萬芳浸信會每日靈修

主題：使徒保羅寫信給提多
經文：提多書一1～14
 
 提多，他的名字沒有在使徒行傳中被提及，不過在保羅書信中，提多被提及十幾次。保羅在林後 8:23 稱他為同伴、是一同為福音勞碌的；在提多書1:4 稱他為「我的真兒子」，可見保羅很器重提多，應該是保羅帶他信主的，有可能是保羅在安提阿教會牧養的時候。
 
 保羅在加拉太書 2:3 提到，他自己帶提多去參加耶路撒冷公會，那是在 49 AD。從加拉太書那段經文中，我們知道提多是希臘人（希利尼人），沒有受割禮。
 
 當時提多正在革哩底教會任監督。 原來在革哩底這個地方，素以說謊之城著稱。這個城裏的人不但經常說謊，而且「乃是惡獸，又饞又懶。」這是指他們野蠻兇殘、好吃懶作、貪得無厭。
 
 當福音傳到這個城市，建立當地的教會，結果出現有許多人「他們違背保羅教訓，用荒唐無稽的話欺騙別人，尤其是那些主張受割禮的猶太基督徒。。」
  
 還有，這個城裏的人把敗壞的風氣文化，想要帶進教會裏面來，就有一群人不服權柄，不受約束，貪不義之財，用錯誤的教導敗壞許多人的家庭，製造混亂與破壞。全書保羅教導，不再聽猶太人那些荒唐的傳說和那些背棄真理的人所堅持的規例。（v14）因為他們會引誘人遠離神與真理。
 
 保羅勸勉提多，為了要保護教會不受世俗玷污，所以第一步，需要先設立適任的領袖：按立長老。長老的條件有17樣的氣質(5～9)，他們才能作健全的指引，使全面正面及健康的真理能釋放。我們需要效法使徒保羅、提多，從神及祂的話語領受權柄，也分賜及運用權柄，去牧養及建立更多屬神的長老及監督。
 
  【你跟我一起禱讀節】
 提多書一章16節
 他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。
 
【回應】
提多及他所按立的牧者，要對付說謊的靈。在說謊的靈影響下，人會不服權柄，說一些空洞的話，且會欺騙人。說謊的靈有另一個夥伴，就是宗教的靈，就是保羅所說，具猶太教背景，主張奉行割禮。
 
宗教的靈，叫人熱衷宗教的外在形式，講一大套宗教術語和理論，但講一套做一套，跟說謊沒有兩樣。在宗教的靈影響下，表面上人會講許多宗教規條，人要怎樣才能潔淨，要怎樣脫罪，都沒有聖經根據，都是荒渺的言語。其實這等人內心是貪不義之財，有可能藉著教導一些宗教規條或誡命，向他人來斂財，保羅形容這些人，他們宣稱認識上帝，卻在行為上否認他。他們是可惡的，是叛徒，做不出什麼好事來。」（16）。
 
 提多和眾牧者的責任，必須堅守那可靠、符合教義的教訓。這樣，他們就能夠用健全的教義來感化別人，同時糾正那些反對的人的錯誤。」（9），又要堵住這些人的口（11），也「你必須嚴厲地責備他們，才能使他們有健全的信仰，」（13）如同主耶穌在登山保訓的教導
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以  主 我願像你 這首歌來祝福你
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主題：使徒保羅再寫信給提摩太
經文：提摩太後書一1～14
 
提摩太後書，是保羅書信中最後寫成的一卷。他寫了提摩太前書後，第二次被捕，再度被囚於羅馬監獄，在此時他寫了提摩太後書，時間約在主後65年。
這次監禁卻比第一次艱難得多。在主後公元64年7月，一場大火災席捲整個羅馬城，這場大火是由尼皇帝下令的，把責任推給基督徒，因而引起眾人憎恨基督徒。
 因此，他並沒有期望獲得釋放，只能等待最後的判決和死亡。此時訪者稀少，事實上，若有任何人敢公然自認是基督徒，就必須冒著被捕及折磨至死的危險。
 
提摩太後書，主要告訴提摩太要堅忍，不要畏懼任何的艱難，始終忠心見證耶穌基督，堅守基督福音和純正的道理，負起教師和傳道人的責任。告誡提摩太不可捲入於「愚拙無知的辯論」；因為那種辯論毫無益處，反會腐化聽的人。
 
保羅希望提摩太能以他為榜樣，學習他的信心、忍耐、愛心、堅忍，並且忍受患難和逼迫。在這段期間，因為有假的教師偷偷進了教會(v.6-7)，產生了各式各樣的問題。屬靈爭並勸誡提摩太，當在基督耶穌的恩典上剛強起來，並且用了三個比喻：
1. 軍人：不讓世俗纏身，好叫召他當兵的人喜悅。
2. 農人：勞力的農夫，理當先得糧食。
3. 運動員：身經百戰，按規矩得著榮耀的冠冕。
要得上帝喜悅，必須先付出代價，成為貴重器皿，得到永生的冠冕。
最後，他寫下了那美麗的樂章：
「那美好的仗，我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信之道，我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按照公義審判的主到那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」
 
  【你跟我一起禱讀節】
 提摩太後書一章6～7節
 為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
 
【回應】
我們在讀這封書信時，會看不到保羅的「自卑自憐」，卻看見一位屬靈父親的「諄諄教誨」，充滿愛與真理的勸勉，勉勵提摩太剛強壯膽、忠心所託、殷勤不懈、倚靠聖靈活出真理、敵擋異端、委身福音。保羅對提摩太的勸勉提醒，也是對每一位願意，跟隨主之門徒共同的提醒。
保羅有一個「為父的心」，而不是「雇主之心」，真心為提摩太禱告，他們的關係不是「事工性」的，而是建立在愛與真理的屬靈關係之上，這也應該是教會中肢體的美好榜樣。
保羅提醒提摩太，他已經從他那裡得的「恩賜」，神賜人的恩賜要不斷操練使用才能越來越豐富，像火一樣挑旺。若是常久不藉交通加以啟發、挑動，也會漸漸枯萎、熄滅。提摩太天性較為軟弱懼怕，但保羅提醒提摩太學習倚靠聖靈與真理，使我們軟弱恐懼的心被聖靈的「剛強仁愛謹守」來取代。

奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以  谷中百合花 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅寫信給提摩太
經文：提摩太前書一 1～11
 
保羅被囚於羅馬兩年獲放後，他再去以弗所，後來由以弗所往馬其頓的時候，就將提摩太留在以弗所（提前一3）。他自己本來希望不久可以再回來，可是在馬其頓耽延有一段很長時間，不能很快的到以弗所，所以就寫了這封書信（提前三14，15），教導提摩太要如何固守真道，抵擋異端各種錯誤的教訓，維持純正的信仰，並且指示他怎樣處理教務，勸勉他要為主盡忠職守，過敬虔的生活，為信徒的榜樣，作美好的見證。總言之，其主要的任務，就是要如何去牧羊照顧以弗所的教會。
 
第2節保羅寫信給提摩太，稱提摩太為他屬靈的「真兒子」。提摩太不是保羅的「親生兒子」，而是「屬靈兒子」，保羅是他「屬靈父親」。成為「屬靈父母」，有二個重點，一個是屬靈的「生」，就是傳福音帶人信主，一個是「養」，就是用神的話語陪伴造就人的生命，使人成長。
 
保羅在第二次宣教旅程中，在路司得城遇上了提摩太，親自為他行割禮，他就跟著保羅走往後的旅程。他視保羅為師父、屬靈的父親，成為他的「真兒子」。而且，保羅離開以弗所之後，把牧養以弗所的責任託付給他。

在這段期間，因為有假的教師偷偷進了教會(v.6-7)，產生了各式各樣的問題。屬靈爭戰沒有因為得勝而停止，當時，教會在屬靈爭戰的逆境中，保羅非常迫切地寫信給他的「真兒子」提摩太，教導他「打那美好的仗」(v.10)。
為這封信是給提摩太，也是給他所牧養的教會，盼望他們都能認真細讀。還有很特別，保羅通常在信中以「恩惠、平安」祝福收信人，但這裡多了「憐憫」。就是說，在屬靈爭戰中，不但有神的恩惠和平安，也有神的憐憫承托提摩太。
   【你跟我一起禱讀節】
   提摩太前書一章5節
  但命令的總歸就是愛；這愛就是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
 
【回應】
「但命令的總歸就是愛」(v.5)。這「命令」不是保羅囑咐提摩太的命令，而是神的律法。正如耶穌說：「要愛神」，並「要愛人如己」，「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:26-40)所以，保羅很清楚「命令的總歸就是愛」。
 以弗所的時代受希臘思想所影響，希臘的思想及哲學也都散播在講道當中。有些人對聖經很有研究，不單講律法，更加講家譜。當異端的訊息傳播在教會裡，保羅把維護真理的使命交給提摩太，但他年輕，他懂的知識也沒有傳異端的人那麼豐富，對聖經的認知，也沒有那麼深刻，所以他會膽怯，有點兒不知怎樣處理問題。所以保羅勸他留在以弗所，這個「勸」有安慰鼓勵的意思，提摩太聽話了，他尊重保羅的吩咐，他就留下來。
當你做小組長的時候，就會說我經驗不夠，知識不夠，但若果你有恩膏及權柄遮蓋，神會支持你的，你捉著真理的秘訣，就是從神領受說話，你說的話是從神而來的，就能讓人得信心，你的話能讓人活出愛來，這句話就有權柄。你的話能讓人悔改及知罪，讓人跟神對齊，那你就有權柄。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅寫信給腓立比教會
經文：腓立比書一 1～11
 
腓立比的教會，是保羅在歐洲所建立的第一個教會，他是在亞洲特羅亞見了異象，聽到歐洲馬其頓人的呼聲而到腓立比城。
這卷書是保羅，在羅馬被囚監獄時寫成的。他要向腓利比人表示感謝，因他在被囚羅馬時，得到腓立比教會的掛念關懷與資助，曾派以巴弗提送給他款項，並留在那裏照顧他獄中生活，可是以巴弗提反而因勞累病倒，幾乎要死，後蒙神的憐敏，得以痊癒，於是他便定意打發以巴弗提回去，就寫了這封書信給他，請攜帶並向腓立比人表示鄭重的致謝，教腓立比教會的眾人，免去憂愁掛慮得到喜樂安慰(腓一12－14)
 
 同時，他發現腓立比教會有小過失需要糾正，這些過失問題可能是：
1.腓立比教會信徒因教會在本地受到壓迫，以及聽到保羅下監受苦的消息，而感到意志消沉，心理不安，保羅在書信中明示他的受苦，更叫福音興旺，而安慰他們(腓一12，13)。


2.在會眾之中有失和的現象，原因有些會友，心懷二意與人不合，其中尤以友阿爹和循都基，這兩個女人在主裏不能同心，保羅加以勸勉，並求弟兄們來幫助他們(四2，3)。

有些背道作惡之徒，在他們中間扇動一些消息，就是猶太主義的割禮派異端，常反對保羅的福音工作，且成為仇敵阻擾他。當保羅離開的時候，由一群猶太人所扶植起來的，在這之前他們曾受到，保羅嚴正的警告與防備(腓三2)。保羅鑑於以上各種原因，而寫成這一封美妙的書信。
    
當保羅因為被囚被監時，腓立比教會並不以他為恥，除了給予經濟上的支持外，該地區的眾教會，也一同興旺傳福音的事工。神的福音不被捆綁，越在艱困的環境中，越彰顯出福音的光輝。    
 
  【你跟我一起禱讀節】
   腓立比書一章書10～11節
  使你們能喜愛那美好的事，作誠實無過的人，直到基督的日子；
並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。
【回應】
腓立比書是一封喜樂的書信。寫給腓立比這個地區眾教會、眾聖徒，和諸位監督，諸位執事的書信（v1）。保羅一開頭就稱讚他們，主要是因為這地區的教會「從頭一天直到如今，他們在「神的真道」上合而為，且是同心合意地興旺福音」（v5）。

福音不是單指「叫人信耶穌受洗、作禮拜，然後等死後上天堂」。福音是指神的話語，能夠徹底改變我們原本老我罪惡的生命，透過「萬事互相效力」，包括為福音受逼迫、為福音被囚、包括任何好事、壞事，聖靈都能夠在我們生命中動工，叫我們活著越來越像基督，這才是真正的福音。
 
保羅全書勉勵信徒，不要求財、不要求利，當更多明白神的真理，而且這些真理是能夠生發愛心、信心、能夠分別是非、能夠喜愛神的話語與性情，能夠結滿生命的果子。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅寫信給歌羅西人
經文：歌羅西書一 1～14
 
他寫本書原因，是要對付那些進入歌羅西教會詭異危險的異端，而高舉耶穌基督。 當保羅在羅馬坐監時，有歌羅西教會的以巴弗到羅馬來探望他，得知在他們中間有其信仰上的錯誤，且有假教師迷惑信徒，異端在教會中蔓延。
 
歌羅西書其主要內容，大概分為三種如下：
    一、猶太教的律法派。他們雖然信耶穌，但仍主張要守摩西律法和行割禮。他們散佈律法主義。要守割禮、飲食、節期、月朔、安息日等。但這些被保羅稱為「影兒」而非「真實」的事，是「預表」而非「本體」。
    
二、弗呂家人傳統是「敬拜天使」。認為世界萬物是由多種天使，分工合作去管理和保護的。所以要求天使們保護，才能脫離罪惡和獲得平安。基督則為許多天使中最高者。
    保羅警告他們，敬拜天使會奪去你們的獎賞」（二章18節）。
    
三、希臘人的智識派。保羅稱這些人的主義為「花言巧語」、「理學」和「虛空的妄言」，又稱之為「小學」（二章4、8、20一21節）。他們有很多錯誤的信條和神秘的理論，認為得救不是單靠相信基督，乃在乎獲得最高的知識。
    保羅希望歌羅西信徒重視「屬靈的智慧和悟性」「滿心知道神的旨意」。
    
保羅在第一章說，基督是那不能看見之神的像（一章15節），同時又說萬有都是靠他造的，不是由天使們造的。在第二章則說基督是各樣執政掌權者的元首（二章10節），應受崇拜，同時因他的救贖已將一切「後事的影兒」廢去（17節）。在第三章則題及基督與我們信徒生命關係的密切（4、15、22節）。因此，我們追求靈命成長，才不會遭受異端引誘而偏離真道。
 
  
【你跟我一起禱讀節】
    歌羅西三書16節
 當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇、讚美詩、靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。 
【回應】
歌羅西教會很追求聖潔，並且很有力量，但保羅勸他們要歸回福音裡，要他們重新認識一切都是神的恩典。他們認為賜福的源頭不單是基督，包括秘密知識主義，認為擁有這些知識才能得救。
我們要常常反省我們的信仰和服事，不是一直很強、很大增長就沒有問題。我們當 回到福音的真理裡，因為一切的源頭都是從耶穌而來。

教會所有的權能，都是從神而來，而不是從天使、魔鬼、禁慾、禮儀等而來。
 其實我們能在光明中與眾聖徒同得基業，都是神所賜的，所以我們要努力追求的不是地上的財富和成功，而是要與眾聖徒在光明中同得基業。其實神在基督裡已經預定我們要得著基業，地上所有的都無法帶走，所以我們要為所有的感謝神。我們的一切沒有一樣是從魔鬼、天使而來，所以教會要復興，就要在基督裡得著神給我們的一切。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅寫信給以弗所人
經文：以弗所書一 1～14
 
以弗所書1：1聲明以弗所書是「給在以弗所的聖徒」。然而，以弗所書最早的手稿裡並沒有「在以弗所的」這幾個字。這也許表示這封信，不是保羅單單特別寫給以弗所人的，而是寫給好幾個地區的聖徒，有一種推理，就是以弗所書可以在各地區教會傳閱，若有人想寫抄寫下來，就可以在那個空格○○○填進去自己教會的名字，讓牧者作為教導信徒的材料。所以，以弗所書內容適合每個教會，包括歷世歷代的教會。
保羅在書信中強調，主的福音可以推倒人與人之間隔斷的牆，也強調神掌管萬有，祂的美好旨意必然成就。
書信是寫給「以弗所的聖徒」，他們是「在基督耶穌裏有忠心的人」。聖徒，是一群在基督裡被分別為聖，得救的信徒。這群「聖徒」在基督耶穌裏是有忠心，可將保羅重要的真理傳承下去。保羅也期盼所有的基督的門徒「在基督耶穌裏是有忠心的」，傳揚主的真理。
 
保羅在羅馬第一次被軟禁時，不再能自由地到處奔走傳道，因此比較有時間，思考真理性的教義。更深深地體會神可頌讚的，以及偉大的救贖計畫，就定意把這樣的領受有系統地，向小亞細亞眾教會的信徒說明。
 
以弗所書與保羅所寫其他的書信相當不同，此書並沒有對任何錯謬和異端提出警告、勸勉。保羅 寫此書是要擴張，教會肢體屬靈的視野，使他們能更瞭解，神永恆計畫與恩典的浩大，首先讓我們知道，在基督裡我們有優越的地位，是已經得到而沒有付出任何代價。進而稱頌讚美神為 教會所定的崇高目標。保羅不只是談到教會論(弗 1-3 章)，他也用另外三章篇幅談到許許多多生活上行事為人的應用(弗4-6 章)。
 
 
 
【你跟我一起禱讀節】
     以弗所書二書8～9節
  你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。 
【回應】
全書都在告訴我們，上帝在基督裡揀選我們，又使我們成為聖潔，無有瑕疵。並且在創立世界以前就預定我們，要藉著耶穌基督得兒子的名分。因這是因為祂「愛」我們，這是天父在祂愛裡所發動，為要救贖祂的百姓，並使我們得兒子的名分。
神賜給我們最大的屬靈福氣，是父神赦免我們的罪，把我們的過犯一筆勾銷，完全塗抹乾淨。
並且叫我們知道，上帝旨意的奧祕，就是凡願意接納基督作他生命的主的人，都能明白這奧秘。就是基督將來在神所預定的時機成熟時，要照神的旨意在基督裡，把宙萬物帶到一個結局。那時萬物要重新恢復神起初創造的和諧與次序，並且天上、地上一切所有的都要同歸於一。
最後，信徒要在神裏面「得」著基業。就是在地上享受與聖靈同在的美好，就能先預嘗一部分，將來永生的福氣。且有聖靈印記在身上。這是每位在基督裡的人，無論是猶太人或外邦人，都可以擁有這些屬靈的福氣，保羅的目的只有一個，就是要叫眾教會得著益處。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
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主題：使徒保羅寫哥林多後書
經文：哥林多後書一 1～11
 
當保羅以弗所寫完哥林多前書（林前十六8），不久由於該城有擾亂之事發生，他便拜訪教會身歷其境，險些喪命（徒十九26-41）。後來便離開了此城）往馬其頓去（徒廿1）。
 
 他在馬其頓時，心中充滿了焦慮，憂心如焚，為要等候哥林多人收到其前書的消息反應如何，便在此停留許久，結果就遇見了提多由哥林多前來，報告一些信徒受勸勉的信息，以及一些教會領袖，仍然否認保羅有使徒職分，因此保羅在馬其頓寫了後書，先一步派遣提多送去了（徒廿2，3）。
 
後書內容有基督徒應有的品格。作為基督徒受苦難是必具的條件。 由於有人質疑他使徒職分，所以，本書可以稱為保羅的自傳，因為本書比保羅其他的書信，更多說到他個人的歷史，所經歷的患難，內心的痛 苦和掙紮，在他生涯的低谷裡如何得蒙神的安慰，經歷神的大能等，都在本書表露無遺。
同時說出，作為神的執事該有的特質，和該經歷、該學習的功課。藉此也帶出許多屬靈寶貝的教訓 和榜樣。
 
書中含有一些美好的隱喻，其意義較深，需多思想才能領會。(1) 神應許保證的 印記，在我們心裡作憑據」（原文作質，一 22）；(2) 基督馨香之氣(二 14～16）；(3) 心中的帕子(三 14～18)； (4) 寶貝放在瓦器裏 (四 7～18)：(5) 地上的帳棚(五 1～2)； (6)堅固的營壘(十 1～5)；(7) 貞潔的童女(十一 2～3)；(8) 刺(十二 7）和夠用的恩典（十二 9）。   
還有信徒該有怎樣的人生觀，對待主的工作該有怎樣的態度，以及信徒與傳道人要怎樣相待等問題， 都有非常實用的教訓。這是影響後世許多傳道人的一本書。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
     歌林多後書一章4節
  我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
 【回應】
保羅在這卷書教導我們有關苦難，保羅沒有覺得苦難是不應該的，相反，苦難是應該有的，神藉著苦難讓我們得著益處，叫我們領受神的安慰、恩典和祝福。如果人一生一直都沒有苦難，那他便不能領受神的安慰。
 
神容許苦難發生，當中有神的保護，除了使我們能得著安慰外，亦讓我們能安慰同樣落在苦難的人。「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」 這句經文的意思是，耶穌基督經歷的苦難，就流入我們的生命中，但同時安慰都流入我們生命中。我們作為基督徒，不能不要苦難，因為我們的生命要與主耶穌聯合。
我們倚靠神最快的方法，便是經歷苦難。因此若沒有經歷太多苦難，已學懂依靠神的人是有福的。我們要倚靠那讓死人復活的神。
 
保羅的生命很透明，裡外一致，在關係上勇敢面對，保羅的目的只有一個，就是要叫哥林多教會得著益處。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以  神位曾應許天色常藍 這首歌來祝福你

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留主題：使徒保羅寫信給哥林多人
經文：羅馬書一 1～9
 
哥林多教會，是保羅第二次旅行佈道時所建立的（徒18:1-18），起初他每逢安息日就在會堂傳道，後來因猶太人剛硬不信，保羅就轉向外邦人傳福音。如此一年半時間，直到猶太人群起攻擊他，向亞該亞省長迦流控告他不合法，過一些時候保羅就離開哥林多，此後與教會繼續以書信往返。
 
 哥林多位於愛琴海與亞得里亞海之間的狹窄地峽，是繁榮的都市與富庶的商業中心，也是亞該亞省的省會。居民由希臘人、羅馬人，及東方人組成。哥林多人素以驕奢淫侈聞名，許多神廟實際上就是妓館。
 
 由於社會上道德低落，犯罪事件層出不窮，甚至該地教會亦受影響，被一些鄙風敗俗滲透了。保羅在哥林多期間目睹異教的敗壞，所以當他在該地寫羅馬書時多方刻劃外邦人的黑暗情景（見羅1:18-32）。
 
在哥林多前書之前，應該還有一封“失去的書信”。在前書五章9節說：“我先前寫信告訴過你們，不可與淫亂的人交往。”，表示還有一封在哥林多前書之前。
 
哥林多教會實在不是一個好的教會。它是一個在很富裕城市裡的教會，從在哥林多前後書裡，可以看到這個教會相當富裕、有知識、有靈恩；要福音派有福音派，要靈恩派有靈恩派，要神學院有神學院，要醫病趕鬼有醫病趕鬼。但這不是一個屬靈的教會，他們什麼都有，但他們缺少耶穌基督、缺少釘十字架的耶穌基督，所以保羅對他們有相當多的責備。
 
 
書信內容豐富，以信徒在教會生活、信徒如何與世俗分別、如何過成聖生活、“過成聖生活、教會聚會的秩序、說預言和其他超然恩賜的運用、信徒訴訟問題、吃祭偶像之物的問題等。
 
 
本
 
【你跟我一起禱讀節】
     歌林多前書一章9節
  上帝是信實的，他呼召你們好與他兒子－我們的主耶穌基督－共享團契。 
【回應】
哥林多教會是「神的教會」。本質上，教會是屬神的，不是屬人、屬世界的，可是哥林多教會卻充滿血氣。屬神的教會，是在基督耶穌裡成聖，信徒是蒙召作聖徒，並不憑血氣，所有人都一無可誇，全都是蒙耶穌的呼召和揀選。也要做「聖徒」是指聖潔、有神屬性的人。保羅也鼓勵信徒，常常奉主的名神，同時大家都一同擁有基督，當彼此在基督裡合一，不要彼此批評。
 
哥林多教會滿有神的恩惠，一無所缺，物質和恩賜樣樣全備，能為基督作見證。保羅鼓勵他們，要盡一切力量，來事奉祂，直等到祂回來。
神不僅賜教會的信徒有物質、口才、知識和恩賜，使他們強壯起來，叫他們無可責備，保羅說將來神給他們有獎賞。教會也要與基督一同得分，作萬有之首。
 今天，我們成為蒙恩的聖徒，有一個盼望，就是當基督顯現，我們要與「他兒子─我們的主耶穌基督一同得分」。基督所得的一切，將來會與我們一同分享。所以，我們不要只著眼現在，要放眼將來天上的賞賜。一個真正蒙恩的教會，要與基督一同得分！所以要有盼望，專心等候神，仰望神給我們更大的祝福！然而，哥林多教會卻停留於現在，敗壞下去。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以  我的燈需要由 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅寫信給羅馬人
經文：羅馬書一 1～15
 
羅馬書是新約書信的第一本，但寫作時間並非最早，保羅是在第三次出外佈道時於哥林多所寫，時間約在主後58年。

保羅寫這封信時，他還未去過羅馬，但他非常期待能前往羅馬服事，然後再繼續前行，往更遠的西班牙服事，因此寫了這封書信給羅馬的信徒。這封信是保羅探訪羅馬之前的一封預備信。他想去羅馬，他不單止要得著羅馬的人，他還要得著所有的人。神的福音要傳給「萬國」，因此此信非常寶貴。
 
1～15節是整封書信的引言。保羅在引言先介紹福音是甚麼，然後透過自我介紹來高舉神，述說神在他生命中的恩典，也帶出神對他一生的呼召、使命。
他去羅馬的目的，是因為他認為無論哪個地方的人，都需要聽到福音，所以保羅說他都欠福音的債。
 
他也想用禱告與羅馬教會連結，並且他渴望將屬靈的恩賜，都分給羅馬的信徒，使他們可以得堅固。
 
雖然羅馬是充滿外邦人的地方，在羅馬教會中除了猶太人信徒，亦有很多外邦信徒。所以，他不以福音為恥，因為每個人都需要福音。福音是神的大能要救一切相信的人，唯有福音能夠救人，離開地獄進入天堂。
 
福音是大好的消息，使人脫離咒詛進入祝福，使人得著神兒女的身份。得福音的次序是先給神的選民，即猶太人，後給外邦人。 
 
羅馬教會不是保羅建立的，而且羅馬是一個城市，就像哥林多、以弗所、加拉太…。羅馬的教會，不是像我們今天一樣，只是「一間地方性的會堂」，而是整個在羅馬這個城市，有許多家庭式的小教會，而所有教會之間是互通的，是往來的，所以保羅的書信可以流通，但是在真理與聖靈中合而為一。
 
【你跟我一起禱讀節】
     羅馬書一張3～4節
  論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的。
 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。
 【回應】
這二節完美的詮釋了「耶穌是完全的神，也是完全的人。」耶穌道成肉身，是大衛的子孫，為馬利亞所生，有完全的人性；但耶穌也是「神的兒子」，透過死裏復活，證明祂本來就是三位一體中的聖子。今天有許多異端，不斷在攻擊，誤導人以為「耶穌不是完全的神」，或是「耶穌不是完全的人」，我們千萬不要被迷惑了，而信錯了福音。
 
 保羅在講羅馬的教會，也是今天所有的基督徒，都是被「完全分別為聖，單單屬於主的」，而不是屬於自己，也不屬於世界。一生跟隨主、聽從主、事奉主，我們是被耶穌重價買贖回來的，是主的奴隸，更是蒙愛的兒女。 
 
眾先知，是傳達神寶貴的聲音，就是這本聖經，而整本聖經講到許多事，都所有聖經的內容，核心就是「耶穌基督」！不管舊約或新約，耶穌基督是我們唯一注目的焦點。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以  有ㄧ故事傳給萬邦 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅放膽講道
經文：使徒行傳 二十八23～31
 
保羅有兩年的時間在羅馬，不住地向人傳福音，雖然他被囚，但他一直利用每一個環境和機會向人傳福音，保羅時刻活在神的使命中。
 
於是，保羅得著機會邀請猶太領袖，到他住的地方來聽福音。有些猶太人信了主，有些猶太人則堅持不信主，就不歡而散。分散之前，保羅受聖靈感動，引用先知以賽亞的話，來指教那些不信的猶太人。他指出猶太人的屬靈問題，是他們對福音故意視而不見、聽而不聞。但保羅也指出若有一天這些人回心轉意，願意多一點聆聽和思想神的話，神仍然要搭救他們。但如今福音必要臨到外邦人，因為這些外邦人願意聆聽並接受福音。
 
路加以保羅到羅馬，作為使徒行傳的結尾，正呼應使徒行傳一章8節「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」。
 
照教會歷史上的傳說，在這段時間，他跟羅馬士兵其實是綁在一起的。雖然是軟禁，但是他們的手是需要銬在一起。他可以住在自己租的房子，但是士兵輪班看守他，於是他就抓住機會，向每個士兵傳福音，而且是御營全軍。 那是皇家軍，保羅等於是重犯一樣，於是派了皇家軍這樣看著他。 今天輪到這個士兵，就跟他談耶穌，就這樣，保羅就把福音傳給他們。
 
所有來這邊看他的人，他就對他們講論神國的事， 講論基督的事情。 所以，人被囚，但是福音不被囚，使命不被囚，生命不被囚，影響力不被囚，整個 神的國不受到影響，這就是保羅！他真是人在獄中，卻是和基督一同坐在天上。
 
他無論是生是死，總叫基督在他身上照常顯大。他活著就是基督。
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳28章30～31節
  保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待。
 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
 【回應】
從使徒行傳開始，教會只不過是在耶路撒冷一小群的人，但經過三十年的時間，走到使徒行傳尾聲，教會已經存在於羅馬世界的各地。
使徒行傳是耶穌基督的後傳，當保羅行上宣教之旅，他是走在耶穌的影子及腳踪，當他有困難時，耶穌就在他身旁，是耶穌與他一起。
使徒行傳是一本沒有結束的書，它是一本無終之書，要一直等到主回來才有了結。我們看《使徒行傳》好像突然就結束了， 在這裡講到保羅繼續傳講 神國的事，繼續將主耶穌基督的事教導人，沒有人禁止。講到 福音，講到救恩，講到聖靈的工作，聖靈的水流好像一直繼續在往前走。
《使徒行傳》已經又經過了二千年，來到我們 這個世代。而在這過去的二千年裡，聖靈的水流不住地往前走；歷世歷代祂都一直在這裡 呼召，在這裡得著並預備一些合用的器皿，能夠讓 神、讓聖靈來使用，好讓整個歷史的 巨輪在 神的旨意中，向著 神永遠旨意的完成而去。

 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以  九十九羊 這首歌來祝福你

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