萬芳浸信會每日靈修

主題：耶穌為何給彼得洗腳
 
經文：約翰福音十三章1～15節，
 
耶穌最後一次進耶路撒冷，與門徒過逾越節。就在晚餐之前，耶穌看到門徒來，要吃最後的晚餐了，於是耶穌就捲起袖子了，然後拿了毛巾就為門徒一個一個的洗腳，這在當時的處境之中，是一個僕人要做的事情，因為長途跋涉來到一個地方一起吃飯，當時的道路，這個灰塵滾滾，於是能夠把腳洗一洗，這是一個禮貌，也是一種待客之道。
 另外，當時他們吃飯是半趴半臥，躺在地上一起吃的，使得這個洗腳禮是當時每一個做主人的，都會請僕人為客人做的
 
耶穌知道自己的身分，祂是夫子，祂是老師，不過祂要示範出一種降卑的愛，所以「我是老師，但是我也要為你們洗腳」，有一個目的，是要你們彼此洗腳。
 
洗腳代表著很多意義了，譬如服事的意義、降卑的意義、彼此相愛的意義，連夫子都這樣做，那麼祂唯一的要求就是門徒們你們彼此也應該這樣做，意思就是彼此降卑、彼此尊重、彼此服事、彼此相愛等等。
 
 彼得本來對耶穌說：「你永不可洗我的腳」，耶穌卻對他說：「我若不洗你，你就與我無分」(v.8)。洗腳也表示與主耶穌有分。是指在主的聖潔上有分。聖潔是主耶穌的性情，是祂生命的屬性之一。主耶穌接納他們，還洗淨他們，使他們成為乾淨，使他們在祂的生命聖潔上有分。
     主耶穌讓門徒知道，他們是已經成為聖潔了，是真正有分了，不是外表的跟從，外表作主的門徒。
 
 
這話不僅是指肉體的潔淨，更是指彼得和他的弟兄們已在除罪惡與污穢上得了潔淨。基督已經承認他們是屬於祂的人。你們是一群在主的聖潔上有分的人，一生乾乾淨淨的事奉才不會沾染污穢，像賣主的猶大一樣，半途而廢。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
   約翰福音十四章14～15節
我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。 我給你們作了榜樣，為要你們照著我為你們所做的去做。
 
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，從耶穌給彼得和門徒洗腳這事來看，耶穌永不止息的愛，彰顯在出賣祂的猶大和衝動的彼得身上，祂是主，一個尊貴至高的身分，卻謙卑的為門徒洗腳，如果我們可以學習耶穌的愛，放下我們的身分去服事那些 我們覺得不配、不值得我們服事，我們就是有福的。
 
 我們感謝讚美祢，謝謝祢讓我們看到祢獨生愛子耶 穌是那麼愛屬於祂的人，祂處在艱難的時候，仍然如僕人般卑微的為 門徒洗腳，甚至祂還為要出賣祂的猶大洗腳。求祢幫助我們，效法耶穌，愛弟兄姊妹，謙卑的以僕人的樣式彼此服事，享受祢所賜的恩 典，也讓人因而認出我們是屬耶穌的，也能吸引未信的人，來認識耶 穌，信耶穌，成為有福的人。感謝禱告奉耶穌的名求，阿們
 
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 祢為我洗腳 這首歌來祝福你

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主題：耶穌為何給彼得洗腳
 
經文：約翰福音十三章1～15節，
 
耶穌最後一次進耶路撒冷，與門徒過逾越節。就在晚餐之前，耶穌看到門徒來，要吃最後的晚餐了，於是耶穌就捲起袖子了，然後拿了毛巾就為門徒一個一個的洗腳，這在當時的處境之中，是一個僕人要做的事情，因為長途跋涉來到一個地方一起吃飯，當時的道路，這個灰塵滾滾，於是能夠把腳洗一洗，這是一個禮貌，也是一種待客之道。
 另外，當時他們吃飯是半趴半臥，躺在地上一起吃的，使得這個洗腳禮是當時每一個做主人的，都會請僕人為客人做的
 
耶穌知道自己的身分，祂是夫子，祂是老師，不過祂要示範出一種降卑的愛，所以「我是老師，但是我也要為你們洗腳」，有一個目的，是要你們彼此洗腳。
 
洗腳代表著很多意義了，譬如服事的意義、降卑的意義、彼此相愛的意義，連夫子都這樣做，那麼祂唯一的要求就是門徒們你們彼此也應該這樣做，意思就是彼此降卑、彼此尊重、彼此服事、彼此相愛等等。
 
 彼得本來對耶穌說：「你永不可洗我的腳」，耶穌卻對他說：「我若不洗你，你就與我無分」(v.8)。洗腳也表示與主耶穌有分。是指在主的聖潔上有分。聖潔是主耶穌的性情，是祂生命的屬性之一。主耶穌接納他們，還洗淨他們，使他們成為乾淨，使他們在祂的生命聖潔上有分。
     主耶穌讓門徒知道，他們是已經成為聖潔了，是真正有分了，不是外表的跟從，外表作主的門徒。
 
 
這話不僅是指肉體的潔淨，更是指彼得和他的弟兄們已在除罪惡與污穢上得了潔淨。基督已經承認他們是屬於祂的人。你們是一群在主的聖潔上有分的人，一生乾乾淨淨的事奉才不會沾染污穢，像賣主的猶大一樣，半途而廢。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
   約翰福音十四章14～15節
我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。 我給你們作了榜樣，為要你們照著我為你們所做的去做。
 
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，從耶穌給彼得和門徒洗腳這事來看，耶穌永不止息的愛，彰顯在出賣祂的猶大和衝動的彼得身上，祂是主，一個尊貴至高的身分，卻謙卑的為門徒洗腳，如果我們可以學習耶穌的愛，放下我們的身分去服事那些 我們覺得不配、不值得我們服事，我們就是有福的。
 
 我們感謝讚美祢，謝謝祢讓我們看到祢獨生愛子耶 穌是那麼愛屬於祂的人，祂處在艱難的時候，仍然如僕人般卑微的為 門徒洗腳，甚至祂還為要出賣祂的猶大洗腳。求祢幫助我們，效法耶穌，愛弟兄姊妹，謙卑的以僕人的樣式彼此服事，享受祢所賜的恩 典，也讓人因而認出我們是屬耶穌的，也能吸引未信的人，來認識耶 穌，信耶穌，成為有福的人。感謝禱告奉耶穌的名求，阿們
 
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 祢為我洗腳 這首歌來祝福你

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主題：耶穌為何給彼得洗腳
 
經文：約翰福音十三章1～15節，
 
耶穌最後一次進耶路撒冷，與門徒過逾越節。就在晚餐之前，耶穌看到門徒來，要吃最後的晚餐了，於是耶穌就捲起袖子了，然後拿了毛巾就為門徒一個一個的洗腳，這在當時的處境之中，是一個僕人要做的事情，因為長途跋涉來到一個地方一起吃飯，當時的道路，這個灰塵滾滾，於是能夠把腳洗一洗，這是一個禮貌，也是一種待客之道。
 另外，當時他們吃飯是半趴半臥，躺在地上一起吃的，使得這個洗腳禮是當時每一個做主人的，都會請僕人為客人做的
 
耶穌知道自己的身分，祂是夫子，祂是老師，不過祂要示範出一種降卑的愛，所以「我是老師，但是我也要為你們洗腳」，有一個目的，是要你們彼此洗腳。
 
洗腳代表著很多意義了，譬如服事的意義、降卑的意義、彼此相愛的意義，連夫子都這樣做，那麼祂唯一的要求就是門徒們你們彼此也應該這樣做，意思就是彼此降卑、彼此尊重、彼此服事、彼此相愛等等。
 
 彼得本來對耶穌說：「你永不可洗我的腳」，耶穌卻對他說：「我若不洗你，你就與我無分」(v.8)。洗腳也表示與主耶穌有分。是指在主的聖潔上有分。聖潔是主耶穌的性情，是祂生命的屬性之一。主耶穌接納他們，還洗淨他們，使他們成為乾淨，使他們在祂的生命聖潔上有分。
     主耶穌讓門徒知道，他們是已經成為聖潔了，是真正有分了，不是外表的跟從，外表作主的門徒。
 
 
這話不僅是指肉體的潔淨，更是指彼得和他的弟兄們已在除罪惡與污穢上得了潔淨。基督已經承認他們是屬於祂的人。你們是一群在主的聖潔上有分的人，一生乾乾淨淨的事奉才不會沾染污穢，像賣主的猶大一樣，半途而廢。
 
 
【你跟我一起禱讀節】
   約翰福音十四章14～15節
我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。 我給你們作了榜樣，為要你們照著我為你們所做的去做。
 
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，從耶穌給彼得和門徒洗腳這事來看，耶穌永不止息的愛，彰顯在出賣祂的猶大和衝動的彼得身上，祂是主，一個尊貴至高的身分，卻謙卑的為門徒洗腳，如果我們可以學習耶穌的愛，放下我們的身分去服事那些 我們覺得不配、不值得我們服事，我們就是有福的。
 
 我們感謝讚美祢，謝謝祢讓我們看到祢獨生愛子耶 穌是那麼愛屬於祂的人，祂處在艱難的時候，仍然如僕人般卑微的為 門徒洗腳，甚至祂還為要出賣祂的猶大洗腳。求祢幫助我們，效法耶穌，愛弟兄姊妹，謙卑的以僕人的樣式彼此服事，享受祢所賜的恩 典，也讓人因而認出我們是屬耶穌的，也能吸引未信的人，來認識耶 穌，信耶穌，成為有福的人。感謝禱告奉耶穌的名求，阿們
 
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 祢為我洗腳 這首歌來祝福你

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主題：彼得問無花果樹已經枯乾了！
 
經文：馬可福音十一章12～26節，
 
當耶穌最後一次進耶路撒冷，不住在此地而是外地。隔天早上，耶穌從伯大尼回耶路撒冷的路上，看見一棵長滿葉子的無花果，照理說應該同時結滿果子，但耶穌似乎沒看到果子，因此走近去確認，發現真的沒有果子，於是就咒詛這棵無花果樹，說：「從今以後，再不會有人吃你的果子！」
 
後來，經文描述耶穌進入耶路撒冷的聖殿，將那些在聖殿裡做買賣的人都趕出去，並教訓人上帝的聖殿，要成為禱告的殿。耶穌潔淨聖殿的舉動，卻惹來祭司長和經學教師想殺害祂。第二天一早，耶穌和門徒從伯大尼往耶路撒冷，又從那條路經過時，發現無花果樹連根都枯死了。耶穌藉此教訓門徒要有信心，特別是禱告的信心，要他們心裡不要疑惑，這樣無論求什麼，相信就會得著所求的。
 
當彼得說，受咒詛的無花果樹枯死了，耶穌回應門徒說：「對上帝要有信心！」兩者好像沒有關係。其耶穌回應潔淨聖殿這件事，讓彼得及門徒明白，猶太人的信仰生活已經變質，使聖殿成了賊窩，如同無花果樹不只沒結果子，連根都枯乾了，已經無法可治。耶穌要跟隨祂的人相信，祂是上帝的兒子，有權柄潔淨聖殿，並且能改變人，使人結出屬靈的果子。凡跟隨耶穌的人，都能憑著信心祈求，而成為有能力結果子的人，所求的一切，也必能得著。
 
耶穌行過約三十幾個神蹟，醫病趕鬼等，都是正面的神蹟，只有咒詛無花果樹是負面的，叫活的變成了死的。耶穌特別以此來提醒我們這些活著的——不管是以色列人還是教會，你若受盡恩典卻結不出果子，遲早會被咒詛，因而枯乾。有信心，死的可以變成活的；沒有信心，活的將變成死的。
 
耶穌也用修辭手法，投山入海是強調憑著神的應許，靠信心就能行不可能的事。
 
【你跟我一起禱讀節】
   馬可福音十一章23節
你們對上帝要有信心。 我(耶穌)實在告訴你們，無論何人對這座山說：『離開此地，投在海裏！』他心裏若不疑惑，只信所說的必成，就為他實現。
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，禱告蒙應允的秘訣，是不懷疑禱告蒙應允的信心。信心是絕對信靠神的大能和信實；沒有任何絆腳石阻，可以阻礙我們與神的關係。我要獻上真誠的禱告。禱告不只是口說的言語，而要用全人獻上。我要獻上信心的禱告，就能經歷神使不可能變為可能的大能。
 
求祢使我和共同體不要只有敬虔的外貌，卻失去了敬虔的實意。求主幫助我除去心中屬世界的價值觀，重新建造聖潔的聖殿；也讓我除去心中的懷疑，獻上信心的禱告並顯出聖潔的靈性。
 
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 我用信心抬起頭  這首歌來祝福你

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主題：彼得問將來可以得什麼呢
 
經文：馬太福音十九章16～30節，
 
經文的前段，是說到一個少年的財主，他渴望屬靈的事，他也遵守神的誡命。但耶穌要他在地上的財寶，和天上的財寶中作出選擇，他似乎看中地上財寶，所以他憂憂愁愁的走了。耶穌就對門徒說，財主進天國是難的，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！
耶穌用這個極端的對比，駱駝是巴勒斯坦最大的動物，針眼卻是那麼微小，是完全不可能的事。財主代表的是，沒有缺乏的人，當一個人過的很富足時，很難接近神，因為他不感覺自己需要神，所以耶穌說對，這樣的人來說要他們信靠神，比駱駝穿過針眼還難。
耶穌所說的，彼得似乎聽懂，因此他對耶穌說：『看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？』意思是說，今天我們既已撇下所有，就應當在將來有合理的報酬呀！這話雖然不錯，但因帶有交易的性質，動機不夠高尚。
彼得的這話，恰恰顯明出他屬靈的驕傲，跟隨主、服事主到一個程度，認為自己已經撇下所有的，然後大言不慚地向主問說，將來可得什麼賞賜呢？這種不良的動機和心態，其實還是不明白上帝已為我們付出何等重大的代價。
彼得直來直往的個性，讓我們有機會知道，跟隨耶穌能有什麼收穫。這段裡面講到兩方面的「得」：
1、在今世得百倍
捨下弟兄、姊妹、父親、母親、兒女，「必要得著」耶穌的應許，就是在基督裡你將建立另一種屬靈的親情，使你的生命更加豐富。
你為耶穌捨棄有形的物質，房屋、田地， 在天上的報償必定是大的。
2、來世得永生
這是每一位跟從耶穌之人必要得著的，在世上的日子實在有限，可是神為我們預備了天上的家。我們將要從死裡復活，並要得著永不朽壞的身體。

我們今生用來事奉神的所有技能與才幹，神會予以強化，拉高層次，然後還給我們，讓我們可以繼續用來榮耀祂。
 
【你跟我一起禱讀節】
   馬太福音十九章29節
凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。
 
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，我感謝讚美祢，我謝謝祢呼召我們來跟從祢。我願意放下一切來跟從祢，我的心中要以祢為首，以祢為主，祢是我們生命的中心。幫助我走這條的道路，讓我不要轉移目標， 讓我信心的眼睛永遠盯在祢自己的身上。幫助我，讓我能夠剛強起來，使我走這條的道路有祢自己的同在。
主我們謝謝祢，祢的恩典夠我使用。主我們讚美祢，奉我救主耶穌基督的聖名，阿們。
 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 永恆的獎賞 這首歌來祝福你

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主題：要彼得饒恕人的比喻
 
經文：馬太福音十八章21～35節，
 
 
耶穌說完要饒恕人七十個七次後，接著說了一個天國的比喻：
 這比喻的開始説到，一個僕人欠了國王一堆天文數字的債，一生無法償還。他唯一的方法，就是向王求憐憫。王就動了慈心，便把欠單撕掉，僕人便變成無債一身輕的自由人，他的家人也獲自由了。
國王代表父神。所有在國王統治下的人，都是王的僕人，不是奴隸。奴隸絕不可能，會欠國王那麼多債的。僕人可能是國中的高官，他有特杈接觸到國庫的資源。
這個王國可以代表神的國，那個高官就好比是基督徒。在他重生得就之後，他如同欠了天父一筆，不能償還的罪債。唯一能擺脫這債務，就是父神的赦免。除此之外，別無它法 (vv. 21-27) 。 
比喻的下一段説到，此僕人並沒有被王的宏恩感動，反而對欠他債的同伴，司行嚴厲的審判。同伴欠他的債，也不是小數量，遠遠少於他原本欠王的債 (vv. 28-30) 。其他的僕人們看見了，便怒氣沖天，將事稟告于王 (v. 31) 。王便大怒，恢復了那人應付負的債，並把他押回監獄去 (vv. 32-34) 。
 
耶穌這比喻是要挑戰彼得，對自己是不是得救的真實性。一個真真正正重生的人，絶不會做出如此大，忘記救恩背義的事。
 
耶穌稱這僕人為「惡奴」(v.32)，所以這個「不原諒人的人」，一定是從未得過福音的人。可以肯定這人是未得救的。這人的「不得救」就是被交給掌刑者 (v. 34) 的原因了
「整個比喻的主旨：寛恕是無上限，是基督徒的生活形態，是天國子民的品格。單方赦免雖不是聖經的要求，但我們是隨時隨地準備好，去原諒那些肯悔改的人。如果我們不原諒別人的過犯，雖然我們的救恩不會失落，但我們可能會有「神拒絕寛恕我們」之危險。
【你跟我一起禱讀節】
   馬太福音十八章35節
你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了 。   
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，我們都覺得饒恕是件好事，直等到我們必須饒恕別人的時，饒恕就變得很難了。很多人都認為，有具體的言語或行為才算饒恕。但我們很可能嘴巴上講得出饒恕的話，心裡卻仍舊懷著憤怒與苦毒。
 
饒恕不代表假裝沒受過傷害。饒恕不代表認同對方的行為。
饒恕不代表要為別人錯誤的行為找藉口。
饒恕不代表忽視別人帶來的傷害。
饒恕不代表放任別人踩在我們頭上。
饒恕不代表一定要和對方恢復過去的關係。
饒恕不代表我們要若無其事地和對方重新和好。
饒恕不代表一定要告訴對方自己饒恕他了。
饒恕不代表罪行帶來的所有負面影響都消失了。
 
饒恕是從心裡開始，最後表現於言行上。
饒恕在本質上，就是拒絕活在過去，才能得著釋放。這不是否認我們的傷痛，但確實能讓我們砍斷心中苦毒的捆綁。
。


以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！
 
《自己安靜跟著禱告》
 
最後以 七十個七次 這首歌來祝福你

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主題：彼得饒恕人70個7次
經文：馬太福音十八章21～35節
 
 彼得進前來對耶穌說：「我弟兄得罪我，我饒恕他到七次可以嗎?」我們可以想像，當彼得講這句話時，旁邊的人可能都認為，他是一個寬宏大量的人，因為猶太人的拉比勸勉人，只要饒恕人「三次」就可以了，而彼得竟然可以到「七次」。
 因為都是「七」的倍數。如果「七」所表明的是個「完全」，那麼這些多出來的倍數，豈不是更無限量了！我們可以清楚瞭解耶穌基督在說「七十個七次」之意，乃是說「永遠不停止地原諒別人」。
 
這節經文是講寬恕，然而寬恕常被人誤解，許多人原諒別人，是為使別人有所改變。饒恕人要幾多次？彼得的預設答案是七次，意味著只給予七次的恩典，如果他繼續犯罪，將不再饒恕他。
 
耶穌回答卻是「七十個七次」，即是490次，難以想像一個人可以對同一個人，犯同樣的罪行饒恕490次。
 這使我們明白寬恕的目的，不是為了改變他們的行為，而是我們不要因著他們的行為而受捆綁。
 
如果我們不原諒，我們則背負著，那些冒犯或傷害我們人的罪孽，如此把自己鎖在同樣的監獄裡，因為我們緊握他們罪孽的鑰匙（或把柄）。當我們饒恕，我們釋放他們，並將手中的鑰匙交給神，讓祂按著自己的公義審判。

饒恕別人七十個七次，對我們來說，確是不容易做，我們往往要求別人，饒恕自己的一切，但我們能否饒恕別人，對我們的傷害？我們得罪別人，我們會託辭是不小心；別人得罪我們，卻看為是對方刻意的傷害。我們說話得罪別人，我們會辯解是直率，或者是愛之深責之切；別人的言語稍有不慎，我們會認為，對方是惡意中傷。我們的過犯都可以被饒恕和被諒解；別人得罪我們，卻不可饒恕！
 
饒恕 不是認同對方的行為
饒恕 不是假裝沒有發生過
饒恕 也不是把傷害合理化
饒恕 不是免除法律的責任
 
饒恕 是一種選擇 饒恕是一種決心
饒恕 是一種捨己 饒恕是一種成長
 
 
禱讀
馬太福音十八章35節
你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

【請我們一起禱告】
親愛的天父，今天經文，主耶穌教我們要饒恕得罪我們的人，若有人得罪我們，就當饒恕他，好叫天父也饒恕我們的過犯。

我知道在 神你面前都是罪人，我們得罪天父的地方也是很多，但若我們求天父原諒我們，卻不肯原諒得罪我們的人，這樣天父你也不會原諒我們。因此我們要學會原諒得罪我們的人。

原諒和饒恕雖然很困難，但我們要努力學習，因我們要學像天父一樣完全，當我們原諒別人的時候，我們就更像天父了，天父也定必會饒恕我們的過犯和得罪祂的地方。

感謝主教我們不要以惡報惡，倒要以善勝惡，感謝主教我們要愛仇敵，為逼迫我們的人禱告，也教我們原諒別人70個7次。

感恩禱告 奉主耶穌基督得勝名字，阿門。
 
 
，謝謝祢，因為有祢的愛和聖靈的帶領，使我們明白不肯饒恕是對自己最大的傷害。讓我們能認識人的本質和因著祢的恩典，學習像祢一樣有憐憫的心腸。
 
奉耶穌的聖名求，阿們。了。
感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
 
 
  最後 寬恕 這首詩歌祝福你

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主題：彼得只見耶穌一人
經文：馬可福音九章1～9節

登山變像的故事在馬太、馬可極為相似，但馬福音沒有記載摩西和以利亞，與耶穌對話的內容。

耶穌變像之前，在第1節對門徒說，我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。
所以，這話最有可能是指耶穌登山變象，因為在耶穌說完這番話後，就暗暗地上了高山，帶著彼得、雅各、約翰，就在他們面前變了形象。要他們看到這位神兒子的真正身分、榮耀和能力。 大家一定會問，為什麼主耶穌要帶這三個人去？主耶穌帶著他們，並不是因為他們是主耶穌特別的寶貝，或者他們比其他門徒更優秀；其實他們是軟弱的門徒，因此主耶穌帶著他們同行而堅固他們，否則他們也不必跟著去。
 
 
經文紀載耶穌的衣服極其潔白，白到難以置信，因為那是從裡面發出來的光。這一切都是從裡面發出來的。
聖經常以白色象徵和平、純潔和愛。
 
彼得心直口快的人，他再次誤解彌賽亞的使命和變象的目的。他不知道說什麼才好。當罪人見到天上的榮耀時，只有懼怕。彼得也不例外。
 
此刻，有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來說，這是我的愛子，你們要聽祂。
天父要三個門徒，所有的焦點都集中，在主耶穌基督身上。神的話具有最後的權威，上帝不要門徒把焦點放在摩西和以利亞身上，雖然猶太人很看重律法和先知的代表，雖然他們都沒有經過肉體的死亡，不要把他門放在和主耶穌同等的地位上。
又忽然間這兩人消失了，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。
只見耶穌，是個很棒的一句詞。“只見耶穌”，不僅是馬可福音的標題，也應該是所有基督徒的生活方式。馬可用這麼簡單的語氣，說出這麼偉大、這麼有分量的話，就是要我們：只見耶穌！






禱讀
馬可福音九章3節
他在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的人沒有一個能漂得那樣白。
 
【請我們一起禱告】
親愛的天父，今天經文說到，不見一人，只見耶穌。在我的生活中，常會遭受不義的事，人的誤會，人的打擊。我也會遇見有好的人，有壞的人，有心懷詭詐，但說話甜蜜，裏面沒有基督生命的人。但我會記住一件事，面對任何人的時，眼目仰望耶穌，我就不怕了。
不見一人，只見耶穌。當我遇見任何挫折，困難，走投無路，不要單看環境，我也要看耶穌。不見一人，只見耶穌。這不是說我行事為人與人相處，不去看人只看耶穌；當我面對難處的時候，我要只見耶穌，這樣無論遇見何事，我都會靠主安然度過。
不見一人，只見耶穌。當我研讀聖經時，談論神學，對耶穌有知識上的認識。，然後用我的生命去配合，去了解，將後耶穌的生命，成為我的生命，這生命才是真得認識耶穌。
我雖不知道前途如何，但知道我活着，有主與我同在，與我同行。我還有特別的使命，就是把所愛的耶穌，所信的耶穌，傳給所有的人。願我在凡事上不見一人，只見耶穌！
 
 
 
 最後 注目看耶穌 這首詩歌祝福你

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主題：耶穌變像彼得的學習
經文：馬太福音十七章1～8節

登山變像的故事在馬太、馬可和路加三卷福音書中均有記載。這個故事具有特別意義：耶穌準備要踏上受死的道路。

馬太福音中提及彼得對耶穌、摩西和以利亞出現時的反應：主啊，我們在這裡真好！彼得說「真好」的真正原因，我們不得而知。但是，其中一個可能性是，彼得自己希望留在山上，不想與耶穌走接下來的道路。

今天的經文，形容耶穌「衣裳潔白如光」，代表耶穌死後復活的聖潔；第九節記述「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人」。暗示耶穌日後受苦的路途。耶穌準備犧牲的決心及彼得甘於現況的。有三個重點


首先，登山變像向門徒清楚地說明，耶穌就是神的兒子。因他們看見雲彩，這在舊約代表神的同在，會幕是按照雲彩來運作的。雲彩停留，會幕就停留；雲彩前進，會幕與以色列眾人就前進。這裡他們不但看見雲彩，也聽見聲音從雲彩裡傳出來，這是父神親自為祂兒子耶穌基督作的見證。

第二，讓門徒預嘗神國降臨的滋味。馬太福音16:28主清楚地說，人未嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裡；登山變像就是這節經文的應驗。門徒知道神國的應許是真實的。登山變像加深了，他們對神國應許的信心，讓他們將來往前奔跑時，真有一份確據在心中。
第三，登山變像也讓他們明白，聖徒與主之間的連結是何等親密。以利亞與摩西，不過是跟我們一樣性情的人，但他們卻能與耶穌如此緊密同工、親密談話；這對信徒來說，是極大的鼓勵。我們將來在天上，我們與主的關係正是如此。

彼得看見這樣的景象後，他對耶穌說的話，是希望能停留在這裡就好了；「讓我們永遠享受你的同在，不要下山了！」

今天很多信徒像彼得一樣，強調主的同在，卻忘記天國的使命，乃是傳福音給需要的人。所以父神的聲音，顯明出來說，這是我的愛子，你們要聽從祂；換句話說，信仰永遠不是想做什麼，就做什麼。信仰是聽主的聲音，傳主的信息，單單遵從祂，也單單敬拜祂。





禱讀
馬太福音十七章4節
彼得回應，對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西 ，一座為以利亞。」


【請我們一起禱告】
親愛的天父，我很想過安逸生活，一帆風順的人生是我的的渴望。當我們身處順境，我會不會真得好像彼得一樣說：「主啊，我們在這裡真好。」？經文給予我提醒、上帝說，這是我的愛子，你們要聽他。經文不是說「我只在順境時才要聽他」。人無論順逆都要聽上帝的心意。我們要時刻省察，上帝對透過聖經對我們說的話，認真執行上帝的使命。
上帝教導我們要作鹽作光，但沒有教導我們要追求名利；上帝提醒我們要聽他的話，但沒有提醒我們永遠留在安定之中。
今天，當我們生活穩定的時候，我們當說「主啊，我們在這裡真好！」更要說「主啊，我願意一直聽你的話，隨時做好準備跟你走人生的道路！」？
主啊，我們單單遵從你，唯有你是真神的兒子。每天讓我們就是順從你，走在你的道路中，為你而活。讓你的心意，透過我們得著滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
 
 
 最後 認識你真好 這首詩歌祝福你

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主題：彼得看見耶穌變像的重要性
經文：路加福音九章21～36節

當耶穌明白告訴他的門徒，祂必須受許多的苦、被殺和復活（路加福音9:22）後大約一星期後，他帶著彼得、雅各和約翰上山祈禱。他禱告的時候，他的形像變得明亮，衣裳潔白如光。有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌談論，祂很快會去世的事。
 彼得當然不知道，他們在說什麼，感到害怕，就要為他們搭三座棚。

彼得是在表達，想留在那裡的願望。就在這時有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！”雲彩升起後，摩西和以利亞不見了，只有耶穌和依然害怕的門徒們在那裡。

摩西和以利亞的出現，象徵著律法和先知。從天上來的神的聲音—“你們要聽他！”很清晰表明律法和先知都要以耶穌為中心。

基督變形像，目的之一是讓他的核心的門徒們，能夠對耶穌的身份有更高的理解。耶穌外形上有極大的變化，為的是門徒們看到他的榮耀。

這些事之前，只識得祂的肉身，但現在對基督的神性有了更多的認識，儘管他們當時還是不能完全理解。等到他們經歷到，耶穌死亡噩耗時，這會給他們需要的安慰。


這些門徒永遠不會忘記，那天在山上發生的事，毫疑疑問，耶穌也有意於此。約翰在他的福音裡寫著：
“我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約翰福音1:14）
 
彼得也寫到這件事：“我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說：'這是我的愛子，我所喜悅的。'我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來”（彼得後書1:16-18）。
 
這些目睹登山變像的門徒，向別的門徒以及數個世紀以來的無數人見證了這件事。



禱讀
路加福音九章35節
有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的。你們要聽從他！」
【請我們一起禱告】
親愛的天父，今日的經文，將耶穌受苦及榮光的一生互相結連。祂所受的苦，並不是最後的結束；祂的復活，代表最後的勝利；日後我們就不必逃避任何痛苦，因你會帶領我們得勝。
主啊，你是榮耀和信實的上帝，求祢向我們這些用誠懇的心尋找祢的人，顯示祢面貌的榮光和十字架的奧祕。我們也要感謝祢豐盛的恩典及憐憫，因你常用真理的話語來提醒我們。在我們軟弱時，祢賜給我們力量；在我們失望時，祢給予我們盼望；當我們迷失方向時，祢指引我們方向。求祢使我們能夠成為，主耶穌基督的忠心跟隨者，持續地走在那條忠實的道路。奉耶穌基督的名，阿們。
 
 
 最後 生命的話語 這首詩歌祝福你

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