歧伯曰，当今之世，必齐毒药攻其中，镌石针艾治其外也。

歧伯答道，今世因人心已乱，环境污染，病邪必盛，一般轻剂必不能治病，必须综 合强烈之藥混合使用，内攻病人体内，再加上针刺艾灸在外方可也。

帝曰，形弊血尽而功不立者何？

黄帝问，若用强烈之猛药进攻病邪，而病邪未退，反而造成病人血虚形衰，这又是 为何？

歧伯曰，神不使也。

歧伯答道，因病人之神未能顺从也。

帝曰，何谓神不使?

黄帝问,神不顺从是何意呢?

歧伯曰，针石道也，精神不进，志意不治，敌病不可愈。今精坏神去，荣卫 不复收。何者嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏。荥泣卫除，故神去之而病不愈 也。

歧伯答道，针灸之道理，是要把不正常的气血，回归于正常，但如病人精神状态不 佳，意志上又不完全配合治疗，所以病无法愈。故一旦精力已衰神志又不能接受治疗，以 致荣卫不调，而无法收拾也。造成此因，最主要是病人嗜好欲望无穷，又时怀忧伤悲哀 之心情，造成精气耗损，血枯气衰，这就是神去之而病不愈之意。

帝曰，夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成名曰 逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数。亲戚兄弟远近音 声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？

黄帝说，病之初犯人体时，是很微小面不易察觉的，且病开始是在皮肤上结聚的。 但现代被认为是很高的医师，却都是在病已深入体内，且已严重的状态时才发现，只能 说己患病且病名为何，却难施治了，针药都不及矣。现在的医师们,都学有现代的医卫， 依据其所学来治病。而亲近如兄弟父母，远的如病人的朋友们，他们每日都在接触，医 师每天都听到他们的声音，看到他们的气色，却无法在病之初就发现而治疗，都是病深 入后才发现，所以病都不能完全治好，这为什么呢？

歧伯曰，病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

歧伯回答道，病是本，医师是标，标与本必须相符合方是至圣之医师，如果医术与 病情不合，病邪必不愈，这就是原因。

帝曰，其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也。津液充郭，其魄独居，孤精于内，

气耗于外，形不可与衣相保。此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外。治之

黄帝说，有的病是由毛皮入里，有的是因为五脏阳气衰弱而生的。如果当一个人， 其体内津液充满在胸腹之内，而肺阳不足，无法分配津液到五脏各部去，肾脏的精独守 于内，无法供应动能给各脏能源，致肺之阳气从皮表岀日渐消耗，身体日渐消痩，衣服 成为宽松。造成这种因肺阳气不下而反散出体外，肾阳不上升反隔拒于内，阴阳相隔， 上下不交，此时是如何去治疗呢？

歧伯曰，平治于权衡,去宛陈堇。微动四极,温衣缪剌其处,以复其形。开 鬼门，洁净府，精以时服。五阳已布，疎涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保, 巨气乃平。

歧伯回答道，此治法讲求的是让病人精神舆生理的平衡，把郁结阻塞之处疏通。为 确定全身上下无阻碍之处，首先须使四肢末稍皆能活动，.再使全身周围温暖起来，以助 气血之流畅，再利用缪刺法来疏通有瘀血或有阻碍之处，使全身上下气血加速流走，毛 孔打开，使能正常的发汗，再促进肠胃及膀胱作用，使腑内无浊物堆积，这时脏内的精 气就会趋于稳定，俟五脏之阳能受肺之润泽，而布达四肢时，利用岛药，调理五脏之通 与不及，其同时清除脏内堆积之代谢物，助其恢复正常功能，使精气自生，肌肉外形因 而壮盛起来，骨肉筋节亘相配合面有力，阴阳相隔拒的现象方可去除弥平。

帝曰，善。

黄帝说，答的绝妙。