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．邀訪來賓：本書作者之一、台灣女人連線理事長、前立法委員 黃淑英

『當大家談到生育權或生育自由的時候，總是聚焦在正面的情境，如：要不要生?何時生?如何生?生幾個?.....而忽略了生產有風險的事實。』

《讓女人生產無後顧之憂：生產事故救濟條例推動始末》這本書即是紀錄長達13年《生產事故救濟條例》推動過程，(2015年12月三讀通過，2016年6月實施)。作者之一(與蔡宛芬合著)，也是台灣女人連線理事長、前立法委員黃淑英說，一直想記錄推動法案的歷史，但法案通過後發現被詮釋為解決醫療糾紛的法案，這完全與法案的精神不同。如果不去紀錄，就會被認為是一個只是解決醫療糾紛的法案，這法案意涵是很高，所以寫了這本書。

這本書分成兩部分，概念：

1、國家為什麼要承擔女人生產的風險，就像書中所提多數人覺得生產是個人的事。

2、國家要如何承擔?《生產事故救濟條例》的精神：以女人為主體、不責難有責任、獨立預算、有法源)

3、醫療體系責任是甚麼?依法要設立生產事故關懷小組，但書中訪談表示，醫院沒有提起生產事故救濟，醫院是否有告知的責任?

推動法案過程中，如何改變政府官員、婦產科醫生、一般人的觀念?尤其是面對男性的官僚體系、男性的婦產科醫生，以及立法遊說過程。北歐醫療事故-不責難的概念，不問對錯及時給予補償的精神。

在法案推動過程中，試辦計畫與醫療糾紛條例的啟示，是否印證出，有國家預算、有法源才是回歸到推動立法初衷，也才能夠根本解決問題?

法案通過後的影響，以及後續需要修正之處。

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．邀訪來賓：本書作者、荷光性諮商專業訓練中心執行長 呂嘉惠

『人幾歲應該沒有性慾? 』

『壓抑性慾會不會對身體不好? 』

『老人性慾應該怎樣抒發才好?』

大哉問！

《心理師，救救我的色鬼老爸》是台灣第一本性諮商的心理臨床小說。本集邀請作者，也是荷光性諮商專業訓練中心執行長，談談這本書的寫作緣起與發想。為何以老人與性、性諮商為主題? 而且是以小說形式來書寫，而不以一般個案分析的方式來寫?

這本性諮商小說分成兩部分

一、 序曲三個問題：就是一般人的大哉問? 諮商師一直讓陳老先生談自己的性經驗性行為的細節，是否如同諮商師認為，大部分個案來，都帶著關於性的既定期待?

二、 書的後半部諮商師抽絲剝繭，『這個家裡，原先存在著甚麼沒說清楚的，關於性的故事? 』小說主角陳老先生與以亡故妻子(夫職)，還有陳老先生與孩子(父職)，陳老先生與二小姐都在小時候撞見大人的性(而且是婚外性)，是不是造成二小姐後來想掌控陳老師先生的原因?

三、 性成為家傳：性可以傳遞甚麼給孩子?對於性，社會既有的價值與汙名或偏見，對於陳老先生這一家，性可以是啟蒙，也可以成為他們互動的要素嗎?

四、 性與男子氣概：對於陳老先生，是不是也是從年輕到現在的一種壓力? 社會對於男人性的期待，也沒有學過自己的性與慾望與婚姻價值有衝突時，要如何解決?

五、 諮商師的期許(對自我、對陳老先生)，整個諮商過程，如何也是一種自我映照?

六、 書名的發想。

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．邀訪來賓：同志諮詢熱線《讓光譜說話》系列總導演 楊凱鈞 / 同志諮詢熱線教育小組義工 許唐

「大家好，我是_____，我的認同是___。」

『聽故事講故事是人的天性，要如何去誘發人去講故事聽故事，這計畫某程度可以做到的，讓同志的故事可以說出來，受到聆聽。』

今年因為受到疫情影響，台灣同志諮詢熱線協會許多演講被迫取消，但許多同志生命經驗與認同並不會因此消失。這一集邀請同志諮詢熱線《讓光譜說話》系列總導演楊凱鈞，以及參與這系列影片拍攝的許唐，談談熱線教育小組《讓光譜說話』計畫的緣起與發想，從不同的同志生命經驗，目前影片規劃議題與面向。

影片一開始的自我介紹，的用意為何? 而教育小組目前遇到最困難的議題是甚麼? 從進到學校、機關演講(實體空間面對面)，到影像製作，當中最大的差別是甚麼? 如何以影片來呈現? 讓生命故事更有感染力? 計畫名稱 『讓光譜說話』的緣由? 光譜的意涵是不是也反映在影片一開始的宣稱? 「大家好，我是_____，我的認同是___。」

#讓光譜說話

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．邀訪來賓：本書作者、台灣非二元酷兒浪子成員 Lilin、強納森

『我總是跟自己說，如果找不到一個社群，你可以幫自己創造一個。』

這本書的完成與社群成立很有關係，台灣非二元酷兒浪子社群創辦人Lilin，在去年九月有穩定的非二元性別認同，在跨性別社群認識了其他非二元的朋友，在去年九月舉辦社群內部聚會，當時有些夥伴有些想法，像強納森，希望運用影像創作，讓台灣非二元社群，注入新的能量。而這本書的緣起，是一位在台灣當交換學生的美國人，Sky，積極投入社群，跟大家分享作這本書的想法。去年11月，社群在女書店辦非二元性別書的發想創作說明會，邀請大家投稿。而在去年跨性別遊行與台灣同遊，非二元性別社群第一次公開曝光，希望大家能夠加入、投稿、參與訪談。終於在今年七月新書發表會，這本書是集體創作，也強化社群的動能。

這本書從什麼是非二元性別概念開始，，例如如何讓多數人從二元的框架跳脫出來，有很多挑戰從生命經驗是很好的方式。本集根據書，訪談內容：

1、家庭/家族：生命經驗訪談，如果從小性別不受到期待，在成長過程中如何尋找自我認同?以及出櫃，非二元性別者對親人出櫃的艱難。

2、空間：廁所，很多作者都提到廁所，實際的情況與策略。Sky在書中提到 passing，上廁所也是一種passing嗎? 理想中的廁所設計是甚麼?

3、身體，包含衣服、頭髮、聲音，甚至扮裝，許多作者有好多深刻的描寫，生理性別不依定需要綁定特定的性別特質或表現，但如同廁所，這些身體的意象，如何強化自我認同?

4、性別欄，性別框框：如果填表格遇到性別欄，甚至有些國家護照性別是X，想法是?

面為質疑：例如，你不是非二元嗎，怎麼會….不想成為女性，是不喜歡社會對於女性的刻板印象? 或者就擁抱女性特質? 對這些質疑的策略是甚麼?

社群，介紹FB粉專，台灣非二元酷兒浪子，與近期活動、未來計畫?

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．邀訪來賓：台灣伴侶權益推動聯盟專員 華正函

旅行不只是旅行，在旅途中可以體驗與感受不同議題交織作用。台灣伴侶權益推動聯盟在今年10/24設計一場半日的性別人權小旅行，希望透過三倍券消費與性別景點參訪的連結，實踐性別人權理念。

這一集邀請伴侶盟專員華正函來談談，過去比較常見的是國外景點與性別，以及女性地景之類的，伴侶盟如何將旅行跟性別人權的概念連結?

在地地景：地點的選擇，與性別人權的關聯性。全球第一個同志專屬廟宇威明堂兔兒廟、燦爛時光東南亞主題書店、蔬食、西門紅樓變裝秀。在地點的選擇上的構思是甚麼?

更重要的，如何在旅行的過程中，觀察性別/人權議題? 旅行的過程，也是一種不同文化的撞擊，進而刺激僵固的思考方式。伴侶盟在這次規劃中的預期是甚麼? 要如何從旅行，在地的旅行，培養性別意識?

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．邀訪來賓：本書作者、全方位創作藝人、演員、主持人、YouTuber，也是歌手 又仁

『從小無論看電影、聽音樂、看書，總是對女性角色或女歌手本能地產生認同，很快抓取這個人或角色身上的重點，興致勃勃地想從自己出發去演繹與詮釋。』

全方位創作藝人、演員、主持人、YouTuber，也是歌手的又仁，全新力作《我娘》，從生命經驗的性別書寫，談戲劇表演創作。這一集訪談，從這本書書寫的發想與緣起開始，如何把生命經驗整理成文字敘事…..

空間：媽媽的家庭髮廊、阿媽的金香行、姨婆的雜貨店，這些女性長輩的店面，如何成為自己的舞台與表演空間。而這些空間如何影響未來選擇戲劇系?同時這些女性角色，如何從他們找到認可?

自我認同：阿媽的衣櫃(洋裝)，姨婆雜貨店的芭比娃娃，這些空間或實物的探索，如何找尋自我性別認同?

戲劇表演：關於秀娥，讀到女性角色可以同理，而扮裝是否也是同理方式之一，把自己轉化為這些女性角色? 另外，在〈獨角戲〉，以戲劇演出來向爸媽說自己故事，反而可以獲得更多的支持與認同? 數位科技的形式，也是另一種自我展現舞台?

書名，《我娘》的含意是甚麼?

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．邀訪來賓：策展人、歷史學博士、世界史作家 王善卿

在台灣許多運動組織，女性的身影經常受到忽視。二二八國家紀念館在今年8/30～10/25主辦 『二二八與台獨運動：啟蒙與行動』「他們的青春」與「我們的歷史」。而這次特展，最特別之處包含當年從事台獨運動中的眾多女性，他們如何在運動過程中，彰顯女性主體位置。

本集邀請策展人王善卿從二二八國家紀念館建築的屬性特色來談這次特展。

女性在台獨運動的角色：在眾多（男性）史料，如何去發掘與揀選這些早期參與台獨運動的女性? 在策展過程中，如何發現這些男性台獨運動者背後都有堅毅的另一半，如何去定位他們的角色?

台灣人許多組織，女性主體位常被被隱沒，作為一個策展人，女性策展人，如何跟她們的生命經歷對話，如何透過策展，讓他們的歷史被呈現，她們的青春與她們的歷史。

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．邀訪來賓：婦女新知基金會秘書長 周于萱

《被隱形的女性》說的是關於女性的性別資料缺席的故事…本集邀請到婦女新知基金會秘書長周于萱，她在本書推薦序提到跟先生在日本旅遊租車，日本店員聽到駕駛人是她本人，感到驚訝。其實，有很多日常生活的細微瑣事，都是跟性別有關，但是就像作者說的，這些事情不見得都有數據資料…以台灣來說，早期也沒有性別統計，大約在2000年左右，一些婦女團體因為聯合國趨勢-性別主流化，要求國家政策與施政都要有性別面向，婦女團體就提出這些政策都要有性別統計，也要有性別影響評估、性別預算、公務員的性別意識。

作者佩雷茲引用非常多的性別統計，這本書主軸：性別資料缺口、男性偏誤男性是人類的標準，三個面向：無薪照護工作、女性身體、男性對女性的性暴力、

這一集試著跟疫情與台灣的現況可以連結來談：

1、剷雪也有性別歧視提出的連鎖路線概念，女人從事無薪照護工作，移動路徑(連鎖路線)，短程步行，但是多數城市交通規畫是以男性到市中心工作為主，當疫情發生時在家工作，老人小孩的照顧工作落到……)

2、清潔：家庭清潔工作多半由女性擔任(疫情的清潔工作更為繁重)，但是清潔產品對(女)人體的不良影響，作者也提到醫院的女性清潔人員，風險更高。

3、男人單一尺寸：有些國家的女性醫護人員說防護衣設備以男性尺寸為主，或者女性軍人制服設計讓如廁不容易穿脫。

三、女性身體：各種設計(汽車、手機)忽略女性身體構造，以及醫學用藥的性別差異。性暴力： 工運大老強咬女秘書乳頭性侵 怪「妳太漂亮」判3年2月

https://udn.com/news/story/7321/4796160

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．邀訪來賓： 蝴蝶朵朵繪者、藝術家 陳潔晧 / 蝴蝶朵朵繪者、藝術家 徐思寧

《蝴蝶朵朵》繪者，也是藝術家的潔晧與思寧，去年在台灣各地巡迴推廣這本繪本。他們發現很多家長覺得需要這要的繪本，以柔性的方式跟小朋友談性侵害，尤其是熟識者性侵，以補足學校教育不足之處。

他們倆人回憶當時出版這本繪本時，跟幸佳慧老師的通信中，幸老師說希望蝴蝶朵朵可以談論黑暗的事情，當我們開始談論黑暗的事情，它就不再黑暗，可以暴露在陽光之下，小孩子可以得到支持，讓加害者如無法容易下手….

《蝴蝶朵朵》發生的實體空間轉移線上的環境(FB、line、IG、直播、線上遊戲)，網路性誘導通常會利用關愛快速建立關係、性意涵的短訊、誘導見面、甚至是性勒索。而加害者形象，因為網路匿名特性，是不是更加讓兒童混淆? 例如蝴蝶朵朵是媽媽的男友。但網路可能又更多樣性(陌生人、同學、伴侶…)

節目訪談也將介紹澳洲皇家調查委員會2017年的兒童在機構(學校、育幼院、教會)的性侵全國調查報告，作為借鏡。數位科技對兒童性誘騙的風險，學校也可能發生兒童網路性誘騙，師長可能利用手機簡訊或line進行。

防治工作

教育：身體自主權、身體隱私、身體界線。

家長：如何跟小孩談建立網路平台使用安全，生活中真實的朋友與線上網友的互動差異等等。

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．邀訪來賓：台北市國中教師，推展性平教育之老手 吳政庭

現在國中幾乎人手一智慧型手機，透過網路線上遊戲/手遊，手機成為學生建立自己的意象與人際交往重要媒介IG、LINE 線上遊戲交網友，互動式電玩認識網友，國中生也會去經營這些平台，嘗試資訊能力很強，展現自我，網路交友已經是學生生活一部分，很多學生使用手機不一定是聊天，可能是玩手遊，也可以跟網友互動。

回歸到教學現場，教科書雖有網路交友主題，多半著重在網路陷阱，注意防範。這些宣導內容無可厚非，但應可交導學生甚麼是網路禮節，know how的問題，教師可以跟學生討論，讓學生也知道網路陷阱，網路樣態很多樣，也提醒學生警覺性。但學生也可能有網路交友需求，對象可能是陌生人、網友、同學、熟識、交男女朋友(親密關係)，學校可能跨校或鄰近學校。

某些網交可能有情感需求，對方想要談戀愛，親密關係，只是想談戀愛，因為網路比較容易開啟交談，有機會表達好感，談戀愛不是只有心理，也有性的好奇與探索，對於另一個性別的身體的好奇。學生一開始可能只是想透網路要一段感情，但沒想到後面衍伸的風波(例如私密照外流)而被曝光，學校就要介入調查。

當發生事件，家長通常非常生氣，可能對小孩不理性行為，家長的責難，情緒也是必須處理。但禁止使用網路手機不是最好的方式，網路使用不只有負面，也有很多正面功能。如果遇到網路性議題，家長是不是可以跟學生談這個議題? 學校通常會辦親師講座，這議題很值得跟家長談，家長要跟學校合作…..

本集來賓吳政庭(台北市國中教師，推動性平教育之老手)。

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