萬芳浸信會每日靈修

主題：彼得挑戰神學問題
 
經文：使徒行傳十一章1～18節
 
彼得進入外邦人哥尼流的家傳福音，這件事引起一些猶太基督徒不滿。上次提過他們不滿原因，認為這些外邦人信了耶穌，也要接受割，遵守舊約食物條例，否則就是不潔淨，就不可以與他們來往。當他們聽見彼得這些仁，進入外邦人的家，並和他們一起吃飯，是極大錯誤。他們就為這件事，與彼得爭辯。其實他們爭辯是個神學問題，但彼得答的時候，並沒有跟他們討論神學，只是將事實講出來。
彼得回答主要是說，這次他進入外邦人的家，並非他計劃要這樣，完全是出於神，是神親自給他看異象，叫他不要將神潔淨了的東西仍當作不潔淨。聖靈還叫他跟那些找他的人一齊去，所以都是神引導整件事。如果彼得在主觀上領悟了，當他講道時，聖靈就不會降臨，但他提供了一個客觀事實，就是神接納這些信主的外邦人。當他們說方言，彼得就想以前，五旬節聖靈降臨那天是一模一樣。當日聖靈充滿120個門徒是聖靈浸，表示神接納這些人進入神的家，成為基督的身體。照樣，神用一個這麼明顯的標記，讓人知道祂接納外邦人，他們也是基督家庭的成員，屬於基督的身體。既然已有靈浸，又怎能不替他們有水的浸禮呢！
 彼得告訴他們，這次發生這件事，並非他故意製造出來；他完全是被動，全部都是神自己的作為。那些人聽了彼得的解釋，就無話反駁，他們也明白是出於神，就歸榮耀與神。他們現在才明白，神也賜恩給外邦人。福音不只是給猶太人，外邦人也可以悔改得生命。
 
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳十一章15、16節
「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」（15-16）
 
 
【回應】
 
彼得的回答只是講事實，並沒有去爭辯外邦人要不要行割禮的神學問題。其實神學不是無中生有產生出來，而是先有神的作為在歷史中發生了，然後從一連串發生的事，才產生一套神學理論。先有神的工作，而後才有神學去解釋神的工作；千萬不要倒轉，先有神學，後有事工。如果先有神學，就會變成一個框架，去套在事工上。假若事工不合神學框架，人就會否定神的工作，說：這些事違反神學，所以不是出於神。掃羅就是這樣，他先有神學框架，認為新誕生的教會，不合他的神學框架，他不認為自己有問題，反而認為教會有問題，就去逼迫教會。奉割禮的門徒也有自己的神學框架，彼得進入未受割禮之人的家，違反他們的框架，於是就跟彼得爭辯。感謝主，當彼得解釋完之後，他們願意修改自己的神學框架，接納外邦人信主，加入基督的身體。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得講道帶來聖靈充滿
 
經文：使徒行傳十章34～48節
 
彼得這次講道是對哥尼流一家人，我要補足上次(1日)沒有提到信息。
他首先提到神不偏待人，在人際關係中，常遇到偏心的事，不管來自父母、朋友或上司。但神不會偏心，因祂不以貌取人。彼得說神不偏心猶太人，祂也顧念外邦人。彼得講耶穌怎樣被釘死在十字架上，後來怎樣復活。耶穌被釘的事，大概哥尼流也有所聞，所以彼得強調主的復活，還特別說到，他曾跟耶穌一同吃喝。這證明耶穌是有身體復活，並且祂會審判活人、死人。
在彼得講道中，這一句很重要：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在」（38）。首先，耶穌在世是個人，祂之所以有能力行神蹟，是因為神以聖靈和能力膏祂。
彼得正在講道時，聖靈便降在一切聽道的人身上。因為他們說方言，稱讚神為大，正如五旬節聖靈充滿時一模一樣（11:15）。對當時的猶太信徒而言，他們以為只有猶太人，受了割禮，接受聖靈澆灌，講出方言，是理所當然的。他們萬萬想不到外邦人也有這恩典，所以他們都希奇（45）。之後，他們就受浸。
 
其實在聚會中，如果講道還未完，聖靈就降臨，委實是一個十分美麗的景象。講道未完因講方言而中斷，表面上看似混亂，但須知道聚會是屬於聖靈，祂有權決定如何工作，何時叫人講方言。如果祂認為這樣最好，我們應樂觀其成。
 
 
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳十章38節
神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」（38）
 
 
【回應】
 
耶穌是神的兒子，但祂在地上百分之百是個人，跟你我一樣。祂之所以能醫病趕鬼行神蹟，因為祂有聖靈的膏抹，又有神的同在，使祂能醫治病人。
耶穌自己需要聖靈的膏抹，何況你和我！當我們也有聖靈的膏抹，亦可以做耶穌所做的事。包括，耶穌醫好凡被魔鬼壓制的人。魔鬼壓制人，使人生病及鬼附，耶穌醫病趕鬼，就是除滅魔鬼的工作。
一個有聖靈澆灌的聚會，除了取決於聖靈本身外，也有兩個重要因素。一個是會眾的熱切期待，心靈都準備好，像哥尼流一家。若他們不期待和不渴慕，聖靈也未能工作。另一個因素是神僕人的配合，聖靈經由他來作工，像彼得。這三個因素，缺一不可。
彼得和同伴順服聖靈的帶領，跨越了種族主義的障礙，這表示教會當承認聖靈的主權，大於歷代教會的傳統文化。當丟棄那纏累我們的包袱，明白神在這世代中的心意，靠繼續傳揚基督的福音。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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留主題：彼得突破傳統的創舉
 
經文：使徒行傳十章1～14節
 
這一段經文提到彼得，不知為何原因去住在硝皮匠家裡，他是製皮的工人。由於皮是從動物死屍身上取得，屬於不潔淨行為，猶太人是不會從事種工作。可見他已經擺脫了猶太教一些禁忌。
 
當時的猶太信徒認為，救恩屬於以色列，根本沒有想過要去救外邦人。雖然耶穌講過福音要傳到地極，但猶太人不習慣跟外邦人來往，要突破這個傳統，談何容易！
 
神就幫彼得去突破一些成見。當彼得中午禱告，他就魂遊象外，見到從天上降下一塊大布，裡面有各種動物，其中有不潔淨的。天上有聲音叫他宰來吃，但他抗議，因為按摩西律法規定，猶太人從來不吃不潔淨的動物。
但這塊布裡的動物，神已經潔淨，是可以吃的。神 藉此要改變彼得根深蒂固的成見，外邦人是不潔淨的，不可進入外邦人的家，也不可以一起吃飯。
 
按律法有那麼多的不可以，試問福音如何傳給外邦人？所以神差遣彼得去削皮匠家小住，先使他知道日後 去哥尼流家是神的心意。
 
當天使向哥尼流顯現，神又給彼得魂遊象外，同時在兩個人身上工作，因為要這二人有來往是很不容易。這是神巧妙的安排，天使沒有向他傳福音，因為傳福音是教會的責任，並非天使的主要工作；天使不可以代替彼得的工作。
 
當哥尼流見到他便把他看作聖人，俯伏在地拜他。但彼得拉住他說：我也是人。可見彼得自有分寸，他只不過是人，是器皿而已。哥尼流一家人都熱切期待，神要藉著彼得跟他們講什麼話，因他相信猶太人的神，又是個虔誠敬畏神的人（2），且常常禱告，又多多賙濟百姓。
，
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳十章32節
哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟在上帝面前已蒙記念了
 
 
【回應】
 
神回應哥尼流，因為他常禱告，又多多賙濟人，這是他信仰的實踐。他對神有信心，信心帶出行為，愛神也會愛人，賙濟人就是愛人的表現，禱告神就是愛神的表現。
求神幫助我丟棄，對特定之人的成見與個人好惡，把福音傳給更多人。
迫切為教會禱告，不是活在安逸之中，乃是人人起來傳福音。
求上帝帶領教會，能深入關懷社區，找機會傳福音給人。
求上帝帶領社區教會，成為當地的好鄰舍，尤其在有困難時期，幫助有需要的人。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得話語中帶著權柄
 
經文：使徒行傳九章32～43節
 
彼得醫好以尼雅及叫多加復活，這兩件事的結果，令許多人信了主。彼得醫好以尼雅是一件公開的事，因為他癱瘓了八年，他康復後，凡住在呂大和沙崙的人，都看見了他好了，就歸服主。神蹟奇事的目的，最終叫人信耶穌。當有神蹟發生，大家有目共睹，無法否認，也沒有甚麼好辯論。
 
所以神蹟奇事會叫人心不再頑固，容易接受主。所以我們傳福音，首先要關心對方肉身的需要，如果有病就為人醫病禱告。醫病時可以按手，但也不一定要按手，從彼得醫病的事例，他沒有按手，只有宣告和吩咐。他宣告：「以尼雅，耶穌基督醫好你了」，他吩咐說：「起來！收拾你的褥子」，結果她就立刻起來了（34）。神蹟奇事發生在彼得的宣告和吩咐中產生，就是靠著耶穌救恩的話語，帶出醫治的權柄。
 
第二個神蹟是使徒叫死人復活。死者是女信徒多加，住在約帕，跟呂大距離很近。那裡的人大概知道彼得醫好了以尼雅，心中產生了信心和盼望。雖然多加死了，但他們仍有期待，就請彼得來。他們捨不得多加去世，因為她生前廣行善事，多施賙濟，幫無依無靠的寡婦造裡衣外衣，得到大家的愛戴。
 
 
彼得來到多加的房間，面對著一個屍體。在他祈禱之前，他叫其他人出去。耶穌也是這樣做（路8:51）。其實環繞多加的人都是不信的人，彼得叫他們出去，讓他有禱告的時間。他祈禱完了，就轉身向多加宣告，叫她起來，結果多加復活了。這件事也叫許多人信了主。
 
這要印證神的僕人彼得，所傳的信息是真理。他是蒙聖靈賜下行神蹟的恩賜，也印證所傳的信息是正確的。也顯示他具使徒職分。
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳五章40節
 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。【回應】
 
【回應】
 
我們可以看到，這復活事件的後果，跟以尼雅得醫治有點不同。以尼雅好了之後，「凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主」（35）。「凡」字表示所有的人，因看見一個癱瘓了八年的人得醫治，全都歸服主。
 
 但在約帕有死人復活，此神蹟比癱瘓病人好了更驚人，但並非全個城的人都信主，只是有許多人信主而已。可見神蹟奇事，可以引領很多人信主，但不一定每個人都會信。
 
 
可是神蹟奇事，絕對是聖靈主動的旨意與作為，而人的責任就是禱告、聆聽與信靠。但是不管有沒有神蹟奇事，聖靈都可以叫人真實的悔改與改變。
彼得身為教會的領袖，在教會遭受逼迫之際，起來往各地去堅固教會。從今天的經文，我們得知彼得堅固教會的路線：耶路撒冷­→呂大（位沙崙平原內）→海港約帕。旅程中，神使用彼得醫好呂大癱瘓了八年的聖徒；使一位廣行善事、多施賙濟的約帕女徒大比大從死裡復活。因為彼得所行的神蹟奇事，使這兩地許多人聽了主的道，就信了主。這也激勵我們教會走的是雙福，福音與福利(服務)並進的策略是對的。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得的使徒團持續傳耶穌是基督
 
經文：使徒行傳五章17～42節
 
由於彼得帶領的使徒團，行的神蹟太轟動，就招來另一輪的逼迫，最不能接受這種事的人是撒都該人，因為他們不相信超自然的事。於是就將使徒收監，但天使在晚上放他們出來，並叫他們去聖殿，「把這生命的道都講給百姓聽」（20）

所以，除了神蹟奇事之外，最主要是講道。由於他們在聖殿講道，警衛等人就從聖殿，再帶他們回公會受審。審訉時他們理直氣壯，很有力回應公會的人，令他們無法反駁。在老羞成怒之下，公會想殺死他們，
 
這時候出現了一位，眾百姓所敬重的教法師，也是法利賽人，名叫迦瑪列。他出來講了一段話，結果救了使徒們的命，但免不了刑罰與恐嚇。他這一段所說的話，主要意思是：「如果是假的，一定會散、若是出於神，你們就不能敗壞他們。」
 
 當然迦瑪列並非偏坦幇使徒，從他所舉的例子，他大概也不相信使徒所講所行的是出於神。但是不管如何，神透過迦瑪列「暫時」救了使徒們，這也是出於神的拯救。被刑罰與恐嚇的結果竟然是，每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。（v42）
 
使徒們絲毫不畏懼，「每日」代表時時，「在殿裏、在家裏」代表處處。不管「隨時、隨地」他們總是不斷的在教訓人，在傳講：耶穌是基督。使徒們最大的使命，就是傳講神的道，神的話永遠是基督信仰的核心。
 
我們所傳所說的，也是要叫人認識耶穌是君王，是救主，我們需要「不斷的悔改」，因自我中心的老我，時時處處都想要冒出來作主作王，所以必須常常讓聖靈充滿我們，才能夠不斷的尊崇耶穌是君王是救主，我們所信的，所傳的，就是這一個福音。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳五章41、42節
 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。
 他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。
 
 
【回應】
彼得在回答公會祭司長時等說：「神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證」（32），就是說，我們追求聖靈，必須具備一個條件，就是順從。使徒由於順從聖靈，就敢於面對審問和鞭打，他們也就有聖靈的能力和喜樂。打完之後，「他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」（41），認為這刑罰是出於神所允許，加在使徒們身上「榮耀的記號」，就繼續如常在殿裡和家裡聚會。聖靈是神，我們順從他是理所當然的，若不順從，祂雖然不會離開，但會靜下來，不再感動我們行事。。
我們當領受聖靈引導，不住地為主作見證，主必賜給我們勇氣和膽量，並且將該講的話賜給我們。當我們勇敢為主作見證的時候，神也會不住帶領我們，我們要勇敢為聖靈作見證。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：比得順從聖靈工作和人信心的配合
 
經文：使徒行傳五靠章12～16節
 
這段經文講到「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事」，同時說明跟神蹟奇事有關的事。
第一是使徒們同心合意，大家一條心事奉主，就有神蹟奇事發生；
第二是他們都在所羅門的廊下，表示他們在聖殿同心合意禱告，就在禱告的地方和時刻，發生許多神蹟奇事，令百姓尊重他們，而很多人不敢貼近他們，因有人確實得醫治，也有人死（亞拿尼亞和撒非喇）。
第三是信而歸主的人增多，男女都有很多，這是神蹟奇事的效果。
當時神蹟奇事發生，使人震撼程度是：「甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上」（15），這代表有很強的醫治恩膏在彼得身上。經文說有人指望，彼得的影子，可照在病人身上得醫治，卻沒有說是否真得影子能醫好人，但後來說「全都得了醫治」（16），可以推測醫治恩膏，也在彼得的影子上。得醫治的不只是病人，還有被污鬼纏磨的，加起來是「許多人」。
 「全都得了醫治」是十分震撼的描述，今天在教會在聚會有人得醫治，也有人得不著醫治。深願在我們每次聚會中，都能見到許多人得了醫治。
 
其實這跟人的期待和信心有關，當他們指望彼得的影子，也能使他們康復，代表了他們熱切的信心。因此，「全都得了醫治」之能夠發生，除了使徒的醫治恩膏外，也跟百姓的期待和信心有關。
 
所以，一間教會和一個聚會的成功，除了牧師和講員的因素外，會眾的信心和期待也十分重要。當人有信心和期待，聖靈的工作就很強。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳五章15、16節
 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」
 
【回應】

上帝透過使徒的手不單止整頓教會，使教會更聖潔，神也使用使徒行了許多神蹟奇事。會有神乃是讓他們同心合意在教會聖殿禱告， 神要在教會做奇妙的工作，信徒要彼此相愛，同心合意，我們同時也要與神對齊，當我們同心合意去服事神的時候，神就非常喜悅，就會在教會做更大的事。
 
當使徒同心合意興旺福音的時候，百姓就更尊重他們。信主的人越發增添，這是聖靈藉著使徒行了許多的神蹟，許多的人病得醫治，甚至有人相信只要彼得走過來，他的影子會投在他們一些人身上，也會得醫治。這是因信心得醫治。
 
當百姓尊重使徒，就等於是尊重神，因為使徒的見證與生命都是傳講神、榮耀神，代表神。我們又一次看見上帝實在需要被「敬畏」，被「尊重」。信主的人，就會更加添。
 
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得靠聖靈行事
 
經文：使徒行傳五靠章1～11節
 
初代教會是一個完美的教會，但在凡物公用上出了問題。經文中的亞拿尼亞及撒非喇夫婦，犯的錯誤是不誠實，他們假裝奉獻一切，企圖欺哄人，其實欺哄聖靈，結果就死了。他們夫婦事先已存心這樣做（2, 9），彼得問，為什麼讓撒但充滿你的心，你是欺哄聖靈的。當時教會十分復興，撒但就要橫加阻止和破壞。一方面從外頭宗教領袖發動逼迫，從裡面就引誘信徒犯罪。彼得問的重點是，為何亞拿尼亞容你許撒但充滿你的心。撒但給人的試探和引誘，但人可以選擇不中計，拒絕引誘，不要讓貪念充滿人的心。他們夫婦容許貪念及不誠實在心中，就是容許撒但，以致試探並欺哄神。因此，不可以將責推卸給撒但。由於他們要為自己的行為負責，所以就仆倒斷氣死了。
亞拿尼亞和撒非喇夫婦這樣存心欺哄，彼得怎會知道呢？這就是聖靈的工作，是聖靈啟示讓他知道的。是聖靈恩賜的運用。
 
彼得從聖靈知道這事的本質是欺哄，所以他說亞拿尼亞是欺哄聖靈（3），然後又說是欺哄神（4），換句話，欺哄聖靈等於欺哄神，因為聖靈是神。
 
聖父、聖子及聖靈是一起作工，欺哄其中一位等於欺哄另外兩位；拒絕聖靈等於拒絕父神和主耶穌。
這件事提醒人，沒有一件事是可以瞞得過神的，人必須對神心存誠實。這次欺哄的代價是死亡，表示干犯神是不可以的，神不容罪惡滋長，不容許罪惡把初生的教會拖垮。結果「全教會和聽見這事的人都甚懼怕」（11），表示人要對神存敬畏的心，因祂是輕慢不得的，與主同行要慎言戒懼。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳五章3、9節
 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？又對太太說，「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」
 
 
【回應】
 
從亞拿尼亞與撒非喇這對夫妻身上，我們學習到，神最在乎的不是「奉獻金錢的多少」，而是奉獻者本身的「屬靈生命、性情品格、動機態度」…。神不缺錢，神要的是塑造「合神心意」的兒女；神要的不是人有多完美，而是在神面前的誠實與謙卑！
 
另外，貪名、貪財、貪色，永遠是基督徒要留心的大仇敵，也是魔鬼最喜歡引誘我們的弱點，更是許多基督徒因此跌倒犯罪的地方，即使我們表面上是在服事與奉獻，但神痛恨一切假冒偽善。我們總是喜歡在外在討好別人，卻在心裏留下一個地方是讓罪惡繼續滋生繁衍的角落。神或許不是馬上處理，但祂也絕對不是睜一隻眼閉一隻眼，神總是等候我們自己悔改，不然有一天祂也必會親自處理。求神教導我敬畏祂，明白祂的心，不要試探祂，天天回轉走在正路上，不自己誇口，而是承認我的軟弱，懂得不斷禱告與倚靠！
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得說耶穌是房角石
 
經文：使徒行傳四章1～12節
 
彼得在瘸腿得醫治後趁機講道，叫眾人悔改，沒想到驚動了宗教與政治領袖，下手拿住他們關到第二天。因為當時候的撒都該人不相信復活，也在政治與經濟層面，與羅馬政府勾結，所以擔心使徒所教導的彌賽亞思想，會破壞撒都該人的既得利益。
 
 本應該成為上帝僕人的宗教領袖，卻反過來為了維護己身利益，而成為上帝的敵人，成為魔鬼的打手，叫親者痛、仇者快。這些宗教領袖，竟然毫不關心「神蹟奇事」，也不關心「百姓得醫治、靈魂甦醒」，只在乎「自己的前途」，反成了「靈性眼瞎」之人，成為我們的借鏡。
 
 彼得被聖靈澆灌充滿之後，每一次都是勇者無懼，辯才無礙，抓住機會向百姓與領袖講道。講重點都是一樣，「耶穌基督並祂釘十字架」， 這個神蹟不是我們門徒做的，而是奉耶穌的名所行的神蹟。
 
你們是把匠人石頭丟棄，可是現在了房角的頭塊石頭。房角石是蓋房子時，最先安置在最外角一塊基石，以連接牆垣的，是支持和穩定全建築物的石頭。『匠人』指祭司長、文士和法利賽人等猶太教領袖，他們本該來為著神國度工作建造；『石頭』指主耶穌，祂是神用以建造教會的基材，是最重要的石頭，祂是連絡全體信徒的房角石。
 
耶穌第三天從死裏復活，就永遠活著，成為我們人生的主宰。接受耶穌的赦罪，並且接受耶穌的主權，使我們罪得赦免，一生跟隨主走人生的道路。
我們傳福音不是講我成功的見證，不是講神蹟，而是講罪得赦免、主權轉移。彼得被聖靈充滿，毫無懼怕，直搗核心，這都是我們要效法的榜樣。 
 
 【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳四章11節
 祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
 【回應】
原本立志要服事上帝的一群精英領袖，後來卻為了個人利益，成為上帝的敵人，逼迫殺害神所差來的先知與門徒，阻止人得救信主。
 
可是有一群無知小民，後來被聖靈引導與充滿，卻了成勇敢大能的門徒，不怕死勇於面對殉道，傳講純正福音，把神的道傳遍全世界！
 
二者的差別，前者是想要利用宗教來「得今生的利益好處，與人的肯定掌聲」；後者是學會先「捨下一切來跟隨主」，門徒想要得的是「從神那裏得到獎賞的冠冕」。
 
 貪婪會使一個，原本想要服事神的人，變成「眼瞎、耳聾、心亡」，值得我們警惕深思！「得」與「失」之間，我們願意回應耶穌的呼召：「先學會撇下一切所有的，來跟隨主！」
 奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得和使徒團隊被聖靈充滿
 
經文：使徒行傳二章1～15節
 
彼得和這120人同心合意地禱告，按照耶穌的吩咐，等候所應許的聖靈。結果這120人就被聖靈充滿，彼得和門徒就起來，向從世界各地來耶路撒冷過節的人，傳講神的大作為。
 
這些聚集禱告的門徒們，向他們說出自己家鄉的語言，無不驚訝，當然也有譏誚不信的人。
這些從加利利來的無知的小民，是毫不起眼社會底層的人，從他們口中，聽到神的大作為，這在當世代來說是件稀奇的事。
 
這是要證明，神能夠使用「任何一個人」成為祂的門徒，做祂的導管，但要這些人是願意禱告、順服、等候、謙卑、同心、倚靠的一群人，否則地位再高、學歷再高，神也無法使用。
 
 我們希望被神使用，就要跳脫世俗的眼光，不要小看自己，謙卑在神面前禱告等候順服倚靠，願意與同伴同心合意尋求，神就一定能夠使用我們。
 
求主幫助我們，當常與我們屬靈的家人一起禱告，不住的禱告，迫切禱告，就會被聖靈充滿，叫我們這屬血氣的瓦器身體，能夠盛裝寶貝「聖靈」，成為貴重的器皿，被神來使用。
此次五旬節第一次「被聖靈充滿」，也是門徒經歷「聖靈的洗」。聖靈的洗是聖靈主動為人施洗，一生只有一次，也是第一次被聖靈充滿的人。此後我們不再需要「聖靈的洗」，卻需要天天、不斷的「被聖靈充滿、掌管、賜下能力、為主而活、成為見證。
 
神透過聖靈充滿，讓門徒舌頭合一，不是音調相同，而是「內容合一」，「用不同的語言，講說神的大作為」，我們受造是需要「被聖靈充滿與管理的」，好叫我們的思想、言語、生活、見證，都是為了主—為了見證主、傳揚主、為主而活 ，這才是聖靈充滿最重要的意義了。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳二章4節
 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。。
 
【回應】
 
彼得和門徒最後勸人要「悔改」，意思是「改變心思意念」，從過去對神錯誤的認識與思想，不斷透過「聖經與聖靈」導正，與神對齊。聖靈要充滿我們，其實就是要掌管我們的心思意念、言語舌頭、行為舉止，使我們不再「自我中心」，而是「為主而活、活出基督」，這樣解讀「聖靈充滿」，才是真正的「生命之道」，不致偏行己路了。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得帶領團隊同心合意禱告
 
經文：使徒行傳一章6～14節
 
這段經文還是以彼得為首，相信此時彼得已被公認是使徒團領袖，是他們的發言人。值得注意的是，不在用舊名–西門，乃用新名–彼得。
 
十一個使徒在耶穌復活以後，再一次聚集，接受耶穌託付。其實當年耶穌呼召他們目的與要求，至今都沒有改變，只是現在再受差遣。過去爭論誰比較大，現在懂得顧全大局，願意與別人合作，同心禱告，相互成為禱告同伴。
 
同心合意的意思，就是同有一個思想的意思。這個詞都是用在屬神的子民當中，目的只限於禱告。但也可以用在抵擋神的人身上，就是有些人
同心合意抵擋神國度的聖工，例如百姓齊心將司提反推到城外，用石頭打死他(徒七57)。因此，我們教會的弟兄姊妹若不同心，就更無法敵擋撒旦與牠的嘍囉的力量。
 
我們教會若要復興。首先，在神面前徹底對付自己內心，就是昨天說的認清使命；第二，我們要小組祈禱團，為復興的來臨迫切禱告，直到神大能從天而降；第三，把自己完全奉獻在神的手中，任由神差遣使用，在任何場所或地方，領人歸主。
 
經文13節說，使徒們進了城，上了所住的一間樓房，就恆切禱告。藉著祈禱等候神應許的實現。這次禱告是預備眾人的心，向神支取力量成就大事。禱告是推動事工，完成使命的動力。它不是消極被動，乃是積極地與神同工。
 
以彼得為首的初期教會，禱告會出席率百分之百，每個信徒都是禱告的精兵，沒有一人閒站一旁，因而教會大復興。
 
 
【ㄧ起禱讀神的話】
使徒行傳一章14節
這些人和幾個婦人，包括耶穌的母親馬利亞，和耶穌的兄弟，都同心合意地恆切禱告。
 
【回應】
使徒是「奉差遣」，門徒是「學徒」，我們每個人都被呼召成為耶穌的門徒，學習真理來跟隨耶穌。我們也都是使徒，要被主邊學邊差派出去。
 
在我們的家庭、職場、學校、生活所在之地，要成為主耶穌的見證人，活出基督，並且繼續帶領身邊的人成為耶穌的門徒。
 
因此，沒有一個人是閒懶不結果子的人，我們既是門徒，也是廣義的使徒，一生跟隨主，也奉主的差遣出去成為他人的祝福。
 
 
與他人「同心合意」禱告，還有「等候」的禱告，對我而言都是不容易的挑戰。但是對治死老我而言，卻是十分重要的操練。老我追求「以自我為中心」，又追求「速成與效率」，無法安靜等候。求神幫助我，在這二件事上有所學習的突破。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 同心禱告 這首歌來祝福你

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