萬芳浸信會每日靈修

主題：耶穌的母親馬利亞
 
經文：路加福音一章26-38節 46～55節
 
路加福音以天使加百列的顯現，開始了馬利亞的故事。加百列顯現時，馬利亞很年輕，已經許配給約瑟（路加福音1：27）。
天使向馬利亞宣告是「你是蒙大恩的女子」、「主和你同在」，這肯定讓她產生困惑，甚至感到害怕。又繼續說，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他取名叫耶穌。他將要為大，稱為至高者的兒子；……。
 
她問天使，我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」（路加福音1：34）。在當時的情況下，她問這個問題是很合理的。
天使的回答是，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你……(35)，又說，出於　神的話，沒有一句不帶能力的(37)。
 
馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。
當天使把神的旨意講完，馬利亞作了一個最好的示範，就是「順服的禱告」：「情願照你的話成就在我身上。」

馬利亞名字的意思是「苦」，她的一生充滿許多「苦」的經歷。當馬利亞將嬰孩耶穌帶到聖殿，要把祂獻給上帝時，西面為嬰孩祝福，卻對馬利亞說：「妳自己的心也要被刀刺透」。

做為主耶穌的母親，馬利亞經歷了喜悅和榮耀，她曾聽到天使的聲音、牧人的異象、博士的敬拜；她也經歷許多的黑暗和痛苦，希律的追殺到後來主的受死，都一次次像劍刺進她心裡。許多事情的發生，是她無法明白的，但「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」（路二19，51）
 
  馬利亞蒙主揀選是因著她的信心和順服，在她的頌讚詩中（路一46～55），她唱出誠摯動人的心聲：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂」，她稱自己是卑微的使女。

 【你跟我一起禱讀節】
路加福音一章35節
天使回答她說：「聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，
   因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子
 
【回應】
馬利亞是為純潔、溫柔、忠心、謙卑、慈愛、近乎完美的女人，但她仍覺得不配，因為她知道自己是個罪人，也和別人一樣需要這位救主。她敬虔的心靈、謙卑的順服、無偽的信靠，成為歷代聖徒最好的榜樣。馬利亞發自內心的頌歌，成為希伯來詩歌中最耀眼的寶石。
 
 馬利亞一方面蒙受上帝的大恩典，享受與主同在的榮耀，一方面也要承擔心被刀劍刺透、與主分離的痛苦。她經歷了主的降生、成長、傳道、受死、復活。
「存在心裡，反覆思想」是馬利亞得勝的秘訣，這也是讀經明白上帝話語的最好方式。
「我心尊主為大」意思是：「我心有寬大的地方為主」，馬利亞的心和生命，為主預留了全部的空位。我們當像馬利亞一樣以主的心為心（腓立比書二5），使主在我們生命中居首位（哥羅西書一18）。
 
奉主耶穌的名禱告 阿門
《自己安靜跟著禱告》
    
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主題：耶穌肉身父親–約瑟
 
經文：馬太福音一章18-25節
 
當耶穌來到世上時，有兩個名叫約瑟的人照料過祂，一個是在祂降生時，另一個則是在祂受死時。第一個約瑟是個窮苦的木匠，第二個卻是富有的議士，今天我們要看第一個約瑟。在馬太的家譜中，他是最後一個男人。他是「大衛的子孫」和「大衛一族一家的人」（太一20；路二4），
他是「馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」（太一16）基督並非約瑟真正的兒子（路三23），乃是上帝透過馬利亞，給予約瑟的特別禮物。
     約瑟是個義人，當他得知尚未過門的妻子已經懷孕時，心中面臨強烈的掙扎、痛苦難當。不管他信不信馬利亞的話，別人絕對不信這一套，他一輩子也許要忍受別人的譏嘲。宅心仁厚的約瑟，不願明明的羞辱她，只想暗暗解除婚約，可見他是個滿有公義和慈愛的人。
這時，上帝適時介入，在夢中告訴他，馬利亞是從聖靈懷孕，要他將馬利亞娶過來。約瑟遵著吩咐而行，他信任馬利亞，他更信任上帝。他照顧保護馬利亞，直到嬰孩出生，都沒有和她同房。
 耶穌出生後，約瑟冒著生命的危險，帶著母子逃到埃及躲避希律的屠殺，後來希律死了，又帶著他們到加利利境內的拿撒勒定居。我們特別注意聖經提到這些事時都說：「這是要應驗主藉先知所說的話。」（太一22；二15、23）何等奇妙，這位窮苦的木匠，在彌賽亞降生的事上，扮演了很重要的角色。
神給約瑟一個改變世界的任務（太 1:20-25），但須付很大的代價。約瑟的任務是成為馬利亞的重要支柱和救世主的守護者。
約瑟沒有恩賜、沒有能力、沒有特殊神蹟、不是領袖，是照神的命令去生活的人，他雖然平凡，但他有超凡順服的生命。
 
 【你跟我一起禱讀節】
馬太福音一章21、23節
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。
 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
 
【回應】
耶穌是天父所取的名字，意思是“耶和華是拯救”。很多人指望耶穌拯救他們脫離貧窮、疾病、失敗、苦難、缺乏…，卻從來不知道「耶穌」這個名字，是要拯救我們脫離「罪惡」。許多人信耶穌，帶著各式各樣的目的與期望，但很少人明白真理，求神救我們脫離罪惡與滅亡。
 
 我們可以禱告主，供應我們一切的需要，只是要了解神的旨意與真理，不要本末倒置，把神當作聖誕老公公，祂是你生命的救主與人生的主宰者。
 
約瑟所做的，挑戰我們的信心、順服。讓我們學習活在神話語裡，使我們成為神可以信任的人，這樣一來，神會把扶持別人生命的呼召給我們，去成全別人。
神也知道你、我，今天祂會給我們一個呼召，神要透過我們獨有的關係、能力去幫助別人，使他完成他的命定。當神向我們說話，我們若能順服，這個順服會帶來極大的影響！
 
奉主耶穌的名禱告 阿門
《自己安靜跟著禱告》
    
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主題：耶穌肉身父親–約瑟
 
經文：馬太福音一章18-25節
 
當耶穌來到世上時，有兩個名叫約瑟的人照料過祂，一個是在祂降生時，另一個則是在祂受死時。第一個約瑟是個窮苦的木匠，第二個卻是富有的議士，今天我們要看第一個約瑟。在馬太的家譜中，他是最後一個男人。他是「大衛的子孫」和「大衛一族一家的人」（太一20；路二4），
他是「馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」（太一16）基督並非約瑟真正的兒子（路三23），乃是上帝透過馬利亞，給予約瑟的特別禮物。
     約瑟是個義人，當他得知尚未過門的妻子已經懷孕時，心中面臨強烈的掙扎、痛苦難當。不管他信不信馬利亞的話，別人絕對不信這一套，他一輩子也許要忍受別人的譏嘲。宅心仁厚的約瑟，不願明明的羞辱她，只想暗暗解除婚約，可見他是個滿有公義和慈愛的人。
這時，上帝適時介入，在夢中告訴他，馬利亞是從聖靈懷孕，要他將馬利亞娶過來。約瑟遵著吩咐而行，他信任馬利亞，他更信任上帝。他照顧保護馬利亞，直到嬰孩出生，都沒有和她同房。
 耶穌出生後，約瑟冒著生命的危險，帶著母子逃到埃及躲避希律的屠殺，後來希律死了，又帶著他們到加利利境內的拿撒勒定居。我們特別注意聖經提到這些事時都說：「這是要應驗主藉先知所說的話。」（太一22；二15、23）何等奇妙，這位窮苦的木匠，在彌賽亞降生的事上，扮演了很重要的角色。
神給約瑟一個改變世界的任務（太 1:20-25），但須付很大的代價。約瑟的任務是成為馬利亞的重要支柱和救世主的守護者。
約瑟沒有恩賜、沒有能力、沒有特殊神蹟、不是領袖，是照神的命令去生活的人，他雖然平凡，但他有超凡順服的生命。
 
 【你跟我一起禱讀節】
馬太福音一章21、23節
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。
 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
 
【回應】
耶穌是天父所取的名字，意思是“耶和華是拯救”。很多人指望耶穌拯救他們脫離貧窮、疾病、失敗、苦難、缺乏…，卻從來不知道「耶穌」這個名字，是要拯救我們脫離「罪惡」。許多人信耶穌，帶著各式各樣的目的與期望，但很少人明白真理，求神救我們脫離罪惡與滅亡。
 
 我們可以禱告主，供應我們一切的需要，只是要了解神的旨意與真理，不要本末倒置，把神當作聖誕老公公，祂是你生命的救主與人生的主宰者。
 
約瑟所做的，挑戰我們的信心、順服。讓我們學習活在神話語裡，使我們成為神可以信任的人，這樣一來，神會把扶持別人生命的呼召給我們，去成全別人。
神也知道你、我，今天祂會給我們一個呼召，神要透過我們獨有的關係、能力去幫助別人，使他完成他的命定。當神向我們說話，我們若能順服，這個順服會帶來極大的影響！
 
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主題：上帝新的創造
 
經文：創世記一章1至5節
 
創世記第一章第一節說：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。」這表示上帝的創造是個過程，在過程中雖然發生挫折與黑暗，上帝仍堅持不放棄，繼續再創造直到完成他的目標，第一次創造，上帝說要有光，就有光」，這是「新的開始」，
空虛，代表沒有內容；混沌，代表沒有秩序，也就是混亂；黑暗，代表沒有亮光，上帝要使世界有亮光。

可是撒但介入，開始影響這個世界，特別是心靈的世界，「人都自私」，人的心靈變得凡事只考慮自己，不考慮對方。導致人與人的關係變得脆弱，世界充滿不安、緊張與黑暗，主要就是因為人在做決定的時候，以自身利益為優先考量，這成為人類的通病。上帝認為這樣不行，他要再次創造人心使人心脫離黑暗。
上帝看到這個黑暗，為了再造人心，就揀選一位女孩，問她是否願意幫忙上帝，完成這件改造人類心靈的工作，她就是馬利亞。上帝沒有直接讓耶穌，破雲降世拯救，而是透過一個女孩來孕育，這個女孩需付上代價，經歷九個月辛苦的懷孕期，以及未婚生子的社會輿論與懷疑的眼光，好讓這位改變人類心靈的耶穌，在她腹中經過長時間孕育，最後生出來，
天使也告訴約瑟不用擔心，馬利亞未婚懷孕，是上帝要透過她來完成這人心的新創造，因為，上帝看見黑暗，藉耶穌出生才有光明照亮黑暗。
耶穌的降生為人心帶來光亮，這道真光照亮了人的黑暗：「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太4:16）耶穌基督無私的愛，進入人心，使人們可以有另一個選擇，就是選擇不走黑暗而改走光明的路。雖要照亮一切世上的人，但並非所有的人都願意接受他。
 【你跟我一起禱讀節】
創世記一章3節
上帝說：「要有光」，就有了光。 4上帝看光是好的，於是上帝就把光和暗分開。 
 
【回應】
耶穌降生的故事說明了，上帝之愛超過人所能想像的。上帝並不期待人有什麼看得見的、可計算的、物質的回報，他們只要遵行祂的教訓，或實踐祂的旨意就可以了。但這並不是上帝對人的額外或特殊之要求。這些教訓或旨意其實就是做人的基本道理，是人之所以為人的根本原則。人因為罪性而偏離上帝的道，上帝只是要求人回到正道上來而已，能如此行，就必得到祝福。上帝愛的是人的靈能夠和祂的靈契合歸正，不是期待人的什麼實質回報。只希望人脫離黑暗權勢，得著光明的永生。

可是，人的愛不是這樣。人的愛總是以看得見的物件 (可換算成數字) 來表達。可是，人所表達的這種有形之愛，常常在完成後心就離開了上帝，這樣的愛不是上帝所要的。
 
 
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主題：使徒保羅與同工以巴弗提
 
經文：腓立比書二章25-30節
 
保羅，是這樣描述這位幾乎為他喪命的晚輩同工：他稱以巴弗提為我的兄弟，雖然保羅比他年紀大，但保羅不倚老賣老，可以俯就卑微。顯示以巴弗提與保羅之間，在屬靈的生命上是同胞兄弟。
保羅也說以巴弗提是和他一同作工的。保羅不認為只有他的工作才是工作，別人所作的都不算數，他看重別人的工作。在福音聖工上是勞苦同工，在屬靈的爭戰上是同道戰士，他們如此同心同工，患難與共，其相親相愛的關係是十分密切的。
 保羅，他不認為別人是兵是卒，他是將軍，他把自己看成與其他同工一樣，所以，他又稱以巴弗提為使者，一同當兵的；常把供給帶給他的人，對他的恩情，保羅一點都沒有忘懷。他與晚輩的同工相處，極為融洽。
以巴弗提，意思是可愛的，悅人的，保羅首次被囚於羅馬時，此人為腓立比教會的使者，受差遣攜帶金錢物質送到羅馬，供給保羅的需用，並且事奉保羅，作保羅的陪伴(腓二25；四18)。
 
以巴弗提可能是服事保羅，又作傳道的工夫，以致過於疲憊，積勞成疾，幾乎瀕臨死境(腓二27－30)，加以病癒後又患思鄉之念。為了腓立比教會對他的掛心，並為要免去保羅的憂愁等緣故，於是保羅就打發他回腓立比去(26－18)，同時也隨身攜帶這封信回去，並向腓利比信徒報告保羅在獄中生活的情景，安慰他們的心靈。以巴弗提如此忠心服事，得保羅勸勉腓立比信徒在主裏歡樂的接待他。他當受到會眾的尊重(腓二29)，那是當之無愧的。
 
他忠心地事奉主，將教會差派給他的工作視為基督的工作，甚至不顧性命，以基督的心 除了受人敬重外，也同樣為主所看重。
 
 【你跟我一起禱讀節】
腓立比書二章29～30節
我想必須差以巴弗提回到你們那裏去。他是我的弟兄、同工和戰友，是你們差遣來供應我需要的。
他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。
 
【回應】
以巴弗提原是腓立比教會一位忠心的同工，是信徒所信賴和深愛的人。受差遣帶著腓立比教會的奉獻去探望被囚在羅馬的保羅，從此他與保羅結了不解之緣。不但將禮物送到，還留在他身邊照料他，可見以巴弗提的為人，和愛主僕人的心是熱情而真切的，他成為保羅的重要同工。以至積勞成疾，因而病倒，且病得幾乎要死。
 
後來蒙上帝的恩典病得痊癒，保羅顧念以巴弗提的思鄉之苦，急於送他回去。保羅給腓立比教會寫了一封信，託以巴弗提帶回去，信中特別讚揚以巴弗提，為了基督的工作，不顧惜性命，保羅要他們尊重這樣的人。
 
但願今天在教會中，不要作太多消極，批評指責事奉主的人，當給予讚美鼓勵和尊重，尊重所有上帝的僕人，熱心支持教會各樣聖工。同時，今天的教會和福音的工場，多麼需要像以巴弗提這種視死如歸、奉獻所有、順服等候基督的人。
 
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主題：使徒保羅與同工以巴弗提
 
經文：腓立比書二章25-30節
 
保羅，是這樣描述這位幾乎為他喪命的晚輩同工：他稱以巴弗提為我的兄弟，雖然保羅比他年紀大，但保羅不倚老賣老，可以俯就卑微。顯示以巴弗提與保羅之間，在屬靈的生命上是同胞兄弟。
保羅也說以巴弗提是和他一同作工的。保羅不認為只有他的工作才是工作，別人所作的都不算數，他看重別人的工作。在福音聖工上是勞苦同工，在屬靈的爭戰上是同道戰士，他們如此同心同工，患難與共，其相親相愛的關係是十分密切的。
 保羅，他不認為別人是兵是卒，他是將軍，他把自己看成與其他同工一樣，所以，他又稱以巴弗提為使者，一同當兵的；常把供給帶給他的人，對他的恩情，保羅一點都沒有忘懷。他與晚輩的同工相處，極為融洽。
以巴弗提，意思是可愛的，悅人的，保羅首次被囚於羅馬時，此人為腓立比教會的使者，受差遣攜帶金錢物質送到羅馬，供給保羅的需用，並且事奉保羅，作保羅的陪伴(腓二25；四18)。
 
以巴弗提可能是服事保羅，又作傳道的工夫，以致過於疲憊，積勞成疾，幾乎瀕臨死境(腓二27－30)，加以病癒後又患思鄉之念。為了腓立比教會對他的掛心，並為要免去保羅的憂愁等緣故，於是保羅就打發他回腓立比去(26－18)，同時也隨身攜帶這封信回去，並向腓利比信徒報告保羅在獄中生活的情景，安慰他們的心靈。以巴弗提如此忠心服事，得保羅勸勉腓立比信徒在主裏歡樂的接待他。他當受到會眾的尊重(腓二29)，那是當之無愧的。
 
他忠心地事奉主，將教會差派給他的工作視為基督的工作，甚至不顧性命，以基督的心 除了受人敬重外，也同樣為主所看重。
 
 【你跟我一起禱讀節】
腓立比書二章29～30節
我想必須差以巴弗提回到你們那裏去。他是我的弟兄、同工和戰友，是你們差遣來供應我需要的。
他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。
 
【回應】
以巴弗提原是腓立比教會一位忠心的同工，是信徒所信賴和深愛的人。受差遣帶著腓立比教會的奉獻去探望被囚在羅馬的保羅，從此他與保羅結了不解之緣。不但將禮物送到，還留在他身邊照料他，可見以巴弗提的為人，和愛主僕人的心是熱情而真切的，他成為保羅的重要同工。以至積勞成疾，因而病倒，且病得幾乎要死。後來蒙上帝的恩典病得痊癒，保羅顧念以巴弗提的思鄉之苦，急於送他回去。保羅給腓立比教會寫了一封信，託以巴弗提帶回去，信中特別讚揚以巴弗提，為了基督的工作，不顧惜性命，保羅要他們尊重這樣的人。
 但願今天在教會中，不要作太多消極，批評指責事奉主的人，當給予讚美鼓勵和尊重，尊重所有上帝的僕人，熱心支持教會各樣聖工。同時，今天的教會和福音的工場，多麼需要像以巴弗提這種視死如歸、奉獻所有、順服等候基督的人。
 
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題：使徒保羅團隊服事的美麗
 
經文：歌羅西書四章7～18
 
這一段是保羅最後問候歌羅西教會的話，也可了解一下當中提及的同工。
第一位是推基古，他是替保羅送信到各地教會的使者，曾隌著保羅去過一些地方，也代表保羅訪問一些教會。保羅稱他為親愛的弟兄，是忠心的執事（7）。執事並非指他在教會裡有執事的職份，而指他執行一些特別的事奉，例如為保羅送信，並將保羅的情況向教會作口頭報告。保羅又稱他為一同作主的僕人，就是把他當作同工，可能曾經與保羅一同坐牢。
 第二位是阿尼西母（9），我們已經提過。
第三位是亞里達古（10），是保羅傳道同工之一。
第四位是馬可（10），保羅在第二次出外佈道，就不願意帶他同去，為這件事與巴拿巴爭辯而分手。
 但從這節經文，可以知道保羅與馬可已經有諒解，馬可已經得到保羅賞識。
 
第五位是耶數，又叫猶士都（11），保羅提這個人有兩個名字，耶數在原文就是耶穌，保羅就說他叫猶士都，使人不會誤會他是基督的那位耶穌。
 
第六位是以巴弗（12），是歌羅西教會一位領袖。他是一位祈禱的人，他的祈禱不是說幾句就算了，而是竭力祈求。竭力表示他是十分懇切，這是值得我們學習的祈禱態度。
第七位是路加醫生（14），一直隌伴保羅去羅馬。
第八位底馬（14），亦是保羅的同工。
第九位是寧法（15），是一位女信徒，老底嘉教會就在她的家裡聚會。當時的教會是在信徒家中聚會，歌羅西教會就在腓利門家，腓立比教會就在呂底亞家，哥林多教會就在該猶家。最後一位是亞基布（17），是歌羅西教會一位信徒，腓利門家裡的人。
保羅在這書信的結尾用了很大的篇幅跟教會的肢體溝通。他不只寫信去溝通，他還派人去溝通，他充份發揮此信件的溝通能力。
 
 【你跟我一起禱讀節】
歌羅西書四章12節
有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。

【回應】
 保羅雖在獄中，向9個團隊同工交代事情，可見他很看重團隊。他對每個人都稱讚：推基古是忠心的(V.7)；阿尼西母也是忠心的(V.9)；亞里達古是與他同坐監、同受苦的(V.10)；耶數是與他同作工的(V.11)，以巴弗是看重禱告的(V2)。
 
 如果你是他的同工，看到這封信也會很高興。所以他的信雖然是寫給歌羅西教會，但他也在造就自己的團隊。 
底馬在寫完此信後4年，就因貪愛世界離開了團隊(提後4:10)。此時保羅已知道底馬跟團隊不是很貼近，所以特別提起底馬，想藉此信拉他靠近一點。

 保羅是一個很看重溝通的人，他很知道人與人相處會產生怎樣的問題，他本人雖被關在監牢，寫此信仍盡一切力量去讓團隊和彼此間有更緊密的建造。這是我們教會需要的，。求主幫助我們也成為看重溝通的人，接納與不同的人，無論對上對下、對內對外也可以溝通。如此服事會覺得很甘甜。
 
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主題：與使徒保羅一起興旺福音的同工(1)
 
經文：羅馬書十六1～16
 
我介紹幾個保羅同工，零星記載在保羅書信中：
本段非常個人化，當中一連串的名字顯示保羅有一些朋友及親戚在羅馬教會，其中除了大部分是弟兄外，也有不少婦女。
 
保羅提名的第一個就是一名婦女，名叫非比。非比可能是帶信人，將羅馬書帶去羅馬教會，所以保羅請教會接待她。她之所以能夠帶信，大概應有相當的份量。第一，保羅稱她為「姊妹」，對我們來說這是個很普通的稱呼，但在當時這是尊貴的稱呼。第二，她是個女執事，在教會有事奉崗位。第三，她素來幫助許多人，言下之意，她在財物上支持使徒及教會的工作。她身為女性去到羅馬這大城市，初到此地，保羅希望羅馬教會好好接待她（1-2）。
 
另外，百基拉和亞居拉夫婦我們已經說了，故較為熟悉，他們曾和保羅同工，當時去了羅馬，保羅特別提到他們，因為他們為保羅擺上許多，連命都肯擺上（3-4）。
 
從這份名單可見羅馬教會是個多元性的教會。首先，在種族上有猶太人和外邦人；百基拉和亞居拉夫婦是猶太人，保羅的親戚也是猶太人，其他的人名都是外邦人。第二，論社會階級，學者研究了當中的一些名字，如暗伯利（8）、耳巴奴（9）、黒米（14）、非羅羅古和猶利亞（15）都是奴隸的名字。
 
亞利多布（10）是大希律的曾孫，是羅馬皇帝的朋友。拿其數（11）是有財有勢的人。魯孚（13）是替耶穌背十字架上各各他那位西門的兒子（可15:21）。保羅說把她當做我自己的母親。很好的榜樣。第三是性別，在保羅提名的26個人之中，有九人是女性，其中四位是多受勞苦的，包括馬利亞（6）、土非拿、土富撒和彼息（12）。他們都是保羅在傳福音同工，好的助手。
 
 
 【你跟我一起禱讀節】
羅馬書十六章16節
「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。」在這裡，聖經記載門徒間的問安是互相親嘴，再次顯示當時教會間的同工關係相當親密。

【回應】
  從保羅與他的同工相處當中，我們可以學習如何有和諧的團隊精神，好好的共建神國。
 
  團隊精神的首要條件是成熟。能夠建立好的關係一定要成熟，如果要在一起同工，更需要成熟。許多人不能與別人相處、同工，就是因為不成熟。成熟的人之間，不是 沒有矛盾，而是因為成熟而會處理矛盾。能看清事情的緣由，對事而不對人的處理。成熟的人，在面對不同意見和看法時，不會作人身攻擊，而是就事論事，如同保羅和彼得面對割禮的情況。
 
接納
    保羅與彼得，巴拿巴與保羅，都是背景、個性、恩賜、看法不一樣的人。正如今天我們在教會中服事的人一樣。我們都是來自不同背景、文化、習慣、學歷、做事方法的人。照常理，我們不會在一起，在一 起也不會長久。但因為我們學習認識自己，也認識別人，接納與自己不同的人，願意給別人有空間，去發展他們各自的特長，不要求別人與自己一樣。因此，不同的肢体部位，聯合在一起，就成了有功用的身体。
 
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主題：使徒保羅與巴拿八分開
經文：使徒行傳十五30～41
 
前些日子，我們讀到保羅和巴拿巴，要進行第二次宣教時，因為要不要帶馬可同行，起了大爭執，這個詞意思是有「很大激烈摩擦、爭吵」，最後不得不分開(使徒十五39)。
 
當歷世歷代很多人推敲原因？有人說馬可是「媽寶」吃不了苦；有人說保羅主導性太強，很難配合；也有人說馬可不同意外邦人可以不受割禮。聖經沒有說，我們不必花時間研究。雖然日後他們和好，但也是多年以後的事。
 
同工與同工之間，或是信徒與信徒之間(腓四2，3)，常有因失誤、個性、理念、做法不同而起衝突，甚至到死不相往來。我從小在教會長大，看到屬靈長輩都有類似情況。
 
人與人之間爭執，不管誰輸誰贏，都會從心中產生苦毒。
 
不願意原諒別人的結果，就是苦毒。如果你對某人懷有苦毒，那代表你沒有真的原諒他； 聖經把苦毒比喻為一種根：
 
又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。（來十二15）
 
會有根，必定是有人將它栽入．思想一下，甚麼樣的種籽，種在你的心田裡，會冒出毒根來？」
一般來講，這種子就是受傷。當有人傷害你的時候，它就像有人把一個苦毒的種子，灑在你的心田裡一樣。此時，你會有兩種回應方式。
 
第一、你可以透過原諒，那位得罪你的人，或是某種言行讓你不爽，把這顆種子從土裡拔出來；
 
第二、你會不斷地在自己的腦海中，重演他對你的傷害，而把這種子培育得更好。這種子放在心中太久的結果，就會產生苦毒。這表示你沒有真正饒恕，那位得罪你的人（太十八34－35）。
 
與人和睦，是和平的製造者，廢棄原先的冤仇，締造彼此和睦的關係，他必被上帝稱為祂的兒子。
 
 
 【你跟我一起禱讀節】
以弗所書四章31～32節
你們要除掉一切苦毒、暴怒、憤怒、喧嚷、毀謗，以及一切的惡毒；要以仁慈彼此相待，心存憐憫，互相饒恕，就像神在基督裡饒恕了你們那樣。


【回應】
苦毒是人受到誤會、不公平的對待，受到委曲、傷害而無法解釋、被諒解或沒有得到公義的伸張，轉為另一種不同形式的報復，積怨、咒詛、內在誓言...。
這種不饒恕、不原諒就像毒根不斷在你的魂、體蔓延到處生根，最後你的情緒精神狀態會受到極大的影響，連你的身體也會出狀況，得不償失。這是拿別人的錯誤懲罰自己！持續恨所失去的，會比失去的還多。饒恕是魂裡的決定，是你自己意志的選擇，不需要別人的認可，也不需要對方當事人的同意。
只
要你來到神面前，將不饒恕的原因、當事人、當時的情況陳明在神面前，將你的決定告訴神，神饒恕的大能會在你的魂與體運行，你將重新得力如鷹展翅上騰。
 
我們在主裡都是一家人，若放下苦毒的心，教會必帶來大復興，你的「惡運」必會停止，「好運」接連而來，神的恩寵在你身上，神的恩惠、慈愛、大能在你身上通暢無阻！
 
奉主耶穌的名禱告 阿門
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 求主寬恕(粵語) 以這首歌來祝福你
  

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主題：使徒保羅忠心的同工西拉
經文：使徒行傳十七1～15
 
保羅和西拉離開腓立比後，他們來到帖撒羅尼迦，群眾再一次攻擊他們，可見當時傳福音是相當危險的一件事情，西拉自從和保羅攜手同行，他的生命就注定，要經歷一番最大的冒險。
 
 初代教會的這批宣教勇士，若沒有視死如歸的精神，願意為福音付上一切代價的心志，必定會半途退出。

他們一站一站的往前行，他們從帖撒羅尼迦到庇哩亞，結果追趕他們的猶太人，也來到庇哩亞，保羅只好把西拉和提摩太留住在庇哩亞(17:14)。
 當保羅到了雅典後，發覺好像不對勁，因為只有他一個人，於是命人叫西拉和提摩太，快快來雅典與他同工。雅典是一座大城，傳福音機會很多，一個人在這裏很難做些甚麼。以後他們再從雅典去到哥林多。
 
 每到一處便留下福音的種子，也建立當地的教會。西拉曾和保羅在哥林多，逗留長達一年半之久。西拉在哥林多人中間事奉，相傳他也成為哥林多教會的監督，保羅在最後一次的宣教旅程中，從以弗所寫信給哥林多信徒時，就曾提到西拉。（林後一19）

   聖經最後一次提及西拉，是他與彼得的密切關係，彼得在信中提到，請西拉轉交彼得前書給亞西亞一帶的信徒，由此推斷，西拉最後可能與彼得，一起在亞西亞北部傳道。
 
因此、彼得在信中稱西拉是「忠心的兄弟」（彼前五12）這是對西拉最直接最恰當的讚美了。足以說明這是他的最大長處，是一個忠誠愛主，為眾人所熟知的弟兄。
 
 從西拉一生走過的事奉道路上來看，他實在是一位忠心的上帝的僕人，是傳道者貼心的同工。雖然他一直隱藏在保羅的身後工作，但西拉的成就，在主面前是值得讚許的。
 
 
 
 【你跟我一起禱讀節】
哥林多後書一章19～20節
我、西拉和提摩太在你們中間傳上帝的兒子耶穌基督，從沒有「又是又非」的；在他只有一個「是」。 上帝的應許，不論有多少，在基督都是「是」的。
 

【回應】
西拉名字的意思是「樹林的」，他的生命，像樹林那般的強勁，提供他周圍的人休息、乘涼和依靠。西拉不但是保羅的同伴和同工，他更是保羅在傳道事工上最大的幫助。
 
 彼得對西拉的稱呼是「忠心的兄弟」，這麼美的稱謂，說明西拉在上帝、在人面前的服事都是無懈可擊的。忠心是服事跟隨的最高準則，聖徒若不能在服事的事上忠心，那個服事就是假的。求主幫助我們忠心到底，至死忠心就必得著「生命的冠冕。」
 
西拉謙卑順服，一直在保羅和彼得身邊作得力助手。他們兩位都 是後代信徒學習的好榜樣。從西拉一生走過的路程上看來，他實在是個忠心的傳道者
 
只要我們眼睛仰望耶穌，我相信每個人，一旦能夠坦然帶著極大的盼望，懷抱視死如歸的氣慨，他的生命必然得著完全的釋放。哈利路亞！
 
奉主耶穌的名禱告 阿門
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 當轉眼仰望耶穌 以這首歌來祝福你
 

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