．邀訪來賓：婦女救援基金會副執行長 杜瑛秋

台灣過去多年來也發生過多起性私密照被惡意外流事件，而且有些受害是未成年女性，2015年婦援會開始設立「未得同意散布性私密影像」求助專線。這一集邀請婦女救援基金會副執行長杜瑛秋來談談，求助專線的現況，與侵害個人性私密影像防制條例草案。

而根據487件求助專線案例，其中女性受害者高達95%，男性及其他性別佔5%，而這些性私密影像被拍下來時，86%被害人已滿18歲，未滿18歲者佔14%，且未成年受害者比例有逐年升高的趨勢，被害人就有高達89%曝露在被威脅或影像被散布的風險中。加害人散布影像的管道，以網站為最大宗佔72%，包括社群網站、色情網站、網路影音平台。這些數字所代表的意義，以及真實的故事案例。

男性及其他性別佔5%，杜副執行長說，受害95%女性，求助也是生理女性較高，而其他5%，包含跨性別，女男同志，生理男性，男性也有被女性復仇式色情散布裸照，比例上雖比較低的，但也表示任何性別都可能成為受害者。

未滿18歲者佔14%，且未成年受害者比例有逐年升高的趨勢，原因是家長打電話來求助如何處理。有些家長是偷偷知道，看到小孩的line或 IG 才知道。但要讓家長知道如何跟孩子說，孩子才不會生氣。 如果一味指責，小孩更不敢說，親子關係也受到影響。

前陣子節目也訪問高中職教師表示，許多學生網路自拍很平常，但應該交導學生網路自拍注意風險意識，但是也有些老師覺得為何學生要去認識網友自拍持負面看法。可以談談婦援會去年到高中大專院校舉辦「未得同意散布性私密影像」議題的宣導講座的校園現況，師生的認知，以及如何對家長宣導這項議題。(據悉，也是有很多家長不知道自己的小孩也可能存在這個風險)

此次錄音訪談，也觸及到2017年《侵害個人性私密影像防制條例》立法草案從婦援會網站資訊得知，專法很縝密，除了對「侵害個人性私密影像」行為作出明確定義及罰則之外，更重要的是提出包括「禁制令」在內的措施來保護被害人，並將網路平台業者納入規範等等。可以談專法的發想，目前的進程是甚麼?

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．邀訪來賓：台灣性別平等教育協會監事 莊淑靜

因為疫情，許多家庭改變了生活方式。本集邀請性別平等教育協會監事莊淑靜，她也是兩個小孩的媽，老大就讀國中，老二目前讀小四。今年二月國中小延後14天開學，讓淑靜充滿驚訝，因為原本已經規劃在小孩開學後，可以處理自己的工作事務，假期應該結束了，延後開學確實也感到慌亂。不過，延後開學作法是比較安全，包括學校在開學前需要更多時間準備防疫工作。

多出來14天假期應該怎麼辦?淑靜於是跟小孩召開家庭會議，她跟小孩們說，接下來有14天還要待在家裡，自己原本很多演講工作也延後或取消，在家時間增多了，家務工作也增加很多，例如三餐必須在家煮食。如是只是自己比較可以安排吃飯時間，早一點吃或晚一點吃。可是有小孩在家，吃飯時間一到，還是要要進廚房煮食。淑靜就跟小朋友討論，她無法三餐都處理，還有清潔工作，於是三人採取分工，每天一人煮一餐，當然也是要協助小孩。這樣分工的前提是，平常也都訓練小孩如何煮飯，如論是女生男生……

即使家庭生活改變，但女性還是家裡主要的照顧者、家務清潔；小孩延後開學，或者停課，誰來照顧；在家工作(還是要做家事看小孩老人)；因為疫情需要更加清潔與消毒，還有採買。當男人也在家，男人有沒有增加家務育兒的時間呢?

因為疫情，家人時間增多，使否造成伴侶親子關係的緊張?甚至家暴。依據衛福部統計，109年一到三月家暴通報比去年同期增加5%，原因是否因為疫情呢? 因為疫情，許多家庭的性別日常更加細緻呈現。

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．邀訪來賓：前性別平等教育大平台專案經理 張明旭

性別平等教育法今年第16年，這集訪談邀請前性別平等教育大平台專案經理張明旭，以第一線NGO的實務經驗，來談談自身從真愛聯盟事件開始參與性平教育，而在求學過程完全沒有性平教育與同志教育，提出四個面向與困境。

一、多元性別學生校園處境以及反同勢力對性平教育的汙名與造謠：在行政院2020台灣性別圖像，關於性霸凌統計，2018年疑似校園性霸凌男生有87.2%(女生12.8%)，跟性騷性侵形成對比，大平台的觀察是甚麼?數字代表的意義?

二、組織與制度：性平會運作失靈與師資培育缺乏性平教育。至今性平法16年，也有規定，學校教職、性平業務承辦人於須接受性平研習。師資培育與進修，問題在於沒有科目就叫性平教育，很多老師覺得跟他的科目無關，或者沒時間趕進度，性平教育/議題可能被邊緣化，要如何解套?

性別平等教育季刊88期

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．邀訪來賓：本書作者 劉芷妤

「她一直以為，合意性交就是所謂的做愛，但原來只是自願給人幹。」---〈荔枝使用說明〉

《女神自助餐》不僅是回應女權自助餐，更是描寫當代性別議題。作者劉芷妤覺得不應該被自己的女性性別限制寫作的方向，但卻覺得以自己的性別限制寫作，覺得女生一定要寫女性經驗嗎? 她發覺自己心裡有厭女情結，這本書想要試著挖出自己的厭女情結，可能是自己想反抗社會而產生另外的框架，努力去駁斥大眾對於女性的刻板印象，而不要去做大家對於女性刻板印象的事情。

創作靈感來自於自己的女性經驗，以及網路與社會新聞的留言，這些留言源自於厭女而不自覺，沒有發現就無法去處理，就會一直複製給下一代…

八個短篇看似獨立，內容似乎有連貫性，例如〈同學會〉中同學看孩子的照片，連結到〈別人的孩子〉(性侵)，再連結到〈女神自助餐〉(兒童性侵、雅典娜與前夫非合意性侵)，〈同學會〉中女同學自殺，連結到〈火車作夢〉。〈嫦娥應悔〉連結到〈荔枝使用說明〉(胖，瑜珈)。這些內容上的連結，

本集訪談，〈荔枝使用說明〉，關於身體(胖)，姓名，以及性教育(小男孩對性的認知似乎比女生還多…)，〈同學會〉與〈火車作夢〉，點出不同面向的性騷擾，熟識者與公共空間，例如〈嫦娥應悔〉裡的對於計程車司機的恐懼、夜間獨行的恐懼…

八篇短篇圍繞在性騷擾、性侵與小孩的主題。在創作上的意圖是甚麼? 創作之後，作者厭女情結是否可以消解呢?

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．邀訪來賓：台灣商務印書館股份有限公司總編輯 張曉蕊

歐巴桑都很厚臉皮而不知羞恥?

本集訪談邀請台灣商務印書館張曉蕊總編輯，談談《年齡騷擾：「阿姨」、「大嬸」、「歐巴桑」為什麼被討厭？》，本書主軸跟年齡有關，但是年齡在男女有不同判別標準，例如歐巴桑可能是個貶抑詞，但歐吉桑不見得。

日本作者田中光在女性年齡有不同面向的闡述(女人為何要隱瞞年齡、生育期限男女大不同、男大女小的婚配年齡，職場與年齡)，張總編輯說，這些論述好像似曾相識，引導讀者反思為何有這些現象。作者也闡述歐巴桑大嬸阿姨的歧視用語與厭姥概念，但是也鼓勵歐巴桑這樣年齡層的女性，不需要貶抑自己，作者也肯定歐巴桑的經濟效益，例如從事看護與清潔工作，還有歐巴桑的社會性，不害怕與陌生人有麻煩的溝通，比較可以發展新的人際關係。但放棄成為女性的魅力，但為何必須要等到成為歐巴桑才能做到呢?

回到台灣，是不是也不要隨便問女性的年齡，以及『大姊』、『美魔女』的名詞，如何解釋跟日本的差異?

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．邀訪來賓：高雄市中正高工輔導教師 卓耕宇

學生網路自拍已經是生活的一部分，不要不討論，因為每天都在發生。這一集邀請到卓耕宇老師談網路自拍與性私密影像傳播，卓老師說學生喜歡透過分享照片影像，這是一種連結，因為手機科技關係，人跟人建立關係，在網路便捷的時代，會穿越時空族群語言，甚至不同的同溫層，很快速的無時差連結。而影像分享，產生新鮮感，又因為少子化比較少有兄弟姊妹去討論生活問題，於是學生就透過網友跟世界連結。

現在不是討論能不能網路自拍，而是自拍需分享要注意甚麼?需要思考甚麼? 學生有個人的分享，有班級群組的分享，班級群組的自拍，不只是個人，也可能牽涉到同學，分享造成彼此的困擾，常常是處理校園事件的衍伸出來的議題。

本集訪談從2017年有家長團體批評高中教科書關於性愛自拍內容談起，如何跟家長溝通說明網路性私密影像外流的嚴重性與預防? 韓國Ｎ號房事件之後，在教學上前端的預防，，學生使用網路與通訊軟體很頻繁的狀態下，如何談這個議題。而網路自拍，男生自拍跟女生自拍內涵不同，同樣是身體展現與人際連結，反映社會對於性別議題刻板根想像。

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．邀訪來賓：國中教師、台灣原住民基層教師協會理事 達努巴克、楊嘉宏

國中是特別的教育階段，從國小兒童進到國中，青少年成人前期，學習接觸到不同學區的人(從小學區到大學區)，而國中是處理人際關係，進入社會的第一個階段，也重新認識人。但是國中又很重視升學，面對很多霸凌，青春期最重要的是練習人際關係，但是到學校主要是課業與考試，並沒有時間去練習人際關係。

根據勵馨基金會在2019年多重歧視性別暴力網路近3000份調查，發生階段最高是國中67%，發生場域校園，最常受到同學性別暴力與歧視，學校師長也有30%。求助對象以朋友或網友最多，輔導老師只有15%。從數字看來反而是一件好事，表示認知到有一些性霸凌問題在國中需要處理，人際發生在性別與性議題上面，性霸凌開始被注意，而不是焦點只有學生課業，而是學生成長與身心的壓力，必須受到正視。

本集內容邀請兩位國中教師，達努巴克、楊嘉宏，他們也是台灣原住民基層教師協會理事，從個案經驗來談為為何國中階段對容易發生性霸凌?通常會那些方式?(是否也包含網路霸凌?) 受到霸凌的學生為何比較不會向老師求助? 求助系統的問題與困難為何? 老師也可能是性霸凌者，以至於受到性霸凌的學生會更期待具多元性別敏感度的求助系統(包含行政人員、教師)。

行政院公布的2020台灣性別圖像，性霸凌最多也是國中，但性霸凌男性受害者為87.2%。受到性霸凌為何男生比較高?與性騷擾性侵害相反。是否跟學生性霸凌形式有關?女生性霸凌比較沒那麼外顯?或者性霸凌較難認定?在實務經驗，教師教學上如何防治校園校霸凌?

參考資料：教育部校園性霸凌防治手冊

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．邀訪來賓：本書作者、《鏡週刊》文化組主筆 陳玉梅

陳玉梅寫這本《賢妻良母失敗記》更深的緣由，是在之前記者工作，採訪一群女性性工作者早年公娼或流鶯 ，這些女性可能是因為身為長女要承擔家裡責任，有些是長女要償還父親或先生負債，又必須養育小孩。台灣七八○年代，這些女性沒有受到好的教育，但家裡經濟重擔都落在這個長女身上，很可能被家裡賣當雛妓，或者因為有公娼這個產業，透過合法管道進入這個產業。

而這些女性為何在父權體制底下，如何完成這些家庭責任? 有沒有人看到她們的貢獻以及付出的心血，還有承受的傷痕? 既使最平凡的家庭主婦，把自己所有的夢想成就感都犧牲掉，就為了這個家庭而活。二、三十年之後，發現先生外遇甚至家暴而不需要她了，以及原生家庭的傳統價值觀，以自己與先生的爸媽(公婆)相處的方式，感受到上一代對女性的壓迫…

這本書就是要處理進入到中年 (40歲到65歲)的女性，如何去看到自己這一段人生，如何繼續走下去下半場的人生?書名為何是《賢妻良母失敗記》，當她們二、三十年追求當個賢妻良母，後來發現這條路已經失敗了，反而思考自己人下半場要如何繼續?

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．邀訪來賓：本書作者，任教於清華大學社會學研究所 沈秀華

《查某人的二二八》初版是在1997年。作者沈秀華老師大學畢業後，回到家鄉宜蘭，從事有關地方社會運動，在地方雜誌當編輯，因為要做二二八專輯，而接觸到這個議題，訪談二二八受害女性家屬過程意識到，為什麼二二八被抓的抓去關的都是男性，女人跟二二八有甚麼關係?如果要了解二二八跟女人的關係，這些遺孀的經驗是可以直接切入。這個好奇與關懷，就是沈秀華老師寫這本書的問題意識。

23年之後，二○二○增訂版還是很重要的關於二二八與白色恐怖，從性別脈絡來談，過去二二八訪談多半是請這些遺孀談她先生父親兒子的故事，但是這本書希望能夠談她們自己的二二八經驗與感受，自己如何跟二二八有關，她們不僅是受害家屬，她們就是受害主體。

本集訪談內容先從1997年書寫出版的緣起與發想，23年後出版2020年增訂版的原因是甚麼? 以及書寫方式是以口述歷史，如何去找到這些女性? 而使用語言文字是福佬話的原因。這本書跟其他二二八紀錄書籍最大不同與觀點

1、政治寡婦概念的想法，是不是也呼應本書的核心概念，這些女性就是受暴的主體，以及女人與二二八的關係。

2、經濟困難與再婚的關係，要不要再婚的選擇是甚麼?雖然是到禮教貞節束腹，但也有看到對於男女的雙重標準。

3、細緻的觀察：親密關係的破裂重整，家中男性因國家暴力而缺席，導致身份地位的改變。

二二八的女性觀點：從這些訪談故事，可以感受到這些女性的改變，對於作者自己在訪談過程中，如何去整理與分析這些女性生命歷史? 最大的困難與感觸是甚麼?

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．邀訪來賓：本書作者、Hornet中文編輯、編劇教師 廖宏杰

《幻城微光》橫跨2000年到2020年，同志娛樂性用藥轟趴文化，廖宏杰安排了三組當時主流的角色，也就是經常在搖頭店夜店出現人物，再輝煌的文化也有式微….

小說創作靈感的來源，源自於高中時期在同志雜誌社擔任編採工作，採訪許多參與轟趴的人物，後來讀研究所碩士論文主題就是娛樂性用藥與轟趴，累積豐富的素材以故事，但並不想以道德來批判…. 他覺得小說主角會有自己的生命，甚至會告訴作者，他想要怎樣的生命發展。一開始會在作者掌握之下有穩定的發展，但某的階段開始變化，對作者來說是有趣的挑戰，主角不想依照原來劇本主角開始跟你對話。

即便是小說，也是有議題。對於這些主角，趴場算是家嗎? 最後大家都會回家嗎?同志圈的現實，趴場宛如大觀園，甚麼都要比，比年齡、比顏值、比身體、比尺寸、比金錢、比關係；男同志圈的厭女情結，拒C、拒娘…. 2010年以另一個主角為主線，從搖頭轟趴回到真實社會當中，開始關注社會議題，當中經歷同志運動、性平教育與同性婚姻公投，小說最後落在台灣同婚同婚合法化….

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