羊晚·花地·文化

文/李莹晖

中国现存有多少座古塔，真的很难统计。自古至今，中国的古塔散落在神州大地的寺庙、山崖、村落甚至山林里、石窟中。

最近，中国地方志学会学术委员、岭南文化专家陈泽泓研究员的著作《中国古塔全谱》出版，这是作者用近30年的时间收集了中国的4000多座古塔，并历时15年一一绘制塔型、标注每座古塔的信息。从此，中国古塔就有了“谱”。

从青丝到白发，手绘4000多座中国古塔

《中国古塔全谱》所收入的都是1949年以前所建的塔，也收入个别已废失或复建的有较大影响和特色的古塔。每座古塔均设条目文字说明，条目以古塔所在省、市、县分类进行排列，内容包括塔名、地点、建塔时间、基本形制、高度等要素。对全国重点文物保护单位及有突出特色的予以点明。古塔的信息是作者从大量的地方史志、文物资料中获取，核以网络资料慎重考证，甚至每座塔所在的行政区划地名因历史原因变动和当代频繁的区划调整而费力核查、力求准确。

与其他以照片作配图介绍古塔的书不同的是，这本书里的4000千多座古塔都是陈泽泓手绘，作者采用黑白线条，以白描方式表现中国古塔，追求与传统古塔相配的韵律之美、典雅之美的视觉效果。作者没有系统学过画画，其画画“功底”是小时候在家中对其画家父亲创作时的耳濡目染，以及中小学美术课的训练，更多是来自自身喜爱与后来一直坚持不断的实践，而后就是边学边画，透视、构图、布局全是自学而成。

作者没有团队也没有学生，30多年来，从搜集资料到手打文字、手绘这4000多座塔，全靠一己之力完成。在二三十年前资料匮乏、网络手段欠缺的时候，除了实地考察之外，其数据多是靠出入图书馆查找资料及搜寻报刊获取古塔资料，成书的艰难可想而知。但作者从不言苦，乐在其中，从青丝画到白发。

对于为何要选择白描绘塔而不采用照片，作者表示，白描能用简洁的线条清晰地展现塔的结构和形态，不使用色彩，而完全依靠粗细、长短、曲直、疏密的线条展现画面，使得整幅作品具有一种朴实无华的美感。

古塔演化与中华文化发展息息相关

《中国古塔全谱》比较系统全面地揭示了中国古塔在演化过程中，由于功能与形制发生了很大变化，古塔中的历史、建筑、艺术、哲学、美学、民俗学等许多方面的文化内涵也发生了很多变化，见微知著，读者也能从这4000多座古塔中一窥中华文化的发展历程。

譬如，历史上高层建筑的古塔，其内部结构是决定其稳固度与寿命极为重要的因素，是古塔建筑技术中的一个聚焦点。从图谱收集的古塔数据，有助于分析古塔结构演变。

从书中对其中最为复杂又稳固的穿壁绕平座式进行了地毯式搜索后，可知此塔式在历史上只出现于宋代、明代，且分布不广，不为古塔研究者所重视，本图谱收集了全国穿壁绕平座式楼阁式砖塔共19例，仅分布于三省：广东13例，江西5例，河北1例。

建塔时代只在宋及明代。各省之后不再出现此类结构的塔。与广东毗邻的广西、福建、湖南等其他地方均未发现此类塔。此类结构的古塔为何只出现在这一时期，分布地点如此集中，河北一例又因何而来，这一现象就值得研究。

又譬如，在对4000多座古塔的研究中发现，古塔的形制特色，呈现出地区性文化差异。四川的多层高塔特别多。图谱收集的四川古塔，有11层塔3座、13层塔25座、14层塔3座。达州真佛山双塔，竟分别为18层和20层。广东汕头的潮阳灵光寺舌镜塔，是唐高僧大颠墓塔，为无刹钟式石塔，此塔式与敦煌石窟中唐代壁画中的窣堵婆塔、现存山西五台山佛光寺唐代志远和尚墓塔相比，可窥其具唐塔遗风，问题是何以传入广东只有一例。而在福建现存僧塔中，此塔式自唐至清末民初不断延承。

从某种特殊塔类的分布，可借以分析所在地区的文化特色。云南西双版纳傣族自治州及楚雄彝族自治州村落中普遍建有井塔，反映了少数民族对水井特别爱护。惜字塔在许多省不同程度地存在，于四川、湖南、台湾等省最为集中，重庆、江西渐次，是一种文化风俗景观。从惜字塔的建塔时间及分布上作宏观研究，有助于分析儒家文化的流播轨迹。

《中国古塔全谱》出版后，陈泽泓并没有停下手中的笔，而是继续搜集资料，描绘古塔，他要在原有基础上再补充出版修订版。作者表示，预计还要画5年，一方面要把初创时画得不够好的塔重画，二是竭力把中国的古塔画全。

作者简介：

陈泽泓，1947年生，广东澄海人。研究员，中国地方志学会学术委员，广东省方志名家工作站首席专家，广州市人民政府文史研究馆馆员、文史学术委员会主任。

陈泽泓的研究方向是古建筑文化、地方志编修和岭南文化。曾于1997年在广州中山大学开设《中国古代建筑》课程。出版古塔著述有《中国名塔》、《中国古塔鉴赏》、《中国古塔走笔》、《广东塔话》、《广东古塔》等。

2月25日，记者从广东省文物考古研究院及国家文物局考古研究中心微信公众号“考古中国”获得消息，广东正式披露位于东莞的南海卫城墙遗址考古发掘成果和南海卫城墙考古遗址公园建设计划。

南海卫城墙遗址，位于广东省东莞市历史城区莞城街道运河东二路与西正路交会处，毗邻广东省文物保护单位迎恩门。

2023年下半年，根据《中华人民共和国文物保护法》，按照“先考古后建设”的要求，由广东省文物考古研究院对项目用地进行文物考古调查勘探，发现了明清时期城墙遗址和城内古建筑遗迹、遗物，是考察和研究明代广东军事海防体系、东莞县城建置沿革的重要实物资料，具有极其重要的历史、艺术、科学与文化价值。

东莞市委市政府高度重视，果断取消了迎恩门记忆墙建设计划，暂停凤来路施工，决定原址保护并进行考古发掘，在老城区谋划建设城墙遗址公园。

后经国家文物局批准，2024年5月至12月，省文物考古研究院对该遗址进行了发掘，发掘面积3000平方米。这是近年来广东省单次发掘面积最大的考古项目。

一 、考古发掘成果丰富

遗址内文化遗存丰富，现清理出的遗迹主要有城墙基址及道路、排水道等附属设施，城内房基、水井等生活设施。出土了明早期至民国时期的城墙砖、柱础、筒瓦、瓦当、滴水、铺地砖等建筑构件，以及陶器、瓷器、石器、骨器以及铜像、铜钱等日常用器残件。

经初步整理，较完整、价值较大的各类小件360件，采集及出土大量陶片、瓷片，可辨器型主要有盘、碗、杯、罐、盏等。

明代南海卫城墙基址及其附属设施

已发掘部分为西城墙北段和北城墙西段，城墙基址整体保存状况较好，平面呈曲尺形，清理长度约100米。墙体宽约7.6米，内外两侧为红砂岩条石砌筑包边，中间包夹夯土，夯土残高约2米，层厚0.08至0.12米，夯土层之间多夹杂贝壳或碎砖瓦层。

在该段城墙外侧清理出平行于城墙的道路—L2,路面以碎砖、瓦砾、砂黏土等材料构筑，两侧用红砂岩条石顺砌路肩，残长约20米。

在城墙内侧揭露一组具有空间层级划分的排水系统遗存，采用三级分列设计：第一级排水道垂直于城墙内壁并由青砖砌筑；第二级排水道沿城墙走向延伸，采用红砂岩条石构筑；第三级排水道为穿越城墙底部的排洪总渠。

城内建筑基址群

城内还清理出多处房址及水井等生活设施。其中房屋建筑基址6座，部分房屋以红砂岩条石为墙基，条石上砌筑青砖。

水井8眼，井壁多以青砖砌筑成圆形或多边形，部分水井尚存有红砂岩砌筑的井台。

文化地层堆积和重要出土物

发现的文化层堆积从宋代一直持续到民国时期，最深处距现地表约3米。

建筑材料及构件：出土了青砖、柱础、筒瓦、瓦当、滴水、铺地砖等。

其他器物：主要器型有盘、碗、杯、罐、盏等，器物材质有陶质、瓷质、石质、骨质、铜质等。

尤为珍贵的是在宋代文化层发现有产自南海奇石窑酱釉罐残片，该酱釉罐在“南海I号”沉船里发现较多；另有产自惠州白马窑的仿龙泉窑的青瓷器等重要遗存。

二 、遗址具有重大历史文化和学术价值

实证东莞作为“粤海第一门户”在明代广东军事海防体系的重要地位

此次考古发掘最重要的发现是在遗址的西部和北部发现的“一号城墙基址”，已发掘部分为西城墙北段和北城墙西段，结合地层关系及建筑材料来看，该段城墙当为明代修筑。

据历代《东莞县志》记载，南海卫城墙于明洪武十七年由南海卫指挥使常懿兴建，明、清两代多次修缮和改建，而该段城墙毗邻迎恩门城门，其位置与文献记载的南海卫城基本相符，综合判断该段城墙应当为明代南海卫城墙。

南海卫是明朝实行卫所制的军事编制后在东莞县城设立的军事机构，与行政建置下的东莞县并存。作为明代广东海防体系"卫-所-寨"三级防御系统中的核心卫城，南海卫承担着广东中路海防体系中军事指挥中枢与海防前哨的双重职能，也体现东莞在拱卫广州、守卫祖国南疆、维护国家统治和沿海秩序的重要作用。

其城防遗存的科学揭露，揭示了明代海防卫城的空间格局与营建规制，是明清海防考古研究的重要成果，对于研究明清海防史、建筑史、社会史等有着非常重要的意义。

实证东莞是“海上丝绸之路”重要节点

遗址内出土奇石窑、龙泉窑、景德镇窑、建窑、白马窑等窑口的瓷器，深刻的反映了东莞是宋代至明清时期中国南方沿海地区内外贸易的重要中转站和集散地，是东莞作为“海上丝绸之路”重要节点的实物见证，对于古代海陆交通史、贸易史的研究是极大的丰富和补充。

展现东莞建城史和城市发展史

本次考古发掘规模较大，收获丰富，填补了东莞古城遗址考古的空白，是岭南地区城市考古的重要收获。

发现的文化堆积层、房屋基址、水井等各类遗迹及出土文物，特别是推测是宋代至民国不同时期的房屋基址的发现，说明东莞至宋以来延绵不断的城市发展历史，是考察和研究东莞城市建置沿革和居民生活方式、明代建筑材料和工艺水平的珍贵实物资料，对于赓续东莞历史文脉、增强地域文化认同有着重要作用。

三、规划建设南海卫城墙考古遗址公园

接下来，东莞将加大对南海卫城墙遗址的保护力度，按照国家、省考古遗址公园建设和认定相关要求，坚持文物本体安全和文物价值优先原则，高水平规划建设南海卫城墙考古遗址公园。

依托考古遗址公园，东莞还将密切联系省文物考古研究院制定长期的考古研究计划，向国家文物局报请在可能存在地下文物遗存的地方开展考古发掘，推进公众考古工作，提高公众对东莞历史文化的认知、对文物保护和考古工作的参与度，凝聚起对中华优秀传统文化和本土历史文化的认同感和自豪感。

文｜记者 文艺

图｜受访方提供

近日，著名学者王贵忱先生的亲属，将黄荫普致王贵忱信札二十四通等三十四种文献无偿捐赠给广东省立中山图书馆。中图馆长方家忠、副馆长潘咏怡接收此批珍贵文献。

王贵忱，号可居，斋号古泉斋、可居室等，辽宁铁岭人，是当代著名收藏家、钱币学家、文献学家、文史学者、书法家，曾被潘景郑誉为“魁奇之士”。

他早年参加革命，1949年随军南下，其后寓居岭南七十余年。1979年至1983年，王先生曾担任广东省中山图书馆副馆长，后曾任广州市地方志编委会副主任、广东省博物馆副馆长等职。

王贵忱与中图的缘分始于1963年——是年他将自己淘来的明嘉靖刻本《周易程朱传义》五册捐予该馆，与馆里原藏的后五册珠联璧合，遂成完帙。

1980年，王贵忱先生又向该馆捐赠了海内外孤本明嘉靖刻本《韵谱》五卷等，后皆入选《国家珍贵古籍名录》。

如今，又一批可居室文献入藏中图，当中有黄荫普致王贵忱信札原件二十四通，可居室编集《南越国残瓦墨景》原拓本、《黄文宽治可居用印》原钤本，以及可居室自印《可居室师友书简》十七种、《可居室题跋》五集等。

黄荫普致王贵忱信札是中图重要的馆史资料，因其中叙及黄荫普先生于1980年向该馆捐赠三百余种图书，王老适为经手，襄成其事。《可居室师友书简》乃王老自1992年起自编自印，收录周叔弢、容庚、商承祚、于省吾、汪宗衍等十七位著名学者与之交游的信件，历经三十余年，至2023年始成全编，尤为难得。

捐赠现场，王贵忱先生长子王大文作为亲属代表，深情讲述了父亲多年潜心收集又孜孜不倦编印文献的始末。

方家忠表示，王贵忱先生在当年中图馆舍的建设过程中也起到了重要的作用，非常值得铭记。王贵忱先生亲属此次捐赠的文献具有很高的学术价值，中图将悉心珍藏，以表达对王贵忱先生精鉴赏、富收藏而又化私为公、以飨学林的无尽感佩。

文|记者 黄宙辉 通讯员 寇晓丹 苗苗

图|祖巍

2月24日上午，越秀山上，镇海楼下，“馆校携手 资源共融——2025年博物馆研学资源对接交流会”在广州博物馆举行。交流会由广州市博物馆协会主办，广州市博物馆协会文创与数字化专业委员会、广州博物馆承办。

全市30余家文博单位、数字科技企业和研学机构，以及超过70所中小学及教育集团共200余名代表参会，共商馆校协同育人的创新路径。

多方联动，推动博物馆研学高质量发展

“一个博物馆就是一座大学校”。交流会聚焦博物馆资源与学校教育的有机衔接，旨在通过搭建资源共享平台，联合协会内各文博单位、数字科技企业、研学机构与各级学校协同深化馆校多元合作，推动文物活化利用与学校课程开发深度融合。

广州市博物馆协会文创与数字化专委会主任、广州市博物馆副馆长朱晓秋表示：“研学是连接博物馆与学校的重要桥梁。本次对接会旨在整合广州市内各博物馆及文化场馆丰富的研学资源，推进广州文博研学资源与学校需求的精准对接，打造文化加教育深度融合的研学体系，推动博物馆研学的高质量发展。”

近年来广州研学实践蓬勃发展，如何从量的积累迈向质的飞跃，如何让博物馆的文化宝藏转化为青少年的成长养分，广州市博物馆协会秘书长、广东革命历史博物馆馆长易西兵强调馆方、校方以及相关企业机构需要以系统性的思维整合资源，以创新性的设计优化课程，以可持续的模式深化合作。

Global游学荟创始人刘洁认为，研学不仅仅是一种馆校合作形式，更是一种解决方案，能够实现将文博资源有效转化为教育资源，平衡传统叙事与当代价值的链接。

交流会上，12家博协会员单位、2家特邀单位代表结合自身的特色研学资源，展开如何推动博物馆学科融合、馆校合作、“实物”教学等议题的讨论发言，多角度展示博物馆教育优势与成效，探讨更为创新且具有教育价值实效的博物馆教育与研学开展形式。

广州博物馆透露，为纪念中国人民抗日战争胜利80周年，该馆联合多家单位共同研发“广东抗战史迹研学活动”，拟通过科技赋能，为研学高质量发展提速。天津恒达文博科技股份有限公司代表介绍了研学数字化利器——“小游宝宝”终端研学机，通过打破传统研学模式局限，重新定义研学价值。深耕博物馆教育八年的对于文博资源如何有效转化为教育资源提出了若干解决方案。

广东革命历史博物馆推出多种红色文化研学特色品牌活动，依托馆藏革命文物资源研发形式多样的研学活动，丰富“大思政课”实践教学。通过农讲所旧址纪念馆以“寻红记”研学突破人文学科的界限，热情拥抱自然科学。广州天河区正佳自然科学博物馆聚焦自然科学，发挥自身资源优势，将多学科元素融入馆校合作课程体系。

资源对接，探索长效化合作机制

交流会特设研学资源展示与交流专区，各博物馆、研学机构集中呈现了特色研学资源、教育课程包，通过成熟运营的博物馆定制研学活动推介，向学校输送优质的博物馆研学活动。教育单位在现场则按需提出定制化需求，有效促进馆校双方在课题共创及多层面合作。

当天下午，与会代表分小学、中学、中高等院校三组，分别就“馆校合作的可行性模式”“如何利用博物馆资源进行课程开发与教育形式的创新”及“博物馆教育资源的整合、共享与多元合作”三个主题举行研讨，旨在了解不同群体对研学开展的需求，并通过提出各自所遇到的项目难点，从而进行难点剖析并收集需求，集思广益，探讨博物馆馆校合作未来的机遇和优化方向。

广州文博资源丰厚，教育实力雄厚。展望未来，随着馆校合作从单一参观向课程共建、课题共研纵深发展，文博资源的教育转化效能将持续提升，为“博物馆之城”建设注入新动能，更为青少年成长开辟融合历史厚度与创新活力的文化沃土。

文 | 记者 何文涛 文艺 通讯员 梁蕙心

图 | 广州市博物馆协会供图

日前，由广州市海珠区文化广电旅游体育局、广州岭南书院·隔山书院主办，广州市海珠区文物博物管理中心、十香园纪念馆、岭艺会承办的“岭艺春晖——伍月柳艺术展”在十香园纪念馆开幕。

香港中联办原副主任何靖，广州市政协原副主席廖志刚，广州美术学院中国画学院教授、硕士研究生导师方楚雄，广州市委统战部巡视员彭裕崧，广东省文联二级巡视员、副秘书长梁少峰，广州市委统战部原巡视员高荫堂，广州美术学院中国近现代美术研究办公室主任黄富源，高剑父纪念馆馆长李琰，岭艺会会长伍月柳，岭艺会主席赖玉莲等领导和嘉宾出席了本次活动。

展览展出了伍月柳的60余幅作品，涵盖了传统与创新、东方与西方、技法与思想等多重维度，体现出岭南水墨画的传承与发展，以及其在当代艺术中的独特魅力。

开幕式现场，伍月柳向十香园纪念馆捐赠了其国画作品《荔枝》。

作为岭南画派在香港的杰出代表，伍月柳师从岭南派大家赵少昂及黄君璧，是赵少昂的入室弟子之一。她为研究岭南派在香港的传承与发展提供了一份生动而翔实的个案。

伍月柳的作品不仅深谙岭南画派之精髓，更在各种风格中寻找到了一种平衡，逐渐形成了自己的风格，其山水画意境深远，笔墨精妙，融西画气质，集众家所长，花鸟画清新灵妙，让人耳目一新。

广州市海珠区文物博物管理中心副主任、副研究馆员刘志辉表示，2024年，广州岭南书院·隔山书院依托十香园纪念馆建设而成，赋予了十香园更多时代意义。十香园纪念馆今后将继续秉承“引进来+走出去”的服务理念，用好美术资源，描绘多彩海珠新画卷。

广东省文联副秘书长梁少峰对伍月柳的画展成功举办表示祝贺，其传承发扬创新求变的岭南画派精神，让一代代岭南画人保持源源不断的创造活力。

高剑父纪念馆馆长李琰表示，在得风气之先的岭南，“岭南画派”勇于创新，开拓出创作题材广阔，现实关怀深刻，表现手法多样的“新国画”，将岭南画派推向了主流画坛。

广州美术学院中国画学院教授、硕士研究生导师方楚雄表示，伍月柳传承岭南画派精神，其作品博采众家之长，远承宋人山水之气象，融张大千等诸家，并从东瀛美术的朦胧中汲取灵感。他表示，展览不仅展示了岭南水墨画的独特魅力，更彰显了岭南画派师承之脉的绵延不绝。

文 | 记者 梁善茵 朱绍杰

图 | 主办方提供

伴随着西安咸阳国际机场T5航站楼的正式投运，全球首家机场在地文物展示博物馆——西部机场博物馆也将于2月26日正式揭牌亮相。

2月23日起，该馆已开始接受预约。

西部机场博物馆坐落于T5航站楼4层中心区域，整体建筑采用仿唐风格，恢宏大气，总占地面积达6400平方米。走进博物馆，仿佛穿越时空隧道，置身于千年古都的辉煌历史之中。

博物馆以“以铝代木”的仿古建筑群为特色，既有庑殿顶、歇山顶等古建屋面形制，又有斗拱、飞檐等装饰构件，令人一眼望去惊艳无比。

馆内收藏了历年来西安咸阳国际机场建设期间考古发掘出土的121件文物，承载着古时长安的辉煌记忆。博物馆以基本陈列展览、专题陈列展览和临时陈列展览为框架，全方位呈现机场与城市发展的深厚底蕴和独特魅力。

基本陈列展览的主馆名为“四方馆”，占地400平方米，其命名灵感源于隋唐时期的外交官署机构，既呼应历史又彰显了恢宏大气的建筑风格。

展览以“长安·常安——西安咸阳国际机场出土文物与古代长安”为主题，分设“洪渎千载事”“丝路贯通途”“长安尽繁华”三大单元，串联起古都千年文明脉络。

“洪渎千载事”单元通过展出战国、秦至金代的文物，展现洪渎原作为历史见证者的独特地位；“丝路贯通途”部分以丝绸之路贸易、文化交流为主题，呈现多元文明的碰撞与融合；“长安尽繁华”则聚焦隋唐长安城，还原当时“万国来朝”的盛景。

专题陈列展览设置场馆名为“珍宝馆”，采用轮展方式，每期精选一件陕西文物系统代表性文物展出。首展即重磅推出国家一级文物、春秋时期青铜礼器的瑰宝——秦公镈。秦公镈铭文详述了秦襄公、秦文公、秦静公、秦宪公四代世系及业绩，具有极高的史料价值。

珍宝馆还采用全息投影技术，让观众可360度观赏镈身纹饰，并通过触摸屏互动装置逐字解读铭文深意。

临时展览区形式灵活多样，目前开放两个展览：“花开茯现”非遗展，展示咸阳茯茶的制作技艺与丝路传奇故事；“只此长安·上新”文创展，以现代化生活志趣为载体，让文物焕发新生。

未来，博物馆还将引入AR文物展示、数字人、虚拟现实等技术，打造沉浸式数字长安体验场景。

西部机场博物馆于2月23日正式开放预约渠道，公众可关注“西部机场畅想旅行”微信公众号，点击“值机服务”查看预约信息。

博物馆开放时间为每周二至周日9:00-19:00，每周一及除夕全天闭馆整修。

西部机场博物馆的开放，不仅为旅客提供了独特的文化体验，也为西安这座千年古都增添了新的文化地标。无论是匆匆过客还是文化爱好者，无论是有心探访还是无意相遇，都能在这里感受到古都长安的无限魅力。

2月23日，一场特别的主题观演活动“观演《三家巷》，共叙革命情”在广州话剧艺术中心十三号剧院举办。

来自现代作家欧阳山母校广州协和学校的师生，以及协和校友、著名作家王俊康等一起观看了演出，并与该剧演员热烈互动，完成了一次“用戏剧重读经典”的生动实践。

校友欧阳山创作经典《三家巷》

话剧《三家巷》由中共广州市委宣传部、广州市文化广电旅游局出品，广州市文化发展集团有限公司联合出品，广州话剧艺术中心有限公司制作演出。该剧改编自欧阳山同名长篇小说，原著入选“新中国70年70部长篇小说典藏”作品。

故事以20世纪20年代的广州为背景，通过周、陈、何三个家庭的命运交织，展现了时代洪流中青年人的成长、抉择与奋斗。作为“广东的社会百科全书”，《三家巷》不仅是一部岭南风情浓郁的文学经典，更是一幅展现时代风貌和青年精神的画卷。

剧目的创作也旨在以史为鉴，启迪当下，希望当代青年能够从中汲取力量，思考人生价值，担当时代责任。

据校方介绍，协和学校是欧阳山先生的母校，《三家巷》是该校开展经典阅读的必选书目之一，作品中突出的“青年”“锤炼”“成长”“光明”等主题，也正是该校着重关注的青年思想和青年成长的课题。

此次借由话剧《三家巷》观演的契机，组织开展全校主题党日活动，并以此作为学校“和声嘹亮”课程内容再合适不过。

剧中周炳、区桃等青年形象鲜活生动，他们面对信念、理想与现实的冲突，最终在革命思想的引领下走向觉醒，展现了青春的力量和人性的光辉，这些都给年轻的师生带来艺术的熏陶和思想的升华。

同时，此次观演也发挥了红色资源育人功能，协和师生借此围绕杰出校友欧阳山等红色资源进行了“四史”学习，受益匪浅。

协和师生观演话剧收获满满

演出中，协和学校的师生被充满岭南风情的场景、精湛的表演、动人的真情深深感动。演出后，老师和同学们与该剧的主创热烈交流，分享“用戏剧重读经典”的新认识、新收获。

该校戏剧社的同学向现场话剧创作人员请教话剧创作及编导技巧方面较为深层次问题；戏剧社社长蔡希睿率杨佳睿、闫旌铭、孙欣悦三名成员，两两结对登台演绎本次话剧《三家巷》中周炳与区桃、周炳与陈文婷对白的两个小片段，收获掌声与肯定。

校方活动负责人梁粱副校长表示，用戏剧的方式重读经典，能够带领学生更沉浸、更深入、更生动地感受经典作品，获益颇丰。校办公室副主任陈运良引用了欧阳山给学校的寄语“帮助青年人建立正确的人生观”，认为这句话是对此次观演的最佳注解。

就读协和学校高一年级的学生吴昱涵、朱荣洁谈道，本次观演不仅感受到了广州的革命风云和革命青年的坚定信念，还学习到了剧本创作、编导、舞台表演等知识，大有收获。

话剧让文学经典“活”起来

对于本次观演活动，欧阳山原秘书胡子明谈道：“广州话剧艺术中心把欧阳山的经典名著《三家巷》搬上舞台，我和广大观众一样，感到非常高兴！欧阳山的母校——广州协和学校组织几百名师生观看这部戏，同样有着特殊重要的意义。‘欧阳山’走上舞台，与周炳一起演戏，是这部戏的一大亮点，一个不同凡响的创新之举。作为欧阳山的原秘书，我对此倍感亲切。相信广州话剧艺术中心一定能把《三家巷》不断打磨、锤炼、提升成一部广受欢迎、长演不衰的经典剧目。”

“话剧《三家巷》让文学经典‘活’了起来。”广州话剧艺术中心书记、总经理钟琴也表示，生动的戏剧演绎让这部作品的革命精神、家国情怀与人性的交织得以精彩呈现。而青年学子通过戏剧舞台的呈现，能更深刻地理解中国近现代史并思考自身的时代使命，培养责任感和社会意识，意义深远。

文 | 记者 黄宙辉 通讯员 陈高洁

图 | 主办方提供

文/蒋坤育

在新会，家家户户都会做陈皮，我家亦是。

忆起童年，每到落果季节，选择橙黄带青、品相极佳的新会大红柑，按麻袋计运回家中。口袋一松，众柑橘便喜气洋洋滚落一地，每个足有拳头大小，掂在手中沉甸甸的。简单清洗后，家庭成员便围成一圈，手中皆握着工具，菜刀、剪刀、指甲刀一起上阵，各显神通，兴致勃勃。

我当时年纪小，没有使用刀具的资格，只能伏在大人的膝上，看他们手中刀刃翻飞。奶奶使的是“三刀法”，只需轻轻地在外皮划三下，便能很轻易地剥出一朵花。爷爷翻出来的皮虽也饱满、精彩，划的却是十字，两刀即可。

柑橘开皮时会滋出汁水，在阳光下看得很清楚，如白日烟花，随风扬洒着闪亮的星子。用指甲沿着划过的痕迹缓缓剥下，属于柑橘的香气便会四周滋蔓，蓬勃出果实油韧纤维中的别样酸涩。那香气极冲，像果实猛打了个喷嚏似的，炸开在人鼻尖，叫人躲也躲不及。

新会柑的柑皮品质优良，是入药良材，果肉却极酸极涩，毫无水分，根本难以入口。在剥橘皮的那段日子，路边垃圾桶便会塞满大袋大袋的橘肉，望之生津。但就连楼下的流浪狗，也只是照例闻一闻，决计不会吃的。

我常想，若是普通橘子，谁要是连皮带瓤地放到嘴里，吃得津津有味，定会被其他人当作疯子。独独新会柑橘，不仅吃皮，且只挑皮吃，似乎吃橘子本该就是这样的。

鲁迅先生说过：“第一个吃螃蟹的人需要极大的勇气。”因为其敢于尝试外表极丑陋的未知之物。这般说来，第一个吃橘子皮的人，大抵也应当是值得赞扬的。毕竟一个选择已知的苦涩而抛弃甘甜的人，怎能不被称为勇士呢？

刚做好的橘皮不能称为陈皮，晾晒三年，方得“陈”字。青黄相衬的果皮在澄澈温暖的阳光中变化，逐渐生长出热烈的红来。风会将橘皮外表的水分尽量散尽，使得其活跃的香氛物质达到前所未有的浓度。

三年陈皮的味道，不再有新鲜橘皮那吓人一跳的酸涩，唯余浓郁甜香，遥遥闻之，张扬悠长，是所有年份中最香的。这时候的滋味，就连我这般浮躁的年轻人，也无须静下心便能细品。

尽管趁太阳未落，跨上一辆飞驰的摩托车，穿梭街道，衣角如帆，可以闻到浓厚果香吞吐于烟火深处，潮水倒灌般将人淹没，似乎就连耳边的风都染上了金黄的色泽。

三年之后，这张扬热烈的香气便逐渐沉淀、收敛，甜香也演变为了醇香、暗香。果皮彻底失去了亮丽的色泽，变作浅褐色，边缘微微蜷缩，手抚上去，干燥粗糙，如脱落的老树皮。

晒陈皮的工序并没有什么讲究，只一个条件，阳光要好。因此到了雨水少的时候，小区街道便从头到脚地热闹起来。无论绿化草坪还是主干道，都是绚烂一片。

下午日头偏移，人们还会三五成群地缓缓出门来，将自家的陈皮挪到有阳光的位置，再回家中闲坐。放眼望去，三年陈皮深红，十年陈皮褐红，二十年陈皮黑红，挤挤挨挨，融成一片。任谁来，都能随意偷一捧离去。

但新会人并不在意这些，依旧随性地放任那些“老者”们浸在阳光里伸展筋骨，无人看管，更不怕偷。毕竟，谁家不做陈皮呢？就算拿去几朵，也不过是尝尝各家陈皮的味道，这对于奶奶而言，倒是种足以高兴一天的荣耀。

我上大学后，有时放假回家，如果恰逢一个阳光正好的晌午，便能见到这样的场景：

家家户户的人们都在酣睡；邻居的小黄狗趴在陈皮堆旁，向前折着耳朵，懒洋洋摇晃尾巴；奶奶腿脚不似几年前利落，正蹒跚着翻晒我出生那天特意做的陈皮……她嘴上念叨着什么呢？大抵是在说，她心中牵挂的孙女，应该快到家了。

文/苏墨涵

弈者，大也。纵横十九道，道道见玄机。平心而观，便见宇宙苍茫。黑子如墨，点染无边夜色；白子似玉，抖落满天星光。定睛凝视，它们你中有我，我中有你，在纵横交错里缠绵，于针锋相对中升华，演绎万千气象。

初见，看棋是棋，看的是胜负之道。

“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。”围棋，本是两个人之间的刀光剑影。棋子叩棋盘，子子造化时局；棋盘纳棋子，寸寸暗布玄机。老师曾告诉我，一心弈棋之人，情感必然是丰富的，心胸必定是豁达的。奈何少年多爱角逐胜利，那时纵然明晓落子无悔，内心依旧“等闲平地起波澜”。

在棋局中，我曾为布局失误而悲，为“大龙被屠”而叹，从而满盘皆输，方寸之间，空留遗憾。此时黑白间的缠绵化为了俗世中的胜负之欲，却不知已与围棋十诀中“不得贪胜”一则相悖，堪不破胜负，自然输多赢少了。

再遇，看棋不是棋，品的是棋与人生之道。

人们常说人生如棋，曾经我也如此。棋之道，是为占据优势而不骄躁，处于劣势而不退缩。“局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞。”棋子在手，便可直面错综复杂的棋局，拥有破局的勇气与力量。当落子破局的那一刻，便惊艳了时光，温柔了岁月，尽展海晏河清。

“白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。”棋子入棋盘，激荡起时代的风云，映射出人生的状貌。人生亦当把握每一颗棋子，落子成局，落子破局，一步而三算。既要寸土必争，关键时刻又需有壮士断腕的勇气与魄力。正视优劣，落子无悔，心有猛虎而细嗅蔷薇，于无声处听惊雷。人之道，可窥矣。此时黑白间的缠绵化为了一曲棋与人生的千古绝唱，淡泊了胜负之念，不知不觉间便已赢多输少了。

回首，看棋还是棋，却见道就在灯火阑珊处。

下得越多，越觉得只能言棋如人生，而不喜人生如棋了。人生不似棋局，棋盘上瞬间的落子，决定了局势，决定了胜负，但决定不了我们的人生。君不见，人生不会有方方正正的棋盘，也不会有一眼可见的天元、星位。

君不见，人生的胜负不会系于两人之手，更不会由“圈地”大小论英雄。纵然下得“神之一手”，也不过影响一时胜负罢了。棋如人生，可得矣；人生如棋，窃以为过矣。“闲寻十九路，坐断千万心。”如今，我沉醉于指间棋子的幽幽凉意，流连于身前棋盘的淡淡木香。原来在下棋之时好好下棋，这便是道。

人生有棋，得以惯看日月盈昃、四季更迭，闲观花开花落、云卷云舒，而不去空叹“时光只解催人老”。我只知道，当我手执黑白的那一刻，棋便是棋，如是而已。本是青灯不归客，却因棋子恋红尘。

正逢雨水节气，天气稍凉，粤北的三华李花依然开得热烈烂漫。趁着广东雨季未至，广东省文物考古研究院古建筑研究所的研究人员们驱车赶往韶关市翁源县，对滃江水域一处岩石小岛上的书堂石遗址进行勘察测绘。

该遗址位置独特，坐落在江心之上、群岩之间，四周暗礁环伺，草木繁盛。昔日依山而建的这处“岛上书堂”，而今已被滔滔江水和岁月冲刷得只剩下残墙断壁，但它和关于它的传说仍然是当地民众文化记忆的重要一环……

2月18日至19日，羊城晚报记者一行跟随研究人员，实地探访广东省文物保护单位——翁源书堂石遗址，乘船登岛，走进这处被视为翁源千年文脉所系的晚唐文化遗址。

“弃文从武”：

书堂或曾改造为清代军事建筑

在当地居民的帮助下，记者一行和研究人员小心绕过江面下的礁石，越过滩涂。登上小岛后可以看到，“书堂石”遗址为三层结构，最顶层仍可辨认出18间书房的建筑布局。

据《韶州府志》及清朝嘉庆版《翁源县志》记载，晚唐诗人邵谒受辱弃官后曾隐居于此，筑室苦读，考取功名才离开，后入国子监以诗闻名于世。

当地县志中还有明朝思想家、教育家黄佐在《邵谒传》中记下的这个故事：

“始，谒之家食也，贫且贱，屈为县更令有客至，目使椿床者三，谒不应；又颐指之者三，谒不应令乃怒，慢骂之……谒不为动，掉臂而出，握刀截其髻，着县门，矢之曰：‘学苟不成，有如此发!’发愤读书，罔间昼夜。筑书堂隐起水心，距县十里许。”

家境贫寒的邵谒年轻时曾任翁源县吏，县令有私客到访时，再三指使邵谒铺床待客，邵谒认为县令有意作贱自己，决不应从。面对欺辱他选择断发明志，自此之后隐居于水心书堂，发奋苦读，昼夜不息。

邵谒是晚唐时名闻遐迩的岭南诗人，有32首诗被选入《全唐诗》。他与张九龄并为粤北子弟，深为地方父老引以为荣。广东省文物考古研究院古建所研究人员吴浩铭告诉记者，他们是受翁源县政府委托，来对遗址现场开展数字化勘察测绘工作的，此次实地勘察工作结束后，未来将尽快编制对该遗址的保护修缮方案。

登上小岛后，吴浩铭操控无人机开展倾斜摄影测量，通过密集摄影来构建起遗址外景全貌的三维模型，此外还更加精细地拍摄记录下遗址的局部细节。

书堂石遗址坐西向东，分正门、书房、空旷地三部分。现遗址唯江中岩石和靠西端的残墙破壁尚存，面积约700平方米，仍具有较高的建筑研究价值，并为研究唐代岭南社会文化提供了重要线索。书堂石遗址于2019年入选第九批广东省文物保护单位。

1987年，华南理工大学建筑学院邓其生老师实地考察遗址时曾提出：“遗址内现存石室以麻石为柱，墙体厚实，设有门窗及通水路径，与清代防御工事的建筑风格相似。”

结合地理位置与历史背景便也不难理解，书堂石遗址所在小岛四面环水，地势险要，易守难攻，符合军事防御的选址特征；同时清代粤北地区匪患频发，地方常修筑碉堡以自卫。邓其生认为：“遗址的原始基础仍保留唐代文化层，清代可能在其上增建或改造。目前书堂石现存的遗址可能为清代军事防御性碉堡建筑。”

“水落石出”：

趁雨季来临前给遗址“诊脉看病”

书堂筑在江中崛起的天然岩石上，形状极似一艘在激流中逆水而上的航船。书堂石室倚岩而筑，岩墙交错，浑然一体。如今虽已残墙断壁，但其结构奇特，古朴天然，任由江水奔流不息，冲刷不止，依旧傲然屹立。

但在广东省文物考古研究院古建所研究人员李俊和王雅凝的眼中，成就书堂石遗址水上奇丽景观的，反而是涨潮季被淹没在浪花下的建筑基层部分。

李俊向记者介绍：“这次实地勘察，我们的任务就是趁雨季还没到来，抓紧针对之前处于水面之下的书堂石遗址的建筑基层部分，补充完成数字信息采集工作，以便及时发现遗址建筑的潜在危害，并制定相应的防护措施。”

当地居民涂雀平也告诉记者，大概在2008年，小岛上的一面墙体曾出现过垮塌，“小时候我们上下学经常路过这座小岛，家里大人也常和我们提起岛上曾经有座书堂。这次有文保专家来对书堂石遗址进行勘察和保护修缮，可以说是众望所归”。

李俊和王雅凝扛着沉重的三维激光扫描仪翻过礁石，脚下满是江水退潮后留下的各类贝壳。三维激光扫描仪可以将现实场景1∶1以数字化点云模型形式呈现在计算机中，实现“无痛无扰”地为建筑“诊脉看病”。

为了能够清晰准确地测量记录遗址信息，去年8月广东省文物考古研究院古建所曾来到现场，开展数字化勘察测绘工作。在当地人协助下，小岛的植被得以全面清理，这不仅能够有效防止树木扎根进岩石中松动地基，也让书堂石遗址的全貌得以完整出现。

由于岛上山势陡峭复杂，李俊和王雅凝想要围绕岛屿每一个设定的站点开展三维激光扫描工作尤为不易，甚至处处伴随着危险。最窄不过一掌宽的山路，他们必须身体紧贴峭壁，一手扣紧峭壁上的凸起，另一只手抓牢沉重的测绘设备，侧着身子移步通过。

吴浩铭设置好无人机飞行拍摄的航线后，也时不时帮忙接应同事。他表示：“每一处古建筑都各有难点，坐落在江心小岛上的书堂石遗址更是特殊，这类建筑放眼广东也并不多见，我们要格外小心。”

遗址犹在：

“青山少年郎”永被世人铭记

“青山山下少年郎，失意当时别故乡。惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。”

在邵谒《降巫诗》一诗中，从以书为伴、以岛为家的青山少年郎，到被誉为唐代 “岭南五才子” 之一的国子监进士，邵谒回首来时路，仿佛隔水望见旧时隐居苦读的书堂。

明代岭南大儒黄佐对邵谒的诗才十分称誉，曾有“五岭以南，当开元盛时，以诗文鸣者，独谒与曲江公巍然并存”之句，认为岭南之地能与张九龄齐名的只有邵谒。

邵谒一生创作了大量诗歌，如《岁丰》《寒女行》等，他为人刚正不阿，写诗作文多针砭时弊，作品大多反映百姓疾苦，怜贫惜弱，抨击不义。正因为邵谒这样的人品、诗品在，他敢于直言、同情底层民众疾苦的风范，特别为翁源人民所铭记。

现今，在与书堂石遗址隔江相望的邵谒诗碑林中，《全唐诗》选入的邵谒所作32首诗，由32位风格迥异的书法家书丹，镌刻于石碑之上，供后人瞻仰。那在逆流中傲然屹立的“岛上书堂”，也自然成为翁源人民心中千年文脉所系。书堂石遗址见证了翁源千年历史文化的传承，也是岭南书堂文化的重要载体。

在考古队员和记者乘船返回岸上的途中，涂雀平一边撑浆划船，一边笑着聊起了关于书堂石遗址的一个传说：“邵谒在书堂石隐居苦读期间，共有六名学子在此读书备考。后来他们一同进京赶考，最终却是七人中举，其中包括一名在书堂做饭的厨子。”

涟漪泛起，江水荡漾，书堂石遗址形影若逝，唯有两岸的三华李花，如白雪般在山间田野肆意绽放。

文 | 记者 何文涛 朱绍杰 文艺

图 | 记者 林清石

出镜 | 记者 何文涛

视频 | 记者 王绮静

包装 | 记者 周敬雅

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