萬芳浸信會每日靈修

主題：彼得安穩睡在監獄中
 
經文：使徒行傳十二章1～12
 
使徒雅各成為希律王手中，為主殉道的犧牲品，同時也是十二使徒中，第一位殉道者。希律王看見猶太人，歡喜雅各受害，也抓了彼得準備在逾越節後辦他。
 
彼得原本是遇事會畏縮的人。例如：耶穌被賣的那一夜，彼得三次不認主，因為他看見恐懼，就害怕、軟弱。但是今天的經文裏，彼得完全變了一個人，準備被殺的前一夜，他毫不在意，死都不怕，也不在意。因他滿心信靠主，心中平靜，就能酣睡！可見一個信主的人心中何等平安，視死如歸，坦然自若。
這就是基督徒生命的成長，平安喜樂不是指無災無難，而是指心中的平靜安穩，彼得生命更新了、改變了，「耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」彼得真的變成了一個，信靠主的屬靈偉人。
 
彼得睡死了，熟睡到沒有發現天使有榮光照耀，並且必須拍他的肋旁，才能把他拍醒。直到天使把他救出監牢，他還沒醒過來，以為是個異象。這整件事，彼得壓根都沒想過，他會被救出來，而且是被天使救出來，彼得本來預期是準備像雅各一樣殉道的。只能說，彼得早已將生死置之度外了，信耶穌對彼得而言，死亡不是悲劇，不是痛苦，反而成為榮耀必經之事。
 
彼得生命有這麼大的翻轉，這是聖靈的大能，也是我們基督徒追求的生命。不在外面的表現、成就，也不在世人的掌聲、虛榮，只在基督裏我們有平安、有信靠、有確據。或生或死、或被人知道、或默默無聞，我們只求被神紀念，就足夠了。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十二章5節
 於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告　神。
 
【我們一起來禱告】
親愛的天父，我要感謝你，這段經文學到禱告的功課。就是遇到困難先要切切地禱告。彼得被抓可能事情來得快和突然，但當時正值除酵節，希律一時不能下手，就先將彼得收監，教會才有時間為彼得祈禱。教會的祈禱是切切的，意思是恆切，不是講兩句之後阿們便結束，而是持續而且懇切地祈禱。這種祈禱是大有功效的，神就差遣天使將彼得救了出來。
但也要相信祈禱，是會蒙應允的，是會有果效的。教會為彼得祈禱，但當彼得出現時，他們竟然不相信是他。他們切切祈禱，因為有危機感，卻不相信祈禱有結果。祈禱要有信心及盼望，相信神聽祈禱，又盼望結果到來。我們一面祈禱，一面要克服不信的心。
當我們為未信主的人禱告，要恆切及有信心能接受主祈禱，不要認為這種人是不會信的。說這種話等於咒詛對方，千萬說不得。我們要有信心的祈禱。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 安穩在耶穌手中 這首歌來祝福你

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主題：彼得為外邦人信主作辯解
 
經文：使徒行傳十一章1～18
 
 
當彼得和他的同伴，從哥尼流家回到耶路撒冷教會後，馬上遭受到那些奉割禮的門徒們的質問。這些受割禮的門徒們，帶著猶太教中以嚴守律法，來取代敬畏神的信念，進入基督信仰中。
 
 他們質疑彼得的重點，不是反對彼得傳福音給外邦人，或是外邦人可不可以領受聖靈，而是反對彼得違背猶太人的傳統。
 
彼得雖然是耶穌的大弟子，是初代教會的領袖，但向外邦人傳福音這件事，對整個猶太人來說，是一件又大又難以接受的事。
 
 雖然耶穌在升天以前，已經明說福音要從耶路撒冷，傳到撒瑪利亞直到地極。聖靈也呼召彼得，打破傳統框架帶領了哥尼流一家得救。但在耶路撒冷教會的部分門徒們， 卻質疑他做這件事情。他們竟然不是因為彼得，帶領外邦人一家信主而歡喜快樂，卻是質疑他做這事，與過去的傳統不符。
 
彼得又把自己被聖靈充滿魂遊象外，看見異象，打破過去傳統的框架說了一遍。彼得自已的老舊信仰，必需要先被破碎更新，才能被神使用，也才能去更新其他的人。
 
 當彼得分享完見證，加上6個本來是想要監視的弟兄，也是親口見證，聖靈竟然會主動降臨，在一群未受割禮，被視為不潔淨的外邦人身上，這真的是打破大家的眼鏡了。幸好有聖靈與眾人明顯的證明，叫眾人無可指摘，否則彼得這下子可能就會有麻煩。
 
17節，「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」彼得說，我們不可能攔阻神的作為，也不敢攔阻神的作為。
說這些話，是回應彼得打破宗教傳統框架，進外邦人家中向整家人傳福音，我們是否也要思考什麼是我的框架？會不會也成了福音的攔阻？需要被聖靈更新與改變。
 
。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十一章18節
 眾人聽見彼得這些話，就不說話了，只歸榮耀給上帝，說：「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命了。」
 
【我們一起來禱告】
親愛的天父，我看到彼得在這裡，又再一次重複所看見的異象，並將拜訪哥尼流一家的事情重複述說一遍，是有他特別的用意。說明造訪哥尼流的事蹟，是執行耶穌的大使命，它在教會歷史上的重要性，救恩終於臨到外邦人，以及猶太信徒接納外邦信徒的啟點；也是教會落實大使命讓福音臨到「萬民」的開端。
主啊，從這段經文中，我看見神祝福外邦信徒，如同祝福猶太信徒，二者並沒有分別。神也賜下祂的聖靈給外邦信徒（參15節），如同給猶太信徒；神也同樣使用外邦人傳揚福音。這兩項見證，不論是對耶路撒冷教會的猶太信徒，還是歸信主的外邦人來說，都是同樣無法否認的事實。所以神的救恩是給猶太人，也是給外邦人，神與外邦信徒同在就如同與猶太門徒、使徒同在一樣。因為不論是猶太信徒還是外邦信徒，都是基督徒─基督的跟隨者。
弟兄姊妹，基督信仰最獨特的地方，是跨越了人的身分和地位、種族和文化。我們身為祂的跟隨者，應該積極地效法祂的樣式，接納、包容這個多元文化的社會，並跨越攔阻，去親近、了解彼此間的隔閡，才能將神的道傳給他們，與他們一同領受生命之恩。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得講道聖靈降臨哥尼流一家
 
經文：使徒行傳十章34～48
 
 彼得開始向哥尼流傳講福音。彼得在不同的場合，都在把握機會傳揚福音。不管是對個人、對團體，總是把握每一次的機會。我們來看彼得過去講道內容，他講什麼？是以「耶穌基督並祂釘十字架」為核心真理：
一、耶穌是誰？—是神所差來的獨生子；
二、世人犯了罪—講到是我們世人的罪把耶穌釘在十字架上；
三、耶穌的拯救—耶穌是為拯救我們叫罪得赦免而死、而復活；
四、得救之法—講到救恩就是接受神所使用唯一的方法，就是接受耶穌成
   為唯一的救主，與生命的主宰。
 
彼得向哥尼流一家傳福音，對猶太人而言是件了不得的大事，因為他們認為沒有受割禮的外邦人是「不潔淨」的，又加上他們不守舊約律法。所以除非他們願意先受割禮，學習舊約律法，才會被猶太人所接受。
 
 這次「那些奉割禮、和彼得同來的信徒」一共有6個人，跟著彼得一起順便監視彼得，到一個不潔淨的外邦人家中傳福音，看看他到底能做什麼？
 
「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 聽見他們說方言，稱讚　神為大。聖靈竟然等不及了，直接叫哥尼流家裏的人領受聖靈，並且用方言作為證據。
 
既然聖靈都降臨在外邦人身上，彼得和同伴也就沒有顧忌的為他們施洗。這樣的舉動，表示初代教會又往前邁進一步。彼得和同伴順服聖靈的帶領，跨越了種族主義的障礙，也表示教會承認聖靈的主權大於傳統。
 
這個地方在聖經中是一件很特別的地方，幾乎算是一個顛覆傳統之事，就是彼得正在講道，還沒講完，就看見聖靈無差別的對待外邦信徒，就驚訝神的作為，歸榮耀給神。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十章44節
 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇； 因聽見他們說方言，稱讚　神為大。
 
【我們一起來禱告】
親愛的天父，耶穌基督的應許應驗在早期教會；在不同的地方，他們相信了耶穌，被聖靈充滿，聖靈居住在他們裏面。
感謝祢讓外邦人也同享這救恩。求聖靈同樣恩膏我們，使我們也帶著主的恩膏和能力，把福音廣傳出去，叫萬民都作主的門徒。
同時，我們的身體是聖靈的殿；言語、行為、心的深處、思想、態度，都要被聖靈管理；因為聖靈要得著我們、潔淨我們，居住在我們裏面；現在聖靈要住在我們裏面；雖然我們不配，但祂仍然要住在我們裏面。
願我們在個人生活和教會群體生活中，承認聖靈的主權，大於我們自身的習慣、教會的傳統或是各樣的意識型態。丟棄那纏累我們的包袱，明白神在這世代中的心意，繼續傳揚基督的福音。
主耶穌，我渴望走在祢聖靈運行的大能中。我需要祢帶我進入靈裡深處，對真理有更真確的認識，好讓認識祢的知識，轉變成為我的信念系統，能夠活出祢的樣式。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得禁止哥尼流拜他
 
經文：使徒行傳十章17～33
 
神要彼得做一件，打破傳統與舊約律法的事，就是向外邦人傳福音，因為對彼得這個傳統的猶太人來說是件為難之事，所以聖靈用了三種方法來說話。
 第一個就是透過異象，看見天上降下潔淨與不潔淨食物要彼得吃的異象。
第二個是透過環境的印證，因為即使看到異象，有時候人還是信心不足，甚至還在「猜疑之間」（v17），所以神給了第二個印證，就是要哥尼流派人剛好來找彼得。
 第三個印證就是聖靈再次說話：「起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（v20）
 
神不但給彼得異象與聖靈的聲音，同時哥尼流也看見，天使的異象聽到天使的傳話。在這件事情上面，我們看見彼得與哥尼流都有美好的榜樣，就是他們二人都持守每天的禱告。
 
 彼得是在中午，上房頂去禱告」（10：9），而哥尼流則是下午三點」（10：3）。當他們見面時，哥尼流想拜他。彼得卻拉哥尼流，說：你起來，我也是人。我們尊重人是應當的，但是如果變成「把人當成神明一樣的敬拜」，就是萬萬不可，這是拜偶像的犯罪行為。所以彼得要阻止哥尼流拜他。
 
 我們比較容易犯的罪是，把有能力的人，當成神明一樣的信任敬拜，甚至已經像上帝一樣的程度，這是得罪神的事。
 
人就是人，再好再厲害再有能力，都是神使用的器皿，而不是神。我們應該尊重，但也要留心察驗，不是甚麼話都信，要慢慢學會有分辨能力才好。特別我們的神是會說話的神，我們一定要相信並且操練聽神的聲音，培養與神之間的默契，不要把人的話當作算命，也不要一直偷懶走捷徑。因為生命真正成長的人，都是趁早學會自己連結於神的靈，與神話語的人。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十章30節
 忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到　神面前已蒙記念了。
 
 
【我們一起來禱告】
親愛的天父，我要感謝你，這段經文裏面，聖靈可以直接對人說話：透過異象、聖靈微小的聲音對彼得說話；透過天使對哥尼流說話；最後要彼得打破種族與宗教的隔閡，親自到以色列的敵人—羅馬百夫長的家裏對哥尼流一家傳講福音。我也要學習在禱告中，多多聆聽你的聲音，好讓我明白你的心意。
彼得與哥尼流他們，都是持守每天禱告生活，預備自己讓神使用，好讓聖靈親自對他們說話。神不誤事，也不誤時。我相信屬神的人，也必定會聽見神你的聲音，重點是我要願意，放下自我中心，每天親近神，讓聖靈對我說話？如果我每天不讀經、不禱告，就不能接收神你的話呢？讀經禱告，必須倚靠聖靈進入靈裏，與神直接相交，而不是進入「宗教或字句」裏，徒勞無功，求神天天幫助我明白這個道理。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得突破對外邦人看法
 
經文：使徒行傳十章1～16
 
今天的經文對彼得來說，有一個很大的突破，就是上帝要挪去彼得生命中宗教的框架，教導他進入神的心意之中。過去舊約的律法，教導以色列百姓什麼食物是潔淨的可以吃、什麼是不潔淨的不能吃；什麼可以摸、什麼不能摸；什麼可以做、什麼不能做…。
 
這些律法的目的，是要訓練以色列人，藉由這些規定認識神是一位「聖潔的神」，訓練他們要存著「敬畏神」的心，來學習認識神，學習更深地了解神的心意。神的重點不在外在的行為，而是利用外在的行為規定，來引導百姓進從到內心去認識神、親近神。
 
神在舊約中規定，什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，重點不是「東西的本身」，而是我們人類「回應的態度」。上帝目的是要訓練以色列人學習「順服」，從外在行為的規範，使他們成為一群分別為聖、順服跟隨的蒙恩百姓。
 過去靠律法規條，新約靠的是聖靈的啟示與力量，舊約期待人類認識神的聖潔公義，新約則是聖靈，透過耶穌使成為我們的聖潔公義。
 
神現在開始教導彼得，新約時代的道理，不是一味遵守形式上的宗教規條，行成自大的心態。神在異象中，彼得正肚子正餓的時候，要彼得吃舊約吩咐不可吃的不潔之物。目的就是神要對人說，新約強過舊約，神所看為好的，人不能再認為是不潔淨的了。人過去是憑外貌認人，但是神要人開始學習「看內心」。
 
基督信仰舊約到新約，是要人從宗教，進到與神之間真實的關係。如果我們還是看重傳統形式，過於看重人，用行為而不是用內心去看事情，我們還是都靠未重生的生命來做事，而不是聆聽順服聖靈，恐怕我們人雖然是活在新約，心卻是退化活在舊約時代了。
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳十章15、16節
  第二次有聲音向他說：「　神所潔淨的，你不可當作俗物。」
 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。，
 
【我們一起來禱告】

親愛的天父，你特別向彼得指出，這些他眼中看為不潔淨的活物，已經被你所潔淨了，當你已經潔淨了，就不能再看這些為俗物了，你要彼得打破，他過去傳統的眼光與習慣。這裡預表著你已經潔淨了外邦人了，你要彼得不能再用過去傳統的眼光，去看待外邦人是污穢的，只要是你所潔淨的就是聖潔的。這給彼得很大的衝擊，因為他從來沒有想過，這些過去他習慣看為不潔淨和俗物的東西，竟然有一天你潔淨了他們並且要他看這些為聖潔的。
你今天特別要打破，我們的這樣被限制的眼光，只要是你所潔淨的，我們不應當看為是俗物，如果是聖靈感動我，要去分享，不管對方是我們覺得，多麼不可能相信你的人，我們都要對齊你的眼光，用你的眼光，看他們是被你潔淨而不是俗物。最後，要帶領他們歸主。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得周遊四方堅固信徒
 
經文：使徒行傳九章32～43
 
彼得身為教會的領袖，在早期教會遭受逼迫時，仍然起來往各地去堅固教會。今天的經文中，彼得行了二件神蹟，第一個是叫癱瘓了8年的以尼雅得醫治，可以起來行走；第二個則是叫多加從死裏復活。
 
我們要十分的留心，就是連耶穌、保羅、彼得在行神蹟，或是醫病趕鬼，都不是他們服事的重點，叫人悔改才是。這些神蹟奇事雖然真實出現，但仍然是少數的例子。正因為少，所以才叫「神蹟奇事」。
彼得與使徒們都是倚靠聖靈的大能，且是遵行天父的旨意。當我們盡力去為有需要的人禱告，至於誰會得著醫治，或是誰會經歷神蹟，真的不是人很厲害，而是神的旨意與大能。
 
任何神蹟奇事，都是為了叫人悔改。神蹟奇事都是短暫的，神要我們定睛在永恆的生命。
 
多加復活這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。(42節)，因神蹟而信主，這就是神蹟奇事的目的。但我們是信主自己的話，還是信「主的神蹟」？這二個完全不同。因為神蹟把人帶到神的面前，神蹟就可以退場了，接下來我們眼目的重心，就要從神蹟轉移到神身上，好好悔改、順服、跟隨主，這就是悔改的意義。否則我們整天在追求神蹟，看看有沒有「奇事」，這樣的人很危險，不知道到底有沒有得救？因為他信的是現象，而不是神的話。
 
34節「起來！收拾你的褥子。」「起來」這二個字非常的重要， 不管是聖靈叫我們「起來！」，或是我們奉主的名叫瘸腿的「起來！」，指的都是離開現況，進入神的旨意與呼召，起來跟隨神。身為耶穌的門徒，就不再是屬於我自己的人，而是生命與主權全都是主的。我們時時要預備心，聽候聖靈的差遣：「起來！」誠心起來，跟隨主，而不是起來行惡，起來犯罪，起來不偏行己路才好。
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳八章34節
  彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。
，
【我們一起來禱告】

親愛的天父，我看到這時彼得已經作了自由傳道人，在猶太地一帶傳道。當他來到呂大和約帕，同樣以行神蹟奇事，叫癱子起來和死人復活，目的是叫人認識主耶穌。彼得要讓人知道，不是他能力叫這人起來，乃是耶穌基督。就是由神蹟引入信福音，結果凡住在呂大的人都信了主。
 
彼得來到大比大的家，就跪下為她禱告，轉身對死人說，大比大起來，這人就復活了。彼得能作的，乃是靠著耶穌的能力去作。因著這見證被傳開，有許多在約帕的人也信了主。
這裏教導我，一切作工的目標，都是叫人認識主，彼得所作雖然是人人都知，重要的是叫人看見耶穌在背後作工。我今日的事奉，別人不是看見我們，而是看見背後的主在作工。

親愛的主！彼得所作的事，確是叫我們折服。然而人不是看見他的能力，乃是看見背後的祢。求主幫助我們作工，讓人看見的是祢，不是我們。叫人真正認識祢，得蒙拯救。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得按手使信徒領受聖靈的洗
 
經文：使徒行傳八章14～25節
 
當聖靈降臨以後，彼得與使徒們大力傳福音，福音傳到了撒瑪利亞。耶路撒冷教會就派彼得和約翰去了解狀況。當時各地教會有點規模，使徒們的工作是巡迴各地堅固教會。
 
最早是腓利到撒瑪利亞傳福音，行大神蹟，領人信主，為人施行「水的洗禮」。這時彼得約翰到訪後做跟進工作，透過按手禱告領受「聖靈的洗」。這裏清楚見到一個人信主，應該有二種「洗禮」：「水洗」與「聖靈的洗」。水洗是我們願意公開，承認認罪悔改，接受耶穌的一個儀式，如同「婚禮」的盟約一樣，這是人這方面的信心與責任。
 
聖靈的洗，則是聖靈主動降臨在人的身上，為人施洗。聖靈的洗帶來二方面的果效：
一、重生我們，使我們有「新心新靈」，成為「新造的人」，也是「聖靈居住的所在」；
二、透過聖靈的洗，使我們加入基督的身體，就是教會，不再是孤單一個人，而是基督身體的一部份，可以蒙聖靈所賜的恩賜，與肢體之間彼此造成成全成長。在初代教會這裏好像二者分的很清楚，但其實現在只要是真心信主的，聖靈都有可能在，人施行水的洗禮時的「前中後」期，主動降臨為人施洗。聖靈的洗不見得會有什麼特別的「感覺」，但是會慢慢體會到新造的人有聖靈同住的平安喜樂，生命可以不斷成長改變。
 
西門剛信主，也受洗了，想要跟使徒花錢，買聖靈的權柄與能力，顯示出他並沒有真實的得救。所以彼得非常嚴厲的責備他，要重新悔改。彼得責備西門與神的道無分，就是沒有得救了，這是因為西門信主的「心術不正」，他信主可能是想要得到「使徒身上的聖靈大能」，他以為可以用錢賄賂神賺來的，目的可能是想要用這種能力去賺更多的錢。
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳八章21、22節
 你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。
 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。
，
【我們一起來禱告】

親愛的天父，從經文中看到西門，不是真心悔改信主。內心充滿虛偽，渴望得到群眾掌聲。他的心在上帝面前不正，彼得指出他正被罪惡捆綁，若不真心悔改只好與他的銀子一同滅亡。
主阿，我要在你面前真心悔改。因為聖靈是鑑察人肺腑心腸的，只有全心悔改，才能得著赦罪之恩。求主幫助我，我得著聖靈恩賜是為了榮耀上帝，或使教會得益處，不求取自己的名聲和利益。
親愛的主耶穌，幫助我用心靈誠實來敬拜祢。天天用祢的聖靈和聖道來澆灌更新我的心思意念，使我不效法這個世界，而專一的跟隨祢。賜給我信心相信祢能在我感到絕望無力的事上，彰顯祢做事的智慧和奇妙的大能。
現今的世代怪力亂神的事跡多而又多，求主教導我們能分辨真理，不受邪術迷惑。 
 
禱告是奉靠主耶穌名求，阿們。」
 
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得順從神不順人
 
經文：使徒行傳五章12～32節
 
這是使徒（彼得和約翰）第二次被捕和受審。
今天的經文一開始記載，神透過使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事。每個來到使徒面前的人，都得著醫治和釋放。換句話說，整個耶路撒冷充滿著神蹟奇事的氛圍，但也因為使徒們，處處彰顯神的同在和榮耀，因而引發了宗教領袖滿心的忌恨和不滿，於是再次下令拘捕使徒。
 
隔天一大早，這些宗教領袖在公會，正等候人提訊使徒時，他們卻撲了空。原來，在前一天的夜晚，上帝就差派天使，領使徒們出監，並告訴他們繼續到聖殿中，傳揚生命的道。這一群宗教領袖很震驚，因為在監中的使徒們，居然不見了，此時他們正在聖殿中，宣揚生命之道。神用奇妙的方式搭救了使徒。
 
宗教領袖看見神蹟，門徒竟能平安出監，他們卻是視若無睹，雖對百姓都有有益處，但是為了一己私利，仍然想盡辦法要除之後快。
 
此時，「彼得和眾使徒回答說：順從　神，不順從人，是應當的。」
當人在聖靈裡，有神的靈的人，他必定順從神，並願意為耶穌作見證。當他們與神的靈合一，他們覺得順服神，為神作見證，是榮耀的事，是好得無比的事，所以他們不單沒有懼怕，並且有力量反抗敵對基督的勢力。
 
我們看見「傳講神的話語」永遠是服事神最重要的工作，神蹟奇事只是印證所傳的「生命之道」。傳道分為二種：一種是「口傳」，一種是「身傳」；身傳就像耶穌是「道成肉身」—「活出他口中所傳的這道」，讓別人不只是聽見，更是看見。如今使徒不只是「口傳」，更是用生命的行動來見證「口中所傳的這道」，讓別人看見他們的膽量、信心，才能真正相信他們口中所傳講的福音了。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳五章32節
我們是這些事的見證人；上帝賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」
 
【我們一起來禱告】

親愛的天父，感謝讚美祢！因為祢知道我們生命裡的狀況，求祢讓聖靈常常充滿我們，使我們有能力，面對敵擋基督的任何力量，叫我們有能力宣告我們順從神，不順從人，因為我們願意為基督作見證。求祢幫助我們，不是出於我們的勇敢，完全出於聖靈的能力，叫我們在聖靈的充滿下，在這末世的世代，為基督作有力的見證。求祢使用祝福我們，讓我們的生命能顯明祢的全能，也能更為你做見證。
 
彼得在公會面對審問時，不是為自己辯護，而是把握為福音作見證的機會。彼得指出：「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神，已經叫他復活」(30節)。這番話正刺中宗教領袖的良心。彼得的勇氣，源於他親身嘗了聖靈的澆灌及充滿，更親身經歷到神超然的保守，深知道不合乎真理的命令，他根本不用聽從。乃聽從神。求神為我預備見證的機會、智慧和勇氣。
 
 
是奉靠主耶穌名求，阿們。」
 
《自己安靜跟著禱告》
 
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主題：彼得勸人不要欺哄聖靈
 
經文：使徒行傳五章1～11節
 
初代教會的門徒，都同心合意興旺主的道，凡受聖靈感動的，就樂意將自己的田產房屋賣了，好使教會有足夠的能力，卻照顧、供應有需要的人。有一位信徒巴拿巴，他賣了田產，捐錢給教會．
 
另一對夫妻亞拿尼亞和撒非喇，賣出田產後，私下留下部份的金錢，但卻聲稱已經是捐出了全部。他們夫婦想得到大家的認同和肯定，如同巴拿巴一樣。想得人的掌聲，欺騙人，其實是欺騙了神，這就是罪。是假冒偽善、是貪名，也是貪財（明明說要給神的，卻還是捨不得私自留下幾分）。再往前推一點，他們夫妻要這樣做，原因就是「撒但充滿了他們的心」(3節)。
 
後來當撒非喇進教會，彼得指著亞拿尼亞留下的錢，問她說：你們賣田地的價銀就是這些嗎？彼得這麼問，並非要責備撒非喇，反而是要給她一個悔改的機會。然而，撒非喇卻執意犯罪，使她也步上丈夫的後塵。
 
亞拿尼亞夫妻不是在做壞事被抓的，而是在奉獻的時，被點出來不誠實。
因為人是看外貌，看外表，看行為，神卻是看一個人的內心。內心的動機、態度、原因，我們所做的若不是出於神，便是出於魔鬼，這裏指出就連魔鬼，也不反對我們奉獻事奉，但是不要對神這麼認真，可以說個小謊，照樣可以奉獻，又可以得到名聲。這種小謊，對聖潔的上帝而言，就是「欺哄」，是魔鬼的意念，上帝寧可不要這種奉獻，祂真正要的不是錢，而是一個被神完全掌管的生命。
 
他們夫妻「同心」，不是同心遵守神的話，而是同心「試探主的靈」(9節)。試探神，就是明知故犯，就是讓神為難，讓神忿怒，讓神陷入為難。
 
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳四章3、9節
 v.3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
v.9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。。
 
 
【我們一起來禱告】

親愛的天父，今天經文提醒我，一個基督徒即使受洗，但撒但仍然天天時時可以傾倒謊言，我們的責任是不斷敵擋拒絕，而不是接受謊言繼續成為撒但之子。我們尊重撒但，討好世人，就一定會得罪上帝，這個是更可怕的罪與結果。
 
基督徒不要小看，天天用神的話語來「穿戴全副軍裝」，我看見很多人好像喜歡禱告要「穿戴全副軍裝」，卻不好好讀聖經，敵擋心中常會出現的錯誤的思想，穿戴軍裝是無用的。
在聖潔的神面前，不要把說小謊話不當一回事，不要輕忽，而要「敬畏」，就像v11「 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」這樣好的懼怕，就是叫人在神面前儆醒、認真對付老我，學習敬虔順服。
當我們做錯事時，神祢一再給機會可以悔改，就當把握機會，不要一再的依然故我繼續犯罪。明白神的愛與恩典，是促使我們「在主裏成為一個更好的人」，而不是一個更強大的老舊自我。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 敬畏你的榮耀 這首歌來祝福你

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主題：彼得帶領教會的信徒，凡物公用
 
經文：使徒行傳四章23～37節
 
因為宗教領袖不敢得罪百姓，於是釋放彼得與約翰，他們就到弟兄姊妹中間分享見證，帶領大家同心禱告。禱告的內容主要是出自於詩篇第二篇，世上的人要起來攻擊上帝與上帝的受膏者彌賽亞（耶穌）。
 
彼得及門徒們這時候，正是耶穌在世上的大使、代表、敵擋門徒就是敵擋神。重點是v28「就祢手和祢意旨，所預定必有的事。」一個敬虔愛主、跟隨主的基督徒，在服事主的生命旅程中，就一定會遭遇到「為義受逼迫」，有時候行公義、傳福音可能會被敵擋、拒絕、攻擊，甚至殉道。所以既然成為基督徒，就不要逃避吃苦，因為這是「必然會有的事」，也是「上帝的旨意」。
 
彼得、約翰被放出來之後，並沒有禱告，求主讓我們都不要被抓、都不要死，能夠躲得夠安全，能夠平安沒事。他們的禱告是，「叫你僕人大放膽量講你的道」(v29)。不是不要繼續傳道，而是求神給我們更大的「膽量」，讓我們不要懼怕，不要怕死、不要怕被抓、不要怕被關，不要怕世上的人，而是給我們繼續傳道的膽量、勇氣、力量。用神蹟奇事，來印證我們所傳的福音，是出於耶穌基督的名，是出於上帝的旨意。才一禱告完，整個禱告的地方都「地震」了，神悅納這個禱告，一群不怕死，不求名利、不求富貴，只求誓死完成上帝旨意的子民，結果上帝透過這一小群人，把福音傳遍整個世界。  
 
大家被聖靈充滿的回應是，同心合意，興旺福音。有錢的出錢，有力的出力，彼此幫助。初代教會的基督徒，把人生最重要的「錢和財產」都願意交出來凡物公用，有多的就幫助本來少的，這就是神的國度「均富」的理想，而不是「富者越富、貧者越貧」的M型社會。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
  使徒行傳四章27、28節
 28 成就祢以手和祢意旨，所預定必有的事！
成就你手和你意旨所預定必有的事。
行了你手和你旨意所預定要成就的一切。
 
 
【我們一起來禱告】

親愛的天父，感謝祢看到初代教會信徒，都是一心一意的。表示教會在屬靈上的合一。屬靈的合一乃是絕對必要的。屬靈的合一，是指我們要對祢忠誠、對祢的委身，也要在聖經上神的話語、以及要有合一愛祢的心。沒有屬靈的合一，教會連繼續維持都會有問題。初期教會在屬靈的合一，這些信徒慷慨互通有無，吸引了許多外邦人歸主。
我深知教會是永生神的家，必須永遠讓主作頭，顯出身體功能，凡是主用寶血買來的，都是一家人，凡是家中人，都當事奉主」。在錢財上，我要學習施比受更有福，一切財物都是出自祢的賜福，應當與人分享，我越給人，相信結果神越給我，施惠於人，便是善待自己。
初代教會信徒是「敬畏神、不怕死、勝過自我中心、交出錢財、凡物共享」 的自由人生。連「死」和「錢」都能勝過了，這肯定他們是「聖靈充滿」才能成就的「生命見證」！
我們身為基督徒，也應當追求「活出基督美好生命」，這是生命成長見證，以結出不能朽壞、好果子為人生的目標。
 
奉主耶穌的名禱告，阿們。
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 願主旨意成全  這首歌來祝福你
 
 

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