萬芳浸信會每日靈修

主題：使徒保羅把福音向西傳
 
經文：使徒行傳十六章1～10節
 
保羅第二次宣教旅程，來到他上次到過的特庇和路司得。這時候出現的提摩太，有可能是上次佈道時信主的。教會很欣賞他，保羅就帶同他去傳福音。提摩太有一半血統是猶太人，另一半是希臘人。提摩太的母親是猶太人，他也應是猶太人了，但因未受割禮，所以不算正式猶太人。由於保羅傳福音是先向猶太人，他必須為提摩太行割禮，這才方便走進猶太人中間。
 
在這之前，教會是爭論得救的問題。保羅並非反對割禮，只認為割禮與得救無關。提摩太是猶太人，若不行割禮，就會受猶太人排斥。所以為了有利福音工作，向猶太人就要做猶太人，要受割禮。
 
保羅原本的宣教計劃，是在亞洲最西邊亞西亞省一帶，沒想過到歐洲，但神的心意是向西，往歐洲的方向進發。保羅等人如何知道，聖靈禁止他們在亞西亞講道。經文沒有明說，但在保羅團隊中有西拉，是個先知。
 
 大概聖靈透過西拉或感動保羅，他們內心感受到攔阻。這裡記載講到三位一體的神，在引導保羅等人的腳步，先是「聖靈禁止」（6），繼而「耶穌的靈卻不許」（7），後來領受異象後，他們「以為神召」（10）。
 
今次保羅改變主意向西傳，因為他見到馬其頓的異象，有馬其頓人的呼聲，請他過到那邊幫助他們。這個異象是給保羅，而不是給西拉或提摩太。因為保羅是領袖，所以神告訴保羅。
聖靈為什麼要禁止？聖經並沒有明講，我們讀聖經就是選擇全盤相信接受。
最後，本段經文開始出現「我們」（10），表示路加在特羅亞加入了保羅的團隊。前面一直說「他們」，如今路加加入了，便成為「我們」。
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十六章9節
「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』」
 
【回應】
這段經文是福音遍傳的轉捩點，從亞洲的中東向西傳至歐洲，以後幾百年間，帶來歐洲的文明，也征服了羅馬帝國，將帝國外圍的歐洲野蠻人馴服，成為有文化的人。
 
然後歐洲人把福音傳至美洲、非洲和亞洲，這樣向西傳來到亞洲的遠東地區。從遠東向西望，便是印度次大陸、中亞和中東。福音從耶路撒冷出發，一直向西傳，繞了地球一周回到亞洲。
 
經文中亞西亞即是亞洲，當時是個省，在今天的土耳其境內。當福音傳回耶路撒冷，就是繞了地球一周，完成福音傳至地極的使命。然而傳回耶路撒冷前的最後一段，是印度教徒和穆斯林為主的廣泛地區。全世界的教會都有責任完成這最後一段，當中責無旁貸的是亞洲人教會，當接棒跑完這最後一段。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅開始第二次旅程
 
經文：使徒行傳十五30～41節
 
初代教會對信徒的得救做出決定，將會議記錄寫成文書，傳送給各地教會，就是猶太人的教會，確定外邦人信主，非因割禮與律法，乃是因信稱義。整體而言，我們得救完全是「因信稱義」，這件事是被確定的，這個真理叫眾人得著自由與喜樂。
 
保羅沒有跟過耶穌，但是在真理的啟示上，似乎保羅的教導勝過使徒，清楚且明白。所以我們對神的認識，真的不是倚靠過去的經驗與傳統習俗，而是倚靠聖靈的啟示，正如保羅日後宣告的：「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加拉太書1：12）
 
這裡也讓我們看見「教會合一」。特別是在猶太人的教會與外邦人的教會的合一，雖然文化不同、背景不同、民族性格觀念想法…各異，但是「在基督裏」、「在聖靈裏」、「在真理裏」，的確是可以「合而為一」的。合一的重點，不在於誰比較強勢或是高人一等，所以強壓弱勢的一方，而是在於「向神謙卑的雙方」，願意放下自己的成見、傳統、個性…，在神的真理面前降服。
 
猶太人不再用自己民族與宗教框架去轄制外邦人，外邦人也願意體諒猶太人的傳統與堅持，配合雅各提出的4項原則下盡量不冒犯猶太人。
 
保羅要做第二次巡迴佈道，巴拿巴想要帶表弟馬可同行，但保羅因為他從前曾經脫隊離開，所以拒絕他加入團隊，原因可能是馬可受不了，保羅這種因信稱義的道理，就是外邦信徒可以不需要受割禮，照樣可以得救。如果是這個理由，保羅不帶他去是對的。因為馬可對真理，實在還是認識不清楚。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十五章39、40節
 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。」
 
 
【回應】
，從今天經文，可以學習幾件功課：
1.當基督徒聚在一起時，很容易變成「封閉的象牙塔」，為傳基督十架福音，當與其他基督徒，一起出去關懷非基督徒，與非基督徒一起吃飯及代禱，多與非基督徒一起聚會。
 
2.學習巴拿巴總是看到人的優點長處，善於成全鼓勵人；但其實也該小心真理的原則，不能為了鼓勵而犧牲了真理，特別是十架因信稱義的絕對真理。
3.保羅與巴拿巴雖然意見不合而分道揚鑣，但相信他們二人在基督的愛與成熟裏，並不會因為而「心裏受傷」，反而是彼此祝福與成全。
 
其實後來保羅也經常，與不同的同工配搭宣教服事，而不見得永遠是同一組人馬。所以，今天教會只要基督徒是繼續愛主尊主為大，雖有不同意見，在主耶穌的救恩底下，我們都應該是「祝福與成全」的態度，而不是「非我族類，強調自我中心本位主義。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅為真理站得穩
 
經文：加拉太書二章11～21節
 
使徒行傳十五章教會經會議，做出四點結論， 要不要受割禮這件事，終於落幕了。這事的起因記載在加拉太書二章，上個月在彼得生平中略為提過，現在再次說明。
 
當保羅一行人第一次宣教完畢，回到安提阿教會休養，相信那段時間保羅身體需要療養，因為在海上曾遭遇海難(哥林多後書十一)，在路司得被石頭打傷等。但此刻他與信徒之間，信徒與信徒相處融洽，充滿讚美歌聲。讓來訪使徒彼得相當羨慕。看見外邦信徒可以與猶太人平等生活在一起。
 此刻就有些守舊猶太信徒領袖，從耶路撒冷來訪。看見猶太人與外邦人，就是罪人與外邦人一起吃飯。
他們也發覺，外邦信徒不必像信猶太教的外邦人接受割禮。
 
在耶路撒冷教會領袖還沒來到前，他與外邦信徒一起吃喝，可是當耶路撒冷的領袖一到，他立刻躲開，怕猶太信徒看見會批評他，保羅看見立刻當面指責他。
 
這個事件有幾個原則：第一、要學習敬畏神，不要懼怕人。
這是彼得失敗的地方，他雖是使徒，竟然懼怕人的聲音過於敬畏神的聲音。懼怕常讓我們在真理上妥協，但人心中的懼怕，常是因為無知帶來的誤解與恐慌。我們喜歡用自己的方法解決問題，結果造成更大的傷害和錯誤，反而應當學習順服，讓神來判斷。
 
其次，我們要效法保羅，為真理站立得穩。保羅是為真理征戰的勇士，他爭的不是個人不同的領受，而是基要真理。為此他知道沒有任何妥協的餘地，必須堅持外邦人，不需受割禮就能信主。


  求神給我們智慧，在基要真理上站立得穩，在不同的領受上，能彼此包容。給我們智慧去分辨，使我們行在真理中，討神的喜悅。



【你跟我一起禱讀節】
    加拉太書二章20節
現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
 
【回應】
保羅當面責備彼得與巴拿巴，就是不容人對純正的福音打任何折扣。為了真理，我們應當敬畏神而不懼怕人，愛人必須符合真理，否則不行真理的，都先得罪神，這是很重要的提醒。
 
我們信主後，經常會帶入律法主義，就是用行為來要求自己或別人要「活出見證」。一個基督徒應當有好的行為、見證、生命，這是對的，是理所當然的，但不是我們用我們的「自我、老我」努力去做的，那就一定會變成假冒偽善、表裏不一。而
是我們每天先花時間親近神、默想神的話，連結於神，「得著聖靈的充滿與能力」，我們才能結出果子，才能活出基督，而不是靠自己去「做」見證。重點是活，而不是做，所以一定要先連結於神，若不連結，我們靠自己，根本無法結出果子，無法活出生命的見證。我們透過天天的默想、親近、連結，最後才能回應神。這也是我個人天天追求的生命成長目標，彼此共勉！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅忠於不受割基督信仰
 
經文：使徒行傳十五12～29節
 
耶路撒冷教會，聽完巴拿巴和保羅述說他們，神藉他們在外邦地區宣教，種種神蹟奇事。
於是教會領袖雅各做出結論，就是福音不分猶太人或外邦人，凡願意相信的人都能夠因信稱義。不要為難外邦的基督徒，不要將別的重擔放在他們身上（v28），只有4件事情要遵守：禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
 
雅各認為外邦人不必遵守割禮，但是外邦人只有4件事情要遵守：禁戒偶像的食物和姦淫，並勒死的牲畜和血。「偶像的污穢」指向偶像獻過祭的肉，「姦淫」除了指敬拜偶像時與廟妓行淫的事外，也指一切不道德，不正常的性行為。「勒死的牲畜和血」，指這種屠宰方法會令血留在肉裡面，而血代表著生命。
 
將來外邦信徒，總會與猶太信徒交往，對於猶太的習慣，需要保持一些基本的尊重，這是應該的。雅各提出的意見得到教會的贊同，因此教會派保羅、巴拿巴一起去安提阿教會，澄清救恩的真理。
 
目的就是要求這些外邦人，不再去拜偶像，也不要犯在拜偶像時，常有的淫亂和在飲食上放縱行為。不是要給他們新的律法，而是要他們特別注意，人很容易犯的錯誤。當然信靠耶穌、信而受洗、認罪悔改，所有的罪，不管是受洗之前、之後所犯的，神都赦免了，希望他們不要故意的犯罪，要小心尤其是淫行和吃喝的事。
 
保羅和巴拿巴是被稱為為主耶穌基督的名不顧性命的，在神的面前忠於所託的人。 事奉神的人，我們必須要有忠心。所謂忠心不但是把事情做完，那是應付，忠心更是有一個願意，盡力把事情做好的一個心態，就好像主耶穌所講的忠心管家的比喻一樣。 
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十五章19、20節
 「所以據我的意見，不可難為那歸服　神的外邦人；
 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
 
 
【回應】
猶太人的問題，是要求外邦人信主之前，必須先遵守割禮的律法，才可以有資格條件受洗，但這其實已經變成「異端」了。舉亞伯拉罕的例子，亞伯拉罕不是因為「行割禮」的行為才能夠「蒙恩」，而是因為亞伯拉罕「信神」所以蒙恩，至於「割禮」則是信心的「外證」。同樣的，雅各雖然規定外邦人必須遵守4條規定，這也不是得救的「律法」。這4條規定主要是避開，對猶太人社會觀感的冒犯，避開雙方在文化與道德上差異的衝突。
今天，我們並不是因為不犯罪，所以有資格條件能夠得救信主，反而是因為先「因信稱神」，心裏願意「離棄罪惡」，所以蒙恩得救。但是得救之後，我們並不是已經「馬上完全」，不再犯罪了，而是因為有「聖靈內住」、有真理賜給我們，我們「將身體與生命的主權悔改交託」，天天與「神的話與神的靈」連結，我們才有可能「不犯罪」，這並不是我們沒有能力犯罪，而是我們應當根本不想犯罪，因為神的愛與恩典已經滿足我們，我們不需要再接受罪中之樂了。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅為信仰辯護
 
經文：使徒行傳十五1～11節
 
這「幾個人」應該是從耶路撒冷來的，他們是剛信主的「法利賽教派的猶太人」，主張信徒仍須遵守摩西的律法規條。他們雖然信了主，但思想上仍然保留了猶太教的思想，他們去安提阿，要他們受割禮，不然就不會得救。
 
猶太人一直信耶和華，已經有自己的文化和生活習慣，現在外邦人也信了，他們就認為外邦人要跟猶太人一樣的生活習慣，才會蒙神悅納。猶太人遵守摩西律法，以及一些遺傳，也要求外邦人跟他們一樣。
 
外邦人質疑，信耶穌的同時，是不是要接受另一種文化？接受猶太人的神，是否等於接受猶太人的文化？割禮是神跟以色列人立約的記號，外邦人又不是選民，也一定要行割禮嗎？
 
  在初代教會中最大的爭論，莫過於要外邦人行割禮這件事，本來行割禮不是什麼大不了的事，事實上，這件事的背後隱藏很重要的涵意，那就是如果一個外邦信徒，要相信耶穌以前必須先行割禮的話，那個意思就是一個人，要成為基督徒以前，他必須先成為猶太人。
 
  保羅所講的是，不要拘泥於割禮這個形式，基督的信仰從來，不只是注重形式的本身，形式雖然重要，但是形式應當是指向主耶穌基督衪自己。
 
我們所信的福音，都是由西方白人傳給我們的，當我們信了耶穌，是否也要接受西方文化？西方人過聖誕節會裝飾聖誕樹，聖經沒有這個吩咐，那麼華人過聖誕節，是否也要裝飾聖誕樹呢？我們所唱的聖詩，都是西方人的作品，我們可以唱中國音調的詩歌來敬拜神嗎？當然可以！我們須了解，甚麼屬於聖經，甚麼屬於文化。兩者有時混在一起很難分，有時卻需要分開，不要混淆。
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十五章9、11節
 又藉著信潔淨了他們(外邦人)的心，並不分他們、我們(猶太人)。
我們(猶太人)得救乃是因主耶穌的恩，和他們(外邦人)一樣，這是我們所信的。
 
【回應】
今天教會要分清楚，什麼是「絕對真理」，什麼是「相對作法」。
 
絕對真理，就像是浸信會信仰所強調的：
「我信上帝，全能的父，創造天地的主。
 
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
 
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。」
絕對真理，絕對遵守、誓死捍衛，不容妥協。
 
什麼是「相對作法」？受洗的方式、聚會的形式、小組的運作、課程的裝備…，全都不是「因信稱義」的「必要條件」，而且每個教會規定都不同，千萬不要跟「聖經真理」混為一談。我們應該降低門檻，盡量考量未信主方便為主，教會要走出宗教的舒適圈，進入未信者的舒適圈，這才是宣教的本質，才是耶穌道成肉身的榜樣。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅忠心建立門徒
 
經文：使徒行傳十四18～28節
 
保羅他們在呂高尼佈道，行神蹟醫治瘸腿的。但有些猶太人，從安提阿(彼西底省)和以哥念來此的，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。可能遍體鱗傷，但他仍然靠神的大能再次站立起來。就往下一站特庇去，這裏很特別的地方，就是有「好些人作門徒」，裏不是記有人「就信了耶穌」。保羅傳的福音不是叫人來看神蹟的福音，而是傳講叫人，背起十字架跟隨主，成為門徒的福音。
 
以後就繼續從原路回去路司得、以哥念、安提阿，要注意路司得、以哥念、安提阿，這些地方都是他們曾經被人逼迫、反對，並冒過生命危險的地方，保羅不但沒有記仇，棄絕這些逼迫殺害他的人群，反而毫無恐懼不怕死，再度巡迴這些城市，
 
 因為這些城市，都有信主的門徒，保羅必須不斷的堅固門徒的信心(V.22)，說進入　神的國，必須經歷許多艱難。保羅不是教導他們信主之後，能夠帶來什麼世上好的福氣，而是竟然告訴他們，必須經歷許多艱難。同時，透過為他們禱告，選擇一些人按立長老，讓他們自己學習建立教會。
 基督徒遇到艱難是常有的事，但我們不要放大艱難，我們要看神的榮耀、喜樂、神的作為。艱難來是要測驗我們對神的信心。在經歷艱難中，神要提升我們的生命，讓我們對得著更大的祝福。
 
從那裏坐船，往安提阿(敘利亞省)去。這裡是當初差派保羅與巴拿巴，出去外邦宣教的教會，現在向他們報告差傳情況，述說　神怎樣藉他們所行的一切事，打開外邦人信福音的門。
 
保羅和巴拿巴他們有非常健康的自我形象，知道自己的位置。他們在神面前站得正，知道自己所要做的，因此在困難面前就不受到攔阻。
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十四章22節
  堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」
【回應】
進入神的國必須經歷許多艱難，這是何等真實的事！有那些艱難？有時是環境的逼迫，一個人信主後，很自然會遭到親友和周圍人的逼迫。另外，生活上也會遇到很多難處，有從人來的難處，有心靈上的艱難。
 
很多時候，你裡面的生命需要被對付，每次遇到人際關係的衝突，遇到處理事情的衝突，需要學習放下自己的權利。這種放下權利是很困難的，你真的會感覺自己正在受苦。
 
 我們每天生活的道路中，受苦是必然的。有些人為自己的罪受苦，有些人為世俗的事受苦，有些人為父母、兒女受苦。求主讓我們為一個美好的目的來受苦，而耶穌基督的恩典也夠你我用。每天經歷神的大能，經歷神的豐富，正如保羅一樣，能夠在生活當中為主傳揚福音，得著天國的喜樂！
雖然我們有苦難，因為主耶穌與我們同在，讓我們不灰心、不喪膽，因為沒有一件事可以讓我們與基督的愛隔絕，求你把這樣的愛充滿我們，且能靠你而活。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅見證神的偉大
 
經文：使徒行傳十四8～20節
 
保羅和巴拿巴到了路司得城裏傳福音，醫好了一個生來兩腳無力的瘸腿者，結果保羅和巴拿巴兩個人，被無知的群眾當作神來拜。
把巴拿巴當作丟斯（宙斯），把保羅當作希耳米。丟斯是希臘神話中一個掌管宇宙的神，大概因為巴拿巴年紀比保羅大，身栽外貌比保羅更吸引，所以當他是丟斯。希耳米，是替眾神明傳信息的神，有好口才。由於保羅負責講道，他們就當他是希耳米。路司得的人見到有神蹟發生，就認定是丟斯和希耳米下凡，便爭相接待。
 
醫好了病人，眾人竟把他們當作神來拜，甚至將他們視為希臘神話中的二位神祇，足見百姓的無知。也許有人因為慧行神蹟，被人當作神而沾沾自喜的，趁機可以撈得好處，得名利。
 但是保羅巴拿巴嚇壞了，馬上撕開衣裳，跳進眾人中間，叫他們歸榮耀與真神，那位一直在日常生活之中顯出證據的神：「常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
民間信仰不認識真神上帝，但他們冥冥之中知道有一位神，卻不知如何拜祂。
但我們卻當知道，上帝一直在默默施恩祝福，供應信徒所需，使我們每天可以安居活在世上。但是罪人患了屬靈的耳聾、眼瞎、心亡，不能明白上帝的偉大，以為一切都是天經地義、理所當然，自我中心，完全不歸榮耀予上帝，卻無知地常把世上好人，當作神來供奉。
 
 保羅巴拿巴並沒有因此而犯罪，趁機接受百姓的供奉，反而謙卑承認自己，也不過是一個人，且是蒙恩的罪人，一切都是神的恩典，我們務要時時把榮耀歸給神才好，免得因驕傲犯罪，竊奪神的榮耀而被神管教。

 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十四章15節
  諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生　神。
 
【回應】
神蹟，人總是禱告期待神「行神奇事」，上帝卻更加期待，從人身上活出罪人悔改，生命改變的神蹟大能。
 
神的作為都是「神蹟」！我們都期待看見所謂「大的神蹟」，就像醫病趕鬼、瘸腿行走、瞎眼看見、耳聾聽見…，但其實保羅說到神蹟，包括了「創造天、地、海，和其中萬物」、「為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」我們只想看到「很少見到的神蹟」，卻忽略了天天在我們日常生活中經歷到的：「創造萬物的神」、「常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂」。
 
今天經文有些人看到神蹟奇事，願意悔改得救；另一群人看見神蹟，卻是要殺害使徒，可見「內心的悔改」比起神蹟奇事更加困難，但也更加重要。即使信了主，很多基督徒還在追求「外面的神蹟」，卻忽略了「心裏的神蹟」：天天親近神、心意更新而變化、回轉歸向神、除去老我活出基督，這才是神真正在意的「神蹟」！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅佈道有神蹟奇事
 
經文：使徒行傳十四1～7節
 
保羅和巴拿巴離開安提阿，就向東行，來到了以哥念。一如以往，他們首先去會堂，在那裡講道。雖然他們的使命，是向外邦人傳福音，但每一次他們都會先向猶太人傳。在這會堂裡，除了有猶太人外，還有加入了猶太教的希利尼人，即希臘人。
 
這次保羅和巴拿巴講道，有不少猶太人和希臘人信了主。結果造成不信猶太人眼紅，聳動外邦人，去反對保羅和巴拿巴，立刻產生分黨結派，凌辱使徒，用石頭打他們。仇敵魔鬼往往會利用不信的人，或不服權柄的人，去做分化的工作。
這些人被分化，心裡難免面產生惱恨，不論惱恨保羅和巴拿巴，或惱恨其他弟兄，只要有惱恨這東西，人的心就封閉，很難再聽道會聽得入耳。
 
保羅和巴拿巴在當地，不管是幾天或幾周(v3)，他們做了兩件事。第一是倚靠主放膽講道。他們面對著惱恨，就是一股敵對的態度，心裡或容易氣餒，但他們從主得到膽量，在不受歡迎之中繼續講道。
第二是有神蹟奇事，這是主藉著他們做的，目的是證明主的恩道。主的道透過保羅和巴拿巴講了出來，而主又用神蹟奇事加以證明。
 
對猶太人講道，要引用舊約聖經加以證明。但對外邦人講道，就須透過神蹟奇事，讓人知道神是真的。有道和有神蹟，當然會有許多人信主。福音帶來和好，但如果人不肯信，還加以抵擋，福音就帶來分裂（4）。
 
在逼害保羅和巴拿巴的人中，還有官長（5），因有當地官長加入猶太人，去反對兩位使徒，迫使他們離開。
傳福音最美麗之處，是講出福音的道，又有神蹟奇事。所以我們的口除了講道理，也要為有需要的人禱告，叫人信主及經歷神。

 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十四章3節
「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。」
 
【回應】
我們傳福音一定要有心裏準備，不是每一個人都會接受的。事實上我們只能傳給「願意接受的人」，也要有心裏準備面對，不接受的人往往就會成為逼迫甚至殺害我們的人。基督教宣教的歷史，常有因為信耶穌而遭受逼迫，甚至有人殉道，這明顯是一場屬靈的爭戰，不但是屬靈生命的生死之爭，也有可能變成是肉體生命的生死之戰。
 
今天我們當感謝神被神揀選，成為神國度裡面的人，又在萬人中選召我們來服事神，好叫我們能按神的旨意來服事祂。，
 
求主幫助我們，在這一生當中，成為見證神奇妙的恩典的器皿，叫我們成為傳揚你恩典還有救恩祝福的出口，叫我可以經歷聖靈奇妙的帶領，讓我口出救恩的福音，不只是停留在理論，更是活生生地展現出來。
讓我一生能像保羅一樣，看見聖靈的印記，看見福音的力量，改變人的一生。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：使徒保羅做了外邦人的光
 
經文：使徒行傳十三42～52節
 
保羅和巴拿巴在會堂向猶太人講完道，眾人反應很好，請他們下一個安息日再來，幾乎把全城的人，都被邀來聽講道，但因他們的影響力太大了，引起猶太人的嫉妒，就毀謗他們，又挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，把他們趕出城外。
 
當使徒被趕出城外，不但沒有生氣，反而是滿心喜樂，被聖靈大大充滿。為何逼迫被拒絕，也能夠大大歡喜？事實上，有成就的績效，不是我們服事的重點，而是遵神的旨意，才是我們一切的重心。
 
我們若能遵行神的旨意，這才是屬靈的成功。我們願意順服神的旨意，即使被拒絕甚至責罵，都能夠靠神大大喜樂！
 
保羅對他們講道「勸他們務要恆久在　神的恩中(V.43)。就是聖徒要恆久忍耐，同時也必被神保守。就我們自己來講，信仰當然需要恆久忍耐，要持守這信仰不容易，有時要面對人的批評、誤會、或是自己的軟弱和敗壞、或是受撒但的引誘、或是被這世界的干擾，但願神及聖靈在我們裡面，神的話在我們耳中、在心中不斷的作見證，我們一定要在主的恩中，一定不要失去這恩。
 
「凡預定得永生的人都信了。」(v.43)凡事都在神的掌權中，都有祂預定的美意；我們不必太過在意，神如何預定，而是要努力盡本份，悔改得生命，努力傳福音，來顯出我們得救的恩典。
 
我們相信一切的是都在神手裡，信不信也在神手裡，然而我們一點不因此歸咎給上帝。因為從人來看，也完全是我們自己的選擇。願你能在生活中，用你自己的選擇，來證實你是預定得救的人，好好信靠主、跟隨主，活出多結果子的成熟生命出來。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
    使徒行傳十三章47節
因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」
 
【回應】
今天的經文中，我們看到有些人「渴望神的話」，有些人「追求名利地位」；結果有些人因神的話得救了，生命充滿平安喜樂；也有些人追求世界敵擋拒絕福音，而與神無分。
保羅一行人，面對這些人無理的攻擊時，他們並沒有把注意力浪費在這些猶太人的身上，反而更積極的勉勵那些來聚集，為要聽神的道的人身上。並且更有外邦人因為聽見保羅的話，就歡喜了又讚美神的道。保羅更勸勉他們務要恆久在神的恩中。
 
我們的生命和時間都是非常寶貴的，千萬不要浪費在一些無謂的爭執，要愛惜光陰和珍惜機會，盡量用我們的時間和精力，去傳揚神的道和幫助那些有需要幫助的人。另一方面更重要的是勸勉別人，也提醒自己，務要恆久在神的恩中。一切都是恩典，我們並沒有什麼可誇的，領受是恩典，分享是恩典，能作工是恩典，能傳福音是恩典，甚至給人罵也是恩典，証明你所做的可以引起他的注意。永遠緊緊的記住，我是個蒙神恩待的人，我要保守自己恆久在神的恩中，千萬不要在神的恩典中墮落！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 祢為何揀選我 這首歌來祝福你

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主題：使徒保羅講耶穌復活
 
經文：使徒行傳十三32～41節
 
我們繼續昨天保羅的講道。
這一段講到耶穌的復活。保羅從舊約講到新約，是為了在舊約中，找出彌賽亞預言的證據，要帶出彌賽亞指的就是耶穌。舊約預言這位彌賽亞，要歷經出生、死亡，與復活的過程，都已應驗在耶穌身上了。以色列人一般視而未見，聽而未聞，只想相信自己想要信的，卻不是上帝要告訴他們的。
 有時候人心的剛硬悖逆，實在令人難以想像。難怪耶穌說神的智慧，要向自己以為是聰明的人隱藏，卻要向單純信靠的人顯明。
 
「你是我的兒子，我今日生你。」(V.33)保羅從詩2篇這節經文，指出這是應驗上帝、將耶穌從死人中復活，顯出祂真是神的兒子，在大能中被立為神的長子。因為凡透過耶穌因信稱義的子民，都要稱為神的兒女。
論到過去已死的人，不管是大衛王或平民，都已經死了（睡了），但唯有耶穌是真正復活，而且是永遠活著。
 
 今天台灣的民間信仰，很喜歡封神，將死去的好人，冊封為神，這都是無知。因為世人全都是受造之物，也都像所有的人一樣死了、睡了，等候審判，要拜就要拜，創造與審判萬有的主宰。
 
v38~41是保羅最後結論：你我都需要「赦罪之道」，而且赦罪的恩典，只有耶穌能夠賜給我們。上帝預備給世人一位救世主，不是要救我們成為世上的強國強民，而是要將世人從罪惡裏面、老我裏面、魔鬼的權勢下，拯救出來。
 
v39過去人靠的都是行律法，但如今我們必須單單倚靠耶穌「因信稱義」，因為律法不能救人，沒有一個罪人能靠行律法站立的住，我們的老我已經全然敗壞，只有信靠耶穌，倚靠聖靈才有重生的新生命。
 
【你跟我一起禱讀節】
     使徒行傳十三章38節
「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。」
 
【回應】
 只有耶穌是唯一的道路、真理、生命。人總想要不斷靠自己，人不想要聽到我們不能靠自己，只能完全倚靠耶穌，這種「捨己」的信息，世人異常痛恨。
我們基督徒經常以為，只要受洗、作禮拜，就可以得救，就有成功的人生，但這樣很容易，讓人全恢復信主前以「自我中心」、「倚靠自己」的生活模式，這種迷迷糊糊的基督徒，不能算是信耶穌，他們不清不楚，甚至不能確定是否真實得救。真實福音的救恩，是徹底釘死我們老我。我們從受洗之後的每一天，一直到見主面，都是走在「持續悔改」的道路上。
今天仍然有老我的罪性，需要每天背起十字架「持續釘死」，每天都完全信靠耶穌直到永生。而不是受洗之後打回原形，開始倚靠自己。赦罪之道，與耶穌基督是唯一的救贖，是我們信主之前、之後，每一天，都需要持守的真理。因為祂已復活，復活的主常與我們同在。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 主復活 這首歌來祝福你

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