宗主附注
此言坤卦爻象大意。其详在后讲卦辞中。以卦先象后辞。象明则
辞易达。故讲象。纯就六爻之象位名数言。明此而后及辞。则于古
人立言之意。无扞格矣
坤卦之名辞也。有其义。如干也。干之名也。象之象。坤之名也。象
之象。有是象。则有是名。圣人命之也。坤字古本作巛。即之象。读若
块。或转为今音块字。初作。亦本象。而变其体。或作臾。或作申。皆
示之两分也。为天。则为地。坤地本一字也。申亦坤本字。故坤
初为巛。继为申。而块初为。继为臾。其形近而音亦似也。后人称地
为大块。犹古人之称坤也。且古时天地初分。洪蒙始判。天本太虚。无
质可见。地则仅有水耳。天一生水。为二者之初化。即大地之初形。以
为之二分。可知地之始亦如天。而仅见其成两耳。水之原质亦
气也。水为气初成形。故字亦如象之出自也。水之初为川。后为
出。乃由变之象。今之川字。犹存其形。川亦作巛。与坤同象。可见
地之始。皆茫茫水也。而其字则莫不成自卦象也。坤之卦象。实为干
之两分。而为地为水之所象。其后水渐落。土渐露。字亦皆加土。地坤
块皆然。故地字本即坤字。而字又同于也。后人篆书作即
之变也。且既为臾。又易为申。申者。气之上升也。为神字之所始。明
地气之上升。以应天行也。天之道下接。地之道上申。故坤字从申。亦
有微义也。坤之为名。本以象地。然不限于地已也。不曰地。而曰坤。犹
干之不名为天也。况六爻之卦。已别于三爻者。阴阳既分而合。所象
亦由少而多。故名之坤。明其不仅象地也。在气则曰阴阳。在卦则曰
坤干。在数则曰偶奇。在方则曰下上。以其名之不止一义也。故明坤
卦之名。必先通其命名之义。名义一贯。而后可以释其辞矣。

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微
义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为
道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积
而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必

先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。
少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而
后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削其实。而予其名。坤之六。
数小矣。实则六。共十二。一倍于干。此加其实。而减其名。又阳数以
奇以积。其九者。生于三。三乘三为九。此实小而积大也。阴数以偶以
和。其六者三加三也。即两个三。是实与得数同类也。以阴偶阳奇。阳
虚阴实。虚则取积。实则取和。一实一虚。乃合乎道。故坤用六。而爻
名六。干用九。而爻名九。少者多之。小者大之。调盈剂虚。乃合于数。
此命名微义。而恰符天地始终之序。周天全部之度也。盖天包乎地。
地藏天中。干倍于坤。坤在干内。干得其三。坤得其二。阳居其外。阴居
其中。于是九六之数相和。五十之用乃见。九六和十五。即土数也。土
居中央。地之类也。天虚地实。地廓土厚。故天道见于地。地道寄于土。
一奇一偶。而备数之大用。包生化之全矣。故坤用六。而爻名六。实有
微义。不独数之次序。气之消息已也。今观坤卦。宜先办其爻。明其数。


知其名。通其义。而后得其体用矣。坤卦爻地之象也。阴之类也。其位
序数象。皆有专指。恰与干相应。读者观摩其象。必通其意。而后可进
于文辞也

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微
义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为
道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积
而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必


先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。
少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而
后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削其实。而予其名。坤之六。
数小矣。实则六。共十二。一倍于干。此加其实。而减其名。又阳数以
奇以积。其九者。生于三。三乘三为九。此实小而积大也。阴数以偶以
和。其六者三加三也。即两个三。是实与得数同类也。以阴偶阳奇。阳
虚阴实。虚则取积。实则取和。一实一虚。乃合乎道。故坤用六。而爻
名六。干用九。而爻名九。少者多之。小者大之。调盈剂虚。乃合于数。
此命名微义。而恰符天地始终之序。周天全部之度也。盖天包乎地。
地藏天中。干倍于坤。坤在干内。干得其三。坤得其二。阳居其外。阴居
其中。于是九六之数相和。五十之用乃见。九六和十五。即土数也。土
居中央。地之类也。天虚地实。地廓土厚。故天道见于地。地道寄于土。
一奇一偶。而备数之大用。包生化之全矣。故坤用六。而爻名六。实有
微义。不独数之次序。气之消息已也。今观坤卦。宜先办其爻。明其数。

知其名。通其义。而后得其体用矣。坤卦爻地之象也。阴之类也。其位
序数象。皆有专指。恰与干相应。读者观摩其象。必通其意。而后可进
于文辞也。

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微
义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为
道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积
而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必


先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。
少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而
后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削其实。而予其名。坤之六。
数小矣。实则六。共十二。一倍于干。此加其实。而减其名。又阳数以
奇以积。其九者。生于三。三乘三为九。此实小而积大也。阴数以偶以
和。其六者三加三也。即两个三。是实与得数同类也。以阴偶阳奇。阳
虚阴实。虚则取积。实则取和。一实一虚。乃合乎道。故坤用六。而爻
名六。干用九。而爻名九。少者多之。小者大之。调盈剂虚。乃合于数。
此命名微义。而恰符天地始终之序。周天全部之度也。盖天包乎地。
地藏天中。干倍于坤。坤在干内。干得其三。坤得其二。阳居其外。阴居
其中。于是九六之数相和。五十之用乃见。九六和十五。即土数也。土
居中央。地之类也。天虚地实。地廓土厚。故天道见于地。地道寄于土。
一奇一偶。而备数之大用。包生化之全矣。故坤用六。而爻名六。实有
微义。不独数之次序。气之消息已也。今观坤卦。宜先办其爻。明其数。

知其名。通其义。而后得其体用矣。坤卦爻地之象也。阴之类也。其位
序数象。皆有专指。恰与干相应。读者观摩其象。必通其意。而后可进
于文辞也。

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微
义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为
道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积
而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必


先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。
少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而
后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削其实。而予其名。坤之六。
数小矣。实则六。共十二。一倍于干。此加其实。而减其名。又阳数以
奇以积。其九者。生于三。三乘三为九。此实小而积大也。阴数以偶以


和。其六者三加三也。即两个三。是实与得数同类也。以阴偶阳奇。阳
虚阴实。虚则取积。实则取和。一实一虚。乃合乎道。故坤用六。而爻
名六。干用九。而爻名九。少者多之。小者大之。调盈剂虚。乃合于数。
此命名微义。而恰符天地始终之序。周天全部之度也。盖天包乎地。


上经2-4-经文讲义-坤卦-总释象例-6


地藏天中。干倍于坤。坤在干内。干得其三。坤得其二。阳居其外。阴居
其中。于是九六之数相和。五十之用乃见。九六和十五。即土数也。土
居中央。地之类也。天虚地实。地廓土厚。故天道见于地。地道寄于土。
一奇一偶。而备数之大用。包生化之全矣。故坤用六。而爻名六。实有
微义。不独数之次序。气之消息已也。今观坤卦。宜先办其爻。明其数。


知其名。通其义。而后得其体用矣。坤卦爻地之象也。阴之类也。其位
序数象。皆有专指。恰与干相应。读者观摩其象。必通其意。而后可进
于文辞也。

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微
义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为
道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积
而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必


先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。
少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而
后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削其实。而予其名。坤之六。
数小矣。实则六。共十二。一倍于干。此加其实。而减其名。又阳数以
奇以积。其九者。生于三。三乘三为九。此实小而积大也。阴数以偶以


和。其六者三加三也。即两个三。是实与得数同类也。以阴偶阳奇。阳
虚阴实。虚则取积。实则取和。一实一虚。乃合乎道。故坤用六。而爻
名六。干用九。而爻名九。少者多之。小者大之。调盈剂虚。乃合于数。
此命名微义。而恰符天地始终之序。周天全部之度也。盖天包乎地。


上经2-4-经文讲义-坤卦-总释象例-6


地藏天中。干倍于坤。坤在干内。干得其三。坤得其二。阳居其外。阴居
其中。于是九六之数相和。五十之用乃见。九六和十五。即土数也。土
居中央。地之类也。天虚地实。地廓土厚。故天道见于地。地道寄于土。
一奇一偶。而备数之大用。包生化之全矣。故坤用六。而爻名六。实有
微义。不独数之次序。气之消息已也。今观坤卦。宜先办其爻。明其数。


知其名。通其义。而后得其体用矣。坤卦爻地之象也。阴之类也。其位
序数象。皆有专指。恰与干相应。读者观摩其象。必通其意。而后可进
于文辞也。

干九五之较为四。
四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。
八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地
之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内
外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。
至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行
之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之
主。凡卦皆如是。此后天二气升降之迹。终始之途。相循环也。其理因
气行六虚。周流不息。阳左上。阴右下。阳极阴生。阴极阳息。初为地下[初为地下：四二十八六，由上下列，二爻为地数之终，即六二也，初爻为六二之下，故为阳之初气。]。阴至极也。阳初生焉。故一自初起。上为天上。阳至亢也。阴始生焉。故
四自上起。此后天定序也。若从先天数。则皆从下上。而阴以二始。二
四六八十极于上。阳始于初。阴底于上。阴阳相次而行。成天一地二
之序。未相交也。故其数不对。而其行相连。此先天之序。初未变化者
也。然阳终于五。阴始于二。亦当九五六二之位也。不知后天数序者。
上经2-4-经文讲义-坤卦-总释象例-5
恒依此推算。以其不相对而同行。失阴阳顺逆之理。使变化之数不
明。升降之道失序。则循环之理不显。而消长之机不知。实徒得其一
也。以后天卦论。当本后天数序。变化生成。皆自此出。可忽乎哉。故凡
六爻之卦。皆以九五为阳位主。六二为阴位主。九五在天。六二在地。
相望相应。以主上下。而权生化。此所谓卦之本位也。不可不知

干九五之较为四。
四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。
八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地
之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内
外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。
至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行
之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之
主。凡卦皆如是。此后天二气升降之迹。终始之途。相循环也。其理因
气行六虚。周流不息。阳左上。阴右下。阳极阴生。阴极阳息。初为地下[初为地下：四二十八六，由上下列，二爻为地数之终，即六二也，初爻为六二之下，故为阳之初气。]。阴至极也。阳初生焉。故一自初起。上为天上。阳至亢也。阴始生焉。故
四自上起。此后天定序也。若从先天数。则皆从下上。而阴以二始。二
四六八十极于上。阳始于初。阴底于上。阴阳相次而行。成天一地二
之序。未相交也。故其数不对。而其行相连。此先天之序。初未变化者
也。然阳终于五。阴始于二。亦当九五六二之位也。不知后天数序者。
上经2-4-经文讲义-坤卦-总释象例-5
恒依此推算。以其不相对而同行。失阴阳顺逆之理。使变化之数不
明。升降之道失序。则循环之理不显。而消长之机不知。实徒得其一
也。以后天卦论。当本后天数序。变化生成。皆自此出。可忽乎哉。故凡
六爻之卦。皆以九五为阳位主。六二为阴位主。九五在天。六二在地。
相望相应。以主上下。而权生化。此所谓卦之本位也。不可不知

干九五之较为四。
四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。
八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地
之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内
外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。
至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行
之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之
主。凡卦皆如是。此后天二气升降之迹。终始之途。相循环也。其理因
气行六虚。周流不息。阳左上。阴右下。阳极阴生。阴极阳息。初为地下[初为地下：四二十八六，由上下列，二爻为地数之终，即六二也，初爻为六二之下，故为阳之初气。]。阴至极也。阳初生焉。故一自初起。上为天上。阳至亢也。阴始生焉。故
四自上起。此后天定序也。若从先天数。则皆从下上。而阴以二始。二
四六八十极于上。阳始于初。阴底于上。阴阳相次而行。成天一地二
之序。未相交也。故其数不对。而其行相连。此先天之序。初未变化者
也。然阳终于五。阴始于二。亦当九五六二之位也。不知后天数序者。
上经2-4-经文讲义-坤卦-总释象例-5
恒依此推算。以其不相对而同行。失阴阳顺逆之理。使变化之数不
明。升降之道失序。则循环之理不显。而消长之机不知。实徒得其一
也。以后天卦论。当本后天数序。变化生成。皆自此出。可忽乎哉。故凡
六爻之卦。皆以九五为阳位主。六二为阴位主。九五在天。六二在地。
相望相应。以主上下。而权生化。此所谓卦之本位也。不可不知。

干九五之较为四。
四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。
八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地
之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内
外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。
至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行
之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之
主。凡卦皆如是。此后天二气升降之迹。终始之途。相循环也。其理因
气行六虚。周流不息。阳左上。阴右下。阳极阴生。阴极阳息。初为地下[初为地下：四二十八六，由上下列，二爻为地数之终，即六二也，初爻为六二之下，故为阳之初气。]。阴至极也。阳初生焉。故一自初起。上为天上。阳至亢也。阴始生焉。故
四自上起。此后天定序也。若从先天数。则皆从下上。而阴以二始。二
四六八十极于上。阳始于初。阴底于上。阴阳相次而行。成天一地二
之序。未相交也。故其数不对。而其行相连。此先天之序。初未变化者
也。然阳终于五。阴始于二。亦当九五六二之位也。不知后天数序者。
上经2-4-经文讲义-坤卦-总释象例-5
恒依此推算。以其不相对而同行。失阴阳顺逆之理。使变化之数不
明。升降之道失序。则循环之理不显。而消长之机不知。实徒得其一
也。以后天卦论。当本后天数序。变化生成。皆自此出。可忽乎哉。故凡
六爻之卦。皆以九五为阳位主。六二为阴位主。九五在天。六二在地。
相望相应。以主上下。而权生化。此所谓卦之本位也。不可不知。