萬芳浸信會每日靈修

主題：彼得因著雞叫帶來反省
 
經文：馬可福音十四章53～72節
 
當耶穌被抓的那一刻，門徒都離開祂逃走了，只有彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。(54)」足見彼得心中的衝突掙扎，一方面剛剛才與耶穌一起晚餐並且掛保證不離不棄，一方面遇到仇敵人多勢眾難免心生恐懼，又另一方面雖然門徒都逃跑了，他卻選擇偷偷就近觀察情況。
 
就在這時候彼得，三次被認出來是耶穌的門徒，卻連續三次，一次比一次更加強烈的否認耶穌，甚至到最後還「發咒起誓」。在人看來這是很嚴重的罪，但只有願意悔改，耶穌沒有什麼，無法赦免的罪。
 
耶穌的12位門徒，猶太出賣主、其他門徒逃跑、彼得三次否認主。一般人通常習慣指責猶大的出賣主。其實，我認為所有的門徒都一樣，50步笑100步，都一樣犯罪，或是一樣軟弱、一樣跌倒。對耶穌而言，門徒的犯罪或軟弱，都是需要也是能夠被原諒的。
彼得三次不認主，甚至用「發咒起誓」的方式曾否認主，
 
很多人過去是拜拜的人，有些不敢信耶穌的原因，是因為他們也曾經立誓皈依偶像，不敢背叛，害怕會有報應。但其實這是屬靈的無知，彼得的起誓不認主，在主耶穌的寶血赦免塗抹之下，任何我們起的誓，犯的罪，都可以被塗抹，不被紀念。
 
就怕我們「因無知而滅亡」，寧靠自己不肯選擇相信倚靠主，選擇猶大遠離主而滅亡的道路，而不是彼得投靠主得重生的機會，那就真的是沒輒了。只要願意來到主的面前，願意承認過犯，願意走神的道路，這就是悔改，我們一生每一天都必須活在悔改的生命與道路上，不斷修正自己錯誤的道路，選擇跟隨主走窄路。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
馬可福音十四章72節
立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。


【回應】
雞叫是個關鍵，沒有這隻雞的話，彼得還搞不清楚自己已經犯罪。這隻雞給彼得帶來一個很深的反省，不過這隻雞也帶來另外一個功能，那是彼得跟猶大不同的地方，彼得進到破碎裡，但他破碎後就站起來了；猶大沒有破碎，猶大繼續走，然後就消失在黑暗中了。
 
彼得在人面前不承認主，我們也要警惕自己。我們也有未信主的家人及同事或同學，若我們在他們當中，刻意隱瞞自己的信仰，變成「潛水」的基督徒，這跟直接否認主沒有太大分別。我們要勇敢在人面前承認基督，若我們曾在這方面軟弱失敗，只要肯悔改，必得赦免。
 
我們若在公開的場合，我們不以福音為恥，願意勇敢的承認主名，在私下生活中，我們一樣必須警醒活出神兒女的身份，不以為沒人看見就犯罪。主有無盡的恩典與憐憫，是為了幫助我們不斷正面向上，而不是放縱私慾，求主幫助我警醒、承認主名，也活出神兒女的榮耀。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 要忠心 這首歌來祝福你

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主題：彼得看見耶穌用權柄服事
 
經文：路加福音四章31～44節
 
按照當時的文化，彼得岳母不該住在女婿家裡。她丈夫若健在，當然應該伴隨左右，否則，夫死從子，即使無夫無子，也該由岳母的本家去照顧。實際情形如何，我們無法確定。但她住在彼得家裡，正好反應出彼得一片苦心：疼愛妻子，愛屋及鳥。
經文上說，西門彼得的岳母，她正發高燒，耶穌醫好她的方法是，耶穌斥責那熱病，就退燒了。意思是那熱病直接滾出去。耶穌話語的權柄可治病（39）。
 
但她沒有康復期，耶穌也沒有吩咐拿東西給她吃，她立刻起來服事耶穌，如同她平常招待客人方式。
 
岳母對彼得一家有甚麼影響？。
 從她迅速而無私的服事精神，可以馬上感受到她為這個，家帶來良好的氣氛。有其母必有其女，可想而知彼得的賢內助也是這樣的人。有句俗話說：「人娶妻，連岳母也一塊接受下來。彼得一家待客之道，並非傳統文化之關係，乃因家中一對母女都是好客之人。
 
從耶穌醫治彼得岳母的故事中，我認為可以學習到三點屬靈功課。
 
明白耶穌的主權。耶穌擁有戰勝疾病的絕對主權。祂看著患嚴重熱病的彼得的岳母，只是斥責那熱病，熱就立即退了。祂對疾病的主權，就如祂對魔鬼的主權一般，只需吩咐一聲，他們便立馬退去，毫無延遲。
 
認識耶穌的身份。其實，耶穌一開始在自己家鄉拿撒勒，就向眾人啟示了祂的身份。
遺憾的是，祂家鄉的人卻不接受祂，以為祂只是約瑟的兒子。因此耶穌離開家鄉，來到迦百農，在這裡行了大量的神蹟——傳福音、醫病、趕鬼。很諷刺，污鬼倒準確地認出了祂的身份：神的聖者、神的兒子。這裡反襯了人在認識耶穌身份上的遲鈍與心硬。
 
醫治的主權在於神。即或祂沒有醫治我們，我們依然要順服祂的主權，而不懷疑祂的美善。一方面，我們相信耶穌擁有醫治的能力，另一方面，我們順服耶穌醫治的主權。在相信中順服，在順服中相信。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
路加福音四章32節
「他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。」（
【回應】
耶穌醫治病人後說，「我也必須在別城傳神國的福音」（43），神國福音包括醫治和趕鬼，是彌賽亞的職事。耶穌今天也要藉我們教會做這些事。教會必須追求聖靈的能力，不要怕趕鬼，因為鬼彰顯或快要離開人時，都會有破壞的大動作，甚至破壞了聚會的程序。我們不要介意崇拜程序搞亂了，卻要因聖靈在作工而高興，因人得醫治和釋放而感恩。
我們要讚美上帝是大有權柄能力的主，勝過黑暗邪惡的權勢，叫一切信祢的從壓制中得到自由。幫助我們滿有信心地倚靠祢，並且有智慧、能力來傳揚福音，好叫萬民認識祢。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 耶穌是一位奇妙救主 這首歌來祝福你

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主題：彼得看見耶穌變像
 
經文：路加福音九章18～36節
 
門徒和當時猶太人都認為彌賽亞是政治領袖，所以耶穌必須作出解釋。這裡耶穌第一次預言祂將會受苦，被殺，以及第三天復活（22）
 
這段經文講到彌賽亞來到地上，是分為兩個階段。第一個階段是受苦，為要救人的生命。第二個階段是「人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候」（26）。
 
既然彌賽亞會受苦，跟隨耶穌的信徒也要付代價受苦，這代價就是捨己，背十字架跟從主。背十字架的意思是捨己，順從神的旨意。這裡特別強調「天天」，即每一天都要捨己。耶穌面對著十字架，那時環境對祂充滿敵意，門徒日後也要面對十字架，就是捨己的抉擇。救自己性命就是不捨己，結果反而會喪掉生命。但若因順從神而喪掉生命，反而會救了生命，即得著神的生命（24）。

如果為了得著世界而失去神的生命，耶穌問：有甚麼益處呢？祂舉例說，有些人將耶穌以及祂的道當作可恥，為了面子或自己的性命就不敢承認耶穌，表面上是保住生命，但結果到最後，主再來時也會將此人當作可恥，不會認他，結果他喪掉生命。
 
耶穌在山上變像。摩西和以利亞忽然出現，同耶穌談論祂去世的事。對門徒來說，是再一次讓他們知道，彌賽亞必須受苦。而彼得竟然說要搭三座棚。就在這時候，神從天上有聲音向門徒，糾正他們的錯誤。神稱耶穌為「我的兒子」（35），耶穌是神的兒子，耶穌卻自稱為「人子」（22），因祂是神，也是人。神要門徒聽耶穌。其實門徒對於耶穌作為彌賽亞要受苦，仍然不太明白，所以神要他們聽。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
路加福音九章25節
人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？
 
【回應】
我們要認真地回應耶穌所發出的呼召，捨棄自己的野心和自私的慾望來跟隨祂！雖然這是受苦的十架道路，至終卻是進入神國的榮耀之途。
 
我們是因為恩典而得救，但恩典不是廉價的。這恩典是耶穌付出自己生命而成就的，十分昂貴，但我們不用付分毫便得到，只須相信和接受。恩典得來容易，但持守在恩典中須付價。否認主就是丟棄恩典，承認主就是持守恩典，甚至付出生命的代價。
 
感謝耶穌，藉由耶穌的死使我們得生，願祢的愛激勵我們，撇下一切來跟隨祢，因為世上沒有任何事物比祢更加寶貴。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 我願效法主耶穌 這首歌來祝福你

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主題：彼得蒙召的再思
 
經文：路加福音五章1～11節
 
西門彼得是個經驗豐富的漁夫，知道打魚最好的時間是晚上在深水進行。現在耶穌卻在日間，叫他下網打魚，按常識說魚穫的機會很小，但他對耶穌有好感就順從了，結果大有收獲，經歷了耶穌的大能。
 
耶穌行這個神蹟，讓西門彼得捕到這麼多的魚，是有幾個目的。第一，向彼得及其他人證明，耶穌值得他們跟隨。第二，彼得等人是專業漁夫，但有時專家也會有失算的時候，無法可施，但耶穌卻有辦法。第三，他們的收穫是滿了兩隻船的魚，耶穌給他們更高的目標，是要得人；因為，人比魚更加貴重。
 最後，這神蹟讓彼得知道，他正面對的是神，所以稱耶穌「主阿」，而又自覺是罪人。
 
在聖潔的神面前，人會自覺有罪和污穢。彼得並非大奸大惡的人，但耶穌的神聖，讓他感受到自身的罪污，不能夠正正面對神，所以他說：「離開我」。其實罪人面對神可有三種反應。
第一是不敢面對，想避開見神，像彼得一樣。
第二種反應是不知羞恥，硬心不悔改，反而耶穌幫助下捉了很多魚，可以賺大錢。今天也有人不痛悔自己的罪，信仰就是希望神保佑自己生意興隆，橫財就手。
第三種反應是當人為自己的罪感到慚愧，就求主的赦免。這種人不會逃避神，而是投入神的懷抱，接受神的更新。西門彼得第一個反應是要耶穌離開他，但他最後是接受耶穌的安慰，順應耶穌的呼召，他和雅各及約翰便撇下所有的跟從了耶穌。
 
彼得放下原本的職業去跟從耶穌，是因為他從心靈裡體會耶穌是神，樂意接受耶穌的改造，從漁夫變成使徒。從前打魚，往後要得人。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
路加福音五章10節
 「他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕！從今以後，你要得人了。』」
【回應】
彼得被聖靈光照，看見自己的敗壞與罪惡，便求主：「離開我這個罪人」耶穌就是為了拯救罪人來到世上的，當有人被光照承認自己的罪，那就是得救的起點。
主就安慰彼得：「「不要怕！從今以後，你要得人了。」「你要得人了！」—「得人如得魚」，彼得被呼召成為「跟隨主的門徒」，不再以打魚為業，而是跟隨主承接傳福音、生養門徒的使命。不管我們今天在世上是什麼身份與職業，但是我們都可以直接在生活圈中：
一、去，接觸未信者
二、傳福音，為他們施洗
二、陪他們讀聖經，教導他們「遵行神的話語
 
耶穌的呼召不單是彼得，也是給我們每一個人的。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 我要你得人如得魚 這首歌來祝福你

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主題：彼得並不真認識自己
 
經文：約翰福音十三章21～38節
 
耶穌在逾越節晚餐中說，「有人要出賣我了。彼得就使個眼色，叫門徒約翰去問一下，到底誰要出賣耶穌？耶穌可能是小小聲地告訴約翰：「我拿著餅，蘸一點佐料，遞給誰，就是誰了。」於是耶穌就真把餅遞給猶大，猶大拿了吃了這個餅就離開了，耶穌就對他說，你去做你該做的。門徒聽見了耶穌對猶大說的這句話，也聽得不太懂是什麼意思，大家都不知道誰出賣耶穌。
 
此時耶穌就對著剩餘的門徒，告訴他們：「我要賜給你們一條新的命令。」
 
這個新命令就是彼此相愛，祂說：「當你們這樣做的時候，眾人就能夠認出你們是我的門徒了。」也就是說耶穌的門徒，要有一個特質，這個特質就是能夠彼此相愛。世人怎麼認出誰是耶穌的門徒？就是他們彼此相愛。
 
就在此時，彼得就向耶穌誇口了，耶穌說：「我要受死了。」彼得說：「你要受死啊，我要跟著祢一起去死啊。」但是耶穌預告了，祂說：「彼得啊，你要跟我同死嗎？其實雞叫以前，你要三次不認我。」就這樣結束這一章。這個記錄是給我們看見，其實彼得並不認識自己，他不知道自己軟弱的可能，他以為自己一直剛強，事實證明後來彼得，真的不認識自己，真得是三次不認主。
 
其實這段經文放在這裡，告訴我們一個重要功課，就是要認識真相，就是我們是怎樣看耶穌的？怎樣看這個世界？或是認識怎樣才是出賣耶穌的人？當今世人又是怎麼看我們，而我們又是怎樣看你自己。一個人能夠正確地認識環境，認識自己，也正確地展現你的特質，讓別人認識你是信耶穌的人，都是我們人生重要功課。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
約翰福音十三章34～35節
 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
【回應】
今天要經文堅固我們的信心，就是我們用耶穌捨己的愛，來彼此相愛，讓耶穌捨己的愛充滿我們每一個人，懇求神的靈大大地充滿我們的心，讓我們不要用自己或過去習慣的眼光去面對這件事，而是能夠用耶穌捨己的愛來彼此相愛，真正地一起幫助 一起服，按著神你的心意來繼續走這條基督信仰道路。
求主給我們智慧，當我們願意彼此相愛的時，世人就可以認識我們這個團體；而我們也能因此認識自己，當我們願意彼此相愛，顯明我們是耶穌基督的跟從者；我們願意這樣做，那也是一個生命中的特質，這個特質就是我們能夠跟隨耶穌，而不是出賣耶穌。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 再主裡彼此相愛 這首歌來祝福你

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主題：彼得被耶穌問愛祂嗎
 
經文：約翰福音二十一章15～25節
 
耶穌問了彼得三次：「你愛我比這些更深嗎？」問了三次，大概因為彼得否認耶穌三次。耶穌並非責備或諷刺彼得，而是要醫治他和恢復他。所以每次彼得回答之後，耶穌都委託工作和責任給他。彼得曾失敗過，但因為他愛耶穌，耶穌不會嫌棄他，仍然信任他，得責任交給他。我們或多或少都虧欠過主，令祂傷心失望，但主愛我們到底，不會輕易放棄我們，祂要恢復我們，重新使用我們。
 
 本段出現的「愛」字，在原文是兩個字。耶穌頭兩次問，所用的「愛」字，是神聖的愛，在盟約上堅定不移無條件犧牲的愛，十分高超。但彼得回答耶穌時所用的「愛」字是另一個字，是朋友兄弟之間喜悅的友誼，層次低了一點，屬個人感情的愛。彼得內心可能有矛盾，若用耶穌所講的「愛」字，他問心有愧，因為他曾否認主。他否認主並非因為不愛耶穌，他的確愛主，但不夠堅定，所以他用兄弟感情的愛代替神聖犧牲的愛來回覆耶穌。
 
到耶穌第三次問彼得，祂所用的「愛」字就不同了，換了彼得所用兄弟之愛的「愛」字。當耶穌換了另一個字，彼得就更慚愧，內心憂愁（17）。耶穌知道彼得現在程度未夠，沒辦法有神聖犧牲的愛，所以降低標準來問祂。
最後，耶穌再呼召彼得餵養主的羊，接下來就是呼召彼得「背起十字架來跟隨主」。包括「如何為主死」來榮耀主，意思是說彼得要怎樣死，榮耀　神。彼得後來是倒釘十字架殉道的，主說彼得的死也是榮耀神。
 
 
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
約翰福音二十一章17節
 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。
 
【回應】
從耶穌的角度來看，其實耶穌並不是不知道，彼得對祂的愛，而是耶穌期待彼得了解，要怎樣表現才是愛祂。對彼得而言，愛耶穌的表現，就是奮不顧身的往耶穌衝過去，或者是站出來保護耶穌，或者是一直和耶穌在一起，還是每天都想著耶穌。這些都是我們愛一個人所會表現出來的行為，也是彼得所表現出來的，但這卻不是耶穌所要的，因此，耶穌再一次向彼得表明，牧養祂的羊才是愛祂的表現。
我們都想要成為一個愛耶穌的人，但我們常常用自己的方式來愛祂，這段經文告訴我們，其實我們應該學習，用耶穌所要的方式來愛祂。跟隨耶穌的彼得，最終學會了這個最重要的功課，他不再照著自己所要的方式來愛耶穌，而是開始照著耶穌的期待來回應祂。
耶穌知道我們愛祂，但我們用耶穌要的方式來愛祂，而不是用我們自己的方式來愛祂，因為是要討神的喜悅。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 主耶穌我愛你 這首歌來祝福你

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主題：彼得再次看見耶穌顯現
 
經文：約翰福音二十一章1～14節
 
耶穌復活後在地上有四十日，多次向門徒及他人顯現。在不同場合顯現，祂都有不同的目的。
 耶穌以前常跟門徒一起生活，復活之後顯現，有時出現，有時沒出現，沒顯現門徒都不知祂在哪裡，跟以前與門徒一齊出入大不相同。他們又不知，耶穌下次會何時顯現，或是不會出現。他們感到前路茫茫，不知如何打算。因此有幾個門徒在彼得提議之下，回到加利利海去打魚。
 
當天晚上打不到魚。當耶穌叫他們在右邊撒網，竟然一網打盡，甚至幾乎拉不上來（6）。上一次耶穌這樣做，是呼召他們做得人的漁夫，希望他們放棄捕魚，跟隨祂去得人。
 這次他們重操舊業，耶穌再重複這個神蹟，目的也是呼召他們。翰很快便知道岸上那人就是耶穌，立刻告訴彼得，彼得馬上跳入水，游泳上岸（7）。
他們憑自己的努力，結果整晚打魚無收獲。但當耶穌介入，就可以捉到153條大魚（11）。耶穌又給他們餅和魚，間接告訴他們，神會供養人飲食上的需要，人無需擔心經濟生活。
 
神不單只滿足我們基本的需要，甚至可以超過我們所求所想；當網滿到幾乎拉不上來，代表非常豐富地賜給人。
 
耶穌用這麼生動的生活例子，說明祂會負責門徒的生活，他們只管去完成大使命。
 
我們很容易為生活擔憂，不知怎樣養活自己和家人。耶穌曾經叫彼得捉一條魚，用魚口中的銀幣來交稅（太17:24-27）。耶穌也可以叫門徒捉153條大魚。換句話，耶穌不只使我們剛好溫飽，也可以叫我們綽綽有餘，但不管怎樣，原則就是信靠祂。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
約翰福音二十一章12～13節
 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 耶穌就來拿餅和魚給他們。
 
【回應】
上帝不是高高上的神，也不是虛無飄渺的靈體，而是與人親近，關心我們日常生活，飲食作息，大事小事，與人同在的神。我們經常把神限制在「某些宗教活動範圍」裏面，如：做禮拜、禱告會等，卻不懂得如何與上帝，每天過「平凡的日常生活」，這恐怕是我們最應當學習的功課：信仰生活化，生活信仰化，與主同活同行，甚至是「活出基督」。
 
今天經文提醒我們，每天的生活都要學習邀請上帝參與，而不是把上帝限制在「某時、某地、宗教節目與活動」裏面。神關心我們的一切，包括工作、學校、家庭、交友、婚姻等，這讓我們很難想像，但卻是真理，是要我們學習適應的地方。
 
 門徒就是「跟隨主」，主在前頭行，我們每天親近神，每天傾聽神，緊緊跟隨神，在每天平凡的生活中，因有主在我們心中掌權，一切就變得不平凡，有屬靈的眼光與全新的意義！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 我不知明天將如何 這首歌來祝福你
 

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主題：彼得再次看見耶穌顯現
 
經文：約翰福音二十一章1～14節
 
耶穌復活後在地上有四十日，多次向門徒及他人顯現。在不同場合顯現，祂都有不同的目的。
 耶穌以前常跟門徒一起生活，復活之後顯現，有時出現，有時沒出現，沒顯現門徒都不知祂在哪裡，跟以前與門徒一齊出入大不相同。他們又不知，耶穌下次會何時顯現，或是不會出現。他們感到前路茫茫，不知如何打算。因此有幾個門徒在彼得提議之下，回到加利利海去打魚。
 
當天晚上打不到魚。當耶穌叫他們在右邊撒網，竟然一網打盡，甚至幾乎拉不上來（6）。上一次耶穌這樣做，是呼召他們做得人的漁夫，希望他們放棄捕魚，跟隨祂去得人。
 這次他們重操舊業，耶穌再重複這個神蹟，目的也是呼召他們。翰很快便知道岸上那人就是耶穌，立刻告訴彼得，彼得馬上跳入水，游泳上岸（7）。
他們憑自己的努力，結果整晚打魚無收獲。但當耶穌介入，就可以捉到153條大魚（11）。耶穌又給他們餅和魚，間接告訴他們，神會供養人飲食上的需要，人無需擔心經濟生活。
 
神不單只滿足我們基本的需要，甚至可以超過我們所求所想；當網滿到幾乎拉不上來，代表非常豐富地賜給人。
 
耶穌用這麼生動的生活例子，說明祂會負責門徒的生活，他們只管去完成大使命。
 
我們很容易為生活擔憂，不知怎樣養活自己和家人。耶穌曾經叫彼得捉一條魚，用魚口中的銀幣來交稅（太17:24-27）。耶穌也可以叫門徒捉153條大魚。換句話，耶穌不只使我們剛好溫飽，也可以叫我們綽綽有餘，但不管怎樣，原則就是信靠祂。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
約翰福音二十一章12～13節
 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 耶穌就來拿餅和魚給他們。
 
【回應】
上帝不是高高上的神，也不是虛無飄渺的靈體，而是與人親近，關心我們日常生活，飲食作息，大事小事，與人同在的神。我們經常把神限制在「某些宗教活動範圍」裏面，如：做禮拜、禱告會等，卻不懂得如何與上帝，每天過「平凡的日常生活」，這恐怕是我們最應當學習的功課：信仰生活化，生活信仰化，與主同活同行，甚至是「活出基督」。
 
今天經文提醒我們，每天的生活都要學習邀請上帝參與，而不是把上帝限制在「某時、某地、宗教節目與活動」裏面。神關心我們的一切，包括工作、學校、家庭、交友、婚姻等，這讓我們很難想像，但卻是真理，是要我們學習適應的地方。
 
 門徒就是「跟隨主」，主在前頭行，我們每天親近神，每天傾聽神，緊緊跟隨神，在每天平凡的生活中，因有主在我們心中掌權，一切就變得不平凡，有屬靈的眼光與全新的意義！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
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經文：約翰福音二十一章1～14節
 
耶穌復活後在地上有四十日，多次向門徒及他人顯現。在不同場合顯現，祂都有不同的目的。
 耶穌以前常跟門徒一起生活，復活之後顯現，有時出現，有時沒出現，沒顯現門徒都不知祂在哪裡，跟以前與門徒一齊出入大不相同。他們又不知，耶穌下次會何時顯現，或是不會出現。他們感到前路茫茫，不知如何打算。因此有幾個門徒在彼得提議之下，回到加利利海去打魚。
 
當天晚上打不到魚。當耶穌叫他們在右邊撒網，竟然一網打盡，甚至幾乎拉不上來（6）。上一次耶穌這樣做，是呼召他們做得人的漁夫，希望他們放棄捕魚，跟隨祂去得人。
 這次他們重操舊業，耶穌再重複這個神蹟，目的也是呼召他們。翰很快便知道岸上那人就是耶穌，立刻告訴彼得，彼得馬上跳入水，游泳上岸（7）。
他們憑自己的努力，結果整晚打魚無收獲。但當耶穌介入，就可以捉到153條大魚（11）。耶穌又給他們餅和魚，間接告訴他們，神會供養人飲食上的需要，人無需擔心經濟生活。
 
神不單只滿足我們基本的需要，甚至可以超過我們所求所想；當網滿到幾乎拉不上來，代表非常豐富地賜給人。
 
耶穌用這麼生動的生活例子，說明祂會負責門徒的生活，他們只管去完成大使命。
 
我們很容易為生活擔憂，不知怎樣養活自己和家人。耶穌曾經叫彼得捉一條魚，用魚口中的銀幣來交稅（太17:24-27）。耶穌也可以叫門徒捉153條大魚。換句話，耶穌不只使我們剛好溫飽，也可以叫我們綽綽有餘，但不管怎樣，原則就是信靠祂。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
約翰福音二十一章12～13節
 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 耶穌就來拿餅和魚給他們。
 
【回應】
上帝不是高高上的神，也不是虛無飄渺的靈體，而是與人親近，關心我們日常生活，飲食作息，大事小事，與人同在的神。我們經常把神限制在「某些宗教活動範圍」裏面，如：做禮拜、禱告會等，卻不懂得如何與上帝，每天過「平凡的日常生活」，這恐怕是我們最應當學習的功課：信仰生活化，生活信仰化，與主同活同行，甚至是「活出基督」。
 
今天經文提醒我們，每天的生活都要學習邀請上帝參與，而不是把上帝限制在「某時、某地、宗教節目與活動」裏面。神關心我們的一切，包括工作、學校、家庭、交友、婚姻等，這讓我們很難想像，但卻是真理，是要我們學習適應的地方。
 
 門徒就是「跟隨主」，主在前頭行，我們每天親近神，每天傾聽神，緊緊跟隨神，在每天平凡的生活中，因有主在我們心中掌權，一切就變得不平凡，有屬靈的眼光與全新的意義！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得挑戰神學問題
 
經文：使徒行傳十一章1～18節
 
彼得進入外邦人哥尼流的家傳福音，這件事引起一些猶太基督徒不滿。上次提過他們不滿原因，認為這些外邦人信了耶穌，也要接受割，遵守舊約食物條例，否則就是不潔淨，就不可以與他們來往。當他們聽見彼得這些仁，進入外邦人的家，並和他們一起吃飯，是極大錯誤。他們就為這件事，與彼得爭辯。其實他們爭辯是個神學問題，但彼得答的時候，並沒有跟他們討論神學，只是將事實講出來。
彼得回答主要是說，這次他進入外邦人的家，並非他計劃要這樣，完全是出於神，是神親自給他看異象，叫他不要將神潔淨了的東西仍當作不潔淨。聖靈還叫他跟那些找他的人一齊去，所以都是神引導整件事。如果彼得在主觀上領悟了，當他講道時，聖靈就不會降臨，但他提供了一個客觀事實，就是神接納這些信主的外邦人。當他們說方言，彼得就想以前，五旬節聖靈降臨那天是一模一樣。當日聖靈充滿120個門徒是聖靈浸，表示神接納這些人進入神的家，成為基督的身體。照樣，神用一個這麼明顯的標記，讓人知道祂接納外邦人，他們也是基督家庭的成員，屬於基督的身體。既然已有靈浸，又怎能不替他們有水的浸禮呢！
 彼得告訴他們，這次發生這件事，並非他故意製造出來；他完全是被動，全部都是神自己的作為。那些人聽了彼得的解釋，就無話反駁，他們也明白是出於神，就歸榮耀與神。他們現在才明白，神也賜恩給外邦人。福音不只是給猶太人，外邦人也可以悔改得生命。
 
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳十一章15、16節
「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」（15-16）
 
 
【回應】
 
彼得的回答只是講事實，並沒有去爭辯外邦人要不要行割禮的神學問題。其實神學不是無中生有產生出來，而是先有神的作為在歷史中發生了，然後從一連串發生的事，才產生一套神學理論。先有神的工作，而後才有神學去解釋神的工作；千萬不要倒轉，先有神學，後有事工。如果先有神學，就會變成一個框架，去套在事工上。假若事工不合神學框架，人就會否定神的工作，說：這些事違反神學，所以不是出於神。掃羅就是這樣，他先有神學框架，認為新誕生的教會，不合他的神學框架，他不認為自己有問題，反而認為教會有問題，就去逼迫教會。奉割禮的門徒也有自己的神學框架，彼得進入未受割禮之人的家，違反他們的框架，於是就跟彼得爭辯。感謝主，當彼得解釋完之後，他們願意修改自己的神學框架，接納外邦人信主，加入基督的身體。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 更新我心意 這首歌來祝福你
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