本期主要聊了一些关于加密货币和加密艺术的事情
让我们进入一个神秘又残酷的虚拟世界！
（先写这些，等等下期推送吧！）



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LET'S艺术.002 历史图集里的记忆与“朱巴”（下）——以人类史上疾病死亡主题图集、新冠疫情图像文献展为例
#编者按
过去、现在和未来，历史书写下的时空被简单地分割成三个部分，像在暗示这三部分都老老实实摆在那，干净的分割开。但我们有限的感知无法把握已发生的，正在经历的时刻也受视角的局限。吉奥乔·阿甘本曾在《宁芙》中提到“我们投射到过去的光，都是现在的边界上被折射回来的”[1]。我们向过去的投射，其实并不能触及真正的过去，而是由现在和过去不可逾越的界限所反射。尽管无法完全把握，但我们也不能将其丢入虚无主义。需要用一种技术——记忆的技术来联结时空，古希腊人尝试借助神秘力量召唤记忆女神（Mnemosyne），现在则将我们引向图像。正视记忆的异质性，才能在记忆和过去的间隙中探得暗涌。
本次分为上下两期，围绕图像、记忆以及历史书写展开一系列问题的探讨，三者都跟真实勾结，却要相互佐证？“图像证史热”依然没有摆脱中国古代“鸟迹与龙文”的争论？记忆能有多不靠谱？当大多数人已经认定一种记忆时，真实还重要吗？神秘的朱巴现象存在吗？……


[1] 吉奥乔·阿甘本.宁芙.蓝江译.重庆:重庆大学出版社.2016:xiii.
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#何为“LET'S艺术”
特邀常设嘉宾——coco，同我们一起每月精选一个与当代生活密切相关的，同时具有社会性与艺术性的话题，进行探讨与延展。每一期都会生成相关的记录，在年底出版。我们也会选择其中深入且有趣的话题，在框架内进行出版、工坊与展览等活动。我们将延续我们的宗旨：“我们的工作围绕着“社会性”这一关键词，通过个体的视角来延展当下中国的本土性，在同质化的现代性进程中重新发现当代生活的可能。以当代艺术为一个具体的社会切片，剥离直接作用于青年生活的事件，以一种非线性叙事的方式在电台中重新解构。”


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LET'S艺术.001

以乌合麒麟为例——体制内艺术家的昨天、今天和明天

#编者按

乌合麒麟，中国CG画手，因发布具有强大冲击力和话题性的时政画作为人所知，其主要作品有《致莫里森》、《敬呼吸》、《白宫粉刷匠》等。本次讨论以乌合麒麟的现象为例，围绕“体制内艺术家”这一群体，探讨他们的历史身份与当下的处境。从命令式创作，到自我审查再到熟练的掌握“精神新话”，艺术家们不再是带着镣铐跳舞而是在接受一种社会精神软治疗。在这中间，明确的身份被资本稀释，但精神烙印却悄然地融入了创作时的审视；体制系统并非不在了或者式微了，而是以另一种形式扩张、吸纳了被称为“自来水”的民间力量，这两条线索并行最终构成了“精神新话”在当下群体中的普及。

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LET'S艺术.002

历史图集里的记忆与“朱巴”（上）——以人类史上疾病死亡主题图集、新冠疫情图像文献展为例

#编者按

过去、现在和未来，历史书写下的时空被简单地分割成三个部分，像在暗示这三部分都老老实实摆在那，干净的分割开。但我们有限的感知无法把握已发生的，正在经历的时刻也受视角的局限。吉奥乔·阿甘本曾在《宁芙》中提到“我们投射到过去的光，都是现在的边界上被折射回来的”[1]。我们向过去的投射，其实并不能触及真正的过去，而是由现在和过去不可逾越的界限所反射。尽管无法完全把握，但我们也不能将其丢入虚无主义。需要用一种技术——记忆的技术来联结时空，古希腊人尝试借助神秘力量召唤记忆女神（Mnemosyne），现在则将我们引向图像。正视记忆的异质性，才能在记忆和过去的间隙中探得暗涌。

本次分为上下两期，围绕图像、记忆以及历史书写展开一系列问题的探讨，三者都跟真实勾结，却要相互佐证？“图像证史热”依然没有摆脱中国古代“鸟迹与龙文”的争论？记忆能有多不靠谱？当大多数人已经认定一种记忆时，真实还重要吗？神秘的朱巴现象存在吗？……

[1] 吉奥乔·阿甘本.宁芙.蓝江译.重庆:重庆大学出版社.2016:xiii.

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在当下，我们每个人都需要很多的钱来购买很多的东西，或者说即使没有钱也会在淘宝的购物车里放很多“一旦有钱了就买”的东西。我们所想要的东西已经远远超出了需要，但并不是欲望。

拉康认为要求是需要的异化，而欲望是缺失的转喻。具体的对象只能满足需要但无法满足欲望，欲望是一个又一个不停的“我要”，从一个能指到另一个能指，主体只能永远欲望，而无法实现欲望。

当然，现在的许多购物欲、远超需要的食欲和永无止境的性欲，一些高于基本需要的东西都被认为是一种欲望。虽然这与拉康所描绘的那种“不可言说的、与主体的不幸命运‘背对背地确立的东西’”背道而驰，但是我感到其中有一些部分是相似的。拉康将欲望形容为他者欲望的欲望，在拉康的语境中，这里的他者并非指的是另一个客体。

尽管，我已经认定上述的“当下情况”（一种受消费主义影响的情况）所指向的是一种需要或者要求，但这种要求也不是一个主体所纯粹缔造出的产物了。现代人对于物质的渴望是在一种比较中生产出来的，这种比较指向的是具体的客体，例如同学、朋友、网络上你所关注的博主甚至是一些通过网络展现了优越的陌生人。我们购买某个东西、去某家餐厅打卡，这些可能都并非是我所发出的要求，而是被影响和灌输导致的。

从去年开始，“内卷”作为一个高频的词汇出现在简中网络环境中。内卷的真相是一种停留在要求层面上的伪“我要”，你想要一个爱马仕的包，或许是看完《三十而已》的后遗症；生孩子要选择“和睦家”这种私立医院，生完要去月子中心，老公要送星空顶或者大豪宅奖励你，或许是看完小红书的后遗症；你想要一个新的粉底，或许是刚从闺蜜家回来试用过的后遗症。你所产生的“想要”，是对另一个客体的“想要”的“想要”。在这种情况下，即使它并非是欲望，也达到了和欲望一样永动的效果，一样的无法实现。因为在这个互相连通的世界、物质爆炸的世界中，客体虽然是真实的，但却是流动的。今天想要的可以是网红A的一只包，明天想要的可以是朋友B一个眼影。买到了一样，你的注意力和目光会立刻聚焦到下一样他人的物品。

而年轻人对成功的渴求也并非是发自内心的，甚至并非是弗洛伊德所说的“愿望”或者是“寻求他者的承认”，更多的则是我们看到了他人成功的模板，然后不得不产生了这样的要求。“我要和他/她一样”，这种诉求成为了原初的动力，使得人们在不停的寻求更好的标准、更完美的模板、更幸福的生活。

在这一过程中，真正的需要、要求及愿望都被稀释为购买的冲动，通过购买实现与他人同质的生活。而这种驱动力一旦开启是无法停止的，这同时也是消费主义和景观社会所需要的行为。

拉康说：“以为欲望的问题不过是个揭开恐惧的面纱的问题的人，就将他指导的人们都蒙在这层裹尸布中了。问题的关键在于，那裹尸布中并没有任何东西。”

尽管那不是欲望，但我们所追求的、近似于欲望的东西，也不过是同样的虚无。

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消费者权益日迎来消费特辑：消费主义、欲望空缺与集体幻想
当然也少不了315打假！
上半期让我们将目光聚焦在假人假事儿上！
下周末来听听我们如何化解都市欲望！


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祝大家妇女节快乐！

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7月初，吴女士去小区门口的快递驿站时，被隔壁便利店老板郎某偷拍。郎某与朋友何某分别饰演快递小哥和对面小区独自在家带孩子的“小富婆”在微信上聊天，编造了“富婆出轨快递小哥”的剧情。随后，此事在网上发酵，不明真相的网友写下不堪入目的留言，吴女士的邻居、朋友、同事议论纷纷，再然后就是丢了工作、找新工作被拒、患上抑郁症…… 


10月26日，吴女士委托的诉讼代理人向余杭人民法院提交刑事自诉状及证据材料，以郎某、何某捏造事实，通过网络诽谤自诉人谷某某且情节严重为由，要求以诽谤罪追究郎某、何某的刑事责任。


“被造谣出轨的女孩”、“校长命女学生写不雅检讨”、“女生被泼硫酸”、“杨笠的脱口秀引发热议”、“大叔偷拍女生被发现后反怪对方穿着恶心”......在热搜新闻上我们频频看到这样的标题出现，除了为此类新闻的频发感到不适外，我们更加疑惑，为什么关于两性的事件中被关注、被讨论更多的总是女性？




被想象的越轨，被凝视的身体


我们聊到吴女士像往常一样去取快递，却被毫无关系的人造谣“出轨”，不仅因此丢了工作，还患上抑郁症，从此“社会性死亡”。而造谣者父亲说：就是小朋友开玩笑。又聊到被校长殴打、逼着写不雅检讨书的13岁女孩，此事是否会影响她的一生？女性的身体被客体化想象，人们希望（要求）女性保持忠贞纯洁，却又从幻想女性的放荡和堕落中寻求快感。


除此之外，种种类似的新闻事件展现了当下性别对立所带来的影响，杨笠的脱口秀和池子的回应在网上引发热议，因为“那么普通却那么自信”、：男人还有底线呢？”......等相关言论引起关于“性别对立”的纷争。而我们是否应当默认这样一种场域的存在，在特定场合发生的事情以及发出的言论不必被过度讨论？


......


更多详细内容请移步电台，和我们一起用幽默化解！




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