之地。詩歌的作用是透過述說神的作為來提升人的信心，使人相信神日後將要做的事。
在詩歌中，首先摩西歌頌耶和華是「我是，我是」的神，是摩西的神，也是摩西父親之神，是彰顯祂的聖潔與威嚴，以及祂的慈愛是永久不變的。摩西也歌頌耶和華神是眾神之上的神，因為祂是至高至聖至榮的神。
摩西的歌從頭到尾都頌揚耶和華神的聖潔與慈愛、信實、保守，以及祂的大能大力，而人只不過是神救恩的器皿。 
四.米利暗之歌(19～21)
摩西的姊姊米利暗以先知的身分，帶領婦女組織讚美的隊伍，歌頌神在紅海所行的神蹟奇事，配得人人稱頌、敬畏和讚美。
五.苦水與甜水(22～27)
以色列人在書珥曠野找不到水喝，到達瑪拉時發現了水，但水卻是苦的喝不得，他們就再一次向摩西發怨言。原先還是歡喜快樂，現在就因瑪拉的水苦而埋怨。這是曠野的試煉，是每一個神的兒女都需要經歷的。但在一切的苦境中，神仍有恩典，祂將苦水轉變為甜。
耶和華指示摩西一棵樹(25)，表示耶和華是醫治的神（26），神的供應包括了三方面，一、神解決了眉急的困境（25節）；二、神應許幫助他們（26節）；三、神用簡單而實際的方法，解決他們的需要（27節）。
 
神不單要試驗百姓，祂更要醫治百姓，為要除去埃及一切的疾病，神要給以色列百姓的是祝福。神是每一天每一步帶領我們，神要醫治我們。

在生活中，神也不願意我們常活在困境裡，而是願意我們能經歷祂的慈愛與幫助。
 
 
禱告與回應
求主光照我們，我們人生的路有哪些不合神心意的地方，就當悔改。面對艱苦曠野的路，求主幫助我們定眼在神的路上，堅持往前走。求主保守我們，面對困難的時候，不要抱怨。我們不要喝苦水，只要我們到神面前，神必會把苦水變成甜水。求主保守我們有彼此相愛的心，停止批評論斷的話語
 
金句
出埃及記十五章26節
你若留意聽耶和華─你　神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。。
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主題：耶和華是拯救的神，也是供應的神
經文：出埃及記第十五章
 
當以色列人過了紅海，而尾隨的埃及人卻葬身大海，他們死裡逃生，摩西就作了這首歌，表達他和百姓內心的快樂。這歌在啟示錄稱為「摩西的歌」（啟15:3）。他的姐姐米利暗是女先知，拿著手鼓，同眾婦女一起跳舞歌頌神。
 
一、慶祝神所做過的事 (1～10)
把神描繪為戰士，擁有無比的力量，將法老的車輛同軍兵全都拋入海中。在詩裡面，摩西沒有提到自己，以色列人亦沒有歌頌摩西。這次救贖大功完全是神的工作，人連最微小的角色都沒有擔當，是神獨力完成這個海中的神蹟。
 
二、歌頌神無可比擬 (11～12)
「耶和華阿，眾神之中誰能像祢，誰能像祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事」（11）。神的威儀在於祂的聖潔、榮耀，以及施行奇事。
 
三.慶祝神為百姓所做的事 (13-18)
神既然可以用大能將百姓帶出埃及，祂也會用權能將他們帶進應許之地。這段是先知性的宣告，預言外邦各國的驚駭恐懼，包括非利士、以東、摩押及迦南的居民。
雖然百姓還未進入迦南地，但摩西已作出信心的宣告，神必定會帶百姓進入應許之地。詩歌的作用是透過述說神的作為來提升人的信心，使人相信神日後將要做的事。
在詩歌中，首先摩西歌頌耶和華是「我是，我是」的神，是摩西的神，也是摩西父親之神，是彰顯祂的聖潔與威嚴，以及祂的慈愛是永久不變的。摩西也歌頌耶和華神是眾神之上的神，因為祂是至高至聖至榮的神。
摩西的歌從頭到尾都頌揚耶和華神的聖潔與慈愛、信實、保守，以及祂的大能大力，而人只不過是神救恩的器皿。 
四.米利暗之歌(19～21)
摩西的姊姊米利暗以先知的身分，帶領婦女組織讚美的隊伍，歌頌神在紅海所行的神蹟奇事，配得人人稱頌、敬畏和讚美。
五.苦水與甜水(22～27)
以色列人在書珥曠野找不到水喝，到達瑪拉時發現了水，但水卻是苦的喝不得，他們就再一次向摩西發怨言。原先還是歡喜快樂，現在就因瑪拉的水苦而埋怨。這是曠野的試煉，是每一個神的兒女都需要經歷的。但在一切的苦境中，神仍有恩典，祂將苦水轉變為甜。
耶和華指示摩西一棵樹(25)，表示耶和華是醫治的神（26），神的供應包括了三方面，一、神解決了眉急的困境（25節）；二、神應許幫助他們（26節）；三、神用簡單而實際的方法，解決他們的需要（27節）。
 
神不單要試驗百姓，祂更要醫治百姓，為要除去埃及一切的疾病，神要給以色列百姓的是祝福。神是每一天每一步帶領我們，神要醫治我們。

在生活中，神也不願意我們常活在困境裡，而是願意我們能經歷祂的慈愛與幫助。
 
 
禱告與回應
求主光照我們，我們人生的路有哪些不合神心意的地方，就當悔改。面對艱苦曠野的路，求主幫助我們定眼在神的路上，堅持往前走。求主保守我們，面對困難的時候，不要抱怨。我們不要喝苦水，只要我們到神面前，神必會把苦水變成甜水。求主保守我們有彼此相愛的心，停止批評論斷的話語
 
金句
出埃及記十五章26節
你若留意聽耶和華─你　神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。。
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主題：耶和華必為你爭戰
經文：出埃及記第十四章
 
二百多萬以色列人出了埃及，表示埃及突然間失去了一股龐大的勞動力，這是非同小可的損失。法老後悔容以色列人離開，不甘失去這為數不少的免費勞工，於是變心，準備追回他們。
 
一、神曉諭摩西 (1～4)
耶和華曉諭摩西(1)，「曉諭」是指先知性的預告，事情還未發生神就已有命定。百姓在危難中震驚、埋怨時，如果沒有摩西聽見神這番話，他就不能向百姓說不要懼怕。神先告訴了摩西行程的改動，安營在神選定的地方。等法老的心轉變，追兵來到，這地點正是最適合他們出埃及、過紅海的地方。
 
二、法老的行動 (5～9)
法老帶著六百輪特選戰車連車兵長，就是有良好裝備的機動部隊，很快就追上以色列人。當時，百姓離開時是昂然無懼的(8)，法老不服氣，所以要帶著馬兵戰車去追趕他們。法老軍隊很有氣勢和機動能力，結果就在神預備的地方追上了以色列人。

三.叫摩西要看神作為 (10-14)
百姓並無作戰能力，他們看見埃及的追兵就懼怕，向神哀求。人看甚麼，就決定了我們心理條件反射。但摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩 (13,14)。神的話使摩西心裡有力量，摩西用神的話轉移百姓的視線。
摩西對百姓說話，用了四個動詞，(1)不要懼怕，(2)只管站住，(3)只管靜默，(4)不要作聲。只管靜默和不要作聲是同一意思的字，重覆只為加強語氣。
 
四.按神吩咐做 (14:15-18)
 
很明顯摩西的心也曾搖動，百姓哀求時，他也有向神哀求。在這關鍵時刻，神再次提醒摩西，要吩咐百姓向前走，不要停留。
 
摩西要聽神的指令，舉手向海伸杖，使水分開，以色列人要下海走乾地。理性上很難明白事情怎樣成就，但摩西要按示做，結果神就在法老全軍中得榮耀，埃及人就知道祂是耶和華。
 
五、神作事可畏 (19～-29)
當摩西向海伸杖，神做了五大動作：
(1)神使雲柱位置轉移，神的使者轉到營後，雲柱一邊全黑，擋住法老的追兵；另一邊發光，照耀百姓，終夜兩下不得相近(19-20)。
(2)神颳起大東風，使海水分開，成為乾地(21-22)。這大東風不是自然界的巧合，就在摩西伸杖那一刻發生大變化，明顯是神權能的彰顯。
(3)晨更時，雲柱突然轉向，大光照向埃及軍兵，埃及全軍就混亂，車輪脫落難行(4)。神只觀看一下，他們就混亂，他們就知道是耶和華攻擊他們。
(5)神叫摩西再向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上(26)。
(6)當埃及軍奔逃時，神把他們推翻在海中(27)，全軍覆沒於海水裡。
 
禱告與回應
神是為我們爭戰的神，也是叫我們得勝的主。神對我們的作為奇妙可畏，我們要敬畏尊崇祂。求主幫助我們無論在任何境況裡，都要定睛於上帝，以信心觀看神的作為，配合神的心意成就大事。聯絡我們
金句
出埃及記十四章14節
耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。
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