．邀訪來賓：社區大學資深講師 鄭美里

在社區大學開設文學電影與性別課程的鄭美里老師，這一集節目將談談她在社大關於生命經驗書寫的課程。她覺得『人都需要表達，書寫也可以平民化，被過去作文框架住限制住，負面的回憶…寫作不是隨便的一件事，跟自我核心價值認同息息相關。』課程比較多的時間在分享與談話，但課程如何讓大家說話，是難題之一。從說到寫，寫作是一種權利，書寫不是只有文青的專利，所以有人可以運用文字 自我的回顧表達整理，而生命故事是很好運用的媒介。

本集訪談內容：

生命經驗書寫課程發想與緣起：與課程設計、進行方式，所以課程開始要先讓大家說自己的生命故事嗎? 要如何說?在學員尚未建立信任之前?

生命書寫當中的性別：希望學員能從個人經驗延伸到家族故事，在過去課程中，學員可能會書寫的性別面向有哪些? (原生家庭、愛情、婚姻、親子、身體、疾病、勞動、旅行、情慾)。 生命書寫有可能會有自我揭露，尤其是帶有不愉快或者性別議題，雖然自己是講師，也是啦啦隊長，最熱切的粉絲，如何回饋?

課程學員的性別比? 男生與女生的生命書寫的差異? 學員之間的生命會有互動火花嗎? 透過不同性別的生命書寫，也是一種對話嗎?你覺得生命書寫課程最困難之處是甚麼? 學員的回饋是甚麼?寫作班如何成為一個心靈的支持團體?

繼續寫下去…..的動力….

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．邀訪來賓：中山大學社會系教授、巷仔口社會學發起人 王宏仁

『集體觀看十八招，或大學生集體去逛華西街，可以視為一種男性「成年」[登大人]儀式。…..我們對於女性有興趣，才不會去互相搞「玻璃」。』( 王宏仁，2020，《你這個娘炮》推薦序)

《你這個娘炮》的副標，校園與同儕如何建構青少年的男子氣概？拆解陽剛氣質、性、身體的社會學新思考，就點出這本書要探討的核心。作者帕斯科如何援引Connell對於陽剛氣質的定義(王道、共謀、從屬、被排擠)來重新定義，進入美國加州一所高中進行田野與訪談，並說明陽剛氣質不依定侷限在男性身體。何謂陽剛氣質？性別研究的演變：男人是壞人、男人分為很多種類、女性也可以挪用陽剛氣質。

學校如何過儀式(教學、校規、活動，慣常作法) 例如美洲獅先生選拔，這些非正式課程，性別、性相，種族，三者交織，來鞏固異性戀機制。比較有趣的是，學校擔心青少年的性，大力籌辦這些儀式活動，增加性別歧視不平等。

娘炮論述，沉迷的異性戀+恐同。作者對於娘炮一詞的定義，以及男孩如何運用娘炮論述，來讓鞏固男孩關係，區分他者與我群，拒斥娘炮陰魂(作者用字)。(甚麼是娘炮?又如何與種族性像發生作用，比較有趣的是，黑人可能因為會跳舞、在乎外貌，而或者較高的社會位置；戲劇教室的男生，比較不會用娘炮，很值得討論)

沉迷的異性戀：，交女友(把妹)、性、觸碰、聊色色的事，異性戀男孩的日常互動，是否也呼應前一章，男孩極力拒斥這些娘炮論述或行徑。而作者提出陽剛氣質也可能發生在女性身體，所以也提出像籃球女孩、同直盟女孩，挑戰性別秩序與常軌。

結論比較像是研究者反思，除了提供學校務實的措施，女性研究者如何面對男性為主的環境，可以不破壞關係，還可以獲取研究資訊，例如模糊性別。(如果作者是生理男性，結果會一樣嗎?)

對照台灣。也許台灣的高中生的行為無法與美國類比，但學校作為一個機構機制，學校把【主流、王道、霸權】陽剛氣質化為制度（異性戀的養成過程）

-- 學校的規訓有多重目的，打造成「社會、國家想要的人」

-- 正式的課程內容： 教科書的性別刻板分工

非正式的制度與課程

----- 考試競爭 -- 名次 -- 明星學校 -- 成功人士 （高中時候老師說的：只要是成功人士，不用擔心沒老婆）

----- 儀式（異性戀的教導），例如阿魯巴、啦啦隊。

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．邀訪來賓：人本教育基金會執行長 馮喬蘭

人本教育基金會從2003年開始處理校園師對生的性侵案件，10多年來即便台灣有完整的性平相關法案，但是校園性侵害不斷發生，本集訪賓人本教育基金會執行長馮喬蘭說，當時最大的問題是學校不通報，不開性平會，往往私了。學校也許因為有外界壓力，當發生性侵案件，想要即可解決，而不是探究如何預防，或者如何照顧受害者，提供教育資源。

人本教育基金會在去年九月於行政院公共政策網路參與平台提出「面對兒童性侵害－－直視真相、不再沉默、終結傷害」一案，希望受害者可以透過國家保護、保密的管道能夠讓他們的經歷讓國家知道，而且可以提供當的資源協助他們，可以透過這些受害者的現身，可以擬定國家可以做的方式，全面性的調查，與相關研究，需要國家公權力出面，而不是僅靠個人道德良知。

本集訪綱

一、國家層級的《機構對兒童性侵害調查委員會》這個提案與構想的緣起，是針對師對生的性侵(大人對小孩)，18歲以下。

二、現階段我國對於機構對兒童性侵害調查的問題與不足有哪些?為何許多學校案件幾乎只處理個案，而不直搗問題核心(例如隱匿文化，私了等等)

三、參考澳洲皇家調查委員會方式，尤其是保密面談，除了已知受害者，以及潛在受害者，尤其是如何讓後者願意出面談?澳洲跟跟台灣的性平調查有何不同? 從人本資料可知，澳洲有專職人力與獨立預，以及質性研究算來支持，但是要借鏡澳洲，台灣要如成立一個國家層級，跨部會的調查委員會?

四、人本教育基金會的訴求與行動是甚麼?

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．邀訪來賓：手冊主要編撰者、台灣青年公民論壇協會理事 易俊宏

「審議民主」（Deliberative democracy）是1980 年代以降，西方政治學界廣受

矚目的民主理論發展，有別於我們熟悉的投票選舉與公投。

這一集邀請台灣青年公民論壇協會理事易俊宏，他同時也是《校園審議民主行動手冊》(教育部青年發展署) 主要編撰者，來談談這本手冊內容，甚麼是審議民主?為什麼大學校園需要審議民主? 如何介入?如何問題形成與執行?而目前大學以學生會為主，模式有學權與辦活動。而學權也回應社會事件，例如這三年來有學生會開始關注同婚議題同志教育，也許跟公投有關。

性別議題去議題化：手冊內容性別面向，例如女宿門禁、中興大學與台北護理健康大學全校性活動性別比，東海大學宿舍的性別友善廁所，致理科大想開發沉默的學生社群，生理女性的參與討論，北護校慶的活動設計。如何提升女學生的參與度?

各校籌畫審議民主推廣計畫的性別狀態，學生自治作為校園公共參與的一部分，在參與撰寫時候的狀況。例如，學生會長都是男的。學生會長的性別比，困境是甚麼? 有同志學生參與嗎?

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．邀訪來賓：本書作者 卓嘉琳 / 集合出版社社長 林寒玉

『當我看到某件事情的時候，我總是會以女同志的角度去思考，不管是公投、戀愛、愛滋。這些想法會累積起來，我本身還是比較喜歡短篇的創作，好像跑百米一樣，很快跑到終點，整個爆開來的感覺……我個人比較喜歡有爆發點的短篇小說….小說交代完畢，接下來就是讀者的思考了。』(卓嘉琳，2020)

這集邀請《親愛的我怎麼消失了》作者卓嘉琳，聊聊短篇小說集寫作緣起與發想，創作靈感來源是甚麼?與以往長篇創作的差異是?

前序(假裝成序言的一篇小說)已婚異女與同女(渴望婚姻?)的精采對話，雖然書的後面提到，因為寫在同婚通過之前，但對話內容很值得談。

〈暗戀很多，戀愛沒有〉：兩個世代T的生面經驗交流，還有老年同志照護議題，以及老年女同志情慾出口…

〈聖誕節老人與我何干〉：感覺是對於同婚公投的控訴，還有那位阿嬤，有時候面對親人，是否有一種愛與恨的交織?

書名就是取自其中一篇，原因是甚麼?

本集也邀請到集合出版社社長林寒玉，談談集合20周年的感觸。

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．邀訪來賓：寶瓶文化資深編輯 丁慧瑋

《都是李雅莉：「約會暴力」──誰都可能受害，卻誰也不敢說》讀者回響：我想起之前看到有人留言說「有男人保護你，就應該知足、感恩」，我回對方：「我想要一個就算沒人保護我，我也很安全的社會。」p136，應該是李雅莉發自內心的聲音—沒有恐懼的環境

這本書的副標題，似乎直指書的核心概念—誰都可能受害，卻誰也不敢說。本集邀請寶瓶文化資深編輯丁慧瑋來談談關於南韓約會暴力的書。

出版的發想與緣起：這本書以漫畫形式來談自己約會暴力的經驗，與只以文字陳述經驗的差異?

雖然是翻譯書，但可以透過南韓對照台灣的現況：

1、從序言開始與第一章，加害者的黑影被外表的光芒住了，只有身為情人李雅莉才看得到→受害者的關係裡的自覺，但也經常責怪自己

2、自由的性：這裡有提到媒體呈現男人沒經過女方同意就強吻→身體自主權，但往往成為許多人模仿。

3、暴力循環，加害者反覆求情→使受害者離不開關係。但是當暴力持續增強，傷害自尊，可能導致分手，分手之後的跟蹤騷擾…

4、對加害者的迷思：看起來很正常、帥哥也可能施暴。作者在p262也提到，圖中加害者為什麼都是赤腳? 以及P227作者也提到某些男性覺得被當成潛在罪犯不舒服，但我認為應該要忍受→同理心

5、旁人的態度，書末的第一個李雅莉說，傷害最大是身邊人反應….譴責受害者論述等等

6、法律資源是否足夠接住受害者?台灣在2015年修正《家庭暴力防治法》部分條文，現有或曾有親密關係之未同居伴侶。此類型對象是指以情感或性行為為基礎，發展親密社會互動關係之一般男女朋友或同性伴侶，雖然並非家庭成員關係，但亦可聲請保護令。

自我檢查表與讀者的回響。

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．邀訪來賓：台灣同志諮詢熱線協會行銷企劃部主任 阮美嬴

台灣同志諮詢熱線協會與彩虹平權大平台於今年一月到三月進行第二次台灣同志職場現況調查。2019年我國通過同性婚姻，公司跟員工配偶相關的福利必須修正與改變，也是這個調查的契機。這集邀請台灣同志諮詢熱線協會行銷企劃部主任阮美嬴來談談這個調查結果。

台灣同志職場處境調查結果

第一次調查是2016年，四年後再次調查的源起為何?在問卷基本資料中，性別與性傾向比例，其他1.3%，填答者如何呈現認同?

相較於2016年，2020年的改變：出櫃

1、有公開出櫃的員工增加（27.3% → 38.1%），但整體出櫃的情形沒有顯著進展的原因是?出櫃與否可能都有考量與策略，調查中10%完全沒有出櫃的原因。

2、56.3%認為有同事是未出櫃的同事

3、職業別，餐飲業藝術產業較容易出櫃，教育、公務人然較難的原因(如果有同志教師跟同志伴侶登記結婚，想跟學校請婚假……)

職場環境：

1、跟2016年相較不需要假裝異性戀狀況減少，但在與同事或主管相處上，前兩項被關心感情或催促與異性交往，與假裝自己是異性戀，比例都超過三成，表示2016年更高…但減少的原因為何?

2、公司制度明顯偏袒異性關係，以及因為自身性別特質造成誤會，例如廁所，5-6%。雖然比例不高，但很細緻呈現在職場上的日常。

職場性別事件

1、2016年在意不友善同志，2020增加圈內社交需求，原因是?

2、超過五成表示公司沒有針對同志或性別友善政策或措施，1/4不相信公司申訴管道，現實如此，但前兩項調查比例較2016年改善的原因是甚麼? 就是如過填答者認為公司整體並沒有性別友善，出櫃比例增加的因素是甚麼? 還是個別同事相對比較友善，可以出櫃??

相關法令如何落實? 熱線進一步行動是甚麼?

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．邀訪來賓：台灣伴侶權益推動聯盟常務監事 陳明彥

釋字第748號並無對於跨國同性婚姻解釋，只能回到相關涉外法規〈涉外民事法律適用法〉，第46條婚規定。目前除台灣之外，只有27個國家承認同性婚姻，以致於我國跨國同婚有四個制度並行。參考國外的情況，有些國家開放兩個非公民的外國人在該國登記結婚（例如：美國、加拿大）；有些國家則規定至少要有一方是本國籍或擁有居留證(法國、比利時)，台灣一個法律有四種狀況要如何解套?

同性伴侶註記：目前跨國同性伴侶可以註記。但未來有無可能成為仿照歐洲的伴侶制度? 這集邀請台灣伴侶權益推動聯盟常務監事陳明彥來談談，伴侶盟的修法與解套建議，以及目前在跨國同婚的行動的策略與時程。

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．邀訪來賓：婦女新知基金會開拓部主任 林秀怡

我國在今年5/29大法官以釋字791號解釋刑法第239條與刑事訴訟法第239條但書違憲，並立即失效。

回顧18年前(2002年)釋字第554號，大法官認為性行為自由應受婚姻與家庭制度制約，通姦合憲。18年後的今天，大法官釋字791認為違憲，理由是甚麼?而同婚釋字第748號到識字791號是否也間接改變婚姻與家庭的功能與意義?大法官在釋字791號認為，通姦罪對於婚外性有一般預防作用，但對於維繫婚姻幫助有限，原因為何? 但為何多數人會覺得用刑法通姦罪才能懲罰對婚姻不忠誠的人? 大法官的解釋如何從性自主權、隱私權與平等權來回應民間的擔憂?

本集邀請婦女新知基金會開拓部主任林秀怡來談刑法通姦除罪，許多迷思與質疑：元配的權利、小三小王是否滿街跑?只要有錢人就可以外遇? 過去性侵受害女性可能被告通姦罪? 刑法通姦除罪後，現行民法如何處理婚姻外遇? 同性婚姻也準用?(如果外遇對象是同性別)。婦女新知基金會訴求好聚好散，如何在婚姻裡善用決定復合、離婚、未成年子女的機制…

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．邀訪來賓：本書作者、性健康管理師 曾寶瑩 / 性健康管理師助理 陳巧翊

這一集沒有尺度，就直接聽吧

如果不想聽主持人碎碎念無病呻吟

可以從10分鐘後開始收聽

《玩性：給女人的性愛指導》

訪賓：曾寶瑩(本書作者、性健康管理師)

目錄

前言：女人其實很好色

Part1：臉再紅，也要告訴妳

Part2：請登上性愛女王寶座

Part3：性愛大密技，是愛啊！

後記：擁抱情慾小黃球

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