初九：事物切入之初，随意切入。
六二：围绕事物内求、获得下一步方向，对应彖传：“贲亨，柔来而文刚”
九三：围绕六二获得的方向，继续落实。对应彖传：“分刚上而文柔，故小利有攸往”
六四：将九三围绕六二获得的方向落实出来的信息，反复进行综合来观，将里面的臆想统统弄清，不能模棱两可。
六五：经过前面的操作，天文成，观天文而观人文以化天下。
上九：志得事成

六二天时到，六二如初生的太阳给至暗的时代带来新的希望，起义征讨旧的君王，吉。
九三有孚于六二为六二鞍前马后一起起义。
九四是诸侯有孚于六二奉六二为新的天子，吉，虽有悔，但是六二革而得当，故悔亡。
九五是大人，看到新的君王诞生，立马放弃旧君王加入六二阵营辅佐新的君王。
上六征讨六二，必败，但六二并未对上六赶尽杀绝，而是以仁来包容，故上六中的君子加入六二阵营，小人全部改头换面顺服于六二。若什么也不动，则吉

初六虽然在下位无为，但初六和九四关系很近，初六仗着九四关系乱搞事情。
九四在上位，若自身君子，则会将和初六的关系隐遁起来，吉，若自身小人，则会和初六狼狈为奸，否而不长。
六二离初六最近，碍于九四关系，就算见到初六乱动，也只能隐遁起来，用顺保全自己。
九三见初六和九四关系好，哪怕初六是小人，也想和初六联系在一起，借此和九四拉近关系，若和初六一起做大事会有危险，若一起做小事则吉。
九五见初六和九四关系好，初六犯事，不能直接拿捏，还依仗九四辅助自己一起治理国家，九五将初六所做之事利害关系全部给初六讲清楚，引导初六自己做出选择走正道。
上九和初六保持距离，无为而观。

初九既济卦初：能力虽然有限，但是吉在能发现事情，并开始应对了。
六二虽然能力有限，但是知道怎么向道内求，只是为学功夫不深，若求而不得，不要着急，不要硬求，放轻松自能求得。
九三用殷高宗继任皇位三年不说话的典故来喻，日常言行举止，一秒不间断皆过心后在行，以此来磨练自己内心，虽然艰辛，但是坚持三年，为学功夫必大成。
六四在上位，事情虽做完了，也要时刻戒备，以防备未知的危险，提前发现提前应对。
九五在君位，相比眼前可见的利益，更应该看的更远一点，顺天时而行。
上六既济卦末，若经历了一系列操作，做事情任然找不到重点，不知如何推进，则有危。

初六遇见狐狸脱水想救，但是不知道这件事怎么做，只将狐狸的尾巴打湿了。
九二一步一步的引导初六将救狐狸脱水这事做完，做事的人还是初六。
六三代替初六来做救脱水狐狸这事，若是大事，初六无能，六三可以直接取代，故利涉大川。无论大事还是小事，直接取代对方，必回招到对方的抵抗，故有凶，所以若事小无关痛痒，还这么做就是自找麻烦。
九四将初六带在身边制造恐惧环境，有意培养初六谨慎内求的习惯和能力，三年时间，初六必成大器。
六五内观即知初六问题的关键点，在关键点默默帮助初六，推初六一把，事情依然是初六在做。
上九虽然也想默默的帮助初六，但是上九不在道上，并不能看见问题的关键点，所以要么帮助初六直接将事做砸，但因为自己在上位，故无咎，要么帮助初六不在点子上，帮了等于没帮，不痛不痒。

六四身处上位是中孚卦主角。
六四紧系九五君王以辅助实现君王内心想做之事。
六四对九二用孚以行九五之志，无障碍执行，所向披靡，进展顺利
六四对六三用刚行九五之志，执行困难，要么敲鼓而推进，要不不理而停止，要么事成而高歌，要么事败而哭泣，事情推进之路不顺利。
六四事成及时取消和下面人的绑定，避免结党营私则无咎。
上九警醒，若用孚事成而不及时断绝关系深入，下面一大帮因孚而来的党羽，忘记自己的位置只是臣位不是君王，要不了多久将有凶。

初六童观，无观而观，小人道。
六二窥观，观的结果可恶也可天理，若不恶皆落实出来。
六三道小成，观后该进则进，该退则退。
六四处上位，将国家之事观清楚了如指掌是基本，除此之外警惕自己只是宾客，九五才是主人，不可越位。
九五君王，观下面平民百姓，则能不被蒙蔽，循天命做事。
上九圣人设教观别人做事而顺着引人入道用观。

初九：临卦初，基调定好，方向要正，用咸而临
九二：在没有知天命的情况下，用咸慢慢渗透
六三：紧密联系六三，六三身处下位，可以获得信息，但帮不上忙。
六四：继续渗透，紧密联系六四，六四身处上位，能借六四之手操作事情，注意小人道长之时不可操作，适当隐蔽，道消不了多久
六五：继续渗透，紧密联系六五，圣人德大同君王的权利紧密联系在一起，知天命而行。
上六：临卦成，敦厚笃行落实天命，将道大行于天下，无为而治。

分享一下自己周易从入门到熟练的几个阶段性变化

初六摸脚趾，预热，不直接切入主体，观对方反应。
六二摸小腿，适当性突破，观对方反应，寻找反常地方。
九三摸大腿，继续深入，顺着反常地方持续推动对方发表想法。
九四综合内观，不清晰的地方，反复操作初六到六二，反复约出来问对方，直到心中能清晰的看见事情的全貌，以及对方的真实所想
九五关系升级能搂后背无悔。
上六无需问，对方自会啥都说。