正常推进事情，知来了，顺知内求推进，这就是“往”，推进后会有新的变化，而来给我们综合来观事物，这就是“来”，“往来不穷”就是一来一往不断变化，就是通了，事情也能合道的顺利推进，逐渐培育壮大。
而“往”而“不来”，就是“痞”了，“痞”就是不通，有阻塞。
今天就聊聊“痞卦”的象，周文王在卦辞中，说的“大往小来” 就是推进事情，各方面都考虑周到了，大而往，却如石沉大海，没有实质性的进展而来。
这是因为什么原因呢，圣人又是如何应对的呢。
君王下达了一个命令，上位国级的领导需要将这个命令，给分发到下位落实下去，结果这个上位的领导本身不正，是个小人，不能得中内求推进事情，在执行君王命令的时候，脱离了实际情况来计划，孔圣人在彖传中说的“内柔外刚” 说的就是这种情况，
举个例子，某个亲戚要来我们这来，他的计划是为了便宜一点，凌晨6点的飞机落地，然后让我们这个点必须到机场去接他，完全不考虑我们早上是否有其他事，是否有孩子，是否方便等各种情况，在他的计划中，将自己的利益都考虑进去了，却唯独不考虑执行时候周围的情况，这就是“内柔外刚”了。
当这个计划推进的时候，下位的有心人，自会根据这个，“小人领导”的计划，在心中观到他内心真正想做的事。
这个时候下位就有两类人，一类是君子，一类是小人，小人会根据他的内心真实推进方向，然后将敛财，等私欲一起绑定进去。
孔圣人在彖传中说的“内阴外阳”正是如此，举个例子，我四岁的孩子想和他哥哥玩一个“龙卷风”的游戏，但是他哥哥此刻正在看电视， 我孩子会跟他哥哥说，看电视太久了对眼睛不好，不能一直看电视，这就是“内阴外阳”了，自己的计划在内，在外用大环境，大趋势来修饰，用现在的话来说，就是“假公济私”，这是小人的常用伎俩，当然我不是在说我孩子坏话，凡是只看到眼前的，都是小人，只是“内阴外阳，内柔外刚”这些小人的常规操作，容易为了一己之私，伤害到他人，所以被冠上了“恶名”
下位的小人和上位的，“小人领导”紧紧绑定在一起了，自然君子的推进计划，哪怕考虑的再周到，都进不来了，故周文王在卦辞中说“不利君子贞，大往小来”正是如此，这就是形成“痞”的原因。
我们看君子是如何操作的，六二爻辞说的“包，承小人吉，大人痞亨。”
包的甲骨文画的就是母亲肚子里面的孩子，将这个孩子包在肚子里面，就是包，包以喻君子将推进计划，“痞”而不通这事，和“小人领导”的所有言行举止放在心中来观，就像母亲包着肚子里的孩子这么上心一般，就会看见“痞”的原因，就是下位的小人和这个“小人领导”已经绑定在一起了， 这个时候不适合强行推自己的计划，反而要将这个小人给推到前面，故“承小人吉”，顺水推舟则为吉。
若看不清形势，发牢骚，到处乱说，强行推进，那肯定百分百有凶的。

当一个国家，百姓生存困难，用现在的话说失业率高，就业困难，而且百姓的生意也在艰难中求生，地方执行命令的时候，更是一刀切，百姓苦不堪言， 所谓的明君，就是心中的天上随时根据大臣们汇报的事情，来大观着天下苍生，观到百姓难处了，观到下面执行偏差了，及时安排大臣处理进行应对，这就是贞观，唐朝李世民的贞观之治，正由此而来。如云在天上飘，飘到哪，观到哪，施雨恩泽到哪。
而昏君，则是君王心中的太阳不再照天下，享受着地方汇报上来的“太平盛世”，百姓们却生活在水生火热之中，艰难活着，正如明夷卦中孔圣人在彖传中说的：“明入地中，明夷” 。明入入地中是一国之君的明已入地中，天黑了，黑到月亮都没有，自然照不了天下，而明夷，则是若劝君王明，则会有伤。
面对这种情况，周文王是怎么应对的呢。
周文王在心中的天上，观现在国内民间发生的事，这些事成为文，在心中综合来看，则明，产生这些文的根本原因就在君王已经不明了，故“文明”了。
这个时候该怎么做呢，咱们普通人常规操作应该会指着对方骂，叫对方明就行了吧，但殊不知对方可是君王，若直接指责，可是会有伤而杀头的。
周文王的操作，则是先百分百顺从纣王，然后将民间的疾苦，一点一点的隐晦的展示给昏君看，当纣王看多了，自己意识到问题了而自己明。
故“内文明，而外柔，顺以蒙大难”
就像卦辞中“明夷于南狩，得其大首，不可疾贞”一般， 周文王随纣王去参加南狩打猎活动，然后随便找一个百姓问问看“你一个月工资多少，够生活吗，满意的工作好找吗”
然后又随便找个摊贩问问看“最近钱庄存钱方不方便，生意好不好做” 等等。
这些百姓难处的事情，一点一点的给纣王埋下种子，当这些事情一点一点汇聚起来后，纣王自会好好思考一下这些事，而无需直接叫纣王明。
“顺以蒙大难”中的顺就是顺的纣王，这些星星点点集中起来，让纣王看的事情就是蒙了， 以这些蒙来让纣王自己大观百姓之难。

“天圆地方”大家都听说过吧，记得以前读小学的时候，教科书里面说古人由于科技不发达，认为天是圆的，地是方的，真的是这样吗？
有弟子问曾子“天圆而地方”是啥意思，曾子就引用过以前孔圣人说过的话“天道曰圆，地道曰方，方曰幽，而圆曰明”什么意思，这里就不以经解经绕大家了，纯粹分享我做功夫得到的体会。
我们用易在心中观事物天象的时候，是围绕着这个所观的事物，任神自由扩散的，神会在可控的力度内一点一点的将与这个事物相关的所有事物显现出来，直到在我们现在所掌握的所有信息的基础上以天道俯视的视角，看清这个事物全貌。
就像我们拿出一张白纸，接着准备一根棉线和一个图钉一支铅笔，棉线一头绑在图钉上固定在白纸的中间，棉线的另外一头绑在铅笔上，接着我们开始自由的用笔乱画，中间不变的图钉就是用易在天成象围绕观的事物，而铅笔的每一次画出来的笔迹，就是我们用易显现出来的与这个事物相关的事物，最终我们会得到一个由无数笔画构成的实心的圆形，这就是天圆地方中天圆的部分，这所有的笔迹构筑而成的整体就是天象，承载这个天象的空间就是圆形的，故天圆。
若天圆是在围绕一个事物大观时候看清事情的全貌，那么地方，则是随四象变化的区域性的调整，就像冬天12月份的时候我们需要对照天时加衣服，但是同样是12月份，海南确是温度暖和一件短袖就搞定了，这就是自然界中的两个地方对应不同的天时变化，人，法天则地就是在天圆的基础上，人为的在天象变化的地方进行区域性的操作，这就是方。
根据天象变化我们需要操作哪里，就划定出一个需要变化的地方，接着在这块地方继续深入进行加工做出成品，并落实出来，已完成这个由天象而来的知。
方就是在天圆的基础上，相应的地上的一个顺天变而变的区域，以及这个变化方向相关的所有具体事物

孔圣人，周文王他们几千年前是如何追女生的呢，周易中的咸卦来告诉你，咱们先简单说一下刚柔，无论任何人，在做一件事情的时候，心中一念来，先有一个目标，这个就是刚，接着是围绕这个刚来思考如何达到，这个就是柔，刚柔相推则为一件事情的一次推动。
就像一个女孩子正在找抹布，却始终找不到，找抹布这事看似是刚，其实已经是柔，这个女孩子真正念起的目标是将桌子上洒的牛奶给擦干净，所以这个女孩子找抹布，其实已经是在她刚的基础上衍生出来的柔了。
我们以前学生时代，特别是我们这种原生家庭出生的，遇见喜欢的女孩子，她要找抹布找不到，我们也去找抹布，接着找半天依然找不到，看似一副真心的样子，女孩子也不为所动，自己还很委屈，用现在的话来说，就是舔狗了。
我们看孔圣人，周文王他们是怎么做的。
孔圣人在咸卦的彖传中说“柔上而刚下，二气感，应以相与，止而悦，男下女”
前面的例子中，女孩子找抹布，已经是她针对具体事情，某个刚而产生的应对方法了，也就是柔了， 我们将她的柔，放在我们心中的天上来结合周围的环境一起来观，自动就能观到她产生这个柔前面的刚，也就是她的真实所需，然后围绕她的刚，在下继续落地实施以推进，故柔上而刚下。
观到了她心中的刚，为擦桌子上的牛奶，接下来就围绕这个刚，如何达到来制定计划了，我们可以用纸，可以用破衣服，等一百种方法，随便选一个身边就有材料，合适的方法来做，应对方法制作好以后，就停止内求，将方法执行出来，这个女孩子的心中真实问题当然能解决了，她自然会非常喜悦而愿意和我们有交集，故“应以相与，止而悦，男下女”了。
周文王在卦辞中说“取女”吉， 正是如此，当然，用道来取女的心，搞定女生，只是周文王的一个比喻，我们用感，不止能取女心，也能取男心，可取儿女心，还能取万物之心，故孔圣人在彖传中还说：“观其所，感而天地万物之情可见矣”

我们先说说文，再说天文， 跟着我先平复一下心情，闭上眼睛，然后想一想今天下午吃饭的场景， 注意“看到”就行了，点到为止就收，不然容易走神，这个时候我们在心中看见的画面就是这个事物的“文”了。

接着我们再借周易中的贲卦，来说说天文，孔圣人在贲卦的彖传中，就将天文说的很到位。
我们在观事物的时候，有一个需要观的目标，这个目标就是刚，开头的例子中，我让大家想一想今天下午吃饭这事，这事就是刚。
接着我们在心中看见的“画面”就是柔了，这个柔因“刚”这个目标而来，被我们在心中看见，所以彖传中说“柔来而文刚，故亨”

当我们看见这个“画面”后，可能会发现今天老婆好像一口都没有夹某一盘菜，是什么原因呢？ 接着去了解什么原因，又成为新的刚，接着围绕这个刚继续观，或者去了解清楚，故孔圣人在彖传中接着说“分刚，上而文柔” 老婆有盘菜为什么一口没夹这事就是分刚，当看清楚后，又将这个新的画面和最开始的观下午吃饭的画面一起来观，就是“上而文柔”了。
这里的上，就是天上，在天上来文前面的“柔”。当然，这个天，不是现在咱们理解的蓝天白云的天，而是我们在心中的高处，御神观物的，这片 虚空，大无边际的空间。
所以天文，就是在天上看见的文。

接着孔圣人在彖传中说“天文也，文明以止”文明，就是将这个文看清楚，以及将后面延伸出的多个“分刚”也看清楚，看清楚后就止，点到为止。最后，所有的文，明后，合起来得出的成品，就是这个事物的天象了。

观天文，能让我们在战略上看清事情的推进方向，观人文则能让我们在这个方向继续推进落实的时候，看清推进路线上的其他人的真实立场，需求，处境等人文，从而顺利无阻碍的将事情推进下去。
故孔圣人在彖传中说“人文也，观乎天文以察时变，观乎人文，以化成天下”

阳谋都不陌生，但你真的知道阳谋如何谋吗？
周易的随卦中恰好说的和阳谋有关，但阳谋仅仅是随卦中的一个分支，因为随天时自成阳谋，而非为了用阳谋而谋。
举个例子，曾经有个厂家项目，他们在采购，我们准备供点对应东西进去，管这个项目的领导直接将选品这事交给了下面的一个刚入职的办事员。
我相信大家的常规操作，就是去找办事员吃饭，去找领导吃饭，喝酒，唱歌，然后提反钱等，各种让他们爽了，然后拿下订单吧。
但实际操作并不是这样，我们在心中的天上，大观事情该如何推进的时候，则观到这个事情中，这个实际的基层办事员其实并不懂，他真实想做的就是把这个事情不出差错的做完，其他，他根本想都不敢想，但是因为不懂而不知道如何推进，我们其实只要帮他把这个事情给规划好，随他想做的事，顺带着把我们的东西给带进去就行了。
故孔圣人在彖传中说：刚来而下，柔动而悦
这个刚来，就是这个办事员真正的目标，他的这个“刚”因我们在心中观这事而来，若上为在心中的天上大观，下则是在心中的地，观而如何达到这个刚，将这个事物培育出来，故刚来而下。
我们在帮他规划这个事情如何达到刚的时候，会观到，这个事情中，涉及到的法律，三家竞争规则，以及单位里面的评选流程，采购流程，等等一系列不能触碰的地方，接着在制定计划的时候，将我们的设备参数、尺寸、涉及到的零件等，全部无缝加入这个推进计划中。 并将这个计划完整的告诉这个办事员，这个计划能帮他将这个事情在不会各种碰壁的基础上合理推进，以达到他的刚，完成他的任务。
这就是“柔动而悦”，以柔不碰线，妥当而动，当事人因此而悦。
这个事情中，他当然知道我们在借他手，供我们的东西，但是这是在他做他的事情上必须得有这个环节的，他的事能顺利推进，故“无咎”
所以，关于阳谋，不是为了用阳谋而谋，而是德要先够厚，能在心中的天上将事情看清楚后，根据天时推进自然而然成阳谋，只是一个随天时而已，假如那个办事员，自己有计划，那我们还为了用“阳谋”去给他计划，这不就变成了否定他的计划，教他做事了，反而有凶了嘛。

今天开始会重新录一遍周易六十四卦的简易版，简易版就不说六四卦的六爻变化了，主要围绕孔圣人对六十四卦注解的彖转，结合生活中的常见的例子来说。
这一年来，自己功夫也有显著的进步，所以内容，以及对卦象的理解，在部分地方会与原来的卦象有一些细微区别之处。
因为彖转是孔圣人对六爻变化的一个浓缩的总结，我再在这个总结的基础上用生活中的例子来举例，平均一个卦尽量控制时长在3分钟以内，相信一定能在最短的时间内，帮助有难事的人，及时的找到自己难事的根源，从而在根源处解决自己的问题。

最近有点体悟，关于运气的，分享给大家
我们跑网约车，会经常因为接到大单而开心， 会因为接到小单，甚至到很窄的巷道里面接乘客而难过。
接到大单是运气好吗，是也不是，从那一秒来看，接到大单确实是运气好，但若是从一整天来看，我们若不遇见乘客放鸽子，若不去巷道里面接乘客，而因此改变路线，我们也百分百接不到后面的大单，从一整天中来看，接到大单又是一种必然。
就像我们生命旅程之中，会遇见困难的事，遇见恶心的事，遇见贫穷，这就像遇见去巷道里面接乘客这种很麻烦的事，我们唯一能做的，就是允许并接受他的发生，去面对，妥当的处理好这些困难的事，恶心的事，不让我们的命运支线发生偏移，妥当处理好这些事，命运自会将我们推到我们该去的位置。

就像这几年我处处不顺，项目缺钱停滞，到等项目付款，而将近两年没有工作，却又在这两年里面把周易64卦观出来了，再到恰当的时候危机爆发，又在危机中跟着知开起了网约车，又跟着知将64卦做成了刮刮卡，来送给迷茫中的乘客，帮助乘客解惑，我对每个想取卦的乘客说：“我的卦不预测，不算命，也不求财，只看事情的吉凶，所以取卦前，要心中先想一下自己的事。 若暂时没有，可以将卦拿回去，等将来遇见过不去的坎了，再刮开涂层取卦”
正如蒙卦所说，“志应也” 困扰之人唯有想着所困之事，心中才有这件事的志，才有内求的根在，志有了，才能和卦中的象相呼应，从而看清自己事情的吉凶。
感觉这一切的时间点都刚刚好，是命运的大手通过危机，通过知来推着我做这些事，最近新的危机又来了，这不，今天给自己卜了一卦，卜到了坎卦。

孔圣人彖传中说 “习坎，重险也，水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也 行有尚，往有功也。 天险不可升也 地险，山川丘陵也 坎之时用大矣哉。
坎卦详细的就不在这说了，感兴趣的朋友可以去对应的章节。 这里就简单的说一下坎卦的象。
水源源不断的流，我就像身处这流动的水中，我不知道水从哪里来，我也不知道水要留到哪里去， 但是我身处这个流动的水中，我必须时刻感受水情，适应水情，跟着水中力道动我的身体，才能保证我在水中不会沉下去而溺亡， 这源源不断的沉下去溺亡的险，就是重险了， 我身处重险之中，紧紧用心感受险，应对险，不溺亡，水流自会将我推到一个该去的地方，故“行有尚，往有功也”。

各位朋友好，到目前为止，周易的64卦已经更新完毕了，从开始更第一个卦姤卦到目前差不多一年的时间，这一年时间，我也仍然一刻不停的走着中道，做着知至至知，知终终知的功夫，这一年的时间我自己的功夫提升，自己也是能看得见的，像前面更新的卦中，小畜卦以前的，从姤卦开始、同人卦、随卦、大过卦、小过卦、困卦、否卦、明夷卦、履卦、谦卦、复卦、恒卦、损卦、益卦、井卦、巽卦共16个卦，至少目前的我已经看不下去了，去年录的这16个卦，六爻之间的互动倒是问题不大，主要还是互动之间的细节，现在比以前看的更清晰，所以也是计划乾坤二卦更完后，将这16个卦重新录一下，相信一定会有惊喜。

口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！




接下来我们开始观六爻变化
初六爻：履霜，坚冰至
履和履卦中的履一样，都是谨慎应对而行的意思。
霜是一点很薄很薄的冰，通常在户外的地面和植物枝叶上可见，霜很脆弱，通常手轻轻一碰就化了，甚至我们嘴巴对着霜哈一口气也会化掉，而坚冰则是随着降霜的持续推进，或者下下冻雨，这一层薄薄的轻易消失的霜也会发展凝结成一块厚厚的坚固不可破的冰层。
我们常人的行为，说出来的任何话，做出来的任何事，都是起源于最初的那一丁点极其微弱的知，或者意识念头，这个微弱的念头就像这霜一般，微乎其微，微到很容易被我们给忽视。
由于这微弱知的起源，未被我们及时的知觉到，则会很容易被我们人与生俱来的贪噌好恶等私欲给攀附，以让这个微弱的知，扭曲发展积累至坚冰。
我们从知觉到这个微弱的知开始，谨慎的应对而行，则能自动将这个微弱的知在合道的范围内进行推进，壮大至坚冰。这个谨慎的应对微弱的知而行，就是履霜了。
所以孔圣人在文言中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也，易曰：履霜，坚冰至，盖言顺也”