六四身处上位是中孚卦主角。
六四紧系九五君王以辅助实现君王内心想做之事。
六四对九二用孚以行九五之志，无障碍执行，所向披靡，进展顺利
六四对六三用刚行九五之志，执行困难，要么敲鼓而推进，要不不理而停止，要么事成而高歌，要么事败而哭泣，事情推进之路不顺利。
六四事成及时取消和下面人的绑定，避免结党营私则无咎。
上九警醒，若用孚事成而不及时断绝关系深入，下面一大帮因孚而来的党羽，忘记自己的位置只是臣位不是君王，要不了多久将有凶。

初六童观，无观而观，小人道。
六二窥观，观的结果可恶也可天理，若不恶皆落实出来。
六三道小成，观后该进则进，该退则退。
六四处上位，将国家之事观清楚了如指掌是基本，除此之外警惕自己只是宾客，九五才是主人，不可越位。
九五君王，观下面平民百姓，则能不被蒙蔽，循天命做事。
上九圣人设教观别人做事而顺着引人入道用观。

初九：临卦初，基调定好，方向要正，用咸而临
九二：在没有知天命的情况下，用咸慢慢渗透
六三：紧密联系六三，六三身处下位，可以获得信息，但帮不上忙。
六四：继续渗透，紧密联系六四，六四身处上位，能借六四之手操作事情，注意小人道长之时不可操作，适当隐蔽，道消不了多久
六五：继续渗透，紧密联系六五，圣人德大同君王的权利紧密联系在一起，知天命而行。
上六：临卦成，敦厚笃行落实天命，将道大行于天下，无为而治。

分享一下自己周易从入门到熟练的几个阶段性变化

初六摸脚趾，预热，不直接切入主体，观对方反应。
六二摸小腿，适当性突破，观对方反应，寻找反常地方。
九三摸大腿，继续深入，顺着反常地方持续推动对方发表想法。
九四综合内观，不清晰的地方，反复操作初六到六二，反复约出来问对方，直到心中能清晰的看见事情的全貌，以及对方的真实所想
九五关系升级能搂后背无悔。
上六无需问，对方自会啥都说。

初六、剥之初，轻视而凶。
六二、剥之时，六二得中能辨别剥继续发展会带来的灾害，但因为在下位，有心无力，选择性忽视。
六三、剥之时，腐朽一点，剥一点，如见小人，见一个骂一个，这么做虽然无咎，但因为当前大环境为小人长，周围暂时全部都是小人，六三会因为这么做而被大家所排斥在外。
六四、剥已经扩大到有一定影响了，将影响最严重的那片切掉。
六的五、用足够利益顺以止剥
上九、剥之终，小人灭亡，君子得民心。

初六入水，不熟悉水情，失道妄动，沉入水中，有凶。
九二入水，知险谨慎，从容应对水情，能够做到不溺水。
六三入水，乱动，一顿操作梦如虎，动完还在原地不动，终无功，动完还因乱动导致沉入水中，此刻应该停止一切动，先静下来一动不动，则能漂起来，免于溺水。
六四悟道，由习惯性动以应对险，到动前能止，到以柔应对，因之前乱动而来的咎，则终能因为悟道而无咎。
九五从九二的知险适应水性而不溺亡，到九五的能顺水流而游，再到如履平地想怎么游就怎么游，一切都从先谨慎知险，而内求应对险开始逐渐熟练而来。
上六不知水中险，顺着水流漂，当发现危险之时，以至于荆棘林中，不敢妄动，至少凶三年。

初九准备循天理做事情前，心态要放正，要有着打持久战的决心，要有着一点一点做事情的觉悟，要有着不要一口气吃成胖子的警醒。
六二找不到下手点，及时知止，若跟随情绪不能冷静观物，而用刚则永远不会有结果。
六三克服情绪能够静下来观物内求了，还要克服走神的干扰，常修炼内求功夫的君子能够在走神初期，也就是与所求之事不相干的念头在萌发初期就能被发现，给灭掉，不被带走，能够继续持续内求观物。若跟着这些不相关的念头走神了，则会有悔恨。
六四克服情绪的干扰，克服走神的干扰，得到的皆是天理，跟着走则吉，无不利。
九五事情小有成绩，宜继续一点一点的将事情做大，则吉，不可一下求大，否则有凶。
上六止于至善，不可半途而废。

初六萃卦初，介绍萃卦背景，九五暂时失道，九四大人演戏拉帮结派刺激九五。
六二知道九四在演戏，但还是谨慎防止避免九四假戏真做。
六三不知道九四在演戏，纠结于站不站队，其实站不站队都无所谓，站队了也无咎，但若是站队后干一些为虎作伥的事则有悔恨。
九五因为九四强制拉人站队，而被迫采用相反方向聚在九四那边的人以德服人将聚到九五这边来。
上六萃卦成，因为九五最终发现自己不能履行天命，而痛哭流涕而悔，最终谨慎行天道以亲民而悔亡

初六是如何用有孚来比。
六二是圣王九五如何对下位得中的六二用比。
六三是圣王九五如何对下位方向不同的六三用比。
六四是圣王九五如何对重臣或者重要势力用比。
九五是圣王用比的结果
上六是警示，知道对方真实所需，若不内求而强行用比，则有凶。