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涣卦中九五君王不是昏君，但也谈不上明君，只是为学水平有限，所以看的不远，但是遇事了还是能以中妥善处理的。
上九紧伴九五君王左右，本来上九的位置就是虽贵而无实权，但是可以通过九五君王来做一些事情，上九位置的人，若为学水平高是可以在这个位置接触的一手天下信息，在心中是能够观到国内百姓的情况的，哪里百姓遇见什么困难，哪里百姓需要什么等等，然后通过君王的权利有孚于百姓，百姓自然能生活美满，幸福指数高。
但今涣卦中的上九为学水平也不行，看不见下面百姓的疾苦，九五君王也看不见。
这可把上位的六四急的，又不能直接指责君王要多关注百姓情况，更不能代君王而有孚于百姓，毕竟这是九五的天下。
六四在心中大观了一下整体情况，要弄一堆人诉诉苦，好给君王演一出戏。
于是六四找到了初六以及一堆平民，让他们到时候只管游行闹事。
其中初六，接到命令后，本来是心中很抵触的，却无法拒绝，但用心观了一下，立马通过这个事情看清楚了六四这么做的根本原因原来是想演戏给君王看，于是顺着六四做这事的根本原因，不仅要演，还要演的真，最好鼻涕眼泪都弄上去。
这个一堆人闹事搞集会游行，以此持续的刺激君王，正是涣卦的涣，如冰融化水，冰水源源不断的流出，持续的刺激着君王。
孔圣人彖传中：“刚来而不穷”不穷，就是没有穷尽的意思，说的正是六四找一群人闹事、游行、集会等用刚的方式，演戏给六五君王看，这件事持续的在心中刺激着六五君王，久久而不散去。
接着六四带着九五出来逛逛“无意”间走到了一个高处，无意间让君王自己看见这游行闹事的百姓，让君王自己思考。
六四目的因此达成。
六四本来只是想让他们搞游行闹事的，结果初九不仅配合游行闹事，还哭的很大声，将演戏效果拉满，也因此有功，被上位的六四任用，任用到了下位的九二。孔圣人在彖传中说的“柔得位乎，外而上同”主要说的就是九二了，九二以柔，顺六四的事情，get到了六四的真实所想，在外配合六四做到更加理想的效果，而因此得位。

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格物、致知、诚意能让我们这些资质一般的普通人也能见性悟道。
修身则是在见性悟道的基础上，继续磨练扩充将我们心中亨饪事物的这口锅由小用能齐家，修炼到大用能治国平天下，造福天下。

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丰卦中，六五是君王，且德足够大，心中亨饪的这口锅也够大，这天六五状态非常OK，开始将近期朝堂议事的天下之事，都放在心上挨个观一下，看看有没有不明的地方。
然后发现，九四位的其中一个诸侯对自己有所隐瞒遮掩，这里不明，因为情况不明，顺着九四为何对自己有所隐瞒遮掩继续往里面深入，有了九四可能有了叛变之心。
接着围绕九四是否有叛变之心，继续深入观，相关信息汇聚而来，发现九四确实有了叛变之心，于是又做出假设，九四叛变这事已经发展哪个阶段了，九四是否有叛变之实，六五接着围绕九四是否有叛变之实继续观推演，事情，相关信息自动汇聚而来，若没有叛变之实，则有孚于九四，心中观九四近期做的事情，反推九四真实的内心所需，以此满足九四，九四受六五恩德，自会回归，主动讲明事情经过。
若发现九四已经有叛变之实，只是还未成气候，则及时断了九四的翅膀，该关起来就关起来，该砍头就砍头，终身不用，将这个祸害彻底雪藏起来。
若发现九四不仅叛变，而且已经三年以上，没有来见过面了，则说明九四叛变，而且已经成了气候，这个时候将会有凶。

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豫卦中六五是大中至尊天子之位，这天六五君王大观天下后得到了一个天命，要做一件事情，此时这件事情还只是一个方向，就好比要攻打下某个城镇，又或者要在哪里新建一个城镇，只是一个方向，在现有基础上要完全从零开始做。
六五将这件事交给了九四，九四在上位是诸侯，重臣之位，而且嘱托九四立下军令状一定要完成，完不成则会死。
这下九四要抠脑袋了，此时九四就好比冬天过河了，不能说怕掉到河里被冻死，就打道回府了，他已经接受了天子的命令，冬天的这条河必须得过，若站在河边不知道怎么过，而不动，会有凶。若过河的路上稍微不小心掉落到冰冷的河中，意味着事情的失败，也会有凶。
如何，对豫卦的整体象，有画面了吗，接下来我们看六爻变化，上位的九四重臣接到六五君王的军令状后是如何步步为营，化险为夷，推进事情的吧。

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自天佑之，吉无不利也”这句爻辞就不多说了，因为前面引用了孔圣人在系辞中说的“佑者，助也。天之所助者，顺也，人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤，是以自天佑之，吉无不利也”
对下，包含了对国内百姓，官员，对外邻邦诸侯，皆用信，大家自然也用信于我们，更不会有对抗，这是人助。
对上，不提前自以为是的备案应对，任何事都内求后把握变化天时，顺天时而行，这是天助。
人助同时，天也助，当然事事顺利，自天佑之，吉无不利了。

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噬嗑卦中初九到六三，是下位，审理的是一般的小过案件。其中，初九是对小过案件进行处罚，小惩大诫，六二是惩罚偏高。
噬嗑卦中九四到上九，是下位，审理的则是偏严重的刑事案件，也就是狱，其中九四用刚，强行取证。六五大观案件，用中来办案。上九则是对刑事案件进行宣判。

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从灭小人开始，见一波灭一波，再到找到问题关键，再到自力为王开始分封诸侯，天下盘活重新打通。这个过程就是卦辞中说的“小往大来”之意了，小往大来当然吉了。
亨可不是亨通，亨像炒菜做饭的亨饪一般，是将众物汇聚于心中大观之意，九五在小往大来的过程中，大观天下得天命，继续大观天下用中来落实天命，这一系列在心中观的过程就是亨了。

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解卦中九二和六三是下位，九四是诸侯，六五是君王，上六是君王身边的君子，六三是标准的小人，下位的小人心里有述求，但是事情推进不下去，求而不得，只有采取强硬的手段进行夺取，上位的九四看着下位的六三再准备发难了，却想着，你们一帮蛮横不讲理的刁民，我要用武力来讨伐你们。
上下双方进入了焦灼状态，冲突即将升级，战争之险即将爆发。
这个时候处在君王身边的上六了解到了这边的情况，用心一观就知道这个冲突的根本原因就是下位六三的述求得不到满足，只要让九四去倾听下位人的声音，满足他们的合理述求，这个事情就可以解，但是上六不能直接找九四，因为上六虽贵，但无实权，他若直接找九四就是干政，于是上六通过六五君王，让六五君王来找九四，满足下面六三的合理述求，则小人自会退，升级冲突之险，自然迎刃而解。
上六也因解了该险，而有功，被君王贵上加贵，敕封为公。

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六四是朝中大臣，无论朝堂议事也好，还是私下写书信给君王申请事情处理方案的许可时候，总是被打回来，九五君王就是不给他批。
六四的事情因为九五不批，而没法推行，就像有险在前而无法前进，方案无法落地，则难也。
这个九五君王挡在前面，让六四的事情就是不给过，不能推行下去，就是蹇了。
九五身为君王，为什么要故意为难六四大臣，结果被初六找到了九五君王为难六四这个大臣的原因，并借此从中调解，将事情圆满解决，而因此受九五君王赏识，而册封贵族，带在身边，初六也因此能够借九五君王的位置而知天命以道行天下。

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初九因不妄动，而得志，有了内求事情的目标，而吉。
六二若不急着将事情做完，多少能力办多大事，则可以继续推进
六三被不正之气驱使乱动，伤害别人，也伤害自己，有灾。
九四固守本心，坚决不妄动，内求到一点就推进一点，内求不到，坚决不动。
九五有疾之事不请自来，若不应对，或是应对不慎都将导致自己灭亡，唯有大亨观全局一点一点推进，大亨脱离有疾之日，则是奉天命以正天下，成大人之时。
上九虽能不妄动内求了，但是内求不到结果，却依然选择继续前行，就像蒙着眼睛走路，最终事不成。