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  • 【元瓅玩樂誌】每週一畫S3EP22__《華山圖》、王屢|元瓅書坊


    山水畫自晉朝萌芽以來,從唐代接續發展來到五代、宋,達到成熟境地。唐代除了繼承東晉以來的青綠山水畫風格之外,又開創了水墨山水,最主要代表人物就是王維和張璪, 張璪因其畫作提出「外師造化,中得心源」的經典理論而聲名顯赫, 至超越被奉為「文人畫」鼻祖的王維,王維受到推崇則是來到明代以來文人畫的發展中提出「南北宗論」的董其昌的發微。然就「外師造化」之說張璪則是於「外師造化」的基礎上得「中得心源」的三眛,而畫出了萬物的性情, 而這種性情是通過「師造化」加以實現。南朝姚最提出的「立萬象於胸懷」正是為此論點完美的詮釋。


    「造化」主指大自然,萬象及繪畫創作的原型,包括了天地萬物的客觀物象。也包括畫家對自然生活的觀察、研究,是體悟的一種感受。而「心源」是指以「心」為「源」的, 指創作者的內心感悟,猶若心性。「心」之「源」乃是創作者的情感和意念,進而包括創作者的藝術修為。王履重提「目師華山」的重要性, 強調寫生觀於繪畫創作的重要,重新為「師造化」寫生一個確切的準確定位。

    本期所要介紹的是典藏於北京故宮博物院王履的《華山圖》紙本設色,縱34.5公分,橫50.5公分。本幅款識「畸叟」二字。據自題,知此圖是王履於洪武十六年(1383年)遊覽華山後,潛心構思半年多時間始畫成。《華山圖》冊共有40幅,另有自作記、跋、詩敘、圖敘共66幅,合成一冊。北京故宮博物院典藏圖頁29幅,其餘藏於上海博物館。全冊各開意境或險峻,或幽深,或蒼茫,或清曠,將華山萬秀千奇的佳景勝跡表現得淋漓盡致。作者在《華山圖序》中系統地論述了其繪畫主張,其中「我師心,心師目,目師華山」的「師法造化」的見解和「以形寫意」的觀點,對後世山水畫理論影響深遠。

    華山北俯黃河,東扼潼關,山勢巍峨高聳,自古即列為五大名嶽之一,號稱西嶽。其雄奇宏麗的景色成為歷代詩人、畫家贊詠的題材。每幅一景,每景均有精妙的描繪。如《上方峰圖》,畫面地勢險扼,崗巒對峙,在陡削的峰壁上鐵鎖下垂,猶如銀練垂空,崖下行人昂首仰望,著意渲染出「青壁無路難寅緣」(韓愈詩)的險峻形勢。

    40幅畫頁,是依照王履游華山的先後次序完成繪製,結合記述和詩作,王履的作品風格可謂筆簡形具,多取華山奇險之勢,更又突出華山的風骨,其章法構圖都有自家風貌,作品有描繪華山的形貌特徵和形勢氣概,也有描繪名勝遺跡和游華山中的情趣及活動場景,內容豐富,描寫逼真,具有寫景、敘事和旅行的多層立意,這些作品多得之於王履對華山「師造化」的親身感受,得之於自然中的華山,《華山圖》作品王履用自己的特有的筆法來描繪,以水墨表現為主,有的略加花青暈染,多採用近景與中景的截斷法構圖模式,以此突出主體,並注意空間變化。皴用多使用小斧劈皴,且用筆勁利來表現華山堅硬的石質,樹木挺秀, 若瘦硬屈鐵。

    畫風吸收南宋馬遠、夏圭方法,且又具有自家面貌和具有自己的繪畫風格。本幅畫作《蒼龍嶺頂圖》則雲靄繚繞,峰巒隱現,一派蒼茫氤氳的氣象。全圖以水墨表現為主,略加赭石、花青等淡彩暈染。在一片蒼茫氤氳氣象中,截腰只能看見垂直的山壁,層層推至,為突出其險要,用筆頓挫有力,勾勒濃重,營造一種沉穩和雄壯之氣。構圖多採用近景和中景,突出主體又注意空間近深。用筆挺拔峭勁,山石多以勁利的筆觸作小斧劈皴,表現華山堅實的石質,本幅畫作樹木以松樹為主,則以瘦硬如屈銑鐵的簡潔筆道顯示挺秀之姿。此畫法勾斫有力,皴法挺拔,且善用水墨,為帶水斧劈皴,畫面剛中含柔,蒼勁淋漓。王履吸收夏圭、馬遠二家之長,運用簡單的線條勾勒輪廓,突出地展現華山的雄奇之象,在皴法上並用小斧劈皴擦,其借鑒馬、夏的奇峭遒勁風格並改大斧劈皴為小斧劈皴法,淡墨渲染,對馬、夏畫法加以改進和變法。在「設色」上,王履更著重渲染,用淡墨色渲染後用以襯托山石結構,利用赭石花青用以淡彩,具自身風貌。

    王履於表現技法上「多出馬、夏之外」卻欲「立於前人之外」並創立了一代新風貌,以「師心造化」,將眼前的華山與心中的華山融合為一,在此意境中以展現氣勢巍峨,雄奇秀拔的詩意華山,這是目識心記的創作結果,是行走中、移步中,通過觀察所表現的華山,從真山真水中汲取鮮活氣息,經過師心、師目到師自然最終再回到師心的結果來,完成「師法造化」進而「中得心源」到「從心營造」的結果。

    下週我們將為大家介紹徐賁的作品,歡迎大家的收聽。

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  • 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生S3EP03__ 上官儀、〈入朝洛堤步月〉|元瓅書坊


    從中國文化史發展角度來講,一般都會將初唐的文壇分為,初唐早期、中期和晚期三大階段。在這三個階段中人們往往,更關注初唐晚期的詩人。在這一時期比較有名望的詩人主要有,王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、陳子昂等。


    如果按照唐詩發展規律來看,實際上初唐早期的大詩人們,才是唐詩出現以及發展的關鍵人物。虞世南、上官儀、上官婉兒等初唐早期詩人,在唐朝百廢待興的關鍵階段,都為唐詩出現做出了不可估量的這重要貢獻。

    今天要跟大家介紹的是:

    上官儀(約608~665年1月4日)字游韶,陝州陝縣(今河南三門峽陝縣)人,生於江都。貞觀初,擢進士第,召授弘文館直學士,遷秘書郎。唐高宗時供職門下省,頗受唐高宗和武則天的賞識。龍朔二年(662年),成為宰相。他作為初唐時期著名的御用文人,不僅經常為唐朝皇帝起草詔諭,同時還積極參與宮中的宴集,在這個階段他創作了大量侍宴賦詩。上官儀曾在唐太宗與唐高宗兩朝為官,尤其是在唐高宗龍朔二年,他被升任西台侍郎、同東西台三品,並最終成為一人之下萬人之上的大唐宰相。

    雖然上官儀最後因為起草廢后詔書,而被武則天怨恨含冤而死,但是這並沒有影響他在唐朝政壇,尤其是初唐時期詩壇上的重要地位。雖然後世人更關注於上官儀的官位與政績,但由他所創作的「上官體」,在初唐乃至盛唐時期都經久不衰。

    中宗即位後,因上官庭芝女上官婉兒為昭容,對上官儀父子有所追贈,繡像凌煙閣,追封為楚國公。

    什麼是「上官體」呢?在初唐、中唐以及晚唐詩歌史上,「上官體」是首個以詩人名字命名的詩歌風格。這種詩歌風格在唐高宗龍朔年間形成,實際上「上官體」其實就是「宮體詩」的一種演變,這種詩歌風格不僅極大程度上發展了宮廷詩風,同時在內容上也多以奉和、應制、詠物為主。「上官體」以「綺錯婉媚」為主的風格,卻開闢出了以辭藻華麗,對仗工整為特色的藝術之路。上官儀所作的應制詩雖然看起來格調不高,但是卻以「六對」、「八對」之說為根本,在這種基礎上所創作出來的「上官體」詩歌,在唐朝詩壇上也屬首例。

    在上官儀所創作的眾多詩歌中,以寫景詠物為主題的名句有很多。例如,〈奉和秋日即目應制〉中的「落葉飄蟬影,平流寫雁行」。以及〈入朝洛堤步月〉一詩中的「鵲飛山月曙,蟬噪野風秋」等。

    這些詩歌作品雖然都是以物詠情,並且也都運用了「六對」或「八對」的格律,但卻並沒有給人一種華而不實的感覺。

    相反的深刻體現出了詩人雍容典雅的氣度。可以毫不誇張的說上官儀所創作的「上官體」詩歌,在當時絕對可以稱得上是宮廷詩作的最高水準。

    〈入朝洛堤步月〉

    脈脈廣川流, 驅馬歷長洲。

    鵲飛山月曙, 蟬噪野風秋。

    〈入朝洛堤步月〉是上官儀詩歌作品中的經典,這首詩歌是上官儀在皇城之外,等唐高宗李治候朝見時所創作的詩歌。此詩通過描寫詩人在外候旨之時的所聞、所見,實際上如果從詩歌主旨來看,就是寫人生得意的顯揚之情。

    劉餗(ㄙㄨˋ)《隋唐嘉話》載,唐高宗「承貞觀之後,天下無事。儀獨持國政。嘗淩晨入朝,巡洛水堤,步月徐轡」,即興吟詠了這首詩。當時一起等候入朝的官僚們,覺得「音韻清亮」,「望之猶神仙焉」。可知這詩是上官儀為宰相時所作,在唐高宗龍朔年間(661──663),正是他最得意之際。

    唐初,百官上早朝並沒有待漏院可供休息,必須在破曉前趕到皇城外等著。東都洛陽的皇城,傍洛水,城門外便是天津橋。唐代宮禁戒嚴,天津橋入夜落鎖,斷絕交通,到天明才開鎖放行。所以上早朝的百官都在橋下洛堤上隔水等候放行入宮,宰相亦然。不過宰相畢竟是百官之首,雖然一例等候洛堤,但氣派自非他官可比。

    詩的前二句寫驅馬沿洛堤來到皇城外等候。「廣川」指洛水,「長洲」謂洛堤。洛堤是官道,路面鋪沙,以便車馬通行,故喻稱「長洲」。首句不僅以洛水即景起興,謂洛水含情不語地流著;更是化用《古詩·迢迢牽牛星》「盈盈一水間,脈脈不得語」,以男女喻君臣,暗示皇帝對自己的信任,流露著承恩得意的神氣。因而接著寫驅馬婁堤,用一個「歷」字,表現出一種心意悠然、鎮定自若的風度。

    後二句是即景抒懷。這是秋天的一個淩晨,曙光已見,月掛西山,宿鳥出林,寒蟬嘶鳴,野外晨風吹來,秋意更盛。在寫景中,這位宰相巧用了兩個前人的詩意。第三句寫淩晨,用了曹操〈短歌行〉:「月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依。山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。」原意是借夜景以憂慮天下士人不安,要禮賢下士以攬人心。這裡取其意而謂曙光已見,鵲飛報喜,見出天下太平景象,又流露著自己執政治世的氣魄。末句寫秋意,用了陳朝張正見〈賦得寒樹晚蟬疏〉:「寒蟬噪楊柳,朔吹犯梧桐。……還因搖落處,寂寞盡秋風。」原意諷喻寒士失意不平,這裡藉以暗示在野失意者的不平之鳴,為這太平盛世帶來噪音,而令這位宰相略有不安,稍露不悅。

    總起來看,這詩確屬上官儀得意時的精心之作。它的意境和情調自然不如盛唐時期的作品,在得意倨傲、自尊自貴之中,於帝王婉轉獻媚,對貧寒作勢利眼。不過,本作品充分真實地為這類宮廷文人留下一幅生動寫照。從藝術上看,這寥寥二十字,不只是「音韻清亮」,諧律上口,而且巧於構思,善於用事,精心修辭,把當時的得意神氣表現得相當突出,難怪那些有幸親聆的官僚們「望之猶神仙焉」。

    在唐詩發展史上上官儀所做出的的貢獻,不僅是創造了「上官體」詩歌。同時他的詩風還起到了承上啟下的重要作用。即上承楊師道、李百藥和虞世南,下啟「文章四友」 和沈佺期、宋之問等。

    如果從承上啟下的方面來看,上官儀對唐朝詩歌發展確實做出了重要貢獻。同時他還創新了詩歌體制,這種創新主要體現於細膩和精巧兩大方面。

    上官儀的詩歌作品不僅,出現了高度純屬的創作技巧,同時也儘量規避了六朝浮艷雕琢詩風。

    雖然他本人所創造的「上官體」詩,依然有六朝詩歌風格的影子,但是從唐詩發展角度來看,已經出現了一定的進步性。雖然上官儀的詩歌具有獨創性,但也具有一定局限性。這種局限性主要表現在詩歌題材、內容以及「詩魂」上。

    上官儀作為「上官體」綺錯婉媚風格創始人,他的詩歌風格及特色其實與他的個人經歷有很大關係。從上官儀個人的遭遇而言,他的父親在隋朝末年的兵變中更殺,而他本人為了能夠躲避殺戮,也不得不自行披髮為僧。這種人生的大起大落,其實對上官儀的命運以及詩風都有重要影響。

    雖然後來他通過個人努力,一直做到了唐朝宰相之位,但他心中的那種貴族傲氣始終都沒有消退。

    上官家族其實一直都是古代歷史中的重要參與者,雖然上官儀因為替唐高宗起草「廢武詔書」而被冤殺。但他的後代上官婉兒卻繼承了他的衣缽,不僅成為了唐朝時期的「巾幗宰相」,同時在詩歌創作方面也繼承,以及發展了「上官體」詩歌的綺錯婉媚風格。

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  • 【元瓅玩樂誌】每週一畫S3EP21__《山亭文會圖》、王紱|元瓅書坊


    文人畫基本上是從南宋末到元朝以後才成為中國繪畫的主流,由於文人失去了晉升機會之下遂逐漸出現隱逸深山的知識份子,他們運用熟悉的筆、墨、紙、詩詞、書法融合而成一種抒發心情的獨特藝術表現,也成為將詩、書、畫結合的藝術型態。這些畫家將自我熟悉的書法筆墨延伸至畫作中,將看似單純的墨卻也可以依照水分的多寡以及毛筆的運用,而有「墨分五色」(濃、淡、乾、濕、焦)並衍生出千變萬化的技巧與神韻,使得文人畫作朝向簡筆疏淡的畫風。


    本期所要介紹的是典藏於臺北故宮博物院王紱的《山亭文會圖》,紙本設色,縱219公分,橫87.6公分。

    《山亭文會圖》取材於舊日文人畫客到山林亭閣間雅會的盛事,抒發了作者文靜清逸的襟懷。本幅《山亭文會圖》延續了元末明初以雅集圖為主題,讓此一題材向更精微的方向發展。圖內集會的形式變得更加具體,描繪了王紱在九龍山與友人煮茶品茗、談論詩畫的會友雅集,畫家讓人物置身山林中,構圖上多了層次感,著重於表達文人的志趣,用筆墨抒發個人的性情。本幅畫作以亭子為中心,亭中人正在展卷、聽泉,亭外人分別舟中濯足、攜琴、策杖、臨流,向亭中趕來。亭外草木豐茂,流泉潺潺,高閣入雲,水榭映川,山屏壁立,主峰巍峨,營造既豐茂敦樸又寧靜空靈的集會環集,畫面上,層巒疊嶂,懸崖峭壁,古木衰草,幽深險絕。更有浩淼江湖,吞吐隱現,使山川格外壯觀。在近景林泉旁畫一古樸山亭,內坐五人,當是文會之士。亭外三人: 一人乘舟而至,另外兩人則自山麓趕來赴會。看來此次文會,才人薈萃,即景唱和,定能斐然可觀。中景山姿多變,盡是可游可居之境。遠景大山突兀,在煙霞環繞中,顯得雄奇壯美。右上方有篆體「山亭文會」四字,款云:「永樂甲申中秋日,九龍山人王孟端畫」。其層巒疊嶂鬱茂蒼茫似王蒙筆法,古木茅亭清曠蕭疏似倪瓚手筆,筆力雄勁、淋漓雄厚,墨氣沉厚似吳鎮,佈置邃密、林木豐茂似盛懋筆端,可見王紱的山水畫既能繼承前代大家的規範,擇善而從,不拘一家,又能飽覽名山巨川,丘壑內營,從而形成了清幽澹遠而又豐實多變的藝術風貌。

    圖中雲山高聳,秋楓流丹,深谷藏居,潺水爭喧。在作者的精心佈局下,山上小溪流淌有聲,山下河中泛有小舟,叢樹掩映的山亭內,有幾位文士正在披圖討論或憑欄瞻流;亭後山道上,一老者策杖緩緩行來;右下山路上,亦有兩文人邊走邊談,一侍童懷抱古琴隨後;水面小舟,載一清鬚敞懷者,正從石壁後轉來。通過這些人事活動,點明了「山亭文會」的主題,顯然這是一處可游可居的雅集勝境。本幅畫作筆墨深厚華滋,在繼承元代文人畫的基礎上揉進了王紱個人的筆意。山石先以枯淡墨皴寫,按結構層層加疊,最後以濃重墨勾皴點苔,使整個畫面具有蒼茫濕潤、清靈爽利的特殊效果。雖是模仿王蒙之作,用筆、皴法則更富於繁簡和濃淡變化,在構圖和空間處理上十分成熟,在繪畫水準上與前賢畫家有著顯著的變化。圖分三段,前中後景垂直疊置,畫面和緩地往後深入,遠近層次由漸行漸小的樹木顯現出來,中景右側兩座懸崖之間有平石、水榭,隱約暗示一個深入的空間,深富雅致。畫上重巒疊嶂,山勢險峻,樹木叢生,雲煙繚繞,頗為壯觀。近景古樸山亭中已有幾個文人在那裡論詩作畫,山下還有文人或乘舟、或步行趕來應約赴會。山水勝境為文人雅集提供了優美環境,文人雅集又為山水勝境增添了詩情畫意。

    本幅畫作立意古逸,構圖嚴謹,但密而不塞。畫法上頗富於變化,是在王蒙的章法上加以蛻變而來。山石皴法點苔,似從王蒙法度中來,然後用筆粗獷,又有新意。有的山石以枯筆作解索皴,兼用亂柴皴、小斧劈皴,筆線富於動感。然後層層疊染,最後以濃墨勾皴打點,積墨層層,顯得凝重厚實。樹木和茅亭的畫法在王蒙、倪瓚之間,筆力雄勁,墨氣沉厚。即使山頂的小樹,也一一畫出樹幹,各具形態,已然不是元畫中常見的以點為樹的處理手法。王紱創作《山亭文會圖》,採取的是元代以來紀實圖法,卻有別於同時期的王履,營造身臨其境之感。反觀王紱承襲了元人以來描繪畫家的隱居生活和熟悉的環境為主,不拘泥於寫實狀物。

    王紱繪畫擅長山水,尤精枯木竹石,師法吳鎮、王蒙等元代大家。他的山水畫兼有王蒙蒼鬱的風格和倪瓚曠遠的意境,可說是承繼了元末文人畫的重要作者,對吳門畫派的山水畫有一定影響。只是王紱個人從不肯輕作山水畫,故後人有「舍人風度冠時流,筆底江山不易求」的詩句。至於他的墨竹畫則兼收北宋以來各名家特別是倪瓚、柯丹邱二人之長,經過長期的揣摩,形成獨特風格,飄逸雄秀,縱橫灑落。人稱他的墨竹是「明朝第一」。

    以書法用筆入畫的傳統,以楷書寫竹,促進了文人畫與宮廷浙派風格相融合,可說是王紱最重要的貢獻,下週我們將持續介紹王履的《華山圖》,歡迎大家的收聽。

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  • 【元瓅玩樂誌】開麥拉,影視播不停!S2EP48_《非常律師禹英禑》、朴恩斌、姜泰伍、姜其太、文智媛|元瓅書坊


    近期一部非常大勢的作品《非常律師禹英禑》在網路上受到無數的討論。大半都集中於作品的溫馨兼浪漫,以及朴恩斌優秀的演技,以及幾個綠葉演員出色的表現,若再進一步說明則是著重於經典的對話,以及自閉症,或者我們稱作「高功能自閉症」、「學者型亞斯伯格症」等議題討論,即是在他的神經系統或者是感知力與他人同知共感的能力是阻斷的,以致對外在環境或者是他人情緒感情的感受力是相對貧弱的狀態。


    這類影視作品從1988年《雨人》起,大家便開始注意到這類族群,最重要的演員達斯汀霍夫曼的演技,遠遠超越了飾演弟弟李查的帥哥湯姆克魯斯,這部作品最令人動容的是李查對於雷蒙實在沒有相對憐惜的情感,只覺得在母親過世後出現的哥哥只是拖油瓶一枚,甚至是他工作、愛情婚姻的重大障礙,當然故事的最終了李查與高功能自閉症的哥哥越來越深厚的情感,出於愧疚也好,出於憐惜也罷,親情永遠是切不斷的聯繫,李查與雷蒙儘管無法永遠共處,但是療養院卻是對雷蒙最好的歸處。

    那麼時序來到2018年,由李炳憲、朴正民、尹汝貞主演的《那才是我的世界》,金趙夏(李炳憲)與拋棄他的母親仁淑(尹汝貞)偶遇,為了籌措離開拳擊界,前往加拿大的經費,重新與母親以及與自己同母異父,卻是有高功能自閉症的弟弟吳振泰(朴正民)共同生活。吳振泰最傑出的能力是絕對音感下,以及無師自通的鋼琴演奏能力。爾後,母親前往外地工作,失去消息後,讓金趙夏與弟弟兩人單獨相處,也一如《雨人》的創作橋段,為了生活金趙夏不惜又重拾拳擊,以賭盤形式,獲得金援,好養活不事生產的弟弟,從衝突到協調的結果,依循著古典好萊塢的敘事模式,進行故事推演,然而導演並沒有忽略仁淑的重要性,仁淑是因為罹患癌症,想單獨治療期待可以健康回到兩兄弟的身邊。

    最後吳振泰的天才為車禍失去一條腿的韓佳律(韓志旼)所察覺,進而教導他一步步走上鋼琴演奏家之路。

    談了以上兩部勵志的自閉者患者的電影,倒不盡然沒有其他相類似的影視作品,譬如2013年的《Good Doctor善良醫生》,也因為頗受好評,而深受美劇青睞,改編至今已經來到第四季,可見其受歡迎的程度;然而我們回歸主題,最主要是《非常律師禹英禑》的編劇文智媛,在電視劇之前於2019年創作了令人矚目的電影《證人》,楊淳鎬(鄭雨盛)接下了一樁殺人案,但唯一目擊證人是一位高功能自閉症的高中女生林智友(金香起),為了取得正確的證詞,以及卸下林智友的心防的互動下,終於真相大白。編劇文智媛從《證人》起開始從《證人》出發,仍以高功能自閉症者禹英禑為主要角色,首爾大學法學院畢業後,進入汪洋律師事務所,開啟熱愛鯨豚禹英禑律師,職場、家庭親情、愛情,等人生點滴。然而小編想從另一個角度來析論這部以行至第七集的電視劇。打算以結構批評的角度,從英雄觀點討論《非常律師禹英禑》。

    每個英雄的歷程都是從非英雄的狀態開始,他們被賦予了冒險的使命,而每樁使命的完成,都必須經過多重或重複的經歷,逐漸成長並且每一場歷險都會促使主要人物成長,最後成為真正的英雄。只是在英雄冒險的歷程必須要有幾個合作夥伴,為其分憂解勞,甚至不惜以哲學的反詰或理論性提問,來為英雄解惑,進而在這條冒險歷程朝向最後的目標。

    本作品操作的策略是《綠野仙蹤》的表現方法,先談談《綠野仙蹤》的基本架構,桃樂絲一開始是跟舅舅與舅媽生活一起,即是非具最親密的血緣關係者,在禹英禑身上具有的高功能自閉症,亦是如此,即便單親的父親與英禑的相處狀態也是半疏離的模樣,然而桃樂絲因為一場龍捲風進入魔法國度奧茲國,為了追尋勇氣、愛心與智慧,通過膽小鬼獅子、稻草人、鐵皮人的幫助,最後平安的抵達家門。

    好了,來到禹英禑呢?他同行的三位陪伴者象徵智慧的稻草人,即是律師事務所帶領她的鄭明錫,有著智慧與引領的特質;象徵勇氣的獅子,也是陪著她的董格拉米,那麼崔秀妍則象徵了愛的(鐵皮人),儘管彼此的聯繫似乎沒有必然性的緊密,卻是每一次法庭對決或者是案件審理的結果,這三人都扮演著積極協助者的角色。

    同時在本作中,我們察覺有兩個母親的存在,如同桃樂絲的壞母親與好母親,韓宣榮是帶領她進入律師界的汪洋律師事務所的主任律師;而逐漸呼之欲出的泰山律師太守美則是壞母親的存在。暫且不論是否有血緣關係,汪洋律師事務所就是奧茲國,每一場成功的冒險就是受理案件逐漸出現曙光,受到朋友的幫助,以致成長。

    第七集父親的角色突然重要起來,《綠野仙蹤》桃樂絲的父親一開始是令桃樂絲害怕的存在,爾後桃樂絲需要父親角色拯救時,他發現這個父親是平凡人,得靠自己的勇氣與能力獲勝。同樣地,禹英禑與平凡的父親間,當父親欲以父親權威介入禹英禑的工作時,正是禹英禑要脫離父親束縛的時候,高功能自閉症的禹英禑將不再成為父親的依附品,而是要逐漸茁壯成長,走向新的冒險旅程。那麼接著下來接替父親的角色或許就落在李濬浩身上了,成為生命中突破困境的夥伴。

    當我們身為劇評者,強行介入作品以自己的角度剖析情節與眾多人事物時,吾等相信任何一種詮釋都將成為可能,誠然這部作品收視率越來越好,《綠野仙蹤》的奧茲國冒險旅程,或可成為《非常律師禹英禑》另類詮釋,將不再僅僅定睛於表面所察覺發現的種種現象,畢竟魔鬼永遠藏在細節裡不是嗎?

    以上就是本期的節目,喜愛我們元瓅書坊節目的朋友們,請多多訂閱我們的Podcast,也幫我們分享,如果願意對書坊進行小額贊助的朋友們,請掃一下我們粉絲頁的QRcode,感謝大家的支持與幫助,我們下期再見。

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  • 【元瓅玩樂誌】啊,是文學啊!S2EP50__〈宿香亭張浩遇鶯鶯〉、《警世通言》、馮夢龍 |元瓅書坊


    馮夢龍的《三言》最值得稱道的是打破了文人作品與市民話本小說的界線,雅與俗融會合一,使得話本小說的通行,只要有經濟能力者幾乎都可以擁有。也是通過對當時社會、文化,以及人文現象利用通俗小說的形式予以呈現,既可以帶來娛樂性,道德教化也就不是帶著說教的意味,讓大眾足以領略接受,在雅俗間取得了相當的平衡。婚戀主題一直為大眾所喜愛,尤其女性個人對自身身體、情意的自覺,在馮夢龍的筆下,栩栩如生的展現在我們眼前。


    明清時期士人推動的《女箴》、《閨範》為女性訂下一整套的規訓,將女孩們一概收攏至家庭中。誠然,家庭是女性安身立命的所在,自出生以後的養成教育,她的生命價值完全依附在以家庭為主體的倫理結構中,但是女性對褓抱長大的家庭,必須面對「歸宿」是要按照父母所期待的模樣,遵循並且活出閨秀風範,同時也決定兩個家庭、宗族,以致建構社群脈絡重要的橋樑。因此,女孩們是無法選擇要嫁到哪一家,甚至未來成為媳婦妻子母親後所肩負的人倫、家庭、宗族的關係網絡。因此,話本小說書寫的「情奔」,常常被解釋為「淫奔」,以致會遇了鍾情的對象,產生愛慕之際,女性們有那麼一絲一毫的心動,或者情愫萌芽,也就是小說中最動人之處。畢竟身處一個必須接受家族使命:「父母之命、媒妁之言」的規範,對於積極爭取心所想望,抑或者情之所鍾,小說淋漓盡致的書寫,也就給予閱讀者無邊的想像與憧憬。

    《警世通言》第二十九卷〈宿香亭張浩遇鶯鶯〉,立基於唐傳奇〈鶯鶯傳〉的基礎上,甚至於元代被重新構作成為《西廂記》後,大家爭看《西廂》,張浩與李鶯鶯間的互動與情愛,來得更主動與積極。

    話本起始以張浩為主述中心:

    話說西洛有一才子,姓張名浩字巨源,自兒曹時清秀異眾。既長,才擒蜀錦,貌瑩寒冰,容止可觀,言詞簡當。承祖父之遺業,家藏鏹數萬,以財豪稱於鄉里。貴族中有慕其門第者,欲結婚姻,雖媒妁日至,浩正色拒之。人謂浩曰:「君今冠矣。男子二十而冠,何不求名家令德女子配君?其理安在?」浩曰:「大凡百歲姻緣,必要十分美滿。某雖非才子,實慕佳人。不遇出世嬌姿,寧可終身鰥處。且俟功名到手之日,此願或可遂耳。」緣此至弱冠之年,猶未納室。

    從這段敘述中,我們不難察覺,張浩的才子形象,以逐漸朝向明末清初的才子佳人小說的寫作模式了。什麼是「才子佳人小說」呢?才子佳人小說形成的原因有很多,總括而言,生活於明清鼎革之際的文人,有的可以飛黃騰達,有的則時命不遇,功名無望,心灰意冷,於是借小説寄託感慨,求得精神安慰。天花藏主人《平山冷燕序》就表明了他的這種創作意識。他説自己「奈何青雲未附,彩筆並白頭低垂」,故不得已而寫小説。「凡紙上之可喜可驚,皆胸中之欲歌欲哭」。煙水散人在《女才子書》「崔淑引」中以無限感慨說出了:「世之熙熙攘攘,勞形畢露於功名富貴之間者,何一非夢?」這些作家們始終不願吐露真實姓名,而是以筆名來昭告天下,其實未必不願以真名現跡,更多的是筆名更來得容易為讀者所接受。

    再者,才子佳人小說的眾作家們,深受湯顯祖以降的「情真」;馮夢龍的「情教」觀點的影響,幾乎遵循著相似的創作脈絡:一見鍾情、私訂終身、撥亂離散到及第團圓的基本格套。一方面保證了市場流通上確保銷售品質,也是主要的成名之路。在文學發展歷程中,才子佳人「佳話」式的情愛觀與書寫策略,也讓讀者既有的期待感不致落空。

    我們回到〈宿香亭張浩遇鶯鶯〉已然是引路燈,既然如此驕傲的張生,對於婚姻的抉擇是百般挑剔,甚至已經屆臨弱冠也不肯輕易妥協。又愛治園林,特別再次創置一園,「風亭月柵,杏塢桃溪,雲樓上倚晴空,水閣下臨清泚(ㄘˇ)。橫塘曲岸,露偃月虹橋;朱檻雕欄,疊生雲怪石。爛溫奇花豔蕊,深沉竹洞花房。飛異域佳禽,植上林珍果。綠荷密鎖尋芳路,翠柳低籠鬥草場。」張浩並不將修建的園林當作己有,反而是「縱遊人玩賞,以此遞相誇逞,士庶為常。」

    也是事有湊巧,他邀請好友廖山甫來園林賞玩,來到宿香亭,「忽遙見亭下花間,有流駕驚飛而起。」好奇十分:

    遂下宿香亭,逕入花陰,躡足潛身,尋蹤而去。過太湖石畔,芍藥欄邊,見一垂鬢女子,年方十五,攜一小青衣,倚欄而立。但見:新月籠眉,春桃拂臉,意態幽花未豔,肌膚嫩玉生光。蓮步一折,著弓弓扣繡鞋兒;螺髻雙垂,插短短紫金釵子。似向東君誇豔態,倚欄笑對牡丹叢。

    當我們閱讀至此,將會發現,類型化的文字書寫技巧躍於紙上,或許大半的讀者以為這種寫作手法實在老套,但老套新題,卻是讓讀者信手讀來,興味依舊十足。當然張浩對這新月籠眉、春桃拂臉的少女一見傾心,又怕驚動來人,端詳許久後,終於鼓起勇氣,與之相見:

    浩此時情不自禁,遂整巾正衣,向前而揖。女子斂袂答禮。浩啟女子曰:「貴族誰家?何因至此?」女子笑曰:「妾乃君家東鄰也。今日長幼赴親族家會,惟妾不行。聞君家牡丹盛開,故與青衣潛啟隙戶至此。」浩聞此語,乃知李氏之女鶯鶯也。與浩童稚時曾共扶欄之戲。再告女子曰:「敝園荒蕪,不足寓目,幸有小館,欲備肴酒,盡主人接鄰里之歡,如何?」

    女曰:「妾之此來,本欲見君。若欲開樽,決不敢領。願無及亂,略訴此情。」浩拱手鞠躬而言曰:「願聞所諭。」女曰:「妾自幼年慕君清德,緣家有嚴親,禮法所拘,無因與君聚會。今君猶未娶,妾亦垂髫,若不以醜陋見疏,為通媒妁,使妾異日奉箕帚之末,立祭祀之列,奉侍翁姑,和睦親族,成兩姓之好,無七出之玷,此妾之素心也。不知君心還肯從否?」

    浩聞此言,喜出望外,告女曰:「若得與麗人偕老,平生之樂事足矣!但未知緣分何如耳?」女曰:「兩心既堅,緣分自定。君果見許,願求一物為定,使妾藏之異時,表今日相見之情。」

    兩相對話,令人駭然,怎麼?竟是鶯鶯年幼時就已經聽聞有張浩,並且早就已經情之獨鍾,無奈家教森嚴,無從見面表白。如今聽說你還未娶,而我已長大,你若不嫌我醜陋,能否請媒來我家求娶?這無非就是主動求取婚姻:「我喜歡你,我就是要嫁給你。」並且向張浩求一信物,倉皇之際,張浩取下紫羅繡帶以為定情之物,李鶯鶯更是進一步表態:「請君作詩一篇,親筆題於羅上,庶幾他時可以取信。」浩心轉喜,呼童取筆硯,指欄中未開牡丹為題,賦詩一絕於香羅之上。詩曰:

    沉香亭畔露凝枝,斂豔含嬌未放時;

    自是名花待名手,風流學士獨題詩。

    女見詩大喜,取香羅在手,謂浩曰:「君詩句清妙,中有深意,真才子也。此事切宜緘口,勿使人知,無忘今日之言,必遂他時之樂。父母恐回,妾且歸去。」道罷,蓮步卻轉,與青衣緩緩而去。

    大家聽聞到此,李鶯鶯真切的情感必須取得一定確認,確認了張浩的心意,請他留下詩句後,李鶯鶯也不多要求,帶著信物匆匆離去。

    這次的邂逅,張浩像掉了魂似的:「當歌不語,對酒無歡,月下長吁,花前偷淚。」宿香亭一別,張浩對鶯鶯思戀不已,恨無法與之傳遞訊息。這一日,忽然有個家庵的老尼姑惠寂前來拜訪,原來她受鶯鶯所託,特來致意。

    原來鶯鶯已經將心事告訴了惠寂,惠寂亦向鶯鶯父母提起婚事,只是鶯鶯年幼,觀其意在二三年後,方始議親。更看君緣分如何?」言罷,起身謂浩曰:「小庵事冗,不及款話,如日後欲寄音信,但請垂諭!」「自此香閨密意,書幌幽懷,皆托寂私傳。」

    也在日有所思夜有所夢的狀態下,心緒因為一場夢境,使得張生「心緒擾擾未定,惠寂復來。浩訊其意。寂曰:「適來只奉小柬而去,有一事偶忘告君。鶯鶯傳語,他家所居房後,乃君家之東牆也,高無數尺。其家初夏二十日,親族中有婚姻事,是夕舉家皆往,鶯托病不行。令君至期,於牆下相待,欲逾牆與君相見,君切記之。」惠寂且去,浩欣喜之心,言不能盡。」

    一年過去了,鶯鶯託惠寂帶信,初夏時間,家人外出,將跳牆一見。當我們以為如同《西廂》一般張生逾牆,卻不想是李鶯鶯的行徑:

    未久,夕陽消柳,瞑色暗花間,斗柄指南,夜傳初鼓。浩曰:「惠寂之言豈非謔我乎?」語猶未絕,粉面新妝,半出短牆之上。浩舉目仰視,乃鶯鶯也。急升梯扶臂而下,攜手偕行,至宿香亭上。明燭並坐,細視鶯鶯,欣喜轉盛,告鶯曰:「不謂麗人,果肯來此!」

    原來啊,跳牆的已經不是書生張浩了,卻是閨秀千金李鶯鶯,為了會見情郎不惜翻牆相見。再度相會二人在宿香亭終償夙願。進一步的發生親密關係,固然已是違背了禮教,為世俗所不容,但鶯鶯並沒有絲毫愧悔。臨別前,她再一次向張浩索詩,然後從容而去。「自此之後,雖音耗時通,而會遇無便。經數日,忽惠寂來告曰:「鶯鶯致意,其父守官河朔,來日挈家登程,願君莫忘舊好。候回日,當議秦、晉之禮。」惠寂辭去。浩神悲意慘,度日如年,抱恨懷愁,俄經二載。」

    這兩年變化多端,張浩的等待李鶯鶯父親舉家赴任歸來,張生卻在叔父的壓力下被指婚了:

    浩季父召浩語曰:「吾聞不孝,以無嗣為大。今汝將及當立之年,猶未納室,雖未至絕嗣,而內政亦不可缺。此中有孫氏者,累世仕宦,家業富盛,其女年已及笄,幼奉家訓,習知婦道,我欲與汝主婚,結親孫氏。今若失之,後無令族。」浩素畏季父賦性剛暴,不敢抗拒,又不敢明言李氏之事,遂通媒妁,與孫氏議姻。

    張浩不得已再託惠寂告知鶯鶯,鶯鶯不惜以更強大的權力成就自己的婚姻:

    鶯曰:「父母許以兒歸浩,則妾自能措置。」父曰:「但願親成,一切不問。」鶯曰:「果如是,容妾訴於官府。」遂取紙作狀,更服舊妝,逕至河南府訟庭之下。

    龍圖閣待制陳公方據案治事,見一女子執狀向前。詳述與張浩私情,請求龍圖閣待制陳公做主。陳公讀了李鶯鶯親筆寫的訴狀,謂鶯鶯曰:「汝言私約已定,有何為據?」鶯取懷中香羅並花箋上二詩,皆浩筆也。陳公命追浩至公庭,責浩與李氏既已約婚,安可再婚孫氏?浩倉卒但以叔父所逼為辭,實非本心。再訊鶯曰:「爾意如何?」鶯曰:「張浩才名,實為佳婿,使妾得之,當克勤婦道。實龍圖主盟之大德。」陳公曰:「天生才子佳人,不當使之孤零,我今曲與汝等成之。」

    陳公聽畢,當即將張浩叫來,做主與孫家退婚,成全了二人的姻緣。

    馮夢龍筆下的這個張生與鶯鶯的故事,塑造出了一個在自主戀愛擇偶上遠比崔鶯鶯勇敢的女性形象,看似情節模式相似,但卻饒富意味,豐沛的情感,令人動容。馮夢龍在這個故事末尾題詩,寫得好:「當年崔氏賴張生,今日張生仗李鶯;同是風流千古話,西廂不及宿香亭。」《西廂記》崔鶯鶯的愛情與幸福,尚須仰賴張君瑞,李鶯鶯的主動告白與求愛,向父母主動表明欲嫁心跡,進而取得父母理解,張浩的堅定情誼雖因叔父的介入一度動搖焦慮,李鶯鶯勇往直前,甚至請公權力主持公道,主動贏得婚姻,偕老百年,真可謂真女子啊!期待我們下次的相會。

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    23 min
  • 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生S3EP02__ 王績、〈秋夜喜遇王處士〉|元瓅書坊


    王績從隋朝過渡到唐朝,不喜歡在朝廷做官,請求擔任六合縣縣丞,因為嗜好飲酒而不管公務,加之天下也動亂,因此被彈劾,於是就解官去職。王績感嘆説:「網羅在天,吾且安之!」乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。嚮往陶淵明的生活型態。今天要跟大家分享的是:


    王績 〈秋夜喜遇王處士〉

    北場芸藿罷,

    東皋刈黍歸。

    相逢秋月滿,

    更值夜螢飛。

    王績(585—644), 唐詩人。字無功,自號東皋子,絳州龍門(今山西河津縣)人。隋末名儒王通之弟。隋煬帝時,舉孝悌廉潔,授秘書省正字,六合縣丞,因嗜酒被劾而還鄉隱居。唐武德初,以原官待詔門下省,侍中陳叔達聞其嗜酒,特准日給一斗,時稱「斗酒學士」。後棄官歸隱東皋而終。工詩善文,作品多以田園、隱逸生活為題材,常以阮籍、陶潛自況。詩風樸素自然,洗盡六朝鉛華,為初唐詩壇帶來生氣,且對五律的成熟,有所貢獻。

    王績一生鬱鬱不得志,兩次歸隱直至終老。身處隋唐之間的亂世,看淡仕途,三仕三隱,第一次在隋朝,歸隱後到了唐朝被徵召出山,貪戀每天分給他的三升酒,勉強混日子。這位嗜酒如命的風流人物,以東晉的陶淵明為偶像,字號為「五斗先生」,但是王績他除了是五律的奠基人之外,承王通文風,不喜齊梁體的華麗空洞的詞藻堆砌,並以此影響到王勃。所以王績的詩近而不淺,質而不俗,真率疏放,有曠懷高致,直追魏晉風致。

    王績最先使用了五律格律詩形式,又在詩風上爲初唐四傑對齊梁體批判作了先行者的引導。五律從王績開始,但是這首古體詩〈秋夜喜遇王處士〉這首描寫田園生活情趣的小詩,質樸平淡中藴含着豐富的雋永詩情。反映他歸隱生活的一個側面。

    詩的開頭兩句主要寫詩人在耕作一天之後的晚歸途中,與王處士相遇。什麼是「處士」呢?指的是對有德才而不願做官隱居民間的人的敬稱。前兩句「北場芸藿罷,東皋刈黍歸。」敍述了農事活動歸來,「喜遇」的背景,即詩人在田地裏耕作了一天。這裏「北場」、「東皋」泛指詩人家附近的田地,「芸藿」和「刈黍」都是秋天的農事活動。「東皋」暗用陶淵明《歸去來辭》,「登東皋以舒嘯」詩句點明歸隱躬耕身份。詩人耕作於不同地點,耕耘不同作物,這些場景和作物的變化,在視野上給人描繪了一幅和諧而有節奏的動感畫面,體現了詩人耕作時的愉快心情。這兩句平平敍述,沒有任何刻畫渲染,平淡到幾乎不見有詩。雖然詩人寫的這兩句平淡不加雕飾,但樸素而有節奏的詩句中,自然描繪出了詩人悠閒自在的田園生活,這樣輕鬆自由的環境也使詩人的心境變得和諧平衡。

    王績歸隱生活條件優裕,「芸藿」、「刈黍」雖分別指給豆除草和割穀子等具體的農活。敘述的地點和農事活動雖有不同的變化,暗含著自然風光的不斷轉換,給詩人視野中增添了流動美感的愉悅。美景與豐收的喜悅相交織,使詩情顯得怡然有致。這種生活所造成的和諧心境是下兩句所描繪「秋夜喜遇」的背景與條件。詩人引「不為五斗米折腰」的陶淵明為同調,歸隱後也從事農耕。就在這樣的時刻遇見志趣相投的朋友,心情自是輕快歡悅,這兩句平平敘述,沒有任何刻畫渲染,平淡到幾乎不見有詩,但正是在這種隨意平淡的語調和舒緩從容的節奏中,透露出詩人對田園生活的習慣和一片蕭散自得、悠閒自如的情趣。這種生活所造成的心境的和諧平衡,正是下兩句所描繪的「秋夜喜遇」情景的背景與條件。

    三、四兩句「相逢秋月滿,更值夜螢飛。」這兩句帶著日間田野勞動後的輕微疲乏和快意安恬,懷著對歸隱田園生活的欣然自適,兩位鄉居的老朋友在這寧靜美好的秋夜不期而遇了他們相遇所看到的自然景色—— 秋月圓若白玉盤,高懸夜空,皎潔的月光灑在小路之上,田野上的流螢,也提著無數盞小燈籠在兩人周圍飛來飛去,映得一路星星點點,別有一番情趣。

    這是一個滿月之夜。整個村莊和田野籠罩在一片明月的清輝之中,顯得格外靜謐、安閒、和諧。這裡那裡,又穿梭似地飛舞著星星點點的秋螢,織成一幅幅變幻不定的光的圖案。它們的出現,給這寧靜安閒的山村秋夜增添了流動的意致和欣然的生意,使它不致顯得單調與冷寂,同時,這局部的流動變幻又反過來更襯出了整個秋夜山村的寧靜安恬。

    這裡,對兩人相遇的場面沒有作任何正面描寫,也沒有一筆正寫「喜」字,但透過這幅由溶溶明月、點點流螢所組成的山村秋夜畫圖,借助於「相逢」、「更值」這些感情色彩濃郁的詞語的點染,詩人那種沉醉於眼前美好景色中的快意微醺,那種心境與環境契合無間的舒適安恬,以及共對如此良夜幽景的兩位朋友別有會心的微笑和得意忘言的情景,都已經鮮明地呈現在讀者面前了。流螢的出現讓這寧靜安閒的山村秋夜增添了流動的意致和欣然的生意,使它不致顯得單調與冷寂,同時,這局部的流動變幻又反過來更襯出了整個秋夜山村的寧靜安恬。

    以情馭景,以景托情,是這首詩突出的藝術特色。

    詩中選取「北場」、「東皋」、「秋月」、「夜螢」這不同方位的四景對詩人逢友的興奮心情進行點染,但每景又都飽含著詩人喜悅的情愫。前兩句描繪在滿載勞動的喜悅中與好友相逢的場景,有喜上加喜的意味蘊含其中。後兩句寫天公作美,友人得團聚,以喜慶之景來烘托遇友之喜,使詩歌境界彌漫著一種歡快的氛圍。正是兩個志趣相投的好友久未謀面,忽然在這個美好的秋夜重逢,那份歡喜之情無以言說。

    月色溶溶,流螢點點,滿載而歸的詩人,不期而遇的友人,這個幽靜美好的山村秋夜充滿了無限的歡欣和滿足之感。

    由於王績在這首作品中善於調動場景以映襯心境,因此,詩人沒有喜字,而其喜情卻從字裡行間中躍然紙上了。

    這首小詩語言質樸自然、清新流暢。在當時六朝靡麗詩風尚存的時代,可謂獨樹一幟。該詩最突出的特點是寓情於景,借景抒情。「北場」、「東皋」、 「毛月」、「夜螢」,每處景物都飽含了詩人的喜悦心情,開頭兩句的美景是愉快的,後兩句好友相逢更是喜上加喜,這種心情透露在字裏行間。這首小詩雖寫田園隱居生活,卻表現了鄉居秋夜特有的美以及對這種美的心領神會。色調明朗,富於生活氣息。

    他的詩有真率自然、不假雕飾之長,雖然有時卻過於率直質樸而蘊藉。這首詩則既保持樸素自然的優點,又融情入景,似不經意地點染出富於含蘊的意境。

    〈秋夜喜遇王處士〉一詩質樸清新,感情濃郁,「相逢秋月滿,更值夜螢飛」三四句,寄情於景,意象明麗,隨意寫來,絲毫不見斧鑿之跡,卻得精巧蘊藉之妙。清代翁方綱曾如此評價這部作品:「以真率疏淺之格,入初唐諸家中,如鳶鳳群飛,忽逢野鹿,正是不可多得也。」

    從田園詩整體發展上看,陶淵明重寫意,王維則着意創造情景交融的優美意境,王績這首詩不妨看作王維田園詩先聲。從詩中還可以看到陶詩的影響,但整體而言,已經屬於未來唐代詩歌發展時代作品的開端了。

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    18 min
  • 【元瓅玩樂誌】每週一畫S3EP20__《秀野軒圖》、朱德潤|元瓅書坊


    在朱德潤畫作早期得力於宋代李成、郭熙的創作,遠景採用平遠式構圖,讓山水圖像更具有縱深感,到了中晚期,朱德潤一脫宋朝院體畫家的影響,反而更朝像五代董源、巨然的畫風,得益於趙孟頫的影響,並且開創個人新意,讓景象更具寫生的真實表現。


    本期所要介紹的是典藏於北京故宮博物院,朱德潤的《秀野軒圖》紙本淡設色,縱28.3公分,橫210公分。《秀野軒圖》繪於1364年,繪製後朱德潤自記,其記曰:「一元之氣, 生物而得其氤氳,扶輿以成其精英。淑粹者,為秀焉。故卿雲景星,大之秀也;崇崖繚繞,山之秀也;麒麟鳳凰,羽毛之秀也;賢材碩德,人之秀也。人介乎兩間,又能攬其物之秀而歸之,好樂宴之遊息如昔人棲霞之棲、醒心之亭,見諸傳記者不一也。吳人周君景安,居餘杭山之西南,其背則倚錦峰之文石,面則挹貞山之麗澤。右則肘玉遮之障,左則盼天池之阪。雙溪界其南北。四山之間,平疇沃野,草木蔥蒨,卓然而軒者,景安之所遊息也。軒之傍,幽蹊曲檻,佳木秀卉,軒玉映於闌楯之間。乃江浙行省左丞周公題其軒之頠曰秀野。以誌其美。此其是歟嗟乎物有托而傳野得人而秀,雷塘謝池是已景安居是軒也,又將觀列史諸書以鑒其事。服前言往行以進其學,使他日有偉然秀出於餘杭之野者,吾於景安有望焉以為記。」

    《秀野軒圖》所繪是朱德潤好友周馳的住所「秀野軒」之景色,全卷採用平遠畫法,以花青運筆描繪平林疏材,遠山映葦,小屋臨溪。軒中二人對坐閒話,三五行人往來溪橋邊,意境清曠幽美。筆法秀雅蒼潤,設色清雅明快,表現秀野軒幽居的主題。圖的正中遠山映帶,山巒起伏連綿,氣勢高曠;山溪之濱,灘渚疏林,有屋宇一座,室內主客對坐。圖末朱德潤自秀野軒長跋,末署款:「至正二十四年四月十日睢陽山人時年七十有一朱德潤畫並記。」

    朱德潤此畫所展示的是元代文人日常生活面貌,文人們處於青山之麓、綠水之濱、起高軒、築別墅、邀嘉賓、會良友、賞詩文。正是文人們出於國家轉型與動盪時期的烏托邦理想生活。秀野軒周邊的環境是:疏樹平野、坡岸汀渚、山巒綿延、煙雲蒼茫。畫家將近景、中景、遠景相互結合,以秀野軒與軒後的山峰為主要描繪重點,讓整幅畫作空間佈局層次分明,境界開闊。

    朱德潤晚年畫作深得董源、巨然的筆法,遠山皴法不再效法李成、郭熙的卷雲皴,反而代之以短披麻皴,似王蒙之牛毛皴。近景之洲渚雜樹,畫法稚拙,似完全從董源出,以披麻皴以平遠山水以淺絳色著色,此畫以濕筆為主,或空鉤暈染,或披麻皴擦,墨色深富濃淡乾濕變化。遠山用淡墨以沒骨法抹出,汀渚又師法董源、巨然,似勾似抹畫出輪廓,進一步渲染、點苔、敷花青、赭石等色。樹木雖稀疏,除了右邊的兩棵松樹還略為保留些許蟹爪枝外,其餘卻苔點甚多,暗藏著植披豐富、草木蔥蘢。近景處,幾株雜樹線條側筆中鋒,顯得堅硬挺拔,屋宇勾線爽利,依稀有郭熙的筆意。

    構圖上,採用的不固定視點,視點隨畫卷的展開而移動,用筆疏淡,設色淡雅,屋宇中僅是兩人晤談,顯示的是濃郁的隱居情懷,低垂的樹,平緩的山,蕭疏而荒寒的氣氛、落寞而寂寥的人。卻是平野上有漁夫過橋、遊人指點,洋溢著生活氣息,整體構圖極似董源的《夏景山口待渡圖》,但在佈局上林木稀疏、遠山、土坡皆用披麻皴點苔隨意,中景畫隔岸望山,土多樹鬱,一片江南,皴法混合了卷雲皴與牛毛皴的技法,樹葉似介子點的畫法加上圓苔點子,以濃筆揮出,筆隨意生,心隨意化,已見李郭與董巨風範合二而一。遠景則以淡墨揮灑,飄渺悠遠。右邊是前景,近而重,左邊是遠景,遠而輕。整個畫面的重心在右邊。其構圖與趙孟頫的《水村圖》關係明確。與宋人相比,整個畫幅由上下向左右壓縮與拉伸,實際上是將宋人的「上留天之地位,下留地之地位,中間方立意定景。」的長軸幅形式轉變為元朝左右延伸的卷軸方式,正是朱德潤匠心獨運之處。

    朱德潤的《秀野軒圖》,創造了一派文人隱逸的情調,營造的南方景致,整幅畫面透露出自然清新的氣息。由於朱德潤,出生於北方但長期活躍於江浙,深諳南方山川林壑之勢、春夏草木之變,因此風格上發生了改變,他巧妙地將李成、郭熙描繪北方山水的筆墨轉化為表現江南風物的造型語言,並融入了文人儒雅清淡的審美意趣。

    他善於借古開今,汲取文人畫的神韻,筆以發意,意以發筆。其筆墨處理,或酣暢、或輕逸、或以線立骨,畫面引人入勝,意趣盎然。他的作品意境含蓄,趣味雋永,處理手法多樣,不拘一格,看似信手拈來,實則氣勢流貫,渾然天成,《秀野軒圖》可說充分表現了居山伴水之野逸情懷和秀野幽居的主題。

    下週我們將持續介紹王紱的山水畫作,歡迎大家的收聽。

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  • 【元瓅玩樂誌】開麥拉,影視播不停!S2EP47_《信號》、金憓秀、李帝勳、趙震雄、金銀姬|元瓅書坊


    韓劇《Signal 信號》這部作品於2016年被號稱為神劇,過去的李材韓(趙震雄)以及2016年的朴海英(李帝勳)以跨越時空的形式,利用一支無線電解決了幾樁長期未解之懸案。此一創作基礎,早在2000年美國電影《黑洞頻率》兒子約翰無意間找到30年前父親的無線電,竟然穿越時空的挽救了因意外死亡的父親,卻也改變了過去的歷史,竟引發母親的危機,再度啟動解救母親的跨時空救援。


    《Signal 信號》得益於韓國多數未解的懸案,每一件事情接根據真實事件加以改編,同樣地也是仿效《黑洞頻率》的操作模式來敷演劇情。由於片長16集,所涉及的未解懸案相當多,16集中通常以一集半左右破解案情,令人不勝唏噓,尚有些安慰的是,每個案子最終都給予完美的破解。時序來到2022年,這部作品為何又再度被小編提及,由於本作品實在太受好評,不管是韓國本地或者是海外收看者,都不斷期待著第二季的誕生;再者,關西電視臺於2018年改編這部作品起名為《Signal 長期未解決事件搜查班》也是從未解刑偵案件,以相同的模式予以完美的破案,2021年再度推出劇場版,以餉未能在韓劇中繼續的第二季。

    這部作品最值得討論的是第五集開始,朴海英開始整理起初如何與李材韓開始跨時空的無線電聯繫,到底是在何種契機下兩人才會通上無線電,無線電被開啟的時間雖然不固定,但是五集前第一個金允貞擄人勒贖案與朴海英有關;1989年第二個案件與李材韓的愛情事件有關,並且融入了華城連續殺人事件原型。自然來到第三個案件大盜吳京泰事件,第五集後當然是與車秀賢(金憓秀)有關,因此第五集一開始描寫的即是車秀賢如何加入1999年的刑事機動隊,以及與李材韓相遇的事情。並且同時導引出朴海英和哥哥朴善宇間的兄弟情誼。

    本次事件是江洋大盜吳京泰服刑完金盆洗手後,不想又惹出涉嫌闖入韓世奎家偷盜事情。看似李材韓與朴海英兩人又一次的共同合作,抓到嫌疑犯。但編劇金銀姬將這四集的情節埋得非常深,一方面吳京泰不斷辯稱自己的清白,另一邊女兒吳恩智(朴蒔恩)眼見自己的父親被逮捕,無力回天的痛苦,以及李材韓面臨證據確鑿,無法幫助吳京泰洗刷冤屈。編劇穿插了聖水大橋崩塌事故,以致吳恩智陷入火海的公車上活活的燒死。與此同時,同車的申茹貞卻僥倖逃過一劫,卻從此不斷出現創傷症候群,直等到吳京泰服刑出獄後第一件事情竟然是綁架申茹貞。

    情節鋪陳至吳京泰的綁架案,一開始是令人百思不得其解的,吳恩智之死到底與申茹貞有何關連性?竟是在漢陽大橋倒塌後,女兒是這場救援行動被犧牲者,而吳京泰因為被銬在車上無從救援,因此出獄後首要事件是打算以其人之道還治其人之身,讓申茹貞的父親20年後嚐嚐失去女兒的滋味。

    因這場綁架救援,白白的犧牲了車秀賢,自然朴海英絕不可能讓這件事情發生,他重新審視整個案件的前後脈絡,讓遠在1995年的李材韓洗刷吳京泰侵入韓家偷盜事件,而讓吳京泰不再綁架申茹貞,自然也就沒有引爆冷藏車,車秀賢因此平安無恙。

    從第五集起,編劇金銀姬讓盤根錯節的各類事件,強盜、擄人勒贖、豆腐渣工程、財團行賄官員等,以及李材韓、車秀賢、朴海英三人通過時空跨越建構起錯綜複雜的關係,也得以讓整部作品情節不致於落入鬆散與畫卷式人物的單一排列。

    明代的王驥德曾言:「勿落套;勿不經;勿太蔓,蔓則局懈。」如此解釋《Signal 信號》可說最為恰切。當朴海英打算要結束這一段時空聯繫,不想破壞時空既存的狀態,安治秀撿回無線電,再度回歸朴海英的哥哥朴善宇被殺事件。對於喜愛編劇者,或者是對於小說書寫感興趣的朋友們,儘管大家提及的是一人一事一境為主,但是傑出的作品是看似每個事件是獨立存在,然而人物們進入情節後,在事件發生的同時,也成為不可獲缺的腳色,儘管不是靈魂人物,卻是推動故事事件最主要的鑰匙,喜愛創作的朋友們,不妨在閱讀大量戲劇的同時,仔細拆解事件與人物,相信會有不同的收穫。

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  • 【元瓅玩樂誌】啊,是文學啊!S2EP49__〈一文錢小隙造奇冤〉、《醒世恆言》、馮夢龍 |元瓅書坊


    冤情與公案作品,在商業市場流動快速的明代,成為炙手可熱的閱讀內容,不僅展示了馮夢龍個人的價值觀,更重要的是這些內容的離奇事件,正反應了當時閱讀者的喜愛,馮夢龍編寫這類公案作品,雖然看似獵奇為主,卻是相當具有馮夢龍迎合當時讀者口味進而編寫的內容。〈一文錢小隙造奇冤〉在日常生活中,如何可以料想得到,竟因為兩家人對罵,而引發了十三條人命的冤案。


    一開端,馮夢龍以入話的上場詩帶領我們進入作品中:

    世上何人會此言,休將名利掛心田。

    等閒倒盡十分酒,遇興高歌一百篇。

    物外煙霞為伴侶,壺中日月任嬋娟。

    他時功滿歸何處,直駕雲車入洞天。

    這是漢鍾離度化呂洞賓的過程:

    鍾離先生恐他立志未堅,十遍試過,知其可度,欲授以黃白秘方,使之點石成金,濟世利物,然後三千功滿,八百行圓。洞賓問道:「所點之金,後來還有變異否?」鍾離先生答道:「直待三千年後,還歸本質。」洞賓愀然不樂道:「雖然遂我一時之願,可惜誤了三千年後遇金之人。弟子不願受此方也。」鍾離先生呵呵大笑道:「汝有此好心,三千八百盡在於此。吾向蒙苦竹真君吩咐道:『汝遊人間,若遇兩口的,便是你的弟子。』遍遊天下,從沒見有兩口之人,今汝姓呂,即其人也。」遂傳以分合陰陽之妙。

    當然故事不可能停於此,接著下來即是受度化的呂洞賓化身為回道人,也打算度化一位僧人,不料因為僧人捨不得一車子金錢,最終錯過了呂洞賓的度化。

    有人論:這一車子錢,豈是小事,也怪那僧人不得。世上還有一文錢也捨不得的。依在下看來,捨得一車子錢,就從那捨得一文錢這一念算計入來。不要把錢多錢少,看做兩樣。如今聽在下說這一文錢小小的故事。列位看官們,各宜警醒,懲忿窒欲,且休望超凡人道,也是保身保家的正理。詩云:

    不爭閒氣不貪錢,捨得錢時結得緣。

    除卻錢財煩惱少,無煩無惱即神仙。

    江西景德鎮是有名的「瓷都」,這裡住著一戶人家,男人名叫邱乙大,老婆楊氏。邱乙大平時在窯上做瓷胚,楊氏給瓷胚上描畫,所以倆人屬於雙職工,生活過得還算滋潤。這一天楊氏有些肚子疼,就讓兒子邱長兒去給自己買點花椒回來泡水喝。邱長兒剛一出門就碰見經常一起玩耍的小夥伴再旺,這再旺是離自家不遠的鄰居劉三旺的兒子,雖然比邱長兒小一歲,但聰明伶俐,兩人平時經常拿一些小錢玩耍贏著玩。

    今天小哥倆碰到,再旺就邀請和邱長兒玩耍,邱長兒開始因爲要給媽媽買椒,不願意,但經不住再旺再三的巧嘴勸說,答應了。一開始長兒手氣很好,一連贏了十來次,再旺口袋裡全部的錢都翻出來,長兒忍不住就貪心起來:

    再旺索性把兜肚裡錢,盡數取出,約莫有二三十文,做一堆兒堆在地下道:「待我輸盡了這些錢,便放你走。」長兒是個小廝家,眼孔淺,見了這錢,不覺貪心又起;況且再旺抵死纏住,只得又攧。誰知風無常順,兵無常勝。這番彩頭又論到再旺了。照前攧了一二十次,雖則中間互有勝負,卻是再旺贏得多。到結末來,這十二文錢,依舊被他復去。長兒剛剛原剩得一文錢。……到一連攧輸了幾文,去了個捨不得一個,又添了個吝字,氣便索然。怎當再旺一股憤氣,又且稍長膽壯,自然贏了。大凡人富的好過,貧的好過,只有先貧後富的,最是難過。據長兒一文錢起手時,贏得一二文也是夠了,一連得了十二文錢,一拳頭捻不住,就該住手回家。可笑長兒把這錢不看做倘來之物,反認作自己東西,重複輸去,好不氣悶,癡心還想再像初次贏將轉來。「就是輸了,他原許下借我的,有何不可?」

    這一交,合該長兒攧了,忍不住按定心坎,再復一攧,又是二字,心裡著忙,就去搶那錢,手去遲些,先被再旺搶到手中,都裝入兜肚裡去了。

    結果到最後,再旺贏了丘長兒的這一文錢,準備揚長而去,邱長兒不願意,拉住再旺兩人廝打起來。

    楊氏等了半天不見兒子回來,感覺肚子也不那麼疼了,就出來尋找兒子,結果看見兒子和再旺廝打,問清緣由後,不由分說就開罵了。

    以後發生的所有悲劇就從這一刻這個「罵」開始了!邱長兒和再旺為一文錢發生口角,引得雙方母親謾駡爭吵。這本來只是為了幫兒子出氣:

    聽說贏了他兒子的一文錢,便罵道:「天殺的賊種!要錢時,何不教你娘趁漢去,來騙我家小廝攧錢。」口裡一頭罵,一頭便扯再旺來打。恰正抓住了兜肚,鑿下兩個栗暴。那小廝打急了,把身子來一掙,卻掙斷了兜肚帶子,落下地來。索郎一聲響,兜肚子裡面的錢,撒了一地。楊氏道:「只還我那一文便了。」長兒得了娘的口氣,就勢搶了一把錢,奔進自屋裡去。再旺就叫起屈來。楊氏趕進屋裡,喝教長兒還了他錢。長兒被娘逼不過,把錢對著街上一撒,再旺一頭哭,一頭罵,一頭撿錢。

    撿起時,少了六七文錢,情知是長兒藏下,攔著門只顧罵。楊氏道:「也不見這天殺的野賊種,恁地撒潑!」把大門關上,走進去了。

    再旺回到家,

    母親孫大娘正在灶下燒火,問其緣故,再旺哭訴道:「長兒搶了我的錢,他的娘不說他不是,他罵娘養漢,野雜的種,要錢時何不教你娘養漢。」孫大娘不聽時,萬事全休,一聽了這句不入耳的言語,不覺:

    怒從心上起,惡向膽邊生。

    原來孫大娘最疼兒子,極是護短,又兼性暴,能言快語,是個攬事的女都頭。若相罵起來,一連罵十來日,也不口乾,有名叫做綽板婆。他與邱家只隔得三四個間壁居住,也曉得楊氏平日有些不三不四的毛病,只為從無口面,不好發揮出來。一聞再旺之語,太陽裡爆出火來,立在街頭,罵道:「狗潑婦,狗淫婦!自己瞞著老公趁漢子,我不管你罷了,倒來謗別人。老娘人便看不像,卻替老公爭氣。前門不進師姑,後門不進和尚,拳頭上立得人起,臂膊上走得馬過,不像你那狗淫婦,人硬貨不硬,表壯裡不壯,作成老公帶了綠帽兒,羞也不羞!還虧你老著臉在街坊上罵人。

    孫大娘便在邱乙大的家門口罵了個底朝天,楊氏自己不乾淨,不敢還嘴,剛好邱乙大回家來,把一切都聽到了。邱乙大聽進耳裡十分生氣,晚上吃飯時又喝了些酒,就叫來老婆盤問,婆娘原是怕老公的,聽得這句話,分明似半空中響一個霹靂,戰兢兢還敢開口?邱乙大道:「潑賤婦,你有本事偷漢子,如何沒本事說出來?若要不知,除非莫為。瞞得老公,瞞不得鄰里,今日教我如何做人?你快快說來,也得我心下明白。」楊氏道:「沒有這事,教我說誰來?」邱乙大道:「真個沒有?」楊氏道:「沒有。」邱乙大道:「既是沒有時,他們如何說你,你如何憑他說,不則一聲?顯是心虛口軟,應他不得。若是真個沒有,是他們詐說你時,你今夜吊死在他門上,方表你清白,也出脫了我的醜名。明日我好與他講話。」

    說著扔給老婆一條麻繩,打了老婆幾個耳光,把老婆趕出了家門。

    楊氏在門外,漆黑的夜,心下恓惶,無處訴說,楊氏慌忙中走錯地方,死在白鐵匠門首。向劉三旺家走去,一時腦子發懵短路,看到一家門面和劉家很像,一咬牙,在屋簷下繫了麻繩,自盡了。原來楊氏上吊自盡的地方是鐵匠鋪門前,鐵匠的名字叫做白鐵。

    白鐵當晚起夜,開了大門,忽然一陣陰風吹來,打了個寒噤,定睛一看門前掛著個人,已經死了,嚇得毛骨悚然。白鐵擔心第二天被衙役看到染上官司,說不清道不明的,索性背著楊氏的屍體,隨機走了一會,往一家門前一撇,趕緊逃跑一樣的回了家。沒想到,回到家不久,白鐵因爲半夜背著屍體,連驚帶嚇,得了風寒,那時的醫學又不發達,病了十來天,結果一命嗚呼了。

    且說邱乙大,黑早起來開門,打聽老婆消息,走到劉三旺門前,並無動靜,直走到巷口,也沒些蹤影,又回來坐地尋思:「莫不是這賤婦逃走他方去了?」又想:「他出門稀少,又是黑暗裡,如何行動?」又想道:「他若不死時,麻索必然還在。」再到門前去看時,地下不見麻繩,定是死了劉家門首,被他知覺,藏過了屍首,與我白賴。又想:「劉三旺昨晚不回,只有那綽板婆和那小廝在家,那有力量搬運?」

    邱乙大心中委決不下,又到街前街後閒蕩,打探一回,並無影響。回來看見長兒還睡在牀上打齁,不覺怒起,掀開被,向腿上四五下,打得這小廝睡夢裡直跳起來。邱乙大道:「娘也被劉家逼死了,你不去討命,還只管睡!」這句話,分明邱乙大教長兒去惹事,看風色。長兒聽說娘死了,便哭起來,忙忙的穿了衣服,帶著哭,一逕直趕到劉三旺門首去,罵道:「狗娼根狗淫婦!還我娘來?」那綽板婆孫大娘,見長兒罵上門,如何耐得,急趕出來,罵道:「千人射的野賊種,敢上門欺負老娘麼?」便揪著長兒頭髮,卻待要打,見邱乙大過來,就放了手。

    這小廝滿街亂跳亂舞,帶哭帶罵討娘,邱乙大耐不住,也罵起來。那綽板婆怎肯相讓,旁邊鑽出個再旺來相幫,兩下乾罵一場,都裡勸開。邱乙大教長兒看守家裡,自去街上央人寫了狀詞,趕到浮梁縣告劉三旺和妻孫氏人命事情。大尹准了狀詞,差了拘拿原被告和鄰里一干證人到官審問。

    原來綽板孫氏平昔口嘴不好,極是要衝撞人,鄰里都不歡喜;因此說話中間,未免偏向邱乙大幾分,把相罵的事情,增添得重大了,隱隱的將這人命,射實在綽板婆身上。這大尹見眾人說話相同,信以為實。錯認劉三旺將屍藏匿在家,希圖脫罪。差人搜檢,連地也翻了轉來,只是搜尋不出,故此難以定罪。且不用刑,將綽板婆拘禁,差人押劉三旺尋訪楊氏下落,邱乙大討保在外。這場官司好難結哩!有分教:

    綽板婆消停口舌,磁器匠耽誤生涯。

    白鐵還沒死前把楊氏的屍體扔到哪了呢?原來不偏不倚扔到了一個靠賣酒爲生的老頭門前。老頭名叫王公,和自家的老太婆王婆一起生活,由於年齡大了,有些力不從心,就僱了一個小二幫忙。

    王公平時睡覺輕,半夜猛聽到門口響了一聲,就叫起小二一起開門到門口看看。這一看不要緊,當時嚇得二人說不上話來,那屍撲的倒下去了。連王公也吃一驚,問道:「這怎麼說?」小二道:「只道是根鞭兒,要拿他的,不想卻是縊死的人,頸下扣的繩子。」王公聽說,驚得魂飛天外,魄散九霄,叫道:「這沒頭官司,叫我如何吃得起?若到了官,如何洗得清?」便與小二商議。小二道:「不打緊,只教他離了我這裡,就沒事了。」王公道:「說得有理,還是拿到那裡去好?」小二道:「撇他在河裡罷。」當下二人動手,直抬到河下。遠遠望見岸上有人,打著燈籠走來,恐怕被他撞見,不管三七二十一,撇在河邊,奔回家去了,不在話下。過了兩天,這小二因爲幫王公扔了屍體,希望王公能給他一些好處,可這王公平時也是節儉的人,掙個錢不容易,所以也沒有要額外給小二補償的打算。

    小二不甘心,就向王公索要,兩人一言不合竟然動起手來,王公劈手向小二打來,小二不提防往後一仰,竟然跌倒在地,頭破血流,小二急了,順手撿起半塊磚撇向王公,剛好打到了王公的太陽穴上,王公當時倒地,氣絕身亡。

    家裡的王婆一看老頭子死了,嚎啕大哭,引來鄰居們一起把小二抓住,綁到了縣裡,路上大家不忘拳打腳踢地打了小二一頓。第二天縣衙升堂,一問情由,把小二打了三十大板,問成死罪。

    小二開始被鄰居打了一頓,又被打了板子,到了獄中,又被打了一頓,結果不出三天,血崩而死。王公和小二之死簡直是飛來橫禍。

    且說岸上打燈籠來的是誰?那人乃是本鎮一個大戶叫做朱常,為人奸詭百出,變詐多端,是個好打官司的主兒。朱常的一個家人叫做卜才的發現了楊氏的屍體,匯報給了朱常,他和家人卜才定下毒計,趁和趙家爭田毆鬥時,拋出屍體,抬著到趙家鬧事。與朱常爭田這人名喚趙完,也是個大富之家,原是浮梁縣人戶,卻住在婺源縣地方。兩縣俱置得有田產。那爭的田,只得三十餘畝,乃趙完族兄趙寧的。先把來抵借了朱常銀子,卻又賣與趙完,恐怕出丑,就攔在佃種,兩邊影射了三四年。

    那趙完也是強橫之徒,看得自己大了,道這田是明中正契買族兄的,又在他的左近;朱常又是隔省人戶,料必不敢來割稻,所以放心托膽。那知朱常又是個專在虎頭上做窠,要吃不怕死的魍魎,竟來放對,只在田中砍稻。早有人報知趙完。趙完道:「這廝真是吃了大蟲的心,豹子的膽,敢來我這裡撩撥!想是來送死麼!」

    趙完兒子趙壽,打死丁父、田婆,將屍首放在側屋。朱常引家人媳婦,扛著屍首趕到趙家,一路打將進去。直到堂中,見四面門戶緊閉,並無一個人影。外邊人聽見,發聲喊,搶將入來。朱常聽得篩鑼,只道有人來搶屍首,急掣身出來,眾人已至堂中,兩下你揪我扯,攪做一團,滾做一塊。裡邊趙完三人大喊:「田牛兒!你母親都被打死了,不要放走了人。」

    田牛兒聽見,急奔來問:「我母親如何卻在這裡?」趙完道:

    「他剛同丁老官走來問我,遮堂打下,壓死在內。我急走得快,方逃得性命。若遲一步兒,這時也不知怎地了!」田牛兒與趙一郎將遮堂搬開,露出兩個屍首。反被誣為打死人命,扭送官府。

    經大尹李國材為官直正廉明,雪冤辨奸。審斷朱常下獄。朱常原想著希望自己的兒子花費些銀兩過些日子翻案,不曾想兒子花大錢賄賂的人也沒有起到作用,只能招了假冒卜才老婆的屍體是在河邊撿的,結果又被打了三十大板,當時正趕上瘟病發作,朱常和卜才在獄中雙雙染上瘟病,不長時間就死了。不久,他和卜才及和此案有涉的王公、小二、孫大娘、鐵匠等人相繼死去。後因趙完和趙一郎發生「內訌」,一郎把趙完父子打死丁父、田婆一事出首,大尹審明後依律處斬。這場由一文錢引起,持續一年,害了十三條人命,悲哀的是,在這場13條命的案件中,彼此關係的冷漠,殘忍的夫妻關係,鄰里間互相不往來,愚昧盲從的羣體,種種因素疊加起來,造成了這場災禍。小說借此案意在「勸汝舍財兼忍氣,一生無禍得安然」,千萬不要斤斤計較於區區小利,以釀成彌天大禍。期待我們下次的相會。

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  • 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生S3EP01__ 魏徵、〈述懷〉|元瓅書坊


    古典中國以詩為主,唐詩又是中國古典詩歌的高峰。在唐代三百餘年的歷史中,湧現了無數詩人,其中如王維、李白、杜甫、白居易、李商隱等,更是名垂青史、光照萬代的大詩人。正是無數有名的大詩人和默默無聞的小詩人一道,構成了唐詩星光燦爛的景象,讓千百年以後的詩人、詩壇黯然失色。


    是什麼原因造成了唐詩這種空前絕後的景象呢?

    首先,是唐代以詩取士的政策。唐承隋制,實行的是科舉制。這為人才的解放提供了有利的條件。唐代的科舉名目繁多,其中最為人重視的是進士科的考試。一般官僚,即使官位再高,如不中進士,終身為憾。而進士科的考試一個很重要的內容是考詩歌創作。為了能中進士,舉子們無不在詩歌上狠下功夫。這樣,就勢必在客觀上推動詩歌藝術的發展與提高。由於詩歌寫得好壞關係著一個人的政治前途,因此,詩歌受到了社會的廣泛重視。從帝王貴族到落魄文人,從達官貴人到引車賣漿之徒,無不對詩的崇敬與尊重。

    再者,詩歌發展到了唐代,也到了應該開花結果的時期了。從《詩經》開始,中國古典詩歌經過了漫長的發展、成長過程,已積累了比較豐富的藝術經驗,詩人們對詩歌涉及到的各個方面都有了深入的認識。特別是魏晉以來,隨著詩歌的繁榮,在理論上對聲律等問題的深入探討,為唐代詩人提供了可資借鑒的各種詩歌藝術經驗。

    自宋代以來,人們在審視唐詩的發展時,總不忘對唐詩的發展進行分期,所以就有了三唐、四唐之類的說法。自從明人提出了四唐說之後,人們普遍承認了這種說法的權威性。而權威性是建立在合理性基礎之上的。四唐說將唐詩的發展分為四個時期,即初唐、盛唐、中唐、晚唐,這有其合理性,因為它確實勾勒了唐詩發展不同時期的特點。今天我們要跟大家介紹的是:

    **魏徵 **

    中原初逐鹿,投筆事戎軒。

    縱橫計不就,慷慨志猶存。

    杖策謁天子,驅馬出關門。

    請纓繫南粵,憑軾下東藩。

    鬱紆陟高岫,出沒望平原。

    古木鳴寒鳥,空山啼夜猿。

    既傷千里目,還驚九折魂。

    豈不憚艱險,深懷國士恩。

    季布無二諾,侯贏重一言。

    人生感意氣,功名誰復論!

    這首詩是魏徵出潼關,安撫華山以東地區時之作,所以(另一種版本)又作〈出關〉。可說是魏徵的代表作,也是初唐抒情詩的名篇。此詩作於唐高祖武德二年。在前一年魏徵向故主李密獻計,不被李密所採用,最後被王世充擊敗。魏徵隨李密投降了唐高祖,並受到唐高祖以禮相待,極重其才。當時李密的餘部還佔據著廣袤的地盤,魏徵為報答高祖的知遇之恩,主動請纓去勸降李密的舊部李勣等人。在勸降李勣等人的路上,魏徵作此詩,不僅抒發了個人的雄心壯志,更表達了對唐高祖的知遇之恩的感激。為報答高祖的知遇之恩,魏徵便主動請纓赴華山以東地區去勸降李密所領導的瓦崗軍舊部。臨行之際,作此詩以抒懷,表達了他重意氣不畏艱險,誓報知遇之恩的思想。

    前四句「中原初逐鹿,投筆事戎軒。縱橫計不就,慷慨志猶存」,主要表現的是詩人投唐前的胸襟懷抱。

    「中原」等二句,表明了詩人棄文就武是在隋末群雄爭奪天下的動盪年代。逐鹿,比喻爭奪政權。《史記·淮陰侯列傳》:「秦失其鹿,天下共逐之。」投筆,擲筆。《後漢書》四七《班超傳》:「(超)家貧,常為官傭書以供養。久勞苦,嘗輟業投筆歎曰:『大丈夫無他志略,猶當效傅介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎?』」後以投筆喻棄文就武。事戎軒,即從軍。縱橫,合縱連橫,引申為謀劃策略。戰國時蘇秦、張儀在列國間遊說。蘇秦主張齊楚等六國聯合抗秦,即「合縱」之計;張儀則主張諸國聽命於秦,即「連橫」之計。蘇秦張儀因此而被稱為「縱橫家」。魏徵借此指自己曾向李密獻策。一介書生,在時局動亂之際,能夠為「濟世艱」而毅然「投筆」從軍,參與中原「逐鹿」,可見其以興天下為己任的博大胸懷。「縱橫計不就」,委婉地透露了詩人有蘇秦張儀之雄才而不逢明主的苦惱;而「慷慨志猶存」一句,則表示了他百折不撓、壯志未泯的情懷。

    「杖策謁天子,驅馬出關門。請纓繫南越,憑軾下東藩」四句,主要描述詩人自告奮勇出潼關去安撫山東的雄姿,並表現所負使命之重大。「杖策」句透露出他投奔李淵時的果斷和義無反顧,「驅馬」句又傳達出其奉使安撫山東時的豪邁、敏捷和急迫之態。

    「請纓」等二句,則用漢終軍和酈食其的故事比擬自己的山東之行,表明所負使命的性質之非同凡比。「請纓」句:以漢終軍自喻。西漢時終軍自請安撫南越,他向漢武帝表示:「願受長纓,必羈南越王而致之闕下。」意思是只要一根繩索就可把南越王捆來,後來終於說服南越王降漢。「憑軾」就是拿酈食其來自我比喻。

    在西漢初酈食其曾向漢高祖請命,說服齊王田廣投效漢朝,因此「憑軾下齊七十餘城」為漢之東藩。「繫」、「下」二動詞輕捷活潑,生動地表現出其安邦定國的鴻圖大志,蘊含著大唐江山的辟建就在此行之意,顯示了詩人卓越的政治遠見。

    「鬱紆陟高岫,出沒望平原。古木鳴寒鳥,空山啼夜猿」四句,表現的是想像中出關後徵途的艱險景況。「鬱紆」等二句,是寫因為山路縈迴,崎嶇不平,所以平原時隱時現、時出時沒,反襯出抒情詩人心情因任務艱巨而起伏不平。「古木」等二句,從聽覺的角度來渲染旅途的荒涼悽楚;古代森林裡寒鳥悲啼,深山夜間猿猴哀鳴,構成了一幅深山老林的淒寒圖景,同時也暗寓了詩人告別唐主後心情的孤寂。這裡,詩人把複雜的心情,都融匯到生動的旅途景物描寫中,做到意境兩渾,情景交融,形象地暗示了完成使命的艱難和詩人心情的沉重。

    「既傷千里目,還驚九逝魂。豈不憚艱險?深懷國士恩」四句,既有對出關前景的展望,也有其肺腑的坦露。「既傷」二句既表現對故國的懷念又蘊含任務特殊而艱巨,個人吉凶未蔔之意。傷千里目:是說遠望心裡傷感的意思。《楚辭·招魂》:「目極千里兮傷春心,魂兮歸來哀江南」。「九逝魂」指的是屈原〈哀郢〉中有「魂一夕而九逝」的詩句。九逝,極言精神之不集中。「逝」一作「折」。「豈不」二句的自問自答,更顯示出詩人胸襟的坦蕩。「豈不憚」意為有所憚,如同不掩飾自己的感傷一樣,不但無損詩人的偉大的形象,反增加了人物性格的立體感和豐滿感,更凸顯了他重意氣、報主恩的心靈之純真。

    最後四句「季布無二諾,侯贏重一言。人生感意氣,功名誰復論」,這幾句是直抒胸臆,抒發了詩人重視信義不圖功名的思想。季布是誰呢?他是楚漢時人,以重然諾而著名當世。曾經有過一句諺語「得黃金百斤,不如得季布一諾」。

    年老時始為大梁(今河南開封市)監門小吏。信陵君救趙,侯嬴出奇計助之,但因年老不能隨行,表示要殺身以報,後來果然實踐了這一諾言。意氣:情誼,是引用自徐陵《玉臺新詠‧皚如山上雪》:「男兒重意氣,何用錢刀為!」這裡,詩人以季布、侯嬴自比,表達了自己既然請纓就絕不負使命的決心。「人生感意氣,功名誰復論」,明確地反映出魏徵的人生觀。

    這首詩在藝術上的顯著特色是氣勢雄偉,意境開闊,詩人善於抓住在歷史進程中的巍峨奇觀,以粗獷的筆觸,一掃漢魏六朝綺靡浮豔的詩風,成功地展示了詩人急欲建功立業的感情世界。魏徵本人後來在《隋書‧文學傳序》中提倡一種將南朝的清綺與北國的氣質合一的「文質彬彬」的雅體,〈述懷〉就基本上實踐著這一主張。它一方面措語樸素,直抒胸臆,慷慨激昂,與聲色大開的南朝詩風相異。另一方面又融匯典語,自鑄新詞,對仗妥貼,與理勝其辭的河朔詩風不同。因而《唐詩別裁》評論說其「氣骨高古,變從前纖靡之習,盛唐風格發源於此。」

    魏徵所處的時代,正是魏晉南北朝餘緒宮體詩還是當時流行的創作內容,但他的〈述懷〉詩,雖是屬於宮體詩。但是魏徵的宮體詩與其他詩人情調迥異。魏徵以雄健的筆力,抒發了為祖國的統一大業而願獻出自己的一切,突破了浮靡的詩風,表現了格調高昂的清正之音,這在當時是極為難能可貴的。

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