萬芳浸信會每日靈修

主題：使徒保羅在以弗所兩年佈道
 
經文：使徒行傳十九章1～10節
保羅在第二次宣教旅行時，在以弗所只能短暫停留，如今他在第三次宣教旅行中，又來到以弗所，就遇見這幾個亞波羅以前帶過的門徒。他查問他們的信仰，發覺他們還未領受過聖靈，也未聽過有聖靈賜下這回事。他們只知道悔改，並接受約翰的洗禮，意思不是施洗約翰曾來到他們當中，因為施洗約翰那時早已離世。約翰的洗禮是指悔改的洗禮，但傳這信息的人只講悔改，卻沒有提到主耶穌，更沒有講到聖靈。於是，這十二個門徒便從保羅那裡，聽到主耶穌和聖靈的信息，並再次受洗，且經由按手領受聖靈。
 
這些人領受聖靈時有兩種表現，第一是講方言，第二是說預言，這也證明神接納了他們，也證明聖靈是說方言和預言的源頭。我們要先被聖靈充滿，然後才會說方言，以及有其他超自然的恩賜。
 由於以弗所是個邪靈十分活躍的城市，所以聖靈同樣強烈地彰顯在這十二個門徒中，使他們得以堅固。
 
保羅在以弗所主要的講道地方有兩個，第一個是會堂，他一連三個月在會堂講道。有些猶太人不信，就毀謗神的道，保羅就離開他們。第二個講道地方是推喇奴學房，這是以弗所一個講學的場所。保羅利用這個學房天天進行討論，有兩年之久，以致這一帶的猶太人和希臘人，都聽到福音。保羅懂得使用一些公眾地方，可吸引很多人聚集來聽道。這推喇奴學房是個中立學堂，相當等於我們借用社區活動中心、公眾禮堂舉行聚會，更容易吸引人來聽。
 
保羅在以弗所有兩年時間，不只以弗所人聽到福音，連一切住在亞西亞的人都聽到主的道。這裡說「一切」（10），表示很多很多的人有機會聽到福音。
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十九章6節
 「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道）。」（6）
 
 
【回應】
 
會堂講道是一周一次，推喇奴學房講道是天天的。教會傳福音除了在自己的地方開佈道會，也可考慮用公共場所街頭佈道，更加接近市民。
我們在傳福音的事上，是「與神同工」的器皿。叫一個人真正得救，是神的揀選、聖靈的大能，與人謙卑的回應。而跟隨主的門徒，則是把握各樣機會，對未信者把全備的福音傳講清楚明白，把結果交託給神。全備的福音，不只是叫人靈魂得救，更是叫得救的人生命長大成熟，活出基督。所以我們要常常禱告，求聖靈改變台北環境。
我們也要追求讓聖靈來充滿你，我指一個人「渴慕神、渴慕神的話，接受聖靈的『管治』，生命不斷更新與改變」，這才是更重要的「聖靈充滿」的意義，不是只求靈恩現象。每天活在神話語的光中，逐漸脫離自我中心與幼稚的生命，越加渴慕讀神的話，也更謙卑的禱告，與神面對面，唯有聖靈能夠改變生命，結出豐盛的果子！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 充滿我  這首歌來祝福你
 

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主題：使徒保羅馬不停蹄地宣教
 
經文：使徒行傳十八章18～28節
 
 
v18~22保羅經敘利亞、以弗所，來到耶路撒冷，最後回到安提阿教會，這是保羅第二次宣教旅行的結束。 他先將亞居拉和百基拉，留在以弗所繼續做工。自己進了會堂與猶太人辯論。住了一段時間就離開他們，他在以弗所搭船離開，在該撒利亞港口下了船。就先上耶路撒冷去問教會安，隨後才又下到安提阿。他是從哥林多，經過以弗所，上到耶路撒冷，再回到安提阿。
 對於保羅而言，可能安提阿教會是他起初被差派、也是最受到支持的教會。而耶路撒冷教會，因為有許多猶太重量級的基督徒教會領袖，保羅也尊重這些人，所以盡可能都還是，與他們有所分享交通，也將募款賑災來的錢送來，表達外邦基督徒有實際愛的行動。

23節緊接著，就是第三次宣教旅行，間隔時間很短。保羅寫第三卷加拉太書，有可能是在這時候的哥林多，或是安提阿完成的，日後再補述。
緊接著展開第三次宣教旅行，離開安提阿的教會，向著以弗所教會前進，他順路又去了加拉太和呂弗家，探訪當地的教會，堅固眾門徒。可見保羅是專注在神的托付裡，忠心事奉。
保羅不只是傳福音建立教會，他也經常透過禱告、巡迴探訪，與書信教導真理，不斷堅固這些主裏面的肢體。
 
這裏也記述遇見猶太弟兄亞波羅，他有神所賜的口才，又有心中的火熱，來到以弗所想要講論教訓人。只是他只知道施洗約翰悔改的洗禮，對於耶穌的事蹟、死裏復活、賜下聖靈這些事並不了解。所以當時住在以弗所的百基拉、亞居拉夫妻聽見他的信息，就私下向他傳講耶穌的救恩與聖靈的工作，日後他和保羅一樣，福音的核心內容都在於「引聖經講明耶穌是基督」 
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十八章25～26節
  亞波羅在會堂裏放膽，講約翰的洗禮道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。
 
 
【回應】
 
我們看見亞波羅的信息整個改變了，過去他傳講的是施洗約翰悔改的洗禮，如今他和保羅一樣，福音的核心內容都在於「引聖經講明耶穌是基督」。
 
基督的意思就是指彌賽亞、受膏者、更貼切的說法是受膏的君王。我們福音的內容一定是這個，就是耶穌來釘十字架死裏復活，不但是我們的救贖主；但祂更是受膏的君王，是我們人生的主宰。悔改一定包括承認罪過，也包括治死老我交出我們生命的主權，尊主為大、信靠順服。不管保羅、亞波羅，所傳講的這才是真正的福音。
 
博學多聞又有口才的亞波羅，願意受教於製造帳棚為生的百基拉夫婦。他虛心領受，沒有因為自己的天賦而驕傲自大，因此被神大大使用，在哥林多一帶成為有好名聲的聖經教師和護教者。而後亞波羅一直都是保羅在傳福音事上的好同工。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 藉我賜恩福  這首歌來祝福你
 
 

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主題：使徒保羅做了拿細耳人
 
經文：使徒行傳十八章18～22節
 
這段經文是保羅第二次宣教旅行的結束。
這裡說他許過願，就在堅革哩剪了頭髮（18）。許甚麼願，或何時及為何許願，經文沒有交待，這裡只能推測。
 
  保羅很可能許了一個拿細耳人的願，許願之後要歸神為聖，要十分聖潔，不可以喝酒，頭髮亦不可以剪。大概保羅開始第二次差傳旅程時向神許願，如今順利完成，有豐富的成果，於是結束時便可以剪頭髮。
 
他向神許的願，求神保守他的平安，在各樣真理的辯論中，求神的靈彰顯神的公義，過程中他看見，在神面前所立的願，神已經實現了，包括在使徒行傳第十五章裡耶路撒冷的大會，當他們為外邦人是否要受割禮這件事辯論時，神自己使真理顯明出來，也包括當他在患難中，神親自安慰他、告訴他不要害怕，因為我與你同在。當他經歷這一切的患難，蒙神保守之後，保羅看見神的恩典，願意在神面前，獻上感恩。
 
  保羅許這個拿細耳人的願，還這個願，有三方面的目的，第一，保羅是猶太人，當他為真理爭辯時，強調外邦人不再受割禮，許多猶太人誤會他以為他不想再作猶太人、不再尊重自己的文化，事實上保羅是基督徒，也是猶太人，所以他要持守猶太人的身份，雖然強調外邦人不再受割禮，卻尊重自己的文化，按照猶太人的規矩，他許願也還了願表明他的心。
 
  其次，對猶太人來講，拿細耳人的願是感恩的願，也是神施恩的途徑，當保羅許願還願的時候，表明了保羅重新回到神面前委身，讓神在他生命中，繼續使用他。第三，保羅的許願還願，也是先知性的行動，雖然在患難中會經過各樣的逼迫，甚至鞭打，但是神仍然是真實的！我們的主仍坐在寶座上。


【你跟我一起禱讀節】
   v18「他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。」可能是保羅在出發之前或途中遇到難處時，許下了「拿細耳人的願」（民6：1），在完成宣教旅程之前禁止剪髮、飲酒和接觸屍體（民6：2~6），「直到離俗歸耶和華的日子滿了」（民6：5）。這個願必須到耶路撒冷獻祭之後，才算完成（v22；民6：13~21）。
 
【回應】
 
在民數記第六章第一到第五節，特別講到拿細耳人的願，是一個猶太人在神面前所獻的感恩的願，當這個願成全後，他們就把頭髮剪下來，如果在外地，就要把頭髮送回耶路撒冷。


上帝是信實的神！他如何幫助保羅經過各樣的患難，帶領他到平安之地，同樣今天也要在我們生命中，從各樣患難攻擊中，釋放出來，經歷到神的信實與豐富，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 數算主恩 這首歌來祝福你
 
 

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主題：使徒保羅只管講福音不要怕
 
經文：使徒行傳十八章9～17節
 
前幾天讀到保羅在哥林多城佈道，那裏雖然有反對的，但是也有許多相信的，也有全家受洗的。今天的經文卻提到，在夜裡，主藉著異象對保羅說：「不要怕，只管講！不要沉默不語，因為我與你同在，而且沒有人會下手傷害你；原來在這城裡有許多我的子民。」
 
神為什麼要說「不要害怕、不要閉口沉默不語」？雖然保羅是有史以來最偉大的聖徒之一，但是他也是一個普通的人，也會有害怕，也會有軟弱，所以神必須安慰他。
猶太人的勢力一直伺機想要暗算攻擊保羅，如同「吼叫的獅子一樣、遍地遊行」，這就是魔鬼的詭計。猶太人沒有權力對保羅採取法律行動，所以抓住幾次機會：
 
一、在迦流被任命亞該亞省長的時候，猶太人趁機一致起來誣告攻擊保羅，把他帶到審判臺前，說他他煽動人，不按猶太宗教律法的規章敬拜神。（v12~13）卻沒想到神保護保羅，讓迦流不願介入猶太人的律法與宗教問題（v14~16）；
二、猶太眾人揪住管會堂的所提尼，在堂前打他，可能藉故報復，所提尼站在支持保羅的一方，但迦流仍然一概不管這些事。（v17）所以當上帝要保羅「不要害怕、不要閉口」事實上神不斷在背後暗中保護保羅，不遇試探、不遭攻擊。
 
神說「在這城裏我有許多的百姓。」所以要保羅不要害怕，放膽去講。讓可見即使有一個人願意信主，主耶穌都願意為一個人釘十字架，何況我們這些服事的人，千萬不是以「投資報酬率」來看我們是否要服事，即使有一個人要救，我們不必在乎結果會不會進入我的教會，都應該順服去救，這就是順服，就是忠心。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十八章9節
夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，
 
【回應】
 
今天的經文讓我們看見，在每個城市中，都有許多「屬神的百姓」，所以神呼召我們成為門徒，「不要害怕、只管講、只管傳，不要閉口」，因為「沒有傳道的，怎會有聽見與相信的呢」？真正不要害怕的原因，原來是神不斷在暗中保護屬祂的兒女，不知道為我們擋住了多少的批評與攻擊，這恐怕只要到天上才會清楚。
 
上帝有時候會允許，祂的兒女在服事中受到攻擊與嘲笑，但這完全都出自於「神至高的旨意」，讓我們有機會領受，「有榮幸為義受逼迫」，這種領受天上的獎賞是大的。
 
 所以我們跟隨主，必須憑信心，必須甘心樂意，也必須「計算代價」，因為這對人的肉體來說，可能是一條榮耀的苦路，更卻是帶來生命多結果子的喜樂。
求聖靈以天父的愛激勵我們，多一點走出去，在生活中陪伴人，找機會傳福音，成為「日常生活的常態」。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 天父必看顧你 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅佈道與工作結合
 
經文：使徒行傳十八章1～11節
 
昨天我們讀到，保羅在雅典傳福音，效果不是很大。於是離開雅典，便來到哥林多，認識了亞居拉和百基拉夫婦，同時也等候與西拉和提摩太，從帖撒羅迦來會合。
 當時猶太人在羅馬城，常常因信或不信基督而起了很大的爭執。於是革老丟皇帝便命令，趕出所有的猶太人離開羅馬。亞居拉與百基拉夫婦因此離開羅馬，到哥林多定居，以製造帳篷為業。

經文透露保羅有一份職業，是製造帳棚。保羅周遊各地傳福音，他的生活經費，並非由安提阿教會負責，而是由他自己製造帳棚賺錢，而亞居拉也是製造帳棚，所以保羅投奔這對夫婦，與他們同住。
 
保羅一面傳福音，一面製造帳棚，是避免向未信或初信的人，要求生活上的幫助，免除利益因素。
保羅在哥林多傳福音，同樣是去會堂，結果管會堂的基利司布全家信了主，又有一個敬拜神的希臘人提多猶士都亦信了主，還有很多哥林多人相信並受洗。但仍然有些猶太人抗拒和毀謗，保羅只有表態，說他們不肯信，便要承擔自己的罪，保羅已經盡了責任，跟他無干了，他就轉向外邦人傳福音。而對著猶太人抗拒和毀謗，神在這時候給保羅異象，叫他不要怕，讓他知道哥林多沒有人能下手害他，以致保羅可以安心，留在哥林多有一年半。就在這段時間，保羅寫了帖撒羅尼迦前書和後書。
 
哥林多和其他希臘城市一樣有很多偶像，而這個商業城市十分發達，有很多人才，以致哥林多教會人才特別多，口才亦一流。保羅用神的道培育這間教會，付出不少心血。但社會壞風氣對這間教會有影響，以致保羅後來寫了哥林多前書，矯正他們的問題。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十八章10節
「有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」（10）
 
 
【回應】
 
保羅一直優先向猶太人自己的同胞傳福音，但猶太人卻是最難信主也是逼迫最大的，所以保羅才決定開始轉向外邦人去，實現上帝對他的呼召，成為外邦人的使徒。
 
舊約的尼希米(5：13)及耶穌(太10：14)也講過類似的話，警告過以色列人要聽神的話。我們今天向人傳福音，告訴人生命悔改之道，但如果聽見的人不肯悔改、不肯回應，不肯讓耶穌來赦免我們的罪惡，那麼就要自己承擔，以致於滅亡。神愛世人，這句話的重點不是說神是濫好神，而是說耶穌在人還犯罪敵擋祂的時候，就先為世人的罪而死。
 
凡願意相信、接受、悔改的人，就能夠白白得著，因信稱義。但若是無視耶穌的死而復活，不把耶穌的死與寶血救贖當作一回事的人，他們的結局就是沈淪，這也是人自己的選擇。
保羅看到許多失喪的靈魂，心裏為了神的道迫切、火熱，想要喚醒人的靈魂，想要向人證明耶穌才是基督、是救世主、是天國的君王，勸人悔改，信福音。這是我們當學的榜樣
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 耶穌奇妙救恩 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅介紹創造萬物的神
 
經文：使徒行傳十七章16～34節
 
保羅離開庇哩亞，先去雅典，在那裡等西拉和提摩太。他在雅典看見滿城都是偶像，就心裡著急。他一方面去會堂，另一方面又上街。雅典是希臘的文化中心，而希臘文化是影響整個西方文化的。
 「以彼古羅」和「斯多亞」兩門，（18），都是當時流行的哲學。「以彼古羅」是縱慾派，「斯多亞」是禁慾派。雅典這個地方盛行各種學說、理論，平常雅典人的興趣嗜好，就是喜歡聽一些新鮮的道（v21）。初聽到主的道，出於好奇心想知道更多的「新道」，就把保羅帶到「亞略巴古」，這是人們討論與裁判，關於宗教或道德方面議題的議會中心。他們只是想要了解「新的道理」，不是有心追求真道。
 
 但是保羅抓緊每一次的機會，挑戰他們的信仰。保羅觀察到了雅典人偶像林立，無所不拜，甚至有一尊神叫作「未識之神」，意思是世界這麼多神，害怕還有的沒拜到，就全部歸給「未識之神」，這樣就全包了，保羅從這點開始，與他們分享福音。
 
保羅點出他們自以為聰明，卻顯出愚昧的地方，就是人能怎麼可能造神？
保羅首先宣告上帝是創造宇宙萬有的造物主，是自有永有的神。除了神是創造的神，世上所有一切都是受造之物。因此，上帝當然是獨一的真神。連宇宙星球都是神所造的，神難道需要人造房子供祂居住嗎？
 
 這位偉大奇妙的神，不但創造萬物與人，同時祂一直到如今大小事物全都在掌權治理。福音是創造萬物的上帝，叫獨生子耶穌按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據（v31）
世人唯有悔改因信稱義接受救恩，才能得救，卻萬萬不能倚靠行為換取救恩。
 
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十七章24、25節
創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，


 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 
【回應】
 
 
這世上所有的宗教，沒有一位神是像天父與人如此親密的，而且親密到了一個地步，是神渴望直接來住在人的心裏。世人拜東拜西，無所不拜，其實這些偶像對他們而言，都是「未識之神」，沒有什麼真實親密的關係，或者只有「宗教上的儀式與利益交換關係」。
 
不像聖經啟示的神，我們是神所造的，更是神所愛的，也是神放在心上不斷看顧的寶貝。其實上帝離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。
 
神把我們一直放在心上，可惜的是，不少基督徒信耶穌之後，卻把耶穌當成像過去拜偶像中的一位，與耶穌始終保持「宗教上的儀式」關係；或是「功德交換利益」的關係，卻不是把神當成「親密所愛的天父」、「每天同心同行的同伴」、「效法活出生命的對象」，如果我們信的還是不清不楚，那實在是虧大了！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 無人像耶穌這樣愛我 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅領人查考主話
 
經文：使徒行傳十七章1～15節
 
保羅離開腓立比來到帖撒羅尼迦，這裡有猶太人，也有會堂。保羅來到了，照素常的規矩先去會堂，一連三個安息日參加會堂的聚會。
 
根據以往的經驗，如此舉動必遭不信猶太人的反對，這些人會煽動群眾反對保羅，但保羅仍繼續去會堂，其理由有兩個。
 
 第一他堅持一個原則，是先向猶太人傳福音，然後再向外邦人，而接觸猶太人最好的地點是會堂。第二是會堂裡面有信耶和華的外邦人，即虔誠的希利尼人。這些希臘人信了耶和華，也參加會堂的聚會，習慣上就稱他們為虔敬。
 
 這些人亦容易接受福音，所以在會堂可以接觸這些外邦人，再透過他們去接觸其他外邦人。所以，保羅仍舊去會堂。
 
今天的經文他們也是有相同遭遇，聳動全城的人要攻擊他們，這次比較順利被保釋，就趕緊到了下一個地方（v4~10）。他們到了庇哩亞，這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，他們甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」
有些基督徒對錢、對名、對利、對色，總是很有興趣，但是對於神的話卻懶得碰，所以聖經在這裏誇獎庇哩亞的百姓。
 
忠心傳講是門徒的責任，真正叫人得救的是聖靈的大能。只是我們看見，每次的傳講，總會有一些人，願意聽見而相信，也可能會有人群起攻擊，因為仇敵總是攔阻神的話，叫人不能傳，因此無人能信。這也是保羅必須一再逃亡與遷移的原因了，但是感謝主，人可以被攔阻，神的道不被攔阻。
最後，帖撒羅尼迦的猶太人追逼來到庇哩亞，要驅逐保羅離開。為了避開猶太人的耳目，保羅坐船去了雅典。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十七章11節
這地方(庇哩亞)的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
 
【回應】
庇哩亞會堂的人甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是，
保羅一生都在「忠心傳講」神的道，特別聖靈呼召保羅，到許許多多「福音沒有被聽見的地方」傳道。保羅傳福音領許多人信主，但仍有許多「仇敵的攻擊」。
 
仇敵就是想盡辦法不要讓人聽見神的話，以致於不能得救、得勝！可惜的是，仇敵可以透過逼迫、苦難、危險來攔阻人聽見神的話，同時也可以透過安逸、世上的思慮、錢財的迷惑，或是別樣的私慾進入人心，把神的道擠住了。
 
求神叫基督徒能夠分辨，不要消滅了對神話語的渴慕，倒要學習「庇哩亞」城市的百姓：「甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是」。
 
這種態度值得學習。我們聽了道，也要查考聖經，因為最權威的是聖經，不是人的教導。每天都有靈修短文，這只是輔助性質，最重要還是看聖經。我們最終的依歸還是聖經。才能活出基督的樣式。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 生命之道 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅領人查考主話
 
經文：使徒行傳十七章1～15節
 
保羅離開腓立比來到帖撒羅尼迦，這裡有猶太人，也有會堂。保羅來到了，照素常的規矩先去會堂，一連三個安息日參加會堂的聚會。
 
根據以往的經驗，如此舉動必遭不信猶太人的反對，這些人會煽動群眾反對保羅，但保羅仍繼續去會堂，其理由有兩個。
 
 第一他堅持一個原則，是先向猶太人傳福音，然後再向外邦人，而接觸猶太人最好的地點是會堂。第二是會堂裡面有信耶和華的外邦人，即虔誠的希利尼人。這些希臘人信了耶和華，也參加會堂的聚會，習慣上就稱他們為虔敬。
 
 這些人亦容易接受福音，所以在會堂可以接觸這些外邦人，再透過他們去接觸其他外邦人。所以，保羅仍舊去會堂。
 
今天的經文他們也是有相同遭遇，聳動全城的人要攻擊他們，這次比較順利被保釋，就趕緊到了下一個地方（v4~10）。他們到了庇哩亞，這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，他們甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」
有些基督徒對錢、對名、對利、對色，總是很有興趣，但是對於神的話卻懶得碰，所以聖經在這裏誇獎庇哩亞的百姓。
 
忠心傳講是門徒的責任，真正叫人得救的是聖靈的大能。只是我們看見，每次的傳講，總會有一些人，願意聽見而相信，也可能會有人群起攻擊，因為仇敵總是攔阻神的話，叫人不能傳，因此無人能信。這也是保羅必須一再逃亡與遷移的原因了，但是感謝主，人可以被攔阻，神的道不被攔阻。
最後，帖撒羅尼迦的猶太人追逼來到庇哩亞，要驅逐保羅離開。為了避開猶太人的耳目，保羅坐船去了雅典。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十七章11節
這地方(庇哩亞)的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
 
【回應】
庇哩亞會堂的人甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是，
保羅一生都在「忠心傳講」神的道，特別聖靈呼召保羅，到許許多多「福音沒有被聽見的地方」傳道。保羅傳福音領許多人信主，但仍有許多「仇敵的攻擊」。
 
仇敵就是想盡辦法不要讓人聽見神的話，以致於不能得救、得勝！可惜的是，仇敵可以透過逼迫、苦難、危險來攔阻人聽見神的話，同時也可以透過安逸、世上的思慮、錢財的迷惑，或是別樣的私慾進入人心，把神的道擠住了。
 
求神叫基督徒能夠分辨，不要消滅了對神話語的渴慕，倒要學習「庇哩亞」城市的百姓：「甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是」。
 
這種態度值得學習。我們聽了道，也要查考聖經，因為最權威的是聖經，不是人的教導。每天都有靈修短文，這只是輔助性質，最重要還是看聖經。我們最終的依歸還是聖經。才能活出基督的樣式。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 生命之道 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅帶領獄卒一家信主
 
經文：使徒行傳十六章19～40節
 
保羅因趕出使女身上的鬼。因而被捕，遭受毒打。在這樣艱難之下，他們二人在監牢裡仍可以祈禱，並且唱詩讚美神。這裡反映出他們兩個人靈性的確健康。一般人受了苦，就會懷疑神及埋怨神。神沒有說不會有逆境，所以我們要學習，怎樣去面對敵對的環境。
 
他們在苦難中仍然讚美神，以神為樂。這個苦難是個不公平的對待。他們二人還未受審，就受棍打，使身體受傷。另外，未受審就拉去坐牢，而且是在內監，就是監牢最嚴密的地方，還加上木狗，即鎖住兩隻腳，所以他們兩個人是受到最羞辱和最不人道的對待。靈命不成熟的人或會因而怨天尤人，呼冤哭鬧，沒有心禱告。
 
他們禱告和唱詩讚美神，大概不是禱告求釋放，因為後來他們有機會逃走卻沒有走。他們知道，禱告加上敬拜讚美，是最犀利的屬靈武器。對付魔鬼的武器就是禱告和唱詩讚美神。因著讚美，地就大震動。
 
禁卒見到這樣的神蹟，心中知道這是神的作為，立刻求問保羅西拉，一個有智慧的問題：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」答案永遠只有一個：「因信稱義」、「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道，講給他和他全家的人聽，帶領全家人受洗。日後都成為腓立比教會的一分子。
 
最後，官長要釋放保羅和西拉，但他們拒絕離開，因為保羅是羅馬公民，有權接受審判，及不須受刑，今次反而是官長犯法。若保羅就這樣離開，會令人誤會他真的犯法，這就妨礙他日後傳福音的工作。為了表示自己清白，保羅堅持自己的權利，要官長親自來帶他出監。所以我們應該忍受苦難，但不等於輕言放棄自己的民權。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十六章25節
「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」（25）
 
【回應】
當保羅在大馬色悔改時，神的呼召也臨到他，說他會到外邦中傳福音，且會為主的名受許多苦。如今在腓立比，這都應驗了。
 
傳福音的過程中，有苦有樂，但是終究是樂大於苦，榮耀大過苦難。保羅與西拉已經信主了，可以天天留在會堂裏，跟眾弟兄姊妹天天聚會、享受肢體的愛，與神的同在。
 
但是神呼召門徒要「去！」跨出自己的「舒適圈」，帶領人來跟隨主！如果基督徒都不肯「去」、「離開舒適圈」，那麼使徒行傳就不復存在了！「去」是一個叫人痛苦的事，因為人喜歡「安逸」，不喜歡「挑戰與受苦」，但門徒信主時就要「計算代價」，我們當願意「把愛傳出去」，
 
我們生活周遭，有許多人需要救恩，先以禱告開始服事他們。「禱告」是一個很好的開始，也是「整個過程」，求神賜我們勇氣與膽量，離開舒適圈—「去」傳福音！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 有福的確據 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅奉主名趕鬼
 
經文：使徒行傳十六章11～18節
 
保羅第二次宣教旅程，從亞洲過到歐洲，第一個城市是腓立比，它是羅馬的殖民地，猶太人不多，所以沒有會堂。當地卻有一些信耶和華的婦女，只能在河邊禱告。當保羅知道有這地方，他就在安息日到那裡，向這群聚會的婦女講道。
當中的呂底亞是個賣紫色布疋的婦人，紫色布疋是有錢人的衣著，可見她是貴族人士。她素來敬拜神，透過保羅的講道，開導她的心，她便信了主。呂底亞有家庭，她一家也信主受浸。歸入基督名下。一人信了，接著一家信主，是一件很美的事。這也應驗神的應許，「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。
 
聖靈就透過保羅講道「開導她的心」，使她充滿得救的智慧與信心。很多時候我們以為得救，是我們自己的功勞，其實根本不了解，這完全都是聖靈的工作，使我們聽見福音，使我們能夠被開導，得以明白，使我們被感動，並使我們得著信心可以得救。
 
有一個使女被巫鬼所附，利用法術叫主人們得利(V16)。這個使女的法術可能是會，行超自然的異能、或是類似台灣社會有些乩童或是通靈者一樣。
 上帝何其偉大，神能夠為自己作見證，也能夠透過得救之人作見證，絕對不需要魔鬼的見證。魔鬼是說謊的，魔鬼的見證事實上不是見證，而是干擾，使保羅「心中厭煩」。知道是鬼在搞亂，就奉耶穌的名，命令鬼從使女身上出來。
 
千萬不要以為魔鬼，好像能夠幫助我們，所以企圖和平共處，想得其好處，這絕對是愚昧行為。耶穌說這世界的王（魔鬼），在祂裏面毫無所有。
若想要跟魔鬼交易得到好處的，絕沒有什麼好的下場，我們不要嘗試，還是單單、專心倚靠聖靈就好。
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十六章18節
她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！那鬼當時就出來了。
【回應】
保羅與耶穌一樣，都不需要魔鬼為神來作見證，反而禁止鬼的作為，因為真正能夠叫能得救的唯有聖靈，就連人也是聖靈的器皿，真正的關鍵在於聖靈的揀選、大能，以及罪人的謙卑悔改。此外，神要得著唯一的榮耀，而不將榮耀歸予偶像或是世人。這裏我們也看見，腓立比這個城市沒有猶太人的會堂，所以保羅與同工憑著感動就在城門外的河邊禱告與佈道。事實上如果我們如果沒有隨時作好傳福音的預備，就永遠不會有開始的機會，機會總是為那些「預備好心的人」準備的。
 
求神顯明身邊的「平安之子」，讓我們有機會傳福音領人歸主，這都是神託付給「門徒」的「大使命」，我們不能對身邊的人視若無睹。我要不斷為自己禱告，讓帶領門徒，成為我們一生中「最重要」的「大使命」。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 基督精兵 這首歌來祝福你

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