新約的建立
在尚未開始查考新約的洗禮之前，我們應先明白什 麼組成新約。「約」是希臘字 διαθήκη，翻譯意思為「契約」或「遺命」，所以我們可以將「新約」解釋為新的契約。
簡單來說，契約是兩方的合約。在聖經裡，神與祂 選民以契約來定義關係，藉著神聖的契約，神向選 民宣告祂的旨意，設定祂期待他們當遵守的條件。

淺談真耶穌教會五大教義

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約翰福音記載，耶穌和祂的門徒到了猶太地，在那 裡居住、施洗(約三22~四3)(請參閱本書第二 部分對此段經文的注釋和詳細的探討。)福音書作 者首先記載耶穌為人施洗，但是他後來又澄清，其 實不是耶穌親自施洗， 乃是祂的門徒施洗。總結 兩者， 我們可以說門徒是在耶穌的授權與監管下 施洗。
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約翰福音記載,耶穌和祂的門徒到了猶太地,在那
裡居住、施洗(約三22~四3)(請參閱本書第二
部分對此段經文的注釋和詳細的探討。)福音書作
者首先記載耶穌為人施洗,但是他後來又澄清,其
實不是耶穌親自施洗, 乃是祂的門徒施洗。總結
兩者, 我們可以說門徒是在耶穌的授權與監管下
施洗。

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約翰開始傳道是在猶大曠野與約旦河一帶地方 (太三 1 ;可一 4 ;路三 2 ~ 3)，那些出去到他那裡 的人，他就在約旦河為他們施洗(太三 6、13 ;可一 5、9)。約翰福音記載約翰先在約旦河外的伯大尼施 洗(約一 28，十 40)，之後他也在靠近撒冷的哀嫩施
洗(約三 23)。

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約翰出生在一個祭司的家庭裡,祭司撒迦利亞與其
妻以利沙伯「二人在神面前都是義人,遵行主的一
切誡命禮儀,沒有可指摘的。」(路一

6)約翰的出生
是個奇蹟,以利沙伯不能生育,自己和丈夫亦已年
邁(路一
7),撒迦利亞在聖殿裡供職時,天使加百
列向他顯現,宣告他將要得到一個兒子。

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創世記十七章記載,神設立割禮是在祂與亞伯拉罕
立約的時候。神向亞伯拉罕顯現,並宣稱自己為全
能的神。他吩咐亞伯拉罕要行在祂面前、作完全人,
並表示祂將與亞伯拉罕立約。


作為神約的受益者,亞伯拉罕和他的後裔必須守
約,也就是亞伯拉罕和每個男丁都要受割禮,每一

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神甚至也要求為祭壇與聖所贖罪,當摩西將亞倫和
他的兒子分別為聖後,摩西也必須為壇贖罪,潔淨
壇七天,使壇成聖(出廿九 36~ 37)。在贖罪日當天,
亞倫要把贖罪祭之公山羊的血帶入幔子內,為聖所
獻贖罪祭(利十六 15、16)

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神所設立的基督教之洗禮是特屬新約教會,然而它在舊約中都有先例。洗禮的一些基本概念,包括赦罪、用水洗滌和藉血贖罪,都追溯於舊約。

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主耶穌復活後親自吩咐,要去使萬民受洗作主的門徒(太廿八 18 ~
20),也呼籲相信祂及得救福音的人接受洗禮(可十六 15 ~ 16)。凡
求告主耶穌名的,必定要接受洗禮,無論耶穌基督的福音傳到何處,
主所設立的洗禮也必緊隨著。洗禮與神國的宣傳和相信基督之關係是
如此的密切,因此洗禮與歸主不能被分割。

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對於「領受聖靈」這片語的理解，在一般基督教界中的解釋形形色色，有人以個人主觀的感覺為基礎，認為領受聖靈是人相信之時，甚或是受洗之時就是「領受聖靈」之時。有人以信仰歷程中的特殊經歷為基礎，認為在受到神話語感動、領受特殊神蹟、行為有所改變……等等之時，那就是「領受聖靈」的印證。

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