是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。

九五是第一道命令发布者，只有命令无具体实施计划。
九四担心落实九五指令不到位有凶，将事情推给九二九三。
九二命令落实者，九二得中，捋清思路，命令得以很好落实。
九三命令落实者，九三不得中，擅自对命令加码，乱执行，事情搞砸还让九四九五有悔。
九四推行九二指令全国实施，则悔亡，事成，有功。
九五若发布命令前，若能先小范围试点，试点出合适的落实方案，然后将合适的落实方案再在小范围试点内统一实施。以此发布命令则无不利。
上九不在其位，可以谨慎不安，若参与其政则有凶。

初六井水长久不用泥水浑浊，小动物都不吃，喻我们内心长久不用，连小事都办不成。
九二井水杂质虽去尽清澈，但水不够，不足以使用，若让别人来取水则瓶破而凶。 喻我们私欲去除，露出本心刚悟道见性了，但是德不足，此刻适合做小事积德，若因此急着做大事，势必事败而有凶。
九三井水可食用了，但无人知，九三自荐以求人来食用。喻我们德积累足够可以做事了，但无人知，自荐以求上位之人有水平而能将我们用起来。这么做无咎
六四井水可食用了，同样无人知，六四通过自我修井自我包装，让需水之人一眼能看出是井而来取水。喻我们德积累足够可以做事了，但无人知，我们通过包装自我，让上位之人需要之时一眼就能看出我来，从而将我们用起来，这么做，无咎
九五井水不仅可食用，还如夏日饮泉水，冰凉沁人心脾，从里到外都愉悦。喻我们德积累大成，不仅能成事，还能让万物身心愉悦。
上六，取水之人，喻用才之上位者。

初九大作能益万物，但位置低，不可深入推进大作之事，等待时机。元吉，无咎。
六二得中踏实做事，不主动求益，益或自外来，吉。
六三主动求益，用凶事则无咎，用私利则有咎，求益时不偏不倚，不夹带私货以求，用凶事以求益，人之常情。
六四上益初九之志，借自己的位置，不偏不倚将初九的想法借九五得以实现。若以此贪功则有咎。
九五从不问谁需要帮助，自居天道，而观，众百姓官员所遇之事，暗中帮忙推进，不标榜自己。百姓官员自然愉悦而死心塌地跟随，事业越做越大。
上九从不益人推进事情，还需要别人损己来益自己欲做之事，或因此受外人来攻击，有凶

初九在下，不能体会上位之人要求做的事的初心，但坚决完成任务则能无咎，自己酌情而损己以益上。
九二得中能知六三所托之事的根本，从根本出发，则不用损己也能益六三。
六三有事不知道找九二还是上九谁来帮忙合适，若两边都找，则最后一定会得罪一方，若能静下心来好好想想这个事，事情也能成，朋友也能得。
六四在上，要求初九在下损己来益六四，若六四有意培养初九锻炼则无咎而有喜。若六四因为自己私欲通过损下，来益己则有咎。
六五无为而治，元吉
下位来求上九帮忙，若不用损己又能顺手轻而易举益下则可帮，若下来求投靠，则不可帮，否则位不保。
损卦是柔主动来求益，刚损己来益柔。而益卦则是不需要柔来求益，刚主动来益。

初六是刚能关照内心，水平不够，妄想能用来做具体事情，凶。
九二恒照内心而能行中道，恒照前有悔，恒照后悔亡。
九三不能恒照而不知不觉间向着私欲而前行，被私欲牵引，有悔恨
九四不能恒照内心，遇事情需要用内景时发现能力不够。
六五恒照内心，若自己顺善而行德则吉，若当老师给别人讲大道理则凶。
上六虽然恒照内心，但是内心天马行空不能落地，凶
好了恒卦观完了，占到此卦的你，正处于，六一、九二、九三、九四、六五、上六哪个时位呢，若有凶，悔，及时调整则能无咎。

各位朋友大家好，今天咱们一起观一下复卦，这个卦很重要，咱们之前的观的每个卦，大家若留心都会发现，二在下位走中道，五在上位走中道，那么让我们能够体道而走中道的那个点，就是复卦要观的象了。
《系辞》中说过，复，德之本也，这个本就是本源的意思。
《彖传》中孔圣人用了两个字“刚反”这两个字啥意思，通过前面的一起观卦，想必大家对刚这个字应该有了不止字面上的体会和理解，刚主实际行动，反有反复的意思，为什么实际行动了还要反回来，是要反到哪里去呢？
别着急，咱们继续聊，遇事用刚，是人性中较为晦涩的一面，别说别人遇事用刚，做事采取直接用刚的手段，就连我们自己都经常这样，例如几十年的坏习惯，就像有一些人鼻涕一出来了，随手一擦就往地上甩，这就是鼻涕出来，要解决这个事，随手一擦就是用刚，用最简单直接的方式。
但是若我们随时堤防自己身体不要乱动，这鼻涕一出来，感受到手即将伸过去擦的时候，立马停止这个动作，用心先想一下，我要干嘛，这就是刚反了，不要急着行动，只要停止，然后用心想一下，咱们作为人，我们的道心自然就会识别出，我即将做的事情是否合适，若用手擦鼻涕不合适，那要怎么做才合适，这就是刚反了，这个刚反可以说完全等于《大学》中提到的“知止而后有定”中的知止，这个刚反，就是知止，就是复归于本心合天理而行。
感受到自己有话将说，有事将做之时，不急着说，不急着做，复归于本心为什么要这么说，为什么要这么做，这个过程就是复卦的复了。

初六遇刚以谦来自我修炼，吉
六二遇九三以九三的志向为主，六二用中牵引辅助九三，两谦相共鸣，吉
九三做事时尽量用谦考虑接受更多人的想法，以此自我修炼，会更多人服九三而向九三靠拢，吉
六四指挥九三，用谦先知道九三做这件事的看法，让九三按照自己的想法来做，六四虽是领导，只起引导配合的作用，吉
六五用谦知道众九三的想法，然后选择最合适的九三按照他自己的想法来做该事。
上六遇九三以上六的志向为主，上六制定战略，九三制定战术，两谦相共鸣，适合干大事，吉。

九五是老虎，六三是虎尾，初九见到虎尾主动避开、六二和九四见到虎尾没法避开，必须周旋应对，六二以中从容应对，九四因为恐惧不知不觉间行道而应对，上九通过九五炸的鱼塘无为内观，掌握系统的最新情况

小总结
柔得中怎么样的（小过卦、否卦、明夷卦举例）
柔不得中怎么样的（困卦举例）
刚得中怎么样的（大过卦、困卦举例）
刚不得中怎么样的（姤卦、鼎卦、夬卦举例）

人性晦涩的本质 （刚对刚）

夫妻关系
父子关系
刚对刚怎么样的

知柔而应刚

《鬼谷子》捭阖第一、反应第二举例刚柔相推

刚柔生发之处就是道

道在我们人生上的投射是心