羊晚·花地·文化

编者按

新大众文艺以技术赋能与全民参与为核心，打破创作壁垒，让文艺扎根现实土壤。

广东东莞樟木头镇被称为“中国作家第一村”，吸引了一批中国国内知名作家、学者落户于此，其中多人在国内文坛占有一席之地，甚至有多位鲁迅文学奖获得者；湖南清溪村立起21座书屋，文学氛围令人惊叹；宁夏西海固地区出现了一大批颇有影响的诗人、评论家，西海固作家群引起全国文坛的关注……

近些年来，文艺创作从精英走向大众，媒介从纸媒转向多元交互，内容从精英书写转向凡人歌谣，形成“人人皆可创作、万物皆可表达”的新生态。

这种新的大众文艺形态，本质是技术平权下文化话语权的再分配，既延续“人的文学”精神，又以短视频、微短剧等新形态激活传统美学基因，构建起传统与现代交融、个体与时代共振的文艺图景。

【羊城晚报·粤派评论】今起开辟专栏“新大众文艺风”加以讨论，刊发首批专家意见如下。

“莞樟路打工作家群”与新大众文艺

文/柳冬妩

2024年第7期《延河》杂志，刊出《新传媒时代与新大众文艺的兴起》，作者非常敏锐地观察到“新大众文艺已经悄然并蓬勃地从草根和民间兴起并兴盛”：“大众生活，小镇青年，市井人生，摆摊琐记，打工经历，兴、观、群、怨，碰壁撞墙，峰回路转，关于生活的方方面面，关于劳动者的写作，关于历史的民间记忆，各种圈子、各种样态的新的文学和艺术，它们的蓬勃兴起，标志着历史上最大规模的大众写作和创作正在发生。”

“莞樟路打工作家群”的形成，为“最大规模的大众写作”提供了一个精彩而生动的缩影。

王十月、郑小琼、塞壬、柳冬妩、丁燕、阿微木依罗、李知展、穆肃、萧相风、周齐林、许强、刘大程、阎永群、马昌华、汪雪英、吴诗娴、莫华杰、曾文广、房忆萝、马益林、罗占勇、熊建军等数以百计的“打工作家”，在莞樟路旁边的几个城镇上，留下了各自的“打工经历”“市井人生”。

他们“兴、观、群、怨，碰壁撞墙，峰回路转”，他们不仅是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。到目前为止，“莞樟路打工作家群”，走出了中国“打工文学”最具影响力的代表人物，见证了新大众文艺的兴起。

东莞是中国打工文学的重要策源地之一。1985年，东莞撤县设市，四十年来迅速由一个香飘四季的农业县发展成为国际制造名城，成为全国第15座拥有万亿GDP、千万人口的“双万”城市，为世界上演了一段炫目的传奇。东莞以制造产业立市，“东莞塞车，世界缺货”一度被用来形容东莞制造业影响之大。

改革开放以来，有超过2亿人在东莞工作过、建设过、奋斗过、圆梦过，“打工作家”就是非常典型的“2亿分之一”，是非常典型的“新大众”。

植根于东莞广阔的创作土壤，不少“打工作家”从产业工人中走出，书写身边的故事，创作了大量的打工题材文学作品，形成了特有的“打工文学”现象，让“东莞制造”有了更加丰富的精神肌理。正是在这样的时代背景下，“莞樟路打工作家群”强势崛起，从东莞走向全国，成为中国文坛一道亮丽风景。

莞樟路始建于20世纪90年代初，是东莞城区与樟木头镇的交通要道，全长43公里，连接东莞中部的大朗、东坑、寮步、黄江等几个重要经济镇区，起于东莞人民公园，止于樟木头镇与谢岗镇交界处。樟木头镇也就是王十月中篇小说《白斑马》“木头镇”的原型地。

《白斑马》原载《十月》2008年第5期，藏策在编选《2008年度中篇小说精选》时选入了这篇小说，并在序言中说：“王十月在2008年里最有影响的小说是《国家订单》，但我却更喜欢他的这篇《白斑马》，因为这篇《白斑马》更文学一些，让我们看到了梦想的力量。”

在这篇小说里，“木头镇”作为故事发生地，文学与地理的关系得到了无限度的延伸，而渗透于其间的时代现实气息，或许比任何一种写作都更显浓烈和复杂。

“打工作家”不约而同地对莞樟路片区某个“地理”进行深度考察，并围绕某个“地理”反复挖掘，像一张网一样打捞起那发生在生态地理上的过去与现在，从而真正使一块平常甚至残酷而丑陋的地理隆起为一块在文化学上再也无法抹去的“文学地理”。

2001年，来到东莞打工的郑小琼，用精细的叙述和渗入骨髓的怀念，一一展开了她对莞樟路片区的追忆和展现，为我们勾勒出了工业城镇的轮廓和幽深。

郑小琼后来离开东莞了，“峰回路转”，她的身份，已经从五金厂女工变成了广东文学馆副馆长，但她所创造或者叙述的东莞依旧存在。

这个当年的打工妹，其诗歌被译成几十种文字在国外出版与发行，曾应邀参加柏林诗歌节、鹿特丹国际诗歌节、哥伦比亚麦德林国际诗歌节、土耳其亚洲诗歌节、不莱梅国际诗歌节、法国“诗人之春”、新加坡国际移民艺术节、古巴哈瓦那国际诗歌节、莫斯科国际诗歌节、南非诗歌节等国际性诗歌节，其诗歌多次被国外艺术家谱成不同形式的音乐、戏剧在美国、德国等国家上演。

她的英文诗集入围美国文学翻译家协会2023年亚洲翻译奖。长诗《人行天桥》被译介到多个国家。郑小琼在国际诗歌节上朗诵最多的诗歌《黄麻岭》，写的就是东坑镇的黄麻岭村，黄麻岭村已经成为世界诗歌中的一个重要意象。

郑小琼的出现，是“新大众文艺的兴起与蓬勃发展”的一个具体的例子和注脚。

诗人、评论家李少君在为郑小琼散文诗集《疼与痛》作序时指出：“郑小琼出身于偏僻地域，却得益于时代开放，能完成和大城市同龄人同样的诗歌启蒙与诗歌教育，接触并学习经典。后来她辗转于异乡，在工业化最迅速的珠江三角洲经历时代风雨的洗礼与个人痛苦感受的抽打沉淀，完成了人生阅历与社会经验的积累，领悟和思考一系列或细微或重大的生活和心理问题。于是，众多外在条件和因素刺激她的灵感和写作欲望，她的天赋与才气得到激发，一写诗，就一发不可收拾，也立即得到诗歌同仁的关注与扶持。再由于网络，她的诗歌获得广泛传播，最后也被主流诗歌界接受。”

义务教育的普及和新媒体的产生，不仅是郑小琼“登上大雅之堂，获得广泛认可”的原因，也是整个莞樟路打工作家群形成的原因。

任何一种作家群体的产生都离不开特定的生存空间和特殊的时代语境。总结一个时代或一个地域的文学，历来是文学史家或文学理论家所不愿也不能忽略的。

莞樟路打工作家群的整体崛起，既是一种文学现象，也是一种文化现象和社会现象，为研究新大众文艺的兴起提供了一个极佳标本。在新大众文艺的大背景下，迫切需要对这个作家群的形成原因，从地域文化、历史传统、个人、时代和社会等方面进行全方位的探讨与论证。

“新大众文艺”的喷薄而出，将会重新定义文艺创作

文/孟繁华

百年中国的大众文艺应该是最复杂的一个场域之一，关于大众文艺运动及其争论曾几度成为热潮。

一方面，大众文艺有通俗文艺的含义，它的市场化和消费性特征，在普通消费者那里有庞大的群体。流行音乐、通俗歌曲、畅销小说、商业影视、网络文学、动画漫画、网络游戏、综艺节目等，一直在主管部门和学者的视野之中。讨论的态度大多相互对峙壁垒分明。

大众文艺和人民文艺不是一回事。

在第一次文代会上，特别值得注意的是周扬的报告，周扬是带着胜利者的骄傲和丰富成熟的“工农兵文艺”经验走向会场的，他的报告充满了无可怀疑的自信。他主要阐述的是“新的人民的文艺”。周扬从文艺的主题、人物、语言、形式、思想性、艺术性、普及和提高、改造旧文艺、建立科学的文艺批评等方面，系统地表达了对“新的人民文艺”的理解。

“新大众文艺”从创作实践到现象的提出，是一种文艺观念变革的表征。它是对普通人参与文艺创作的一种积极回应、肯定和支持。它意味着文化权力的重新配置。

文化权力是指在社会文化领域中，某个群体、组织或个人所拥有的能够影响、塑造和控制文化生产、传播、消费以及文化价值观念形成和发展的能力与力量。

“新大众文艺”观念重新确立了普通人在社会结构中的地位，特别是在文艺创作中的地位。这主要表现在，首先是创作主体平民化。“新大众文艺”以普通大众为创作主体，他们是各行各业的劳动者而非专业文艺创作者，仅凭借个人对文艺的热爱和兴趣，利用现代技术和媒介参与文艺创作。

在这个意义上它们也可以称为“新大众”；在内容方面，这一运行态更贴近生活，作品内容更鲜活生动，题材更广泛，涉及日常生活更丰富多彩，也更具有鲜明的个性，更真实地反映出普通人的生活状态和精神世界。“新大众文艺”，在创作过程中更加注重自我表达和自我满足，同时也能够根据受众的反馈及时调整和改进作品，形成一种自发自主、自娱自乐的创作氛围。

“新大众文艺”的喷薄而出，将会重新定义文艺创作。它可能将专业作家或精英知识阶层独享的文艺创作权力，与普通人分享，确认普通人创作的主体性和自主性。

2020年11月某一天，在当代文学研究的一个群里，有位教授转发了歌手王琪创作的《可可托海的牧羊人》的音乐视频。然后群里很多人一遍遍地转发。那一夜，是当代文学界的大众文化的狂欢节。我还没有见过这个从事“高端”文学研究的学术群体，对一首典型的大众文化歌曲如此地倾心。

2021年8月19日，洪子诚老师突然给我发了一个音乐视频罗大佑的《明天会更好》，并留言“一起回到明天”。蔡琴、苏芮、齐秦、费玉清等明星歌手把我带进了久违的上世纪80年代。后来包括刀郎的演唱会，快递员王记兵的诗歌，北京皮村的素人写作等，在知识界都有广泛的认同。

需要注意的是，包括音乐、歌曲在内的“新大众文艺”创作，和传统的专业文艺工作者正在形成互补关系，而不是竞争或挑战关系。

专业作家也可以成为“新大众文艺”的一部分，他们有深厚的专业素养和经验，如果能够放下身段学习“新大众文艺”新经验，从中获得新的灵感和情感方式，专业作家也会以新的面貌获得更广阔的天地。而且，那些有眼光的专业文艺媒体，正在试图改变传统的生产传播方式而另辟蹊径。

“媒体正在成为一所大学”是一个洞见。我们得承认，媒体教会我们许多书本上没有的东西，它对我们的观念和日常生活的支配力日益显著。但是，“新大众文艺”也正是因为有了全媒体作为载体，才有可能实现普通人对文艺创作的全面参与。

从这个意义上说，“新大众文艺”的出现，既是文艺观念的变革，也是科技革命助力的必然结果。作为一个新的文艺观念，“新大众文艺”将会引领文艺创作向着更开放、更多元也更生动的境地发展。

新媒介、新大众与新文艺

文/唐诗人

当前，“新大众文艺”并没有一个明确的界定，但就多数学者的讨论来看，“新大众文艺”是新的媒介技术语境下的“大众文艺”。

从艺术门类来看，“新大众文艺”包括了文学、影视、游戏等各种新媒介艺术；从艺术生产流程来看，“新大众文艺”既是大众创作，也涉及大众传播、接受以及评论。由此，要理解“新大众文艺”的“新”，最关键的是把握“新大众文艺”的新媒介语境、新媒介形式以及新的媒介化的文艺生产与接受逻辑。

所谓新媒介语境，也就是新世纪以来媒介技术高度发达的历史背景。在互联网技术普及之前，文学界讨论的“大众”很多时候也只是一小部分能阅读、会表达的传统读者、图书消费者，很自然地忽视了那些与文学文艺生活没什么关系的普通民众。

实际上，正是互联网技术发现了大众，让大众真正成为了可看见可交流的无数个体。而新时代以来各种全新的数字媒介平台，像微信、微博、豆瓣、抖音、小红书等，更进一步地拉近了普通人与文学文艺的距离，让传统的写作、发表不再是神秘的、高不可攀的事情。

尤其是新世纪以来，很多普通人通过写作成名、改写了人生命运的故事，通过网络的传播，也成为一种社会效应。比如东莞能够成为打工文学的圣地，这与第一批打工文学作家王十月、郑小琼等人成功故事的广泛传播直接相关。

东莞于2006年开始成立的“中国作家村”，聚集了很多作家、评论家，开展了很多文学活动。线上传播，与线下文学工作，共同构建了东莞的大众写作氛围，也让东莞具有了大众写作传统，这也是我们今天依然能够在东莞发现像温雄珍、曾为民、王瑛等新大众文艺创作者的重要缘由。

新媒介技术不仅是新大众文艺创生的文化语境，也重塑着新大众文艺的媒介形式。媒介技术不只是一个纯粹的工具，它有自己的物质特征，会逐渐影响我们的文艺表达，甚至重塑我们的接受习性。比如影像技术的发展，已经改变了大多数青年人欣赏文艺作品的习惯。

这种改变既包括认知层面的方法，更关键的是生理层面的感知方式。对于文艺接受而言，传统注重叙事逻辑的审美习惯，已经变成了强调情动效果的具身体验。大众在新媒介技术的影响下，有了新的接受习惯，必然生成新的审美需求，这反过来重塑着我们的艺术形式。新媒介时代的“新大众文艺”，需要主动调整表达方式，适应“新大众”的情感需求和感知结构。

在新媒介技术出现之前，讨论文艺大众化问题时，核心问题是文艺如何通俗化，如何用大众能够欣赏的、乐于接受的语言和结构，这是将大众作为读者、接受者，以大众的文化习性来要求文艺创作者改变写作风格。

但新世纪以来新媒介技术语境下生成的新大众文艺，这“大众”就不只是接受者，而是创作者、接受者、评论者、消费者全链条的“大众化”，这有赖于媒介技术的支持。这不仅仅是网络写作与数字化阅读的问题，更是AI技术支持下的多媒介、跨媒介融合现象。

数字化阅读，让很多阅读者逐渐转化为网络写作者。网络写作者，也借助新媒介技术，成为文艺传播者，甚至成为跨媒介改编的实践者。如大湾区青年作家陈崇正、吟光等，他们既是传统意义上的写作者，也在尝试用AI技术将自己的作品音频化、影像化。

技术的发展，已经让传统需要巨额资本、宏大技术支持的机构型媒介融合，逐渐变为成本低、效率高的个体性媒介融合。新媒介时代的大众文艺，是多种形态文艺形式的融合性表达。

当然，我还想强调的是，文艺有其变化的一面，也有其不变的内在面。技术在发展，大众在变化，文艺要意识到这些新变，同时也要坚守一些永恒不变的东西。文艺是温润人心的文化作品，有其文化传承和讲求“真、善、美”的基本要义，也有其内在的艺术品格和人性逻辑。在新媒介时代，适应新的媒介技术、走向新的大众的同时，也应持续强调艺术性和创造性。

从“东北文艺复兴” 看民众的超地域美学趣味

文/刘诗宇

“东北文艺复兴”是个复杂的概念。体裁上，它涉及小说、说唱音乐、电影、短视频等多种形式的作品；语境上，它既是文学问题，也是文化问题，既有学者、批评家专业性视野中的一面，也有互联网自发兴起，意图与传统、精英审美相对抗的一面。

目前多篇关于“东北文艺复兴”的研究文章，都认为所谓“复兴”是存在问题的，原因是近几十年来，东北文艺从来没有“衰落”过。这种说法没错，但或许没有命中问题的要害。

大量出自东北的作家、演员、歌手活跃在中国人的精神文化生活里，之所以今天仍要谈东北文艺“复兴”，其根本原因并不是“东北文艺”衰落了，而是曾与“东北文艺”深度绑定、属于社会中下层的阶层趣味在文学、艺术中一度“黯淡”了。

并非所有具有东北文化地理学色彩的艺术创作都属于“东北文艺复兴”，相反，是被纳入“东北文艺复兴”的艺术创作，比如“铁西三剑客”，比如东北风说唱，比如“社会摇”“喊麦”，都在用看似具有东北文化地理学色彩的创作元素，去重新践行、强调属于社会中下层广大民众的超地域性阶层趣味，这才是所谓“复兴”的真正意义所在。

在“崭露头角”之后，双雪涛、班宇的创作都不约而同体现出“去东北化”的选择，转而追求一种强烈的城市中产阶级甚至精英美学气质。跟随东北色彩一同消失的，往往是源自童年记忆的关于底层的经验与想象，这或许也能证明“东北文艺复兴”内部强烈的阶层趣味属性。

从这个角度看，其实那些每天挤在地铁公交上刷着短视频、听着流行音乐、跟着流量明星推荐而阅读文学的人们，也许比文学批评者们对一些时代之变或文化现象内部的特质更加敏感，只是他们并没有将其抽象提炼为语言和论述的能力，只能用观看、点赞、转发的形式表达意见；

又或者说，随着互联网放大了他们的声音与诉求，文学研究终于面对了“东北文艺复兴”这样一个对象——不仅作品的内容、思想、形式不再只向传统的精英化艺术标准看齐，评价的标准也一并变得“平民化”；

同时，纯文学研究的合理性虽然不会动摇，但对于新世纪文学史研究来说，传统的只局限于文学内部或某个阶层内部的视野可能即将失效，对文学史的研究必须从代入互联网语境的文化史框架入手。

“东北文艺复兴”这个概念从互联网产生之后，在最近一两年已经迅速被文学界“征用”。近些年，老藤等作家的长篇小说中，也都在努力塑造一个文明、富足的当下东北社会，此时“文艺复兴”就不可避免地再度与“经济复兴”绑定在一起。

互联网层面的根植于社会中下层美学趣味，以抽象、土味、伤感、怀旧来宣示存在感，对抗精英话语、主流话语的“东北文艺复兴”，仍然会长久存在，甚至变化为“华北文艺复兴”“西北文艺复兴”也未可知。互联网等新媒介和载体的发展造成的阶层趣味分化，是理解、书写当下以及未来一段时间文学史的关键。

“人人都是评论家”已成为一种新常态

文/周思明

新技术不仅改变了文艺创作的方式，也对文艺评论提出了新的要求。新时代背景下，文艺评论呈现出了大众化、分众化、互动性、自由性等诸多特点，可谓众声喧哗、争奇斗妍。伴随大数据、虚拟现实、增强现实等新技术的发展，文艺评论的形式和内容也在不断演变。

不少文艺作品融合了多种艺术元素和技术创新，对文艺评论也提出了更新文艺理论和审美策略的要求；文艺评论主体变得更加多元化，包括职业和专业评论家、自媒体人、用户观众等。

同时，文艺评论的载体和传播形式也变得丰富立体，社交媒体、组织传播、社群传播等多种方式并存，使得文艺评论能够更广泛地覆盖不同的受众群体。这打破了文艺评论僵滞格局，给文艺发展带来了新的希望。

网络文艺评论的特征是即时传输，几乎达到了同步品鉴与同步反馈的程度，而且具有强互动性和可参与性，形成了一种黏合性非常强的粉丝圈。其评论主体是匿名的普通网友，形成了未加约束的大众文艺评论，形成了“人人都是评论家”的新常态。

网络文艺评论充分借助数字技术，与人工智能协作，“阅读”更大规模数量的文艺作品，并在此基础上寻找评论对象。在此过程中，网络文艺评论对于引导网络文艺创作者的写作方向和社会大众的网络审美情趣发挥着自由、直接的引导作用，是对传统文艺评论的有益补充，有助于构建新时代中国文艺理论体系，从而在重塑中国文化形象方面起到应有的作用。

网络文艺评论有不可替代的优势，但其不足也在所难免，比如缺乏文体自觉，即兴发表意见，甚至变成个人情绪发泄，未经严格专业训练的网络文艺评论写作的文体分析与概括往往不够准确，缺乏应有的理论力度和批评识见。

因此，部分评论文字的观点不够公允，深度不足，缺乏见地，影响了网络评论的说服力和公信力，甚至偏离了文艺评论的本质。

无论是传统文艺评论或网络文艺评论，都要守住“底线”，架设“高线”，提升“上线”。不仅要坚守良知立场，抵制低俗、庸俗、媚俗，鞭挞假、恶、丑作品和现象，做好“剜烂苹果”的工作，还应该坚持正确的价值导向，引导文艺创作弘扬真善美，为新时代文艺发展勘误引航。

两者结合，相得益彰，可使文艺评论形成一种既有理论深度，又有实际批评效果，通过相互学习和彼此赋能，共同推动文艺评论繁荣发展。

文/黄民驹

近日，备受瞩目的《廖冰兄全集》由广东人民出版社正式结集出版。

这部鸿篇巨制作为全面呈现著名漫画家廖冰兄先生生平的作品及文献集成，以丰富的内容、多元的视角，立体且生动地记录了廖冰兄先生波澜壮阔、令人动容的一生，对研究中国近现代艺术史、社会史具有不可估量的价值。

在漫画界及整个美术领域，廖冰兄先生堪称一座丰碑。自1932年起，他便以笔为刃，积极投身社会现实的批判与表达，以旗帜鲜明的态度抨击残暴与黑暗，热情讴歌善良和光明。

在跌宕起伏的中国近现代历史进程中，廖冰兄先生始终以漫画为武器，坚守艺术与社会的连接点，通过自己的作品为时代发声。他的作品风格独特，兼具思想性与艺术性，深受广大民众喜爱；其率真、幽默且与人为善的人格魅力，也在艺术圈内外传为佳话。

2003年，廖冰兄先生荣获美术专业国家级最高学术奖项——中国美术金彩成就奖，以表彰他在美术领域的卓越贡献；1978年创作的《自嘲》更是被誉为“中国改革开放的文化符号”，足见其作品在时代进程中的标志性意义。

《廖冰兄全集》的出版筹备工作由来已久。2012年，广东省委宣传部决定立项出版《廖冰兄全集》，此计划迅速得到广州市委宣传部的大力支持。

随后，一支由资深业内专家与廖冰兄先生家属共同组成的编辑团队迅速组建，带领数十位志愿者，正式开启对廖冰兄先生作品及相关文献资料的大规模搜集工作。历经长达大半年的艰苦努力，搜集团队的足迹遍布广州、香港、桂林、重庆、上海等地的各大图书馆，力求穷尽一切可能的资料来源，为全集的编纂夯实基础。

廖冰兄先生的漫画创作可大致分为“哲理漫画”“抗战漫画”“猫国春秋”“香港新市井漫画”“歌颂漫画”以及晚年的“反思漫画”六个阶段，一生创作画作逾万幅。此次全集收集到八千余幅作品，其中绝大部分为首次结集出版，为读者提供了一次全面了解廖冰兄先生艺术世界的难得契机。

资料搜集完成后，编辑工作随即紧张展开。由于廖冰兄先生创作生涯漫长，作品数量庞大且类型丰富，编辑过程极为复杂。编辑团队常常需凭借细微线索，对画作的创作时间、背景及技法进行深入考证与细致推敲。

《廖冰兄全集》全书共20卷，其中图15卷，文5卷。各卷内容编排科学严谨，分类细致：前11卷按年代顺序收录漫画作品，完整呈现廖冰兄先生漫画创作的发展脉络；第12卷为“三劣”卷，收录漫画小品；第13卷涵盖封面设计、刊头、插画；第14卷包括速写、舞台设计与彩墨画；第15卷为书法卷；第16卷至20卷分别为文集卷、书信卷、众说冰兄卷、冰兄年谱卷以及冰兄评传卷，从不同维度展现廖冰兄先生的艺术成就、思想深度以及社会影响。

廖冰兄先生一生历经风雨，命运的波折使他涉足多个艺术领域，最终成长为一位才华横溢的艺术杂家。2025年，恰逢廖冰兄先生诞辰110周年，《廖冰兄全集》的出版不仅是对先生艺术成就的高度总结与致敬，更是对中国近现代艺术精神的传承与弘扬，也为后世留下了一笔珍贵的文化财富。

4月21日，广东首个“公交社区书房”——“光大公交总站阅读基地”在广州正式启用。

该阅读基地由广州图书馆联合广州公交集团属下巴士集团打造，依托革新路公交总站资源，通过整合纸质文献资源、升级公共文化服务、举办多元化文化活动等，链接社区，为市民提供便捷阅读体验，丰富社区文化生活。

公交总站变身“文化客厅”

4月21日上午，随着红绸缓缓飘落，位于广州市海珠区龙凤街革新路公交总站的“光大公交总站阅读基地”正式启用。

焕新升级后的革新路总站变身“家门口的图书馆”，开放时间为9:00-16:00，分为借阅区、阅读区、休闲区。

该阅读基地藏书近2000册，藏书主题分理论、哲学、文学、科学等以及未成年人图书，广州图书馆将定期更新书籍。

阅读基地内设有图书自助借还机，与全市1221个公共图书馆、服务点实现通借通还，读者可凭身份证自助借还图书，或在书房畅享阅读时光。

近年来，广州市基层图书馆服务效能逐年增长，服务效能提升潜力持续激发。

作为广州公共文化共同体的生动实践，“光大公交总站阅读基地”等为代表的新型阅读空间将在全民阅读推广中发挥更大作用。

一“码”即读重构阅读场景

自2022年以来，广州图书馆和广州巴士集团致力于合作打造“数字图书馆进公交”项目，分别打造了“书香传承，巴士悦听”主题车、BRT“红色连环画主题站”等创新活动。

本次“公交社区书房”——“光大公交总站阅读基地”的打造更是实现“数字图书馆进公交”3.0升级的建设成果。

相关负责人表示，一方面，该基地链接了广州图书馆海量数字资源，方便读者获取电子图书、电子期刊、电影、音乐、历史文献、模拟试题、专业论文、行业报告等；另一方面，电子屏装载了广州图书馆馆员精心挑选的上榜好书等专题数字资源，可实现“码”上阅读。

用微信扫一扫电子屏上的二维码，读者便可以迅速进入相关资源的阅读页面，进行电子书和有声书的免费阅读或畅听。

这一便捷阅读方式打破了传统阅读的局限性，让读者可以随时随地享受阅读的乐趣。光大社区居民梁同学感叹：“以后在家门口就可以借还书，还可以和同学一起来查资料做作业，好方便！”

开启“公交+图书馆”授课新模式

活动现场，广州小故事之《粤剧原来不用粤语？》主题展览引发读者的兴趣。

展览以珍贵文献、影像图片等为线索，梳理了粤剧语言演变的过程。

接下来，该“公交社区书房”将定期更新现场展览，带领市民“读懂广州”。

“公交社区书房”举办的AI课程更将活动推向高潮。广东华南经济发展研究会人工智能应用传播中心主任黎莹洁带来《AI赋能生活：唤醒美好回忆，点亮多彩日常》主题授课，通过理论讲解与实操演练相结合的方式，帮助参加人员掌握AI工具的核心功能。

本次课程不仅在书房吸引线下读者参与，还通过广州图书馆和广州巴士集团的微信视频号平台进行直播，吸引了4万多网友在线观看。

项目负责人表示，本次AI课程是“公交+图书馆”首次合作授课，实施“线上直播+线下授课”相结合的方式。

今后，“公交社区书房”作为阅读基地，将继续与广州图书馆实施链接联动，不定期开展内容丰富、主题贴合社会热点和市民需求的课程。

“公交社区书房”——“光大公交总站阅读基地”是跨界创新的首次尝试，其“自助借阅+数字阅读+主题展览+直播授课”的复合功能，不仅为候车乘客、社区居民提供“抬脚可达”的阅读场景，还通过定期更新的文化活动，成为连接公共交通与社区生活的“文化驿站”。

文|记者 黄宙辉 通讯员 姜力暄

图|主办方提供

4月21日，南方航空执飞的广州-三明每日航线正式开通。

当天，2025年广州—三明航旅线路发布会暨三明市文旅康养产品推介会于广州举行。

推介会上，航旅联动推出“机票在手，免费游 7天”政策礼包：即日起至2025年12月31日，乘坐广州直飞三明航班的旅客凭登机牌及身份证，可免泰宁金湖、建宁闽江源生态旅游区等17家核心景区首道门票，永安桃源洞—鳞隐石林、尤溪侠天下等9家核心景区首道门票2.5折。

此次活动由三明市文旅局、三明机场、南方航空、岭南控股主办，沙县区政府、泰宁县政府、上航旅游集团、广之旅国际旅行社承办。

三明市政府副市长廖金辉，南方航空营销委主任王震，广州市文化广电旅游局一级调研员陈泽华，岭南集团董事长雷宣云、总经理李峰，三明市文旅局党组书记杨永生，三明机场集团董事长黄世明等出席推介会。

推介会聚焦三明美食文化展示，现场“粤飨明味”美食推介环节，带领与会嘉宾沉浸式领略沙县小吃、永安小吃、宁化客家小吃等“三大小吃”，以及沙县全牛宴、永安全笋宴、泰宁全鱼宴等“一县一全宴”的饮食文化魅力，深度感受三明人的味觉乡愁与山野浪漫。

在特色互动展示区，众多沙县小吃在现场制作展示，吸引了大批广州市民驻足品尝。

此外，泰宁非遗梅林戏表演互动、大田美人茶品茗等人气爆棚，将三明的特色文化与美食魅力展现得淋漓尽致。

推介会上，三明市政府与岭南集团签署《战略合作协议》。未来，双方将围绕文旅项目投资建设、项目运营管理服务、推动“引客入明”计划等方面深化合作，推动两地文旅资源优势互补、协同发展，为区域文旅产业升级注入新动能。

经前期筹备，由广之旅国际旅行社组织的“广州-三明”航空旅游团在推介会上成功发团。

此外，三明还推出了一系列免票、专项优惠政策。泰宁县此前出台的专列切位奖、研学奖、赛事奖等奖励政策成效显著，“粤见世遗 自驾泰宁”系列团在推介会上授旗。

文|记者 黎存根

图|主办方提供

影视是现代社会普及度极高的大众娱乐形式之一，旅游则是深受民众喜爱的休闲文化体验，当银幕的光影照进现实的风景，一场“影旅联姻”的创新实践正在岭南大地上蓬勃生长。

4月21日，2025年喜洋洋乐融融游广东之江门站暨“跟着影视去旅行”文旅消费促进活动在江门市赤坎华侨古镇举行。

主办方重磅发布了“跟着影视去旅行”十二条主题旅游线路。

随着镜头流转，解锁“跟着影视去旅行”十二条主题线路，包你拍出朋友圈C位大片，顺便吃成“剧组盒饭”VIP!

线路一：江门·《狂飙》·探索侨乡往事

从江门三十三墟街的石板路出发一路《狂飙》，看老街斑驳砖墙还原旧厂街的千禧年风貌。

拐进东湖公园，跟着《棋士》的落子声慢赏簕杜鹃。

到赤坎华侨古镇换上长衫，在司徒氏通俗图书馆的花窗门廊下，用一段抽帧致敬王家卫《一代宗师》的优雅。来到开平碉楼，在铭石楼的“燕子窝”上复刻《让子弹飞》的霸气外露，还有别忘品一口梅家大院的陈皮红豆沙喔。

线路二：广州·《风中有朵雨做的云》·闯入魔幻现实主义

在泮溪酒家品尝《风中有朵雨做的云》同款粤菜，换上民国装，与沙面岛的西式古建筑来一场穿越百年的相遇。

永庆坊粤剧博物馆里的《白蛇传》选段让人身临其境，乘观光电梯登上IFC金融中心，俯瞰珠江新城的繁华，《逃出生天》火场戏取景地就在其中。

入夜乘船游珠江，两岸霓虹自带赛博特效，发朋友圈不加后期也精彩！

线路三：佛山·《叶问》×《追龙》·功夫光影新传奇

坐上佛山南海影视城的黄包车，感受一下《十月围城》暗流涌动，到西樵山影视城来一场《追龙》同款九龙城寨剧本杀。

祖庙的舞狮在梅花桩上灵动跳跃，总能引起观众的喝彩，跟着师傅学两招洪拳或咏春，咱们就是自己人！肚子饿了，去岭南天地，这里的美食花样可不比《决战食神》少！

线路四：湛江·《隐秘的角落》·探秘半岛生存游戏

赤坎老街水井头的捞粉，是《隐秘的角落》“真香警告”，悬疑只是剧情需要，特呈岛“私藏”的海鲜餐厅才是“隐秘”宝藏，一锅鲜掉眉毛的生蚝沙虫粥，根本停不下来！

军博园的潜艇，让喜欢《红海行动》的军迷狂喜，扎营大陆最南端沙滩上，伴潮声星夜入梦，是南极村的正确打开方式。

线路五：阳江·《南海一号》· 海丝秘档

阳江海上丝绸之路博物馆里，南海一号宋船的结构体现古人智慧！在十里银滩或者黄金海岸畅玩水上项目，到海陵岛红树林国家湿地公园，走木栈道就能跨海登岛！

大澳渔村的鱼排别漏了！《舌尖上的中国》《寻味广东》《风味人间》这些美食纪录片可从来没落下过大澳！Duang！

线路六：潮汕·《羞羞的铁拳》·功夫美食双修营

晨起青岚怪臼谷太极修身，暮至牌坊街变身潮剧名伶来场汉服变装快闪。

“你过来啊”，在韩文公祠里重温《羞羞的铁拳》经典镜头，到“锤哥饮食店”的牛肉丸手打擂台一展身手。漫步龙湖古寨品尝地道小食，最后奔赴南澳岛，在《四海》同款飞伞冲浪中释放激情！

线路七：深圳·《美人鱼》·穿越科幻海岸线

在杨梅坑人鱼洞来一张《美人鱼》式“无厘头”搞怪照片，大鹏所城又告诉你：小伙立正喽！海防从来都是严肃的事！

华强北博物馆里，不断迭代的电子产品展现“深圳速度”。到平安大厦云际观景层喝下午茶，看“春天的故事”里长出的崭新城市天际线。

线路八：东莞·《热辣滚烫》·智造之城蜕变之旅

在虎门大桥的光影中回望百年风云，步入可园古装穿越，同沙生态公园跃动着《热辣滚烫》的奋斗脉搏，石龙老街藏着《外婆的日历》。

站在松山湖畔，远眺华为溪流背坡村倒映湖光，是智造之城的蜕变乐章。

线路九：珠海·《澳门风云》·双城谍影漫步记

来到珠海情侣路骑行，能否追上落日？夜宿长隆鲸鲨馆聆听海洋脉动。

到香炉湾沙滩看看《澳门风云》里发哥也陶醉的一线海景吧！

线路十：中山·《破冰行动》·岐江风云录

中山孙文西路的骑楼藏着中山人下南洋的往事记忆，影视城内走一圈，古今中外风格来回切换，说不定还能偶遇拍摄剧组哦。

这届年轻人也到了喜欢红木的年纪，在红博城挑选沉香珠子DIY属于自己的“解压串珠”吧！

你能来茶东村，东叔很高兴，但你只知道《破冰行动》在这里取景，东叔不喜欢。400年陈氏祠堂，你必须来看。

线路十一：肇庆·《西游记》·西江仙侠传

七星岩出米洞这“福地洞天”，才容得下《西游记》里的九灵元圣老妖，那鼎湖山蝴蝶谷的蓝眼泪瀑布如此灵秀，会不会又藏着水帘洞呢？

古装打卡970余年的宋城墙，走进端砚博物馆，镇馆之宝是哪件？去四会玉器街的天光墟淘宝，这可够考眼力。

线路十二：韶关·《封神榜》·丹霞里的神话

难怪《封神榜》要在丹霞山取景，没点堪比特效的风景怎么配得上“神仙打架”大场面！

珠玑巷宗祠林立其间，能否找到你的姓氏？漫步梅关古道，聆听历史深处的车马声。再穿上汉服，到坪田银杏林拍国风美照，漫天银杏叶，仙气飘飘！

文 | 记者 黎存根 通讯员 粤文旅宣

图 | 主办方提供

4月21日，2025年喜洋洋乐融融游广东之江门站暨“跟着影视去旅行”文旅消费促进活动在江门市赤坎华侨古镇举行。

本次活动由广东省文化和旅游厅主办，中共江门市委宣传部、江门市文化广电旅游体育局、开平市人民政府承办，旨在深入贯彻落实国家和省扩大服务消费、促进文化旅游业发展的相关部署，积极推动广东省文化旅游业高质量发展。

活动以影视IP为桥梁，深度融合文化、旅游、体育、美食等多元业态，进一步深化“文旅+百业”融合发展模式，不仅有效促进文旅和影视消费的扩大升级，还借助第十五届全运会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”的影响力，为全运会的举办营造良好氛围，助力粤港澳大湾区打造世界级旅游目的地。

“跟着影视去旅行”主题宣传片发布

影视的魅力不仅局限于银幕与荧屏，其释放出的文旅消费吸引力不容小觑。

广东作为热门影视拍摄地，此次通过“跟着影视去旅行”这一创新模式，将影视经典转化为文旅消费新亮点。活动现场首次发布了“跟着影视去旅行”主题宣传片以及喜洋洋乐融融游广东之江门站宣传视频。

这些视频带领观众从江门的民国街出发，一路领略湛江“隐秘的角落”的神秘、广州城市天际线的繁华、潮州古城广济桥的古韵，还有佛山的功夫文化、东莞的城市活力、深圳的科幻魅力以及韶关的丹霞奇景等，全方位展现了广东作为“天然影棚”的独特魅力，诚邀全国游客前来探索南粤大地荧幕内外的精彩。

十二条主题旅游线路重磅亮相

会上，主办方重磅发布了“跟着影视去旅行”十二条主题旅游线路，并通过“主播+弹幕”云直播的新颖形式，吸引了现场观众和媒体的广泛关注。

十二条主题线路涵盖了众多热门影视作品，如“《狂飙》・侨乡往事探索”“《风中有朵雨做的云》・魔幻现实主义穿越线”“《热辣滚烫》・智造之城蜕变之旅”等。

线路串联起影视拍摄地、取景地和故事发生地，让游客既能深入感受影视作品背后的故事与电影文化内涵，又能亲身领略当地的自然风光与人文风情，为游客提供了丰富多元的广东出游新选择。

在活动现场，影视界、文旅界代表齐聚一堂，围绕影视文化和文旅产业融合发展分享交流，共同探讨如何整合资源，打造特色影视旅游品牌，提升广东影视旅游的知名度与吸引力。

此外，现场还呈现了精彩的特色演出，如《到江门来》《银信之约》《一代宗师》等，以艺术形式生动再现侨乡文化与银幕经典。

同时，江门光影展、星光展以及多个影视主题美陈互动区也吸引了众多嘉宾打卡观展，这些区域巧妙融合了《狂飙》《热辣滚烫》《美人鱼》等人气影视IP元素。

广东游客可享800万元打车优惠券

在“五一”假期即将来临之际，为配合广东省文化和旅游厅2025年“跟着影视去旅行”文旅消费促进活动，滴滴出行将为广东21个地级市市民发放总计800万元面额的打车优惠券。

市民可通过滴滴城市官方微信公众号发布的内容扫码领取，最低可享7折优惠。

此外，滴滴14个广东城市公众号还将通过互动方式，向粉丝赠送城市旅游特产，并通过评论+点赞的方式，选出6位“幸运锦鲤”，赠送每人1000元打车体验卡。

文、图 | 记者 黎存根 通讯员 粤文旅宣

视频 | 主办方提供

日前，第42届潍坊国际风筝会暨2025潍坊风筝嘉年华在山东潍坊世界风筝公园开幕。

本届风筝会以“放飞梦想 拥抱和平”为主题，吸引来自中国、巴西、意大利等51个国家和地区的257支队伍，1564名参赛者携1971只风筝同台竞技，数万中外游客齐聚潍坊，共襄这场“天空盛宴”。

活动现场，一件大约200米长的龙头蜈蚣风筝吸引了全场目光。

国家级非遗项目潍坊风筝市级代表性传承人王永训介绍，该风筝为纯手工制作，共有130节，每一节都是潍坊代表性文旅地标。“龙头蜈蚣风筝寓意吉祥，我想通过风筝把美好的祝福和齐鲁大地的美景带给世界。”

在风筝放飞场上，一架1:1还原游戏道具的飞机风筝吸引众多游客围观。

潍坊风筝省级代表性传承人郭洪利介绍说，该风筝主体长15.6米，机翼长20米，历时两个多月制作完成。“它内部既有碳纤维也有竹子，是传统与现代融合创新的作品，深受年轻人喜欢。”

当天，武汉市风筝协会副会长赵莉群带队进行四线风筝特技表演。

选手们通过控制手中的四条牵引绳，控制空中的风筝不断变换队形，时而排成一行，时而转成一圈。

“特技风筝可以随着音乐舞动，就像在空中‘跳芭蕾’，这是它有别于传统风筝的独特魅力。”赵莉群说。

不少网友还在现场发现奚梦瑶、何猷君、何超欣的身影。何超欣在社交平台发文证实，一家人带着孩子来到“风筝之都”潍坊，解锁了一场传统文化与春日浪漫的碰撞之旅。

何超欣发文表示：“一下车就被震撼到！”整片天空都是巨型风筝的舞台，把童话书里的角色都“放”上了天！小朋友追着风筝边跑边喊，并在非物质文化遗产代表性传承人的指导下开始了涂鸦。

一家人还去逛了古街，看到了杨家埠木版年画，临走前尝了肉火烧、朝天锅，“热腾腾的美食暖胃又暖心，山东人的热情好客直接拉满！也爱上了这座有底蕴、有温度的城市”。

来自孟加拉国的赛伊德表示，当他看到不同肤色、不同语言的人都为风筝着迷，才真正感受到这项运动跨越国界的魅力。“我很喜欢大家一起放风筝时那种热闹欢快的氛围，感觉特别有活力。”

“今天放飞风筝的场面让我想起了家乡的风筝节。”来中国留学的巴基斯坦学生乌斯曼告诉记者，在巴基斯坦，放风筝是一项传统习俗。“今天看到不同风格的风筝和很多热爱风筝的人，我感觉特别亲切，也希望以后能把中国的风筝文化介绍给家乡的朋友们。”

4月20日是第十六个联合国中文日，在河南安阳启幕的2025中国国际汉字大会现场，“AI助力甲骨文研究考释与活化利用邀请赛”正式启动。

甲骨文是我国最早的成熟文字系统，在汉字演变史和中华文明研究中具有不可替代的历史地位，本次赛事希望通过数字科技助力古文字研究焕发新活力。

据了解，本次大赛由国家“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会、中国文物信息咨询中心指导，河南省文物局、安阳市政府、安阳师范学院、腾讯可持续社会价值事业部等单位联合主办。

作为汉字源头与文明基因的甲骨文，在现存4500余字中仍有3000多个“未解之谜”。如何让甲骨文走近大众、焕发新的活力，是需要不断探索的课题。

安阳师范学院甲骨文信息处理教育部重点实验室主任刘永革在启动仪式上介绍，“AI+甲骨文”大赛旨在推动人工智能技术在甲骨文领域的创新应用，构建“学术研究-技术突破-大众传播”的全链条保护传承体系。

本次“AI+甲骨文”大赛依托“数字甲骨共创中心”的殷契文渊、甲骨文AI协同平台及“了不起的甲骨文”小程序，向学术界、科技界及大众群体设立学习研究、算法开放和大众创意三大赛道。

在AI甲骨文研究邀请赛的学术赛道，全球跨学科团队将基于全球最大甲骨文数据集“殷契文渊”，聚焦文字释读、甲骨缀合等核心课题，重点攻关新字释读与多维论证，成果将为古文字研究提供体系化突破。

AI甲骨文算法挑战赛的算法赛道则面向技术攻坚，通过AI自动缀合未公开碎片、智能识别重片，为甲骨整理效率提供数智化引擎。

AI甲骨文焕活创意赛的大众赛道则借力AI工具，邀请创作者以动态字库、虚拟展品及剧情短视频重塑甲骨文表达，并联合甲骨文科普达人李右溪发起“当甲骨文遇到AI”特别视频赛题，推动古老文字以鲜活形态融入现代数字语境，激发大众对甲骨文的兴趣。

刘永革表示，当前，甲骨文研究离不开人工智能，AI算法在字形分析、缀合效率、文化创意等领域潜力巨大。

“我们希望通过‘AI+甲骨文’的赛事激发跨学科协作，加速甲骨文从学术深闺走向数字时代的大众化、智能化，也希望甲骨文反向助力AI大模型的发展。”

腾讯数字文化实验室负责人舒展表示，甲骨文大模型需要业界及科研机构协力，以大赛为抓手，共同丰富甲骨文乃至古文字的自主、优质的语料库，将大语言及多模态大模型的能力与甲骨文特点结合，不断完善智能体服务专家学者的研究考释、公众和创作者的活化利用。

文/黄树森

冼玉清，斋名碧琅玕馆，岭南大学教授，中山大学教授，广东省文史研究馆副馆长。岭南才女，以学问名世，被陈寅恪誉为“女学六祖”，又擅诗词歌赋，被冒广生比作近代李清照。但寂寂无闻近半世纪，1990年代才再受学界关注，她的学术贡献和地位被忽略被低估了。“冼子之学，惜未为世人所知，只知其为当代女诗人，以有与名儒陈寅恪教授相与唱和而更得显名于今世，硕学贤者反不见张。”学人曾昭璇有此感慨。

冼玉清是南海西樵人。冼姓为广东土著，已有二千年历史，高凉冼夫人为族中名人，《隋书》《北史》均有传，苏东坡赞其“一心无磷缁”。粤剧《岭海风流》和最近上映的粤剧电影《谯国夫人》均以其为原型。1962年吴晗到广州看《岭海风流》，称剧中人为洗夫人，冼玉清撰文指出剧中人不姓洗而姓冼。冼姓各房祠堂和墓志碑铭，均作冼氏。全世界有二千五百座冼氏庙，高州占了八分之一，村村有庙，处处祭拜。我在随笔《高凉行》中对此作了扫描。

夏和顺新著《琅玕映翠徽——冼玉清传》近日由广东人民出版社出版，该著补偏救弊，怀志存道，重新评价冼玉清，诸多疑滞之处得以涣然冰释。和顺为资深媒体人，知名文化学者，著有《陈序经传》《叶启芳传》《容庚传》等，整理出版过《容庚北平日记》等。他疏快沉静，真实纯粹，作品均大放光彩，有广泛社会影响。他从中山大学毕业时，差一点成为我主编《当代文坛报》的办刊伙伴，后来又随我编辑《深圳九章》，过从逾三十载。

“开宗立派，女学六祖”

冼玉清撰述《广东释道著述考》，博览群书，精研考据，从版本着手，详细梳理禅宗缘起、发展、南禅地理分布，在禅宗“开宗立派”上有独特的学术贡献。此书述释家之作最为丰富，共列唐代至民国近百家，附释家言39家，清代以后为盛。曾昭璇称其为“国际水平的佛学著作”，揭示岭南释家文献远比其他地区丰富，为研究佛学及中国文化必备参考书。冼玉清对版本考证“亦胜于清代大儒阮元矣”。

此著校注精确，厘订谨慎。如释惠能《金刚经》释义二卷“首写六祖简介”，引《六祖大师缘起外记》《坛经》《指月录》《岭南名胜记略》《六祖缘起又记》《五灯会元》等文献为据。文末以“谨案”总结禅宗特点是“不须累世修行，不重大量布施，只要主观上觉悟，便可以成佛”。

广州为禅宗始祖达摩最初登陆中国之地，如今上下九路立有“西来古岸”石碑，华林寺、光孝寺均有达摩遗迹。而“变梵为华，始于六祖”，冼玉清指出六祖为禅宗真正创始人，禅宗创始于北朝而盛于唐宋，直接影响宋代理学，并远传朝鲜、日本。六祖惠能与五祖弘忍对白，称“人虽有南北，佛性本无南北”，岭南地处亚热带，物产丰腴，人民聪慧，文化兴盛，禅宗“顿悟”思想即发端于此。

1951年春，双目失明的陈寅恪请夫人唐筼代笔，为《琅玕馆修史图》题七绝三首。其第一首：“流辈争推续史功，文章羞与俗雷同，若将女学方禅学，此系曹溪岭外宗。”将冼玉清比作“女学六祖”，评价极高。邱世友教授解读：“‘女学’指女性的诗文创作及学术研究，冼玉清教授不但诗词有很高的造诣，以清砺幽静为重，而学术研究则侧重史学”。“顿悟”法门强调“法无定法”，重视内心觉悟，禅是一种思维方式和生活态度，忧喜两忘便是禅。冼玉清研究释家著述，自然受到禅宗思想熏陶和影响，此即陈寅恪称其“女学六祖”的缘故。

陈寅恪题《琅玕馆修史图》第二首：“国魄消沉史亦亡，简编桀犬恣雌黄。著书纵具阳秋笔，那有名山泪千行”。痛斥修史“应时”，批判毫不留情，声色俱厉，肯定冼著自有见地，“羞与俗雷同”。第三首题诗有“忽展图看长叹息，窗前东海已扬尘”句，此后他的《无题》诗中又称“身处夷惠泣枯鱼”，以枯鱼自况，意同东海扬尘。此系陈寅恪历史节点“命运的情景”，要义在：虽东海扬尘，但不能馁于世，不能毁于节。

“流离百咏，近代易安”

冼玉清风雅蕴藉、婉娈细秀，是闺阁气才女的代表和典范。她营造的朋友圈及其集体绝唱，意义新颖，内容丰沛，贯通岭南大学及中山大学百余年历史，张举传统文化内核及人本主义思想，为我们留下了宝贵的精神财富。

她参加香港“中国文化协进会”和广东文物展览会，参加陈白沙诞辰520周年纪念活动，刊行《流离百咏》，请人绘制《琅玕馆修史图》并广邀师友题咏唱和，大言炎炎，声振金玉，多元众声，文深意隽，洵盛事也。

《流离百咏》是冼玉清抗战八年颠沛流离中的忧时愤世之作，1949年9月自印成册，作为“琅玕馆丛著”刊行，冒广生为其作序。冒广生字鹤亭，江苏如皋人，生于广东，其先祖为《影梅庵忆语》作者、明末四公子之一的冒辟疆。冒广生学问淹博，为人豁达通透，被钱穆、张大千等赞为乾嘉以来经史文学兼擅的一代大儒。

冼玉清与冒广生相识于广东勷勤大学及中山大学广东通志馆时期，两人志趣相投，相交忘年，亦师亦友。冒序介绍《流离百咏》：“其中分《途中杂诗》《曲江诗草》《湘南诗草》《坪石诗草》《连阳诗草》《黄坑诗草》《仁化诗草》《归舟杂咏》凡百首，自为之注，于山川道里训释綦详，使人读之，如亲历其境，而觉此中有人呼之欲出焉。至其文字之美，犹其次焉者也。”

序中将冼玉清比作李清照，“其能诗词，能四六，能画，与易安同，其得名或不如易安，而其潜心朴学，且践履宋明诸子笃实之言，又不似易安”。李易安于海山奔窜、舟车戎马之间作《漱玉词》，古代才女生于乱世流离道路者无出其右，然其作并无纪事纪行。

陈寅恪先睹《流离百咏》，欣然题词：“大作不独文字优美，且为最佳之史料，他日有编建炎以来系年要录者，必有所资可无疑也。”和顺在《洗玉清传》中解释：“建炎为南宋高宗年号，李心传编撰《建炎以来系年要录》，广采公众史乘，百家记载，细加辨识，去芜存精，有宋之良史之誉。”

1950年夏，吴湖帆为冼玉清绘《琅玕馆修史图》，商衍鎏为题引首。商衍鎏，广东番禺人，清末最后一科甲辰年探花，著名文字学家商承祚教授之父。海内名流大家纷纷题咏唱和，极一时之盛，传为学林佳话。《冼玉清传》选录诸家精彩诗词，可供鉴赏，作者感慨此“可谓中国传统文人交往方式的标本，此后再难寻觅”。

痛陈时弊，遗响犹存

蒹葭楼主黄节，广东顺德人，岭南近代重要诗人，有“唐面宋骨”之称，辞任广东省教育厅长后复任北京大学教授。1929年秋，冼玉清北游走访黄节，并呈《碧琅玕馆诗》手稿。黄节作圈点，批示：“陈想未除，陈言未去，独喜其真。”

冼玉清与黄节交往甚密，谈时政谈学问谈艺术。冼玉清通信中谈到当时学风，认为“学校以学生为牟利手段，百计招揽，因此不能培植人才”，“学生进学校后敷衍塞責，其志在毕业取文凭，而非从师问道”，“因此学术日微而学风日坏”，黄节深以为然。学术日微学风日坏，盖有年矣，今日观之，积弊犹存。

1930年春，岭南大学校长钟荣光兑现承诺，破例拨“九家村”住宅一栋为冼玉清藏修之所，此即碧琅玕馆。九家村坐落于康乐园西南区，位置大致为现在中山大学幼儿园至西大球场一带。钟荣光还说“吾子体面，亦学校体面”，这种解释亲切诱人，冼玉清因此终身以康乐园为家。她还赋诗解释拼命著书缘由：“树人千载事，岂为稻梁余。直道难为悦，穷愁遂著书。”被冒广生评为“浑厚”。

我入读中山大学时，冼玉清仍居康乐园，但已转而任职广东省文史馆。她的同事容庚、吴重翰等都曾是我们的授课老师。吴重翰教授曾在《岭南校报》撰文，劝谕学生即使不做完全的“学人”，“至少也不要离‘学人’太远”。精神的“浑厚”理当涵盖身心，由里及表，岭南百年弦歌不辍，浑厚学风浸渍濡染，代代相传。读《冼玉清传》，感叹传主坎坷离奇人生经历，也能感受岭南百年文脉的浑厚气韵。

自唐宋至近代以来，五岭以南思想发明，峰峦叠起，千竿滴翠，众声喧哗。它的临海、迁移、偏安、机遇，支撑着开放、包容、创新和坚守的文化内核。岭南思想文化各大门派由受容到兼容，自成一格。禅宗六祖的“明心见性”“顿悟”法门，与地域环境有很大关联。

苍松翠柏，高处相逢。当代开放改革的实践再次证明，学术思想的“浑厚”终会泽被政治经济领域，“广东破茧”而中国“破局”，从而形成辐射递进效应，造就当代中国奇迹。冼玉清在岭南文献、禅宗文化等学术领域不懈探索，成果丰硕，而其代表的岭南思想文脉仍具当代意义，值得认真梳理和反思。我想，这也正是和顺著述《冼玉清传》的本义之所在。

文/沈思彤 惠东中学2026届高二班

一

“馍馍，又大又香的馍馍……”“豆腐，豆腐，便宜卖嘞……”“磨剪刀，磨菜刀……”这是农村的集市，人多，热闹。

槐花簌簌落在青石板路上，空气中氤氲着淡淡的清甜气味。乐乐攥着母亲的衣角，生怕走丢了。母亲总是跟这个大伯打个招呼，又跟那位阿姨聊两句家常，似乎整个集市的人，她都认识。

一个浑厚的声音把乐乐吸引了：“卖猪肉嘞，卖猪肉嘞！”

“妈，妈！我要吃那个，猪肝。”乐乐扯着母亲的胳膊往前走。

“好，慢点，慢点，我们就去买。”母亲笑着回答。

二

“妈，下次能不能别做猪肝了？”乐乐把书包丢在凳子上，“每次从学校回家都是猪肝，你吃不腻，我都吃腻了！”

母亲坐在饭桌前，身上的围裙还没脱。她一声不吭，只是盯着那盘猪肝，眼角微红。

“乐！你怎么讲话的？”父亲吼道。

“你干吗呢，别吓着孩子。”母亲转身过去，向着父亲。

父亲叹了口气，良久，才说：“你妈知道你要回来，一大早就去买猪肝，只想着做新鲜的猪肝给你吃。你不在家，你妈都只吃青菜啥的，只有你回来饭桌上才有荤有素。”

母亲推了推父亲的胳膊：“别跟孩子说这些。”

乐乐低下头，瞥了瞥母亲，什么也没说，吃完了那盘猪肝。

三

“妈，我平时工作忙，今天难得回家一趟，我陪您去买菜吧。”乐乐双手搭在母亲的肩膀上。

“真的吗？太好了！”母亲开心得像个三岁小孩，嘴角都快咧到后脑勺了。

“妈，您喜欢吃啥？”

“乐爱吃啥，妈就爱吃啥。”

“妈，您不能什么都为我着想，不能总围着孩子转呀。”乐乐像经验丰富的老师指导学生一样，“您也要有您的喜好，要有自己的生活。您的世界不只有我，您要活出自己的样子来。”

母亲没有出声。

“听到了吗，妈？”乐乐拍了一下母亲的肩膀。

母亲还是没有回答，稍微迟疑了一下，随即牵着乐乐的手走向了猪肉店。母亲底气十足地说道：“老板，我要这块，大块的猪肝。”

回家的路上，乐乐说：“妈，您咋又都买我爱吃的？”

母亲没回应。乐乐又念叨道：“妈，我平时不在家，您也要吃好喝好，不要那么节俭。现在家里条件好了，您儿子我啊，能赚大钱了。钱这种东西，赚来就是为了花的。生不带来，死不带去，该买买，该花花。知道了吗？”

“好好好，妈知道了。”

夕阳西下，两人的影子拖得长长的，乐乐的影子比母亲长了一大截。两人迎着夕阳走去，乐乐的影子越来越长，而母亲的影子却越来越短。

“其实啊，妈也爱吃猪肝。”妈妈许久才说出了这句话，“妈这次做一顿自己爱吃的猪肝，这顿的猪肝都是我的！”

“好！我们快点回去做吧！”乐乐眼睛发着光。

四

嘀嗒、嘀嗒……墙上的时钟仿佛在暗示着什么。医院里各种机械碰撞，发出叮呤哐当的声音。一阵风吹来，夹杂着浓重的消毒水的味道。

“什么？!”乐乐不敢相信自己的耳朵。

医生的话如惊雷一般，久久地回响在医院的长廊、院子和天空。

“接受吧。”或许见惯了生离死别，医生平静地说，“您母亲的病已是肝癌晚期，治疗已没有多大意义，只会让她更痛苦。倒不如在她剩下的日子里，你们多陪陪她。”

走出医生办公室的时候，乐乐一个趔趄，差点栽倒在地上。护士见状，连忙扶他到椅子上，关切地问他是否需要帮助。他摇了摇头，什么也没说。乐乐摇摇晃晃地走到院子里，在一棵槐树下坐下来，开始仰望天空。

槐花簌簌掉落，空气中氤氲着淡淡的清甜气味。

五

平日不信神明的乐乐，一整个中午都在客厅求神拜佛。母亲睡醒午觉，从卧室踱步出来。乐乐看见母亲，有点慌神，赶紧朝母亲走过去，故意抬高声音说：“妈，检查结果出来了，没啥大事，都是些小病小痛，吃几颗药就好了。”

“妈，您想吃啥，我去买来做。”乐乐故作轻松地说。

母亲牵过乐乐的手，摩挲着。她的手干了大半辈子的活，早已布满老茧，摸得乐乐有些刺挠。

“你去买些猪肝吧，我教你怎么做。”母亲似乎料到了什么。

灶台上的铁锅嗞嗞作响，油烟中的母亲似乎越来越瘦削。目光越过母亲的白发，乐乐仿佛又看见了那个春天，槐花簌簌飘落。

猪肝端上桌，母亲笑得十分开心：“乐乐做的猪肝比妈妈做的还好吃呢，以后妈妈就吃乐乐做的猪肝啦。”

乐乐强忍泪水，哽咽着说：“那，我以后经常做给妈妈吃。”

六

北风萧萧，阴雨绵绵。乐乐跪在母亲坟前。

“妈！我还要吃您做的猪肝。”终于没有忍住，乐乐放声大哭，“妈妈不是很喜欢乐乐做的猪肝吗？妈妈不是说以后都要吃乐乐做的猪肝吗？”

老话常说吃啥补啥，乐乐想，是不是母亲总把她自己爱吃的猪肝让给我吃，却把自己的肝弄坏了？我赚了那么多钱，为什么没有早点带母亲去检查身体呢？我还没有尽到孝心，妈妈怎么就离我而去了？

母亲走后，即使再忙，乐乐每周都会抽出一个晚上的时间，按照母亲教他的方法，一丝不苟地做一盘猪肝。凝神于面前的猪肝，时光便开始回溯，乐乐能看见春天槐花纷飞，闻到槐花的清甜味道，便仿佛又牵到了母亲粗糙而温暖的手……

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