萬芳浸信會每日靈修

主題：使徒保羅勇敢介紹自己
 
經文：使徒行傳 二十二1～8
今天的經文是保羅，處在這麼一個孤單又遭受敵對的景況之下，仍然尋思要如何為主作見證。第一個是他改用希伯來話，也就是猶太人的家鄉話來對他們講見證，取得百姓認同。這麼一來、果然讓猶太人開始專心傾聽。
 
第二個保羅從自己的見證說起，特別提到他過去，在迦瑪列門下受教，學習嚴謹的猶太律法，是個有名法利賽人，這代表保羅原來與猶太人是一樣的，信奉傳統猶太教與律法，甚至大發熱心地，逼迫耶穌的門徒與教會，抓他們入監甚至動用私刑。直到保羅在大馬色途中，被大光照耀短暫眼瞎，卻聽見主的呼召，要差遣他成為外邦人的使徒。
從一個逼迫基督徒的小魔頭，悔改變成了傳揚神愛與真理的大使。
 
主耶穌說：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。這個衝擊對保羅一生來講，真的是巨大的衝擊，就是他發現自己過去信錯了，也活錯了。空有知識，卻進入叫人死的宗教，而不是叫人活的真理。
 
他一生用功學習猶太律法，甚至用熱心的行動捍衛律法，就是捆綁殺害一切違反猶太律法的「耶穌門徒」，把他們當作異端邪教。他自認這麼熱心又認真追求的宗教狂熱份子，怎麼也沒有想到他所做的一切竟然不是在事奉上帝，反而是在逼迫主：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」
 
保羅從起初就不認識神，只是知道一堆有關神的「知識」，但這並沒有幫助他更認識神，反而被熱心沖昏了頭變成逼迫神。
 
 事實上保羅並沒有直接逼迫主耶穌，但是逼迫耶穌的門徒，但這就等於是直接逼迫主，因為門徒一生都在跟隨主，行神的旨意，所以門徒在世上可以代表主自己，這是何等大的榮幸！
 
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳22章8節
 保羅回答說：『主啊，你是誰？』耶穌說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』

【回應】
當保羅被光照後，知道原來他一直都是在「熱心逼迫主」，所以他過去整個信仰體系，與內心所堅持的律法條例，都被瓦解了，他過去堅信的一切竟然全都是錯的，而且錯的離譜。他必須開始從新學習，不是透過過去的字句律法，而是透過聖靈的啟示，來認識這位從死裏復活的耶穌。
 
認識耶穌對保羅來說，是一生中最重要的事情，透過聖靈啟示，他對神有許多深奧的認識與了解，是聖靈開啟他心靈的眼睛，甚至彼得覺得自己對耶穌認識還不如他。 
我們對耶穌的認識，也是要直接從聖靈啟示而來，而不是從人的觀察而來的。保羅從「主啊，你是誰？」開始追尋，到人生快結束時終於認識到：「知道我所信的是誰」。
 
因此，保羅的一生沒有遣憾，因為他為了彌補過去的無知與缺憾，用他的一生來追求認識並且事奉耶穌，他果然成為人類歷史上，最為認識神的人之一。我們也要求主打開我們心靈的眼睛。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以  開我眼使我看見  這首歌來祝福你

Powered by Firstory Hosting

留主題：使徒保羅忠於神的託付
 
經文：使徒行傳 二十一27～40
保羅就照著雅各說的去做，替那四個拿細耳人繳潔淨禮費用。怎知事情並非如雅各所想象的那樣發展。當保羅在聖殿裡，就被人認出。現在反彈的不是，信了主的猶太人，而是不信主的猶太人，尤其是那些來自亞西亞的猶太人。保羅這次坐船回來，不走陸路，就是要避開亞西亞的猶太人。怎麼知道狹路相逢，在聖殿遇到他們。
 
這些人當場控告保羅，其中最厲害的指責攻擊，但這也是個誤會，就是說保羅帶了一個外邦人入聖殿，這是非同小可的，因為等於污穢聖殿，是要處死的。群眾聽到這個指控，沒有弄清楚就打保羅，還想殺死他。就在千鈞一髮之際，羅馬兵就介入。其實羅馬兵也有誤會，以為是個埃及人在作亂，但當保羅跟他們講希臘話，才知道不是作亂，並准保羅向群眾講話。
 
保羅是被神差來要救人靈魂的使徒，救人的反成為被殺的，差點被控告處死。保羅從未糟踐猶太百姓，相反地他不管到那裏，總是想要先向猶太人傳福音，先救他的同胞，沒想到傷他最深的也是猶太人。保羅也從未糟踐律法，他傳講的因信稱義是反對「律法主義」，他反對的是有人強調因律法得救的異端，但是保羅教導聖經真理，是倚靠聖靈才能真正遵守律法，聖靈是律法唯一的解答。保羅更沒有污穢聖地，或帶外邦人進入聖殿的猶太人禁區，這些都是誣陷。

保羅此次前來耶路撒冷會有危險、捆索、牢災（V23），但是保羅仍然胸懷福音的火熱依然前往，果不其然發生了全城等級的暴動。神的國度因保羅宣教而不斷被建立。雖然遇到這麼大的暴動，但保羅仍然十分的鎮定，想要把握每一個機會開口佈道，傳講福音。保羅始終忠於他所傳的福音，也忠於主的託付。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳21章39節
 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。
 
【回應】
保羅是透過千夫長表明身分，爭取向百姓說話的機會。因為在當時會說希臘話的人，都是教育程度良好的。我們看見保羅，似乎每一天都已經作好了準備，可以說是二種準備，第一種就是隨時準備、為了主耶穌犧牲生命，卻不是準備功成名就、飛黃騰達。第二個準備是，隨時準備要開口傳講福音，叫人歸信耶穌。想到當時光景，好像吃裡不討好，但求主叫我們效法這種心志，隨時預備為主犧牲，也隨時預備機會傳講真理。
 
這好像就是保羅的宿命，經常傳福音到每個城市都被震動起來，撒但的國度也被攪動，但也有很多人歸主， 只要我們忠於傳福音必然的結果。
 
同時，一個人不犯錯，問心無愧，也會遭受無妄之災，因為別人可以無中生有，冤枉好人。我們沒有做虧心事，對得起人，也對得起神，但不要以為別人一定會有正面的回應。所以為了避免誤會，我們要盡量避嫌，減低給人誤會的可能。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以  我要忠誠  這首歌來祝福你

Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅仍保持猶太文化信仰
 
經文：使徒行傳 二十一17～26
 這段經文，講保羅到了耶路撒冷後，就先拜訪耶路撒冷教會的領袖雅各，就是耶穌的弟弟，並向他及其他長老報告他剛完成的海外宣教旅程，提到神怎樣使用他，叫很多猶太人和外邦人信主，並設立了好些教會。大家聽了，都將榮耀歸給神。
 
雅各接著提醒保羅一件事，就是有謠言對他不利。這些謠言影響到一批人，就是那些信了主的猶太人，這些人雖然信了主，但仍然熱心遵守律法。他們最討厭是，有人放棄守摩西律法。
所以有謠言說，保羅吩咐住在外邦地方的猶太人，要放棄守摩西律法，及不用行割禮，他們信以為真，就誤會保羅的教導。其實保羅並沒有這樣吩咐人，他只是對外邦的信徒說，他們信了耶穌就得救，不用學猶太人那樣施行割禮和守律法。

保羅雖然為基督信仰大發熱心，但沒有因為信耶穌就放棄猶太人的規條習俗，他只是不想將這個軛，強加在外邦信徒身上。很明顯有人傳錯了保羅的信息，這種誤解也傳到了耶路撒冷的長老那裡。
 
保羅不是反對律法和割禮，只認為這不是得救的條件。但雅各認為謠言是這樣傳，必有人會信以為真，以致誤解保羅。現在是他們知道，保羅來到耶路撒冷，一定會有反彈的事情發生，所以就勸保羅做好一些，與律法規定有關的禮儀，用行動去平息謠言，消除可能發生的眾怒。
 
雅各要求保羅做這件事。就是在耶路撒冷教會，正好有四個人許了拿細耳人的願，但在守願期間，不小心違反了潔淨的規矩，所以要行潔淨之禮，還要剃頭。雅各要求保羅替這四個人，出潔淨的費用。這個動作是敬虔的舉動，如果保羅照著做，眾人就知道，他也是個守律法的人，謠言就會不攻自破。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳二十一章24節
 保羅帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。
【回應】
自從在使徒行傳15章教會開大會決議，雅各廢除外邦人信主需要先行割禮的傳統律法規定，算是一個極大的突破。但是私底下猶太人基督徒，對於保羅在外邦人教會「因信稱義」的教導多有不滿。
 
 保羅一生捍衛的真理就是「因信稱義」，而不斷的敵擋「律法主義」。就是沒有一個人是靠自己的好行為，包括「割禮」或是「守律法」，使他特別有資格得救，但得救只能百分之百，倚靠接受耶穌的救贖，別無他法。
 
為了與猶太人有良好關係，可以減少不必要的衝突，雅各為搭橋建立關係，要保羅為4位許願準備還俗的猶太人繳規費，來證明保羅仍是謹守猶太律法，沒有任何不敬，想要讓耶路撒冷的猶太人接納保羅。這件事看起來沒有什麼對錯，可做也可不做，但是保羅為了和睦就做了，願意「多走一里路」。表現出道成肉身的行為。他仍像基督精兵一樣，勇往直前堅守信仰。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 基督精兵 這首歌來祝福你

Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅領受上帝旨意
 
經文：使徒行傳 二十一7～16
 本段經文出現兩個人物，一個是腓利，另一個是亞迦布，他們曾在本書前部分出現過。在第六章，腓利曾被教會選出來，當執事辦理飯食的事。第八章，他到撒瑪利亞傳道，又向一個埃提阿伯太監傳福音。之後，聖靈將他接走到該撒利亞，如今，保羅和路加就在他的家中。中間相隔了二十多年。他有四個未出嫁的女兒都講預言，說明她們是以恩賜來事奉主。
 
 另一個是先知亞迦布，他在第十一章曾預言有大饑荒。今次他用象徵性的動作，去預言保羅將要有苦難。按亞迦布所說的，就知聖靈沒有叫他，阻止保羅上耶路撒冷。聖靈只是透過他，講出保羅會在耶路撒冷受苦。
 
這段經文教我們，關於預言的一些功課。
第一，預言本身是有限的，先知並沒有講出全部，只講部分。亞迦布簡單的預言，沒有說保羅怎樣、何時，或受苦多久，也沒提到他會不會死。
 
第二，預言講出來是有進展性。其實保羅很早知道，他上耶路撒冷是會受苦，但只有這次由亞迦布講出來，才較為清楚。
 
第三，預言是有條件性，人履行了條件，預言才會成真。如果保羅不上耶路撒冷，預言亦不會應驗。
 
另外，引導預言有三個步驟。第一是聖靈啟示。聖靈啟示給保羅，又給亞迦布及其他人。由於同是出於聖靈，內容只會有進展，而不會有矛盾。
第二個步驟是解釋。亞迦布領受的是一個象徵性動作，用保羅的腰帶縛住自己手腳。聖靈給他這個象徵性動作，他講出他的意思是交給外邦人。但先知的預言只可當作參考。
 
第三個步驟是應用。保羅聽了預言之後，他可以卻步不上耶路撒冷，亦可以堅持要去。預言怎樣應驗，在乎人怎樣應用。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳二十一章13節
 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」

【回應】
每個基督徒都能直接，從聖靈領受神的聲音，但這裏保羅教導我們一個寶貴的功課，就是雖然會有危險，但是「要不要去」，不是靠別人決定的，而是「保羅必須自己親自向神尋求的」。
 
這些門徒愛保羅，勸阻他前往沒有錯。但是更重要的原則就是，任何跟當事人有關的事情，自己一定要親自求問聖靈，而不是懶惰不負責任，把別人當作算命仙求問，這是很危險的事情。聖經上說我們是主的羊，一定可以聽見主的聲音，這就是得救的記號，一個從來聽不到神聲音的人，就要小心自己，到底有沒有真正得救？是不是主的羊，還是只會聽到惡者的謊言，那就危險了。
 
同時、我們不要存，占卜算命的心情去追求預言。當領受了預言，要為預言禱告，看如何應用在自己身上。而預言的解釋，不能超越聖經，且解釋會有主觀成分，只能作參考。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 願主旨意成全  這首歌來祝福你

Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅擇善固執
 
經文：使徒行傳 二十一1～6
 繼續昨天經文，保羅第三次宣教旅行的回程，回到敘利亞省（3）。敘利亞在以色列北部，他上岸的地方是推羅，但這並不是保羅的目的地，因為船要靠岸卸貨，所以他就要留在當地七天，七天後他再登船。
 
他就主動去找門徒，證明他想念當地信徒，想見他們，跟他們有交通。他住了七天，就有足夠時間，讓保羅與當地信徒有交通。這反映出保羅有好的人際關係，也有好的人際網絡。在這七天中，大家在主裡有美好交通，以致當中有些人領受聖靈感動，知道保羅去耶路撒冷是會有苦難，於是就勸阻保羅。
聖靈既然多次多方說，保羅會在耶路撒冷受苦，到底神的旨意是不是，要保羅上耶路撒冷呢？
在上一章保羅在以弗所的長老告別時，他就知道聖靈向他指證，說有捆鎖與患難等待他。保羅知道之後，仍然定意回去耶路撒冷，可見他知道是神要他去。聖靈並沒有禁止他。推羅的門徒只是按人在情感上的反應，勸保羅不要去。
 
保羅仍然要去，因為他不是憑別人的意見做決定，而是順從聖靈在他內心的引導。換句話說，去與不去是由聖靈告訴他，而不是由第三者告訴他。保羅心裡面早就知道會被捕，但他沒有退卻、猶疑，而是勇往直前。
在這個原則下，我們每逢做重大決定，不要單靠別人告訴我們做或不做，去或不去，而是我們內心去聽神到底說甚麼，別人的說話只可當作參考。這些門徒有聖靈感動，知道保羅會遇到苦難，他們就出於同情心去勸阻，因不想保羅陷入危險中。
 
我們不論遇到甚麼抉擇時刻，都要養成習慣問聖靈當如何做決定，不要單憑常識、個人喜好、別人意見，或過往經驗來做決定。我們須學習聆聽聖靈的聲音，及從聖經獲得指引。別人的看法只能作引證。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳二十一章5節
 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。
【回應】
保羅他們的服事，一方面是不斷去找罪人，傳悔改赦罪的福音，開拓教會；同時與門徒在一起交通聚會，堅固教會。門徒就是全心以神為中心，交出生命主權與世上所愛，一心順服跟隨主的人。門徒既然以神為中心，他們便會以神的心為心。
神的心正是主要在這二種人身上，一種是還沒有得救的罪人，一種就是門徒。
我們如果要成為跟隨耶穌的門徒，我們想要以神為中心，我們也應該多跟這二種人在一起，第一個就是多跟未信主的人在一起，一個就是多跟門徒在一起。至於那些對神無心的人，除非他們願意放下自我為中心的想法，否則屬靈生命很難成長。因此，只能暫時放下他們，做專一跟隨主的真門徒。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 我願為祢去  這首歌來祝福你

Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅以愛心為榜樣
 
經文：使徒行傳 二十25-38
 保羅可能以為這次去耶路撒冷，就會被抓可能會被處死，再也見不到大家了，所以語重心長、情辭迫切的勸勉同工們。但事實上，雖然保羅後來真的被抓被關了，但他出獄以後，還是有機會再回到以弗所來。不過當時保羅自認時日真得不多，所以心情十分沈重而且迫切。
 
保羅建立教會後，把教會託付給治理的長老，並且這裏說的話說的很懇切重：
一、           該講的都講了：「神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的」（v27）
二、要對聖靈負責，因為長老是聖靈按立的：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎。」（v28）
三、教會是「屬神的群體」：「牧養 神的教會，就是他用自己血所買來的。」（v28）
四、持守真理敵擋一切仇敵的謊言：將來會有仇敵的攻擊進入教會，透過「錯誤的領袖與教導」迷惑無知之人遠離神，跟隨謊言，所以要警醒。
五、效法保羅，以愛的眼淚禱告、勸戒、把教會帶到「神純正的道理」路上，以「恩惠」來建立弟兄姊妹，得著成聖的基業，就是模成神兒子的性情。
保羅的榜樣，總歸就是「施比受更為有福」（v35）。保羅舉自身為例，他本來有使徒的職分，為了神的國度傳道，是可以要求教會供養的。但是他放棄了這個權利，自給自足，一邊工作一邊傳道，甚至主動扶持更軟弱的人。保羅服事動機，不為錢、不為名、不為利，而是領受神的愛與旨意，甘心樂意為神而活。 
 
保羅除了不主動要求教會的供養，反過來用愛、用眼淚為教會禱告；苦口婆心傳講真理勸勉教會持守真理，好好跟隨神，勸勉教會長老（牧者），警醒儆守，牧養群羊。
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳二十章24節
 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。
 
【回應】
這一篇是我的畢業講道，雖然已經畢業四十年，但保羅的教導我一直沒有忘記。
 保羅服事神的動機，是單純愛神愛人，而不是為財為名為利。為了不給人有藉口，他甘心放棄被供應的權利，甚至反過來用愛、眼淚、真理來牧養群羊。保羅的榜樣，正是今天我服事神的榜樣。
但這並不是說我們傳道人，都不需要人供養我們牧者的需要，而是聖靈會在我們服事的動機態度上，來光照與煉淨我們的心，絕對不會看人的外表，或是「看錢看臉色」來服事人，這樣很容易會陷入網羅。凡是願意委身在萬芳教會的信徒，無論男女老少貧富貴賤，都是以愛心來款待。
保羅證明了一件事，真正能供養他的是神，以致於他在服事與真理上，就有更大的自由與權柄。
信徒不應該用律法來限制要求所有的牧者都要如此，但我們牧者在動機與態度上都是效法保羅，出於愛與心甘樂意，向神交帳，忠於所託。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 我知誰掌管明天  這首歌來祝福你

Powered by Firstory Hosting

2023-11-02日(四) 信徒每日讀禱
主題：使徒保羅忠心服事到底
 
經文：使徒行傳 二十13-24
保羅即將結束第三次宣教旅行，心急要到耶路撒冷去。他們經過亞朔、米推利尼、基阿、撒摩，來到米利都。因為希望在五旬節前回到耶路撒冷，所以不再到以弗所去，而是請以弗所教會的眾長老們，來到米利都有話勸勉他們。
 
保羅為何要急著趕到耶路撒冷去？第一個是要將他在馬其頓與亞該亞募得的捐款送到耶路撒冷教會。第二個可能在五旬節時會有許多人聚集在耶路撒冷，趁此機會多傳福音。第三個包括保羅自己，還有聖靈透過其他人都警告保羅此次前去耶路撒冷，會有捆鎖與患難等著他（v23）。既然知道會有捆鎖與患難，又為何一定要去？不是能避就避嗎？很多人也不斷勸過他，保羅還是執意要去？
 
前去耶路撒冷會有危險，並不代表保羅就不用去，而是保羅自己，求問聖靈正確的決定。保羅是當事人，如果聖靈要他去，即使有危險也是要去。
 
以弗所地區許多教會，剛剛成立羊群尚弱，保羅知道未來教會，會面臨許多假教師出現，所以苦口婆心鼓勵這些牧者們，請他們學習保羅自己的榜樣，來好好照顧羊群，保護神的百姓在真理中茁壯，而不會被許多錯誤的教導給帶偏。
 
18節保羅在這裏提到自己，用無愧的良心服事主、服事眾人，他也大膽的講自己，在眾人面前是透明敞開的，
 19至20節保羅在這裏，並不是炫耀自己有多屬靈，而是對同工說出他內心的肺腑之言，他言行一致，表裏如一，也不求人的喜歡，只是一心為主。
 
希望我們或多或少，都能夠效法這樣的精神。而保羅說這一些內心話，也是為了勉勵同工，效法他的精神，能夠好好服事主，把教會交給他們，忠心所託。
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳二十章24節
 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。
 
 
【回應】
 
保羅執意要去耶路撒冷，是一個很好的教材，教導我們千萬不要隨便幫別人「作決定」，即使可能我們的看法是正確的，但是應該要當事人自己去求問清楚。聖經上的應許我們，如果是神的羊，就一定能夠聽見神的聲音，而不是要靠別人幫我們聽，幫我們作決定。
曾經有牧師介紹作媒，結果後來他們婚姻出問題，就怪罪牧師當介紹人。這種基督徒都是無知加上懶惰，怎麼可以自己不負起求問神、默想、分辨、決定的責任，出問題才怪罪別人？對於每個基督徒而言，我們所做的每一個決定都必須是自己親自負責任，所以自己要求問神，要察驗、要分辨，千萬不要把牧師傳道先知當神在拜，這就變成愚昧了。
我們也看見保羅傳福音的心，是相當火熱與迫切的，甚至到了毫不畏死的程度。我相信這裏面有聖靈的大能，更有保羅對神對人靈魂的熱愛，這也是我們這些信主日久基督徒的警戒。
 
許多基督徒專注忙碌在自己的事，卻麻木到對人靈魂無感，甚至已經走不出去的景況：失去了起初的愛了，這也是啟示錄責備以弗所教會的問題：要從「失去起初的愛」中悔改。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 要忠心 這首歌來祝福你

Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅使猶推古復活
 
經文：使徒行傳 二十1-12 
在以弗所之亂平定以後，保羅往馬其頓地區去，他走遍了那一帶地方，勸勉門徒。住了三個月，原本想從水路乘船，回去敘利亞到安提阿教會，但當他知道猶太人有陰謀要害他，他就改行走陸路，由希臘去馬其頓，再從腓立比坐船到特羅亞，住了七天。
 
經文中還記載了很多人名（4），他們都有份籌款去賑濟耶路撒冷的猶太的信徒。保羅這次要結束第三次宣教旅行，其中一個原因，是要將籌得的款項帶回去。
從第6節開始，就由前段的「他們」，變成「我們，也就是說使徒行傳作者路，從這裡腓立比城開始，加入保羅的團隊。

在特羅亞聚會的那天是「七日的第一日」（7），即星期日，教會有聚會和擘餅，這是首次記載，教會於星期日聚會。通常猶基督徒還是守安息日聚會，是七日的最後一日，即星期六。
 
因為星期日是主耶穌復活的日子，叫主日，有聚會和擘餅，即守聖餐記念主。當時在特羅亞，由於保羅在星期一要起行，所以在星期日晚有通宵聚會。

有一個少年人名叫猶推古，在聚會中睡著了，從樓上跌落街上死了。可能保羅講的道他聽不明白，沒有聚精會神就睡著了。在沉睡中他從三樓跌落街上，作者路加是個醫生，他說猶推古死了，應該就真的是死了，不是昏過去。保羅在這裏行一個神蹟，就是伏在他身上，抱著他禱告，然後竟然繼續講他的道，隔天天亮後這個童子，活活的進來，大家都得安慰。
 
不管任何神蹟，包括「死人復活」，都是聖靈感動下主動的作為，不是我們今天服事能夠操控的常態。不管任何神蹟，都使我們的心更加信靠神、跟隨神，神蹟使我們把眼目從神蹟身上轉移到神的主權，這才是神蹟真正的意義。
 
 
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳二十章7節
 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
 
【我們一起來禱告】
保羅一向習慣在安息日進會堂跟猶太人辯論聖經，也習慣在七日的第一日找門徒一起擘餅聚會。因為當時有一些奴隸成為基督徒，他們在白天須要作工，只有在晚上才能參加聚會，所以擘餅記念主的聚會是在晚上進行，因此又稱作「主的晚餐」。
初代教會的擘餅通常跟吃飯放在一起（通常是晚餐），意思是在吃飯中或吃飯後就一直持續在聚會，聚會生活化，透過飯桌與生活把信仰與生活連結起來。更重要的是初代教會的晚餐，並不只是為門徒預備的，而是開放給未信者能夠參加的，這也是為什麼「主將得救的人天天加給教會」的原因了。因為在飯桌上，有生活的關係，有真理的傳講，有禱告的服事，使人更容易在日常的生活中直接遇見主。也就是我們的主耶穌，天天千我們的手往前行。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 親愛主牽我手 這首歌來祝福你

Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅再次在屬靈爭戰上得勝
 
經文：使徒行傳十九章23～41節
 
亞底米不只是個宗教，也跟人民的經濟生活有密切關係。所以當越來越多人信了耶穌，表示很多人棄絕偶像，讓賣偶像的人的生意大受影響。

這個叫底米丟的人，感受到保羅的傳福音讓他損失重大，所以就在同行之中，發言來煽動群眾。煽動群眾只有兩個理由，第一是同行的經濟損失，第二是亞底米廟受到輕忽，女神的威榮被消滅。當他講出第二個理由，就引起很大共鳴，怒氣填胸，高呼：「以弗所人的亞底米女神多麼偉大啊！」（28）。暴動就這樣開始了。

發生騷動的地點是個露天戲院，可容二萬五千人。保羅兩個朋友被捉，他很想進去，但門徒及幾位朋友不讓他去，因為太危險了。結果以弗所城的書記官出來，把群眾安撫下來，其實過半人都不知道，他們為了甚麼而聚集。此刻，他們想聽書記官要說甚麼話？
 
他說，他認同群眾對亞底米的熱誠。而我們以弗所誰都知道，大亞底米女神廟是守護以弗所城的，和那塊從天上降下來的聖石？（大概是隕石，他們認為是丟斯擲下來的），所以對以弗所人變得很重要。但他講保羅雖然不贊成拜偶像，但他從沒有攻擊或批評亞底米女神，也沒有偷廟裡面的東西。言下之意是說沒有甚麼大不了的事要大家這麼忿怒。
 
如果真的有事，可以向官長提出告訴。像今天的暴動，是無緣無故，我們難免要被追究責任的。如果羅馬政府追查這事，就很麻煩。由於這位官長有力的解釋，群眾情緒得到疏導，於是便散開了。
 
這次的騷動，可想而知，教會已經發展到一個地步，對社會已經有影響力。屬靈爭戰除了趕鬼之外，也是轉化社區，轉化城市，改變文化。試想台北有一天，各家各戶和各店舖都把供奉偶像打碎，把神龕拆除，我們要祈求這一天早日來到。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十九章37節
 你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。

【回應】
耶穌呼召我們的條件，第一個就是「愛神超過一切」，以及「捨己跟隨主」。為了愛神，我們願意放棄一切，包括一切的「既得利益」。如果我們像世上，某些宗教人士，眷戀世上的「既得利益」，包括錢財、地位、名聲…，那麼我們就是在服事自己的私慾，肯定無法好好的跟隨神了。
 
這也是我們一再提到悔改的起頭，就是從「自我中心」轉向「以神為中心」。因為世人所抓取的一切既得利益，只不過是「短暫的、眼前的」，唯有從神得著的，才能存到永遠。信心不只是停留在「受洗」與「定期聚會」，更是持續活出「捨己」與「順服」的行動出來，只有天天求神光照我們，我們才能得勝這些誘惑。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 基督精兵 這首歌來祝福你
 
 

Powered by Firstory Hosting

主題：使徒保羅靠聖靈與邪靈對抗
 
經文：使徒行傳十九章11～22節
 
保羅在第三次宣教旅行中，來到以弗所是個大城市，待在這裏的時間最久。逗留在時間約有兩年之久，使信主的人日有增加，到一個地步，整個社會和靈界都感受到震撼。
 
邪靈在以弗所十分活躍，因此聖靈的工作也很強，常出現靈力對峙的情況。經文一開始就這樣形容：「神藉保羅的手行了些非常的奇事」（11），這表示在傳福音會伴隨著講道和辯論，以及醫病和趕鬼等神蹟奇事。保羅除了宣揚福音的大能外，也實踐出福音的大能。 
 
「甚至有人把他用過的手巾或圍裙，拿去放在病人身上，疾病就消除了，邪靈也從附著的人身上出來。」（12），就是聖靈的恩膏。保羅滿有聖靈的恩膏，他手按病人，病人便好了，但當保羅不在，聖靈的恩膏也在他的手巾或圍裙上。有些病人不良於行，無法去到保羅面前給他按手祈禱，也許人太多圍著保羅，讓其他人無法挨近他，於是從他身上取得手巾或圍裙，放在病人身上，病人就好了，惡鬼也備趕走了。
這不是說手巾或圍裙本身有何力量，這表示恩膏是流動性的，經由神使用的僕人流動出去，連神僕人身上的物件也成為恩膏流動的器皿。

但我們千萬不要把人的手巾或圍裙當作聖物，它們只不過是信心的接觸點，讓神來工作。
 聖靈的恩膏與神的僕人有關係，從士基瓦七個兒子不認識耶穌，就想奉耶穌的名趕鬼，當然沒有作用。結果就跳在他們身上，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了」（15-16）。因此，恩膏來自跟神的關係，而非隨口重複唸禱文。這件事一方面說明靈界爭戰的真實，另一方面突顯「主耶穌的名從此就尊大了」（17）。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十九章20節
 「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」（20）
 
 
【回應】
當主耶穌的名被尊崇之後，許多信徒開始把他們，以往所做過的事，公開坦白地承認罪過。同時，行邪術的人也將他們的書，堆在一起，當眾焚燒。過去他們靠巫術來賺錢，現在願意將生財的巫術書拿出來焚燒，證明很多人信了主，都是真心信主的。神的道大大興旺並且得勝。
 
神厭惡一切像巫術書等類「當滅之物」，因此我們信主後，一定要把家中的偶像除掉，或是一些屬於偶像的物件，是首要之務。是要讓信徒走出黑暗的權勢，醫治得釋放。今天，有些拜偶像的人，他們會用金、銀或翡翠打造的偶像或吉祥物或首飾，都有迷信成分。我們要幫助他們悔改，真正認識耶穌是神，是救主
。若他們真心悔改信主，也應捨得拆除貴重偶像，丟棄一切迷信的物件，盡管這些偶像曾經高價買來，也不要珍惜，應該棄絕。
 
其實當滅之物，不僅是有形質的物體，自然也包含了錯誤的思想、仇敵的謊言、驕傲的心態…等心裏的污穢。才能求神使我們的「靈魂甦醒」，領我們走屬神的義路。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 惟靠耶穌  這首歌來祝福你
 

Powered by Firstory Hosting