阳谋都不陌生，但你真的知道阳谋如何谋吗？
周易的随卦中恰好说的和阳谋有关，但阳谋仅仅是随卦中的一个分支，因为随天时自成阳谋，而非为了用阳谋而谋。
举个例子，曾经有个厂家项目，他们在采购，我们准备供点对应东西进去，管这个项目的领导直接将选品这事交给了下面的一个刚入职的办事员。
我相信大家的常规操作，就是去找办事员吃饭，去找领导吃饭，喝酒，唱歌，然后提反钱等，各种让他们爽了，然后拿下订单吧。
但实际操作并不是这样，我们在心中的天上，大观事情该如何推进的时候，则观到这个事情中，这个实际的基层办事员其实并不懂，他真实想做的就是把这个事情不出差错的做完，其他，他根本想都不敢想，但是因为不懂而不知道如何推进，我们其实只要帮他把这个事情给规划好，随他想做的事，顺带着把我们的东西给带进去就行了。
故孔圣人在彖传中说：刚来而下，柔动而悦
这个刚来，就是这个办事员真正的目标，他的这个“刚”因我们在心中观这事而来，若上为在心中的天上大观，下则是在心中的地，观而如何达到这个刚，将这个事物培育出来，故刚来而下。
我们在帮他规划这个事情如何达到刚的时候，会观到，这个事情中，涉及到的法律，三家竞争规则，以及单位里面的评选流程，采购流程，等等一系列不能触碰的地方，接着在制定计划的时候，将我们的设备参数、尺寸、涉及到的零件等，全部无缝加入这个推进计划中。 并将这个计划完整的告诉这个办事员，这个计划能帮他将这个事情在不会各种碰壁的基础上合理推进，以达到他的刚，完成他的任务。
这就是“柔动而悦”，以柔不碰线，妥当而动，当事人因此而悦。
这个事情中，他当然知道我们在借他手，供我们的东西，但是这是在他做他的事情上必须得有这个环节的，他的事能顺利推进，故“无咎”
所以，关于阳谋，不是为了用阳谋而谋，而是德要先够厚，能在心中的天上将事情看清楚后，根据天时推进自然而然成阳谋，只是一个随天时而已，假如那个办事员，自己有计划，那我们还为了用“阳谋”去给他计划，这不就变成了否定他的计划，教他做事了，反而有凶了嘛。

今天开始会重新录一遍周易六十四卦的简易版，简易版就不说六四卦的六爻变化了，主要围绕孔圣人对六十四卦注解的彖转，结合生活中的常见的例子来说。
这一年来，自己功夫也有显著的进步，所以内容，以及对卦象的理解，在部分地方会与原来的卦象有一些细微区别之处。
因为彖转是孔圣人对六爻变化的一个浓缩的总结，我再在这个总结的基础上用生活中的例子来举例，平均一个卦尽量控制时长在3分钟以内，相信一定能在最短的时间内，帮助有难事的人，及时的找到自己难事的根源，从而在根源处解决自己的问题。

最近有点体悟，关于运气的，分享给大家
我们跑网约车，会经常因为接到大单而开心， 会因为接到小单，甚至到很窄的巷道里面接乘客而难过。
接到大单是运气好吗，是也不是，从那一秒来看，接到大单确实是运气好，但若是从一整天来看，我们若不遇见乘客放鸽子，若不去巷道里面接乘客，而因此改变路线，我们也百分百接不到后面的大单，从一整天中来看，接到大单又是一种必然。
就像我们生命旅程之中，会遇见困难的事，遇见恶心的事，遇见贫穷，这就像遇见去巷道里面接乘客这种很麻烦的事，我们唯一能做的，就是允许并接受他的发生，去面对，妥当的处理好这些困难的事，恶心的事，不让我们的命运支线发生偏移，妥当处理好这些事，命运自会将我们推到我们该去的位置。

就像这几年我处处不顺，项目缺钱停滞，到等项目付款，而将近两年没有工作，却又在这两年里面把周易64卦观出来了，再到恰当的时候危机爆发，又在危机中跟着知开起了网约车，又跟着知将64卦做成了刮刮卡，来送给迷茫中的乘客，帮助乘客解惑，我对每个想取卦的乘客说：“我的卦不预测，不算命，也不求财，只看事情的吉凶，所以取卦前，要心中先想一下自己的事。 若暂时没有，可以将卦拿回去，等将来遇见过不去的坎了，再刮开涂层取卦”
正如蒙卦所说，“志应也” 困扰之人唯有想着所困之事，心中才有这件事的志，才有内求的根在，志有了，才能和卦中的象相呼应，从而看清自己事情的吉凶。
感觉这一切的时间点都刚刚好，是命运的大手通过危机，通过知来推着我做这些事，最近新的危机又来了，这不，今天给自己卜了一卦，卜到了坎卦。

孔圣人彖传中说 “习坎，重险也，水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也 行有尚，往有功也。 天险不可升也 地险，山川丘陵也 坎之时用大矣哉。
坎卦详细的就不在这说了，感兴趣的朋友可以去对应的章节。 这里就简单的说一下坎卦的象。
水源源不断的流，我就像身处这流动的水中，我不知道水从哪里来，我也不知道水要留到哪里去， 但是我身处这个流动的水中，我必须时刻感受水情，适应水情，跟着水中力道动我的身体，才能保证我在水中不会沉下去而溺亡， 这源源不断的沉下去溺亡的险，就是重险了， 我身处重险之中，紧紧用心感受险，应对险，不溺亡，水流自会将我推到一个该去的地方，故“行有尚，往有功也”。

各位朋友好，到目前为止，周易的64卦已经更新完毕了，从开始更第一个卦姤卦到目前差不多一年的时间，这一年时间，我也仍然一刻不停的走着中道，做着知至至知，知终终知的功夫，这一年的时间我自己的功夫提升，自己也是能看得见的，像前面更新的卦中，小畜卦以前的，从姤卦开始、同人卦、随卦、大过卦、小过卦、困卦、否卦、明夷卦、履卦、谦卦、复卦、恒卦、损卦、益卦、井卦、巽卦共16个卦，至少目前的我已经看不下去了，去年录的这16个卦，六爻之间的互动倒是问题不大，主要还是互动之间的细节，现在比以前看的更清晰，所以也是计划乾坤二卦更完后，将这16个卦重新录一下，相信一定会有惊喜。

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接下来我们开始观六爻变化
初六爻：履霜，坚冰至
履和履卦中的履一样，都是谨慎应对而行的意思。
霜是一点很薄很薄的冰，通常在户外的地面和植物枝叶上可见，霜很脆弱，通常手轻轻一碰就化了，甚至我们嘴巴对着霜哈一口气也会化掉，而坚冰则是随着降霜的持续推进，或者下下冻雨，这一层薄薄的轻易消失的霜也会发展凝结成一块厚厚的坚固不可破的冰层。
我们常人的行为，说出来的任何话，做出来的任何事，都是起源于最初的那一丁点极其微弱的知，或者意识念头，这个微弱的念头就像这霜一般，微乎其微，微到很容易被我们给忽视。
由于这微弱知的起源，未被我们及时的知觉到，则会很容易被我们人与生俱来的贪噌好恶等私欲给攀附，以让这个微弱的知，扭曲发展积累至坚冰。
我们从知觉到这个微弱的知开始，谨慎的应对而行，则能自动将这个微弱的知在合道的范围内进行推进，壮大至坚冰。这个谨慎的应对微弱的知而行，就是履霜了。
所以孔圣人在文言中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也，易曰：履霜，坚冰至，盖言顺也”

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六爻之中，初六主要是步骤一：“至哉坤元”的事。
六二主要是步骤二“德合无疆”步骤三“行地无疆”以及步骤四“西南得朋，东北丧朋”的事。
六三、六四、六五则是步奏五：“应地无疆”的事。
其中六三或给君王做事，大观天象，就算得到坤变化的方向，但是不可成物，只可将说辞含在最里面，找时机，将天象讲给君王听，由君王代劳，这个天象而来的知借君王而出，来将地道变化的部分给安排落实。
六四则是应地落实的时候，自己暗地里面推进即可，谨慎。避免他人无意或有意的来破坏。
六五则是因为身处尊位，可以畅通的将乾道而来的知，安排给各位大臣，让他们在坤道继续给落实出来。

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我们继续接着上节
乾卦中九三说的是如何进德修业走中道，九四是进德修业走中道的时候会遇见的障碍，九二则是君子通过海量的进德修业终于德博而化，而能因此见龙，用易以天道视角大观天下了，此时九二是君德已成，但是还无君位。
接着大人继续进德修业不停歇，天时根据当前的天下时局，会自动将大人推到高位以此道行天下，要么是九五尊位，要么是上九。
九五也好上九也好，从这里开始，就是用道治国平天下的事了。

九五爻辞：“飞龙在天，利见大人”
同样，这里的天不是我们眼睛看见的蓝天白云的天，而是我们心中用易御神观物成象的那片大无边际的虚无空间。
一条龙是一件事物完整的天象，飞龙则是正在运作中的事物的完整天象。
这个飞龙在天的天当然是九五尊位大人心中观物的那片天。
但是这个龙不是大人自己培育事物的龙，那么是谁的龙呢，当然是下面各位国级干部，大臣推进的事物，在大人的心中成的天象，汇聚而成的飞龙。
孔圣人在文言中说：“九五曰，飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰，同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类”

什么意思？
咱们先说“同声相应，同气相求”这个就是字面意思，我以同样的声音和你相应，我和你以同样的角度一起求结果。
谁和谁同声相应，同气相求？当然是九五尊位的大人和下面国字头的大臣同声相应，同气相求了。
举个反面的例子吧：现在各个地方不是经常打标语嘛，欢迎某某领导来什么地方指导工作，然后某某领导到那里，听取地方人员汇报完工作，然后某某领导就开始指导了，这个工作一要做什么，二要做什么，三要做什么，等等，下面汇报工作的人拿起笔开始记录，具体到底落没落实谁也不知道。
但是同声相应，同气相求呢，就是我听你讲，我是听你叙述一件事情，哪里有疑惑我顺着你的思路来了解，哪里有不清楚的地方，我们一起来想该从哪里获得答案，在我和你同声相应，同气相求的过程中，你已经将这个事情看的非常清楚了，接着这个事情该怎么推进，你自己就知道答案了，而不是我给你做出指导要怎么做，这和蒙卦中圣人给人卜卦时候的操作一模一样。

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我们接着上节
九三爻辞主要说的是我们该如何“知至至之，知终终之”以日可见的速度进德修业，那么九四则是说的进德修业的过程中会遇见的问题，该如何克服。
九四爻辞：“或跃在渊，无咎”
跃就是一跃而起，有进阶的意思，渊就是深渊，一滩深水的意思，老办法，我们将这样一副场景在心中观一下，这条潜在水里的龙反复的尝试一跃而起而见龙，但是总是跃不起来，是什么原因呢，或许是水不够深呢，当水积累到渊这么深的时候，或许就能一跃而起了呢。
我们每一次的进德修业，就相当于往这深不见底的坑里滴了一滴水进去，我们坚持进德修业有一段时间了，相当于这坑里的水有了一定积累了，但是发现潜龙仍然还是无法跃而见，或许是因为功夫还未到，进德的量还不够。
孔圣人在文言中说：“九四曰，或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎”
什么意思？咱们先说上下无常，上就是在天上观，下就是还无法观，就我做功夫体会来说，“知至至之，知终终之”的进德功夫，做到一段时间后，偶尔能很清晰的在心中俯视的观事物，一副已经完全得道的感觉，但是这种感觉持续不了多久，很快就会消失，但是若想继续升上去观，无论怎么用力，怎么尝试，就是上不去，就像游戏中的“VIP体验卡”一样，这就是上下无常。
接着我们说一下进退无恒，何为进，“有具体事时候的知至至之，以及无事时候在小小小事上知终终之”就是进，通常无事时候的小小小事上的知终终之，反而占了一天的大约百分之九十九的时间，所以抓住这部分时间做功夫进德，才能更快的将深坑里的水填满到渊的地步，不过同样就我做功夫的体会来说，通常我们连续的致知，也就是重刚，频率过快的时候，人就会非常难受，耗神特别快，甚至有触碰到天花板的感觉，若是此时还要强行用力，继续进，可能会晕过去，怎么办，放轻松，转移注意力，不要做功夫，休息下来，不要再进了，待状态恢复了再继续进。
这就是进退无恒。

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龙就是心中观的天象，由易运转而成象，龙伴随着我们每个人，我们每个人都能通过走中道，而见到龙。
孔圣人在彖传中说“大哉！乾元，万物资始，乃统天”
若龙是乾元，那么虾的眼睛、鹿的脚、牛的鼻子等等就是万物围绕龙这个乾元来资的始。
若电脑硬盘满了想在D盘删点东西腾出空间这事是乾元，那么D盘中的各种不用点开进去，扫一眼就能知道内容的那堆文件夹，就是万物围绕D盘删点东西这个乾元来资的始。
若想带孩子出去放风是乾元，那么心中呈现的画面的一角，不用深入进去，就能知道是观山湖公园还是阅山湖公园等十多个公园，就是万物围绕带孩子去放风这个乾元来资的始。
他们通过易的运行在心中汇合起来被我们看见的就是天象，就是龙了。
这个在心中成象化龙的这片虚无的空间就是天了，而非我们现在眼睛看见的蓝天白云的天。
故“乃统天”
如何，知道了龙是何物了吗，龙就是天象。
接下来我们就好理解乾卦中的“初九潜龙、九二见龙、九五飞龙以及上九亢龙”是什么样的状态了。
潜龙就是龙潜在下，而不可见，说简单点，潜龙勿用就是心中若功夫不到不见天象，则不可用。
见龙这个见，就是《系辞》中说的见乃谓之象的见，见龙就是德已成，功夫已到，能在培育事物时候用易观天象了，此时可用了，见龙是成为大人的基础标准，所以换句话说，默默走中道，进德修业，厚积薄发，出道即是巅峰也不为过，所以“见龙在田，利见大人”。
飞龙在天则是通过走中道，时到了，登上尊位。龙是众物汇聚而成的天象，飞龙就是推进中的事情汇聚而成的天象，谁推进，当然是下面的大臣推进的事情，包含整个推进的过程，成为天象化为飞龙在九五尊位的心中这片天中呈现出来进行观，我们说熟悉的周文王就是原本在诸侯位，走着中道，时到了上了九五尊位。
接着亢龙，亢龙的亢的甲骨文也好，西周文也好，画的都是一个人的两腿之间套上了一个枷锁，有行动不便的意思在，亢龙则是这个位的龙虽在极高，但是不在位上，所以行动受限，没法像九五那般对下位的人进行直接命令，只有通过驾驭天象，通过天象来明君王，以此借君王之手道行天下，我们所熟知的大人包括姜子牙、刘伯温、袁天罡等，其实都是在上九亢龙这个位置。
至于九三、九四，主要是如何走中道进德修业的。

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各位朋友好，还剩乾坤二卦，周易64卦就圆满了，乾坤法天地是易的门户，所以为了朋友们能清晰的体会乾坤运作的画面，本节我先将我们身处的天地世界的运行现象同圣人用乾坤法天则地培育万物的运作过程一起来说，让大家清晰的知道天是如何运转的，地又是如何随天运转来生发万物的，然后再分开观乾卦和坤卦，这样会比较好体会。